Было сказано где-то внутри меня, что я попала на земли Иудеи времен Иисуса Христа. И те дома с колоннами принадлежали знатным горожанам и римлянам, жившим в этой провинции Римской империи.

Вдруг неожиданно я оказалась на узкой улочке возле какого-то дома. Теперь я – маленькая девочка, закутанная в темный балахончик.

Намотав на руку длинную тянущуюся ткань, я, спотыкаясь, побежала за пушистой козочкой, но та куда-то скрылась. Булыжник на улице раскалился и обжигает ноги, ведь я была босиком.

Солнце нещадно палит, что даже пузатый осел привалился к стене дома и дремлет, спрятав морду от его лучей.

Возле дома стоит пустая деревянная повозка. Это в нее, наверное, запрягают того ослика. Ох, как жарко, вьются мухи.

Я поковыляла к крыльцу, а вернее, это была каменная лестница без перил, ведущая сразу на второй этаж, где темнела скрипучая дощатая дверь с большим медным кольцом.

Усевшись на ступеньку, я занялась куклой. Деревянная раскрашенная болванка имела вставные деревянные руки и ноги и была обмотана куском материи, изображавшим одежду. Яркие нарисованные глаза ее смотрели немигающим взглядом.

Но тут что-то отвлекло мое внимание. К соседскому дому шли трое мужчин. Дом был большой и красивый. Он весь обсажен тенистыми деревьями, а толстые круглые колонны увиты виноградом.

Мужчины были чужеземцами, как я тогда поняла, это были враги, захватившие наши земли, римляне.

Один из них был высок и коротко острижен (так не ходили местные). На нем была белая мелкоскладчатая тога с красной узорчатой каймой. Двое других, поменьше ростом, были замотаны в темные ткани.

И тут па пороге появилась красивая женщина, тоже в римском наряде. Легкими складками спадали ее одежды, придерживаемые тонким поясом. Они были зеленые, как те густые кусты, что росли возле ее дома.

Ее руки, плечи, шея были открыты.

Такой я не видела здесь ни одну женщину. На голове не было покрывала, а ее темные с золотистой искрой волосы были странно уложены в высокую прическу наподобие короны, которая состояла из множества мелких косичек, перевитых драгоценными камнями и золотыми цепочками. В ушах горели зеленые камни, на руках блестели и звенели браслеты.

Странная красивая женщина с темными глубокими глазами и широкими бархатными бровями радушно улыбнулась, показав ряд белых зубов, и провела гостя в дом.

Я подошла поближе, т.к. хотела рассмотреть этих странных людей. Но тут хлопнула та скрипучая дверь на втором этаже нашего глинобитного домика, и выбежала с ног до головы закутанная женщина. Она что-то закричала мне (это была моя мать).

Затем она резко схватила меня за руку и, бросив недобрый взгляд своих черных глаз на дом с колоннами, потащила меня вверх по лестнице. Но я так и не оказалась внутри.

Я вылетела из тела девочки, которая через мгновенье скрылась со своей матерью за дверью, на которой стукнуло тяжелое кольцо.

Я полетела к дому с колоннами, но вдруг все как бы заволокло туманом, в котором постепенно появилось «окошечко» в виде яйца. Сквозь это «окошечко» я смотрела на тот мир давно минувших времен до конца своего сна.

Внутренний голос подсказал мне, что тот дом с колоннами был домом Мaрии Магдалины, о которой говорится в Библии, а та женщина в римском наряде с высокой прической – сама Мария.

Но сейчас я хочу немного отвлечься, ведь на следующую ночь мне приснилось то, что было до только что описанного эпизода в жизни Марии Магдалины.

Я узнала, что когда-то ее семейство перебралось сюда из Магдалы, откуда был родом ее отец. И вот совсем недавно, до увиденных мной событий, она повстречала молодого римлянина и влюбилась. Он даже женился на ней по иудейским обычаям и отвез в Рим, ведь Иудея тогда была провинцией.

Все это мне сказал внутренний голос. Но вот я вижу какую-то роскошную виллу, уставленную скульптурами и колоннами, где полы пестрели батальными сценами, сложенными из мелких цветных камушков (мозаика), а стены – фигурами, изящно выписанными по штукатурке (фрески).

Здесь среди колонн и бронзовых ваз ходит та же женщина, и прическа у нее почти такая же. Но больше здесь нет никого.

И снова было сказано, что тот человек, который ее привез сюда, решил жениться на ней по римским законам, но тайно от родных, живших в центре Рима. Он же был патриций, знатного рода, а она – иудейка, даже не гражданка Рима. Конечно, его родственники были бы против этого брака.

Вот и жила она на его вилле, ожидая оформления каких-то документов. Изредка появлялся здесь и он, но ему приходилось быть на службе, как человеку военному. Было сказано, что не прошло и года, как его послали в какую-то провинцию на усмирение восставших.

Не дождавшись никаких документов и оставшись совсем одна, Мария решила ехать домой, но в пути узнала о гибели так называемого мужа. Дороги назад ей не было.

С тех пор, приехав на родину, она стала как бы выпавшей из общества. Вроде бы и замужем, но мужа нет, вроде бы вдова, но и брака-то не было.

Она вернулась к сестре и брату, но теперь старший брат не мог охранять ее, как девушку, ведь она была вроде бы замужней женщиной, но только «вроде». Все это привело к тому, что начали говорить о ее недостойном поведении, тем более что и связалась-то она с врагом, представителем ненавистных завоевателей – римлянином, и теперь жила в римском доме, одевалась и вела себя, как они.

Побывав в Риме, она полюбила античную роскошь, манеру одеваться. Это шокировало соседей, и это же порицали родные.

...Но вернемся к прерванному повествованию.

В туманном «окошечке» появился какой-то зал внутри ее дома. Потолок, в центре которого была квадратная дырка, подпирали колонны. Под этим отверстием искрился фонтан и воды бассейна, усаженного зеленью и белыми лилиями.

Мужчина и женщина в римских одеждах прошли по мраморным плитам пола к столу недалеко от бассейна. На стенах красовались какие-то женские фигуры.

Возле мраморного столика было две, тоже мраморные, скамьи, покрытые бараньими шкурами, белоснежный мех которых так и манил присесть.

Уже пожилой мужчина, только что увиденный той девочкой у порога дома, расположился на одной из них, а хозяйка – на другой.

Она подавала какие-то кушанья на серебряных блюдах, разливала вино из золотого кувшина в золотые же кубки.

Мужчина улыбался, видимо, шутил. Он, как бы невзначай, дотронулся до ее темных локонов. Она рассмеялась, но уклонилась от него.

Они о чем-то беседуют, затем этот человек, я вижу, протягивает ей какой-то свиток, заверенный тяжелой печатью.

Молодая красавица развернула его и заулыбалась. Было видно, что она счастлива. Видимо, это был так нужный ей документ, которого она добивалась еще в Риме.

Важная грамота была написана по-латински, и ровные латинские буквы четко выделялись на ее белом фоне.

Прочитав документ, она свернула его и отложила на другой столик.

Гость стал вести себя еще свободнее, он смеялся и хотел, было, подвинуться к хозяйке, но та встала и, легко улыбнувшись, ушла в другую комнату.

Через минуту она снова появилась и держала в руках увесистый красный мешочек, в котором зазвенели монеты. Увидев его, мужчина немного обиделся и, кажется, даже разозлился. Но она поставила его перед ним, что-то сказала, сняла с руки широкий золотой браслет с крупными каменьями и одела его на мешочек с деньгами.

Мужчина, видимо, скрепя сердце, взял его и вскоре покинул дом.

Внутренний голос сказал мне, что у хозяйки дома была старшая сестра и брат. Мы их знаем по Библии. Это – Марфа и Лазарь. Они жили в отдельном доме, недалеко отсюда. С ними жила и Мария, а этот дом она имела для гостей. Когда-то его перестроили в римском стиле, а ведь раньше это был дом ее матери.

Когда Мария была в Риме, то видела, как там живут, одеваются, ведут себя женщины, и ей это очень понравилось. Она хотела быть модной, жить как в Риме, но, как было сказано, она не была проституткой, не была блудницей в нашем понимании.

Хотя то, что она принимала у себя мужчин, ходила без покрывала по улицам, очень раздражало соседей. Они косились на нее, считали недостойной, распущенной, ведь это было не по обычаям Востока.

Такое поведение позорило ее и не нравилось сестре и брату. Но все же они знали, что она – добрая и отзывчивая девушка, но очень неразумная, раз ходит по улицам в таком виде.

Она же часто приходила к своим друзьям и подругам – римлянам, ездила в Иерусалим.

С друзьями она засиживалась допоздна, а затем, на закате Солнца, когда уже никого не было на улицах, шла домой без сопровождения мужчины. Такое вольное поведение тогда (да и теперь в странах Востока) рассматривалось бесстыдным, и поэтому ее считали блудницей.

И вот я вижу, как идет она по уже опустевшей улице, и длинные вечерние тени стелются от домов и деревьев.

Вдруг из-за угла выбегают двое мужчин в пестрых чалмах и хватают ее. Они ее тащат… и вот уже какой-то дом. Из него выходит солидный мужчина в высоком белом тюрбане и узорчатых длинных одеждах.

Было сказано, что это священник. Это он приказал подстеречь и схватить ее. Вот я вижу, что ведут ее к собравшейся у холма толпе.

Здесь теплым вечером собрались люди с окрестных домов послушать проповеди новоявленного пророка. Там, на холме, на камне, сидит совсем молодой человек. Его волосы вьющимися локонами спадают на плечи, а доброе, слегка обрамленное бородой лицо смотрит в толпу. Это Иисус. Слушатели тоже сидят, кто на камне, кто на бревне, кто на подстеленной одежде.

Перед Учителем посыпан песок, и на нем, как на школьной доске мелом, палочкой Учитель чертит и рисует своим ученикам, чтобы они лучше поняли то, о чем он говорит.

Он улыбается и ведет доверительную беседу, а не выступает с речью с трибуны, как некоторые представляют себе его проповеди.

Сюда привели Марию, чтобы испытать Иисуса и, возможно, отомстить за что-то ей самой.

Учитель приподнялся. Ему что-то говорили, но я не слышала слов, да если бы и услышала, все равно не поняла бы их язык.

Но ведь это все известно из Евангелия. Известно, что ее хотели побить камнями, как блудницу и спросили об этом Иисуса.

Учитель же подозвал к себе того священника в белом тюрбане и что-то начертил ему на песке.

Внутренний голос подсказал мне, что у этого священника был куда больший грех. У него была любовница, да еще замужняя женщина. В ужасе он отпрянул от Христа и смешался с толпой.

Были и еще некоторые, кому Христос показал их грехи, но и те убежали, ведь он мог не только показать это им, а и рассказать всем. Поэтому тот священник затаил зло. Многие, как и он, боялись разоблачения. Иисус стал для них опасен. И это стало еще одной из множества причин, по которым его решили уничтожить.

Люди стали расходиться, ведь занятие было сорвано, да и Солнце уже было слишком низко.

Последней осталась Мария. Иисус, сказав ей что-то, тоже ушел.

Картинки снова поплыли в «окошке» перед моим взором, и я увидела чей-то дом изнутри, а вернее, со двора. Сюда пришел Иисус. Он попросился на ночлег, но хозяин не очень-то был рад принимать его. Сюда пришла и Мария, чтоб повидаться с Иисусом.

Теперь она была укутана в темное покрывало. Она принесла большой кувшин розовой пахучей жидкости и омыла ноги Учителя в знак благодарности за то, что он спас ее тогда от толпы, тем более что у иудеев было принято омывать ноги с дороги. Было сказано, что она пригласила его погостить у себя в доме.

Теперь она стала жить с сестрой и братом, а тот роскошный дом оставила. Его иногда сдавали внаем, а иногда принимали там нищих и путешествующих. Так решила Мария. Она больше не носила римские одежды, а одевалась скромно, как обыкновенная иудейская женщина.

Иисус часто приходил в дом ее сестры и брата. Сестра Марфа всегда была в делах, готовила обед, пекла лепешки и упрекала Марию за безделье. Но об этом тоже уже сказано в Писании.

Я же видела, как они ели пресные лепешки, пили молоко, разливая его из глиняного кувшина в пиалы, каким веселым и непринужденным был Иисус, а отнюдь не суровым и строгим.

Но вот снова сменились картинки в моем «окошке», и я вижу заплаканных сестер в синих траурных одеждах с распущенными волосами, а впереди – пещера, и огромный камень возле нее.

Вот из пещеры показывается закутанная в белую ткань фигура, словно мумия. Она еле движется. Раздались крики ужаса. Те, кто был здесь, а это в основном соседи, разбежались при виде такого зрелища. Конечно, ведь тот, кто умер несколько дней назад, теперь ожил и вышел из могилы. Убежала и Марфа, испугавшись чуда, и только Мария пригнулась к спине Иисуса и не могла раскрыть глаз: то ли от страха, то ли от радости, явленной ей Богом, ведь воскрес ее брат Лазарь.

...А вот уже поседевший Лазарь дома со своими сестрами. Он снова жив и сидит за столом вместе со всеми в своей пестрой чалме. В доме были еще и другие ученики Христа, как было сказано.

Мария же принесла целый кувшин дорогих благовоний и омыла ими ноги спасителя брата и вытерла их своими волосами. Она окропила и голову Учителя. Я видела все это, и ее слезы, которые хлынули из глаз, и то, как она не могла оторваться от его ног, будто окаменела. Она не знала, что еще сделать, ведь воскресить человека еще никто в мире не мог. Как она еще могла отблагодарить его, тем более что теперь она окончательно уверовала в его божественность.

С тех пор она не отходила от него ни на шаг. Она считала его за живое божество и исполнилась к нему великой любовью.

Но это была любовь, как к Богу, а не как к мужчине.

Было сказано, что после распятия и другого известного нам из Писания факта явления к ней воскресшего Христа у гроба, она присутствовала вместе с апостолами при том, что явившийся к ним Христос сказал апостолам, чтоб они шли в Рим и другие земли и несли его учение.

Он появился в комнате, где были закрыты двери и окна, и оказался среди них, и только полупрозрачный шлейф светился за ним.

После этого Мария решила помочь апостолам и воспользовалась своими прежними связями с римлянами. Она хотела, чтобы христианство пришло сверху – от императора, а не от рабов и бедноты.

Было сказано, что она продала тот дом с колоннами и поехала в Рим. Картинки мелькали перед глазами: вот она встречается на прекрасной вилле, уставленной статуями с тем пожилым римлянином, который был тогда у нее и передал свиток. Теперь она пришла к нему с тем же свитком, а вскоре с этим же свитком она оказалась в императорском дворце.

Наверное, тот человек помог ей в этом. Император был болен и лежал в постели, но Марию допустили к нему.

Вот она входит и держит в руках яйцо, она дает его императору. Тот держит его, и оно... начинает краснеть.

Император, как завороженный, смотрит на этот процесс, но потом отдает яйцо назад в руки Марии. Теперь оно стало бордовым. Он очень испугался, но вдруг почувствовал себя легче. Вот он уже встает, разминается.

Мария покинула дворец, но ничего не изменилось. Император продолжал молиться своим богам. Им же поклонялись и другие римляне.

Внутренний голос говорил, что Мария еще жила некоторое время в Риме, встречалась с Петром и его христианской общиной, но затем ей явился Христос и сказал, чтобы она уходила из Рима, что она и сделала, ведь не могла же она его ослушаться.

Сначала она вернулась домой. Она постоянно общалась с Христом, ведь он ей являлся. Так она узнала, что он ушел на Восток, в Индию, Гималаи «в легком пути», как было сказано.

Так вот, по этому пути пошла и она. Она нашла его, и они вместе странствовали, как Учитель и ученица, но не как муж и жена.

Когда же Христос вознесся, теперь уже навсегда, через гору Кайлас на Тибете, она стала йогиней и жила в каких-то пещерах в Гималаях до глубокой старости, после чего последовала за ним тоже через Кайлас. Так сказал мне внутренний голос.

…И белоснежная гора предстала в картинках сна. Она мерцает, как кристалл, и зажглись над ней тысячи звезд, и фигура женщины растворяется в этом сиянии, затмевающем звезды…

Записала Валерия КОЛЬЦОВА
29.09.2012
Источник: https://shambavedi.blogspot.com

Мария Магдалина – одна из самых противоречивых героев Библии. Кем же она была на самом деле? Некоторые считают, что у неё были отношения с Иисусом. Возможно, они даже были женаты и у них были дети. Правда ли это?

Некоторые считают её подлинным мессией, совершавшим все чудеса и таинства, а Иисус её лишь сопровождал.

Что случилось с ней? Умерла ли она на Земле Обетованной или, как утверждают некоторые, перебралась во Францию и продолжила служение там.

Большинство христиан считают её блудницей, которая встретила Иисуса и преобразилась, но в апокрифических Евангелиях говорится, что они не просто были близки, но она имела над ним власть. Иисус был очарован ею.

Настоящая Мария Магдалина гораздо интересней, чем та, о которой написано в Библии.

У Марии Магдалины были особые способности: она умела врачевать, поэтому её так почитают, как жрицу, как богиню.

Она была особенной. Подлинным Иисусом Христом была женщина – Мария, чью роль заретушировали. Мария была подлинным духовным лидером в Иудее первого века нашей эры.

Реальная Мария Магдалина – блудница или тринадцатый апостол?

St Baume, South of France (Сент-Бом, юг Франции). Рассказчик: Jamie Theakston. Это версия событий, о которой вы не прочтёте в Библии, но многие считают, что с тогдашним римским губернатором Иерусалима Понтием Пилатом была заключена сделка. Иисуса тайно вывезли из города в день распятия, может, мёртвого, а может, и живого или погружённого в сон. Этим и объясняется отсутствие тела в пещере. Но правда ли это?

Когда римляне распяли Иисуса, Мария Магдалина была рядом и поддерживала его до самых последних минут, затем оплакивала его смерть. Она первая обнаружила пустую пещеру и была свидетелем Воскрешения.

В искусстве её часто изображают полуголой или отшельницей, кающейся в своих грехах в пустыне изгоем. Нам она известна как блудница. Этот образ, прочно устоявшийся в сознании учёных и историков, не имеет ничего общего с настоящей Марией Магдалиной.

Она упоминается во всех четырёх Евангелиях Нового Завета, но нигде не говорится, что она блудница или грешница.

Путаница с Мариями: объединили и оболгали

Похоже, что иногда Марию путают с двумя другими женскими персонажами Библии – с Марией, сестрой Марфы, и с безымянной грешницей из Евангелия от Луки. Они обе омыли ступни Иисуса своими волосами.

В VI веке папа Григорий сделал это ложное предположение, официально предположив, что эти три персонажа – один и тот же человек: Мария Магдалина.

Сент-Мари-де-ла-Мер, юг Франции (St Marys of the Sea, South of France). Линн Пикнетт написала три книги о Марии Магдалине и 30 лет своей жизни посвятила поискам правды о ней.

Jamie Theakston: Так кем же была Мария Магдалина?

Lynn Picknett: Церковная версия истории о ней базируется на новозаветных Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, и в них она упоминается вскользь. Можно строить множество предположений относительно неё, но впервые она выходит на передний план в сцене распятия.

Она сидит у подножия креста, затем входит в пещеру и видит, что тело Иисуса исчезло!

Далее она, предположительно, встречается с ним в саду – с воскресшим Иисусом. Это её звёздный час: смерть Иисуса! Она была там, играла важную роль в этих событиях. Вот только в канонических Евангелиях её значимость подчёркивается только когда история подходит к концу.

Нечто великое ожидает нас, я знаю – мне было видение, настолько прекрасное, что не описать словами…

Кто изобразил её такой в Библии?

Ответственность лежит целиком на католической церкви. В Библии нигде не сказано, что она была блудницей. Лишь в VIII веке папа римский описал её как грешницу, не более того. Но раз она женщина, значит, блудница – с тех пор так и повелось. Но эта женщина была призвана вместе с Иисусом. Свою миссию они начали вместе, она была ему ровней. Были женщины, которые проповедовали, крестили, врачевали, даже причащали к таинствам. И когда церковь в ранние свои годы спрашивала об этом людей, те отвечали: «Разве вы не знали? Иисус действовал по наущению Марии Магдалины». И первые христиане знали это. Они знали, что Иисус наделял женщин силой и что Мария Магдалина была, как сказано в апокрифах, «первейшим из апостолов». Не Святой Пётр, а она была призвана.

Ищущий его да обрящет…

Откройте сердца ваши, и разум ваш, и души ваши…

Жизнь Марии Магдалины во Франции: вопросы, загадки

Наиболее невероятной является версия о том, что Мария Магдалина бежала из Святой земли во Францию, будучи беременной от Иисуса.

Сент-Мари-де-ла-Мер, юг Франции (St Marys of the Sea, South of France). Этот маленький городок на юге Франции находится близ Марселя и называется Сент-Мари-де-ла-Мер или «Святая Мария с моря». Считается, что здесь, в 45-м году, на берег сошли Мария Магдалина и сопровождавшие её люди.

По легенде, они прибыли сюда из Александрии, из Египта. Сопровождал её дядя Иисуса Иосиф Аримафейский и, возможно, они везли с собой тело Иисуса. Местная церковь празднует это событие, но слегка путая события, отмечая прибытие в этот день не одной, а сразу трёх Марий.

Ешьте! Это праздничная трапеза для всех нас во имя пути пройденного и пути, который ещё предстоит пройти. Я горжусь вами. Ешьте, пейте!

Первая церковь Святой Марии была построена здесь в IX веке, и моим проводником будет местный гид, много знающий о Марии, Мартина Гийо.

Jamie Theakston: Мартина, чем занялась Мария Магдалина по прибытии сюда?

Martine Guillot. Local Guide: Не только Мария Магдалина, но и все прибывшие с ней. Их миссия – рассказать о том, что Иисус жив и он воскрес. Сюда прибыла и Дева Мария, ей было около 60-ти, другие были моложе – как Мария Магдалина, которой было лет 30-35. Они прибыли с вестью об Иисусе и Евангелии.

Значит, Мария Магдалина проповедовала тут?

Святые мощи: Мария Магдалина существовала!

Сент-Мари-де-ла-Мер, юг Франции (St Marys of the Sea, South of France). На самом верху церкви Святой Марии есть небольшая часовня, где хранятся мощи трёх Марий. Мартина получила для нас разрешение на её посещение.

Jamie Theakston: Что это? Частная молельня?

Martine Guillot. Local Guide: Это верхняя часовня. Она так и называется. Находится она в колокольне. Сначала она была посвящена Михаилу Архангелу, как все верхние часовни Франции, потом сюда перенесли мощи Святой Марии.

Значит, мы в церкви?

Да.

А что здесь, в ларце?

Здесь хранятся мощи Марии Иаковлевой, в другом – мощи Марии Саломеевой, их мощи рядом.

А что там?

Там – реликварий. Там тоже хранится часть мощей Марии Саломеевой и Марии Иаковлевой. Там 11 фрагментов костей, обугленных, потому что мощи сожгли во время Французской революции.

Значит, там частицы мощей Марии?

Да-да.

Jamie Theakston: Почему тут нет мощей Марии Магдалины?

Martine Guillot. Local Guide: Мария Магдалина не осталась здесь. Когда прибыло судно, на берег сошли Мария Иаковлева и Мария Саломеева. Мария Магдалина отправилась дальше.

А вы знаете куда?

Сент-Бом. Мощи Марии Магдалины находятся в Сент-Боме, в церкви Сен-Максимен (фр. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume).

Pilgrimage of the Gypsies, South of France. Каждый год в мае маленький городок отмечает прибытие трёх Марий большим фестивалем. Ларец с мощами аккуратно опускают с колокольни вниз. Процессия последует за ним и за священной лодкой к берегу моря. И епископ на пути процессии благословит тысячи собравшихся – все они чествуют прибытие трёх Марий.

Jamie Theakston: Эту лодку отнесут к морю?

Martine Guillot. Local Guide: Да, к морю. Её, конечно, будут держать над водой, и в этот момент епископ благословит море и святые мощи. Мощи из реликвария, потому что море принесло нам слово божие.

St Maximin, South of France. В 1279 году во время раскопок в склепе французской церкви Сен-Максимен была обнаружена могила первого века. И в ней удивительная находка – мраморный саркофаг.

Карл II, граф Прованский, сказал, что вёл эти раскопки потому, что ему было видение, в котором явилась Мария Магдалина.

Когда саркофаг открыли, оттуда пошёл приятный сладкий запах, который посчитали символом того, что Мария омыла ступни умершего Иисуса притираниями.

Паломники и туристы ото всюду стремятся к мощам Магдалины. Меня сопровождает местный священник отец Флорьен Расин.

Father Florien Racine: Джеми, мы идём в склеп Марии Магдалины IV века. Тут хранятся её останки, мощи. Вот тут – старинная решётка. Тут холодновато, значит, церковь была построена над этим склепом.

Джеми, теперь мы в склепе, и тут видны саркофаги. И этот – Марии Магдалины. Он сделан из мрамора, прекрасного полупрозрачного мрамора. Если его подсветить, он будет просвечиваться. На саркофаге изображены сцены из жизни Марии Магдалины и Иисуса. Они сильно повреждены, потому что многие паломники стремились унести с собой кусочки этого мрамора. Поэтому он в плохом состоянии.

Jamie Theakston: Тут похоронена Мария Магдалина?

Да, она погребена здесь.

Здесь её кости, а тут – она сама?

Да, здесь вы видите череп Марии Магдалины.

Невероятно! Видеть её череп – это немного зловеще.

Имеющий уши да услышит, имеющий разум да поймёт.

Father Florien Racine: Для христиан важно вернуться к традиции и вере в то, что Мария Магдалина существовала. Это не легенда. Многие паломники обрели здесь благодать, молясь Марии Магдалине.

Jamie Theakston: Откуда известно, что это череп настоящей Марии Магдалины?

Её похоронили здесь и в IV веке переложили её останки в саркофаг. В VII-VIII веке сюда добрались сарацины, и пришлось убрать все саркофаги под землю, и почитание Марии Магдалины стало местной традицией. Мы знаем, что здесь ничего не было, всё было разрушено, и лишь в 1279 году Карл II Анжуйский провёл здесь раскопки, нашёл эти саркофаги глубоко под землёй. Затем он взял череп Марии Магдалины, найденный здесь, и отправился в Ватикан к тогдашнему папе Бонифацию VIII. У папы к тому времени уже была челюсть Марии. И когда привезли череп, челюсть идеально к нему подошла. И тогда Бонифаций VIII признал, что мощи из Сен-Максимен принадлежат Марии Магдалине.

Любопытно, но череп Марии Магдалины был найден с остатками кожи в тех местах, где его якобы касался сам Иисус.

Когда Мария Магдалина узрела Воскресение Господне, она пыталась удержать Иисуса, припав к его ногам, и он сказал: «Не касайся меня!» и отстранил её, дотронувшись до её кожи (на лбу). По-латыни мы говорим Noli me tangere. Кусочки кожи были оторваны во время Французской революции и позже помещены в этот ковчежец, видите?

Это кожа Марии Магдалины, которой касался Иисус?

Именно! Это и есть символ Воскресения Господня.

Моей задачей, так сказать, было найти настоящую Марию Магдалину, и вот она!

Да, это она, вы нашли её.

Жена Иисуса?

Сент-Мари-де-ла-Мер, юг Франции (St Marys of the Sea, South of France). Более 100 лет назад эта история получила интересное развитие. В 1896 году на каирском базаре один немецкий учёный нашёл любопытную папирусную книгу. Она была в кожаной обложке и написана на коптском языке. Это было Евангелие от Марии.

Когда у Марии Магдалины возникла интимная близость с Иисусом, возможно, от этой связи появился ребёнок. Но одно мы знаем точно – на юге Франции Мария почитается как важнейшая библейская фигура. Она с небольшой группой последователей стала проповедовать и распространять учение Евангелий. В этой местности во многих церквях есть реликвии, посвящённые Марии.

St Maximin, South of France. Отец Флорьен Расин покажет мне реликвии, обнаруженные в то же время, что и череп Марии.

Father Florien Racine: Мы идём в ризницу базилики. Я хочу показать тебе, Джеми, кое-что интересное… Здесь волос Марии Магдалины.

Jamie Theakston: Ух ты! Можно подержать?

Да, пожалуйста. У тебя в руках волос Марии Магдалины, который был на её черепе, когда его нашли в 1279 году. Небольшой фрагмент волоса.

Недавно мы провели его исследование и нашли следы красного пигмента. Теперь мы знаем, что Мария Магдалина была рыжая.

Рыжий волос! На многих картинах её так изображают? Рыжей, правда?

Да, это важно. Особенно потому, что в Евангелии Мария скорбит у ног Иисуса и вытирает свои слёзы волосами.

Затем выливает благовония на ступни Иисуса и протирает их опять же своими волосами. Поэтому волосы Марии так значимы и важны.

Отец Расин показал мне ещё один предмет. Плащаницу XIV века, которую носили во время процессий, посвящённых Марии.

Father Florien Racine: Развернём её, она старая и хрупкая.

Jamie Theakston: Потрясающая вещь!

Вышивка делалась золотыми нитями, по особой технике, которая возникла в Англии в XIII-XIV вв. Здесь мы видим жизнь Иисуса в разные её моменты.

Вышивка прекрасная, очень детальная. Эту плащаницу носили во время процессии в честь Марии Магдалины. Напоминает гобелен.

Тут есть Мария Магдалина?

Да, она тут есть – держится за Иисуса во время Воскресения. Вот тут Иисус и Мария Магдалина.

Это всё вышивалось вручную 800 лет назад?

Да, 800 лет назад, и было подарено сыну Карла II Анжуйского, того, кто нашёл мощи Марии Магдалины.

Когда его сын стал епископом, он мог использовать плащаницу во время процессии в честь Марии Магдалины.

Jamie Theakston: То есть церковь считает, что Мария Магдалина существовала в самом деле? Это так? Вы верите в это?

Martine Guillot. Local Guide: Да.

В то, что она была блудницей, которая преобразилась?

Да, раскаявшаяся.

Раскаяние из блудницы сотворило апостола Христова? И в этом суть этой истории?

Да-да, именно так. Это её настоящий жизненный путь.

Апостольское служение: женщина, равная мужчине

St Baume, South of France (Сент-Бом, юг Франции). По легенде, Мария Магдалина удалилась в пещеру неподалёку от Марселя. В место, называемое Сент-Бом, и жила там отшельницей 30 лет. Эта пещера сейчас – объект паломничества христиан. Линн Пикнетт, автор книг о Марии Магдалине, проводит меня туда.

Несите свет Евангелия и вы обретёте Царствие Небесное, если поделитесь с людьми своими знаниями.

Будучи здесь, вы поразитесь, насколько много паломников и туристов приезжает сюда, впечатлённые историей Марии Магдалины. Я уверен, что их манит её образ, настолько приниженный в Библии. Поразительно, но вплоть до 1969 года церковь считала её блудницей, а теперь почитает её, как врачевателя, священника и защитницу христианства, как бы странно это не звучало.

В любом случае, Мария Магдалина – один из самых противоречивых персонажей в Библии. Историки уверены, что если она и впрямь существовала, то в III-IV веке в Новом Завете на неё навесили клеймо блудницы. Зачем это было сделано – вопрос открытый.

Многие современные учёные и историки считают, что это было сделано для того, чтобы дискредитировать её любовника, который, небесспорно, считается мессией.

Jamie Theakston: Как вы думаете, в истории Марии Магдалины будет написана ещё одна глава?

Lynn Picknett. Со-Author, “The Templar Revelation”: Что до меня, то я не перестану исследовать эту историю, потому что в ней есть всё, что нужно для повествования. И для таких людей как я, интересующихся религией и её влиянием на культуру, этот поиск продолжится. Хотите почитать Марию Магдалину – начните сейчас.

Так была ли Мария Магдалина любовницей и женой Иисуса? Зачала ли она от него ребёнка или, может, нескольких? Была ли она подлинной мессией и главой новой христианской церкви, которую просто вычеркнули из истории через пару веков после её смерти, заклеймив как блудницу? Будет ли церковь поддерживать и дальше этот обман?

Пруф

Франки были известны римлянам с середины III в. н. э.; данный этноним означает «свободные».

Это германское племя, которое подразделялось на две большие группы: салические (или морские) проживавшие на территории нынешних Нидерландов и рипуарские (то есть, речные), расселившиеся в среднем течении Рейна.

Обе ветви в V веке делились каждое на несколько племен, возглавляемых королями, происходившими от одного легендарного предка.

По преданию, первым королем франков был некий Фарамонд, который был сыном некоего Маркомира, явившегося со стороны и якобы научившего франков обращаться с оружием и возводить укрепления вокруг своих поселений. Маркомир и дал франкам своего сына, потому что те хотели иметь короля «подобно другим народам».

Франки поднимают Фарамонда на щит. Художник Пьер Ревуа

Его наследником был Хлодион (Клод), сын которого Меровей, положил начало династии Меровингов, правившей франками несколько столетий.

Франкский летописец VII века Фредегар в своей «Хронике» привел легенду о происхождении Меровея «Говорят, что как-то в летнюю пору Хлодион пребывал со своей супругой на берегу моря. В полдень его женой, которая отправилась искупаться, овладело чудовище Нептуна, похожее на кентавра. С того момента то ли от зверя, то ли от мужа она понесла и родила сына, которого нарекли Меровеем. По его имени все франкские короли стали зваться Меровингами».

Согласно другой легенде, Фарамонд и последующие короли вели свой род от троянцев, прибывшим, после взятия греками Трои на территорию Галлии. Предками Меровингов чаще всего называли царя Приама или Энея.

Характерной чертой внешности Меровингов были очень длинные волосы, считавшиеся свидетельством их избранности и Божьей к ним милости. Современники называли их «длинноволосыми королями».

Меровинги

Византийский историк VI века Агафий Миринейский сообщил, что у правителей франков были «длинные развевающиеся волосы, простирающиеся до спины», им было запрещено «когда-либо стричься, и они остаются с детства нестрижеными… волосы их сзади красиво падают на плечи, и спереди посредине разделены пробором…

Это считается как бы некоторым знаком и величайшей прерогативой чести королевского рода. Подданные же стригутся в кружок, и иметь им длинные волосы отнюдь не разрешается.

Отсечение волос считалось тяжелейшим оскорблением для представителя династии Меровингов и на практике означало потерю его прав на обладание властью.

Все эти догадки относятся к области легенд, достоверно известно то, что первым историческим вождём салических франков большинство историков признают сына Меровея, Хильдерика, правившего в 467-481 годах.

Наш герой – Хлодвиг, фактический творец франкского государства, был сыном означенного Хильдерика.

Галлия в 481 году

Хлодвиг, сын короля Хильдерика и королевы Базины Тюрингской вступил на трон в 481 году, в возрасте 15 лет, после смерти своего отца. Он унаследовал власть над сравнительно небольшим государством, одним из нескольких королевств салических франков с центром в Турне.

Территория Галлии была в это время разделена между несколькими государствами. Южнее франков проживали алеманны, на западе от них, на северном берегу реки Луары располагалось галло-римское государство, остаток Западной римской империи, возглавляемое римским патрицием Сиагрием – государство Сиагрия, со столицей в городе Суассон, южнее Луары – государство вестготов со столицей в Тулузе, простиравшееся южнее Пиренеев и наконец, восточнее вестготов – королевство бургундов со столицей в Лионе.

Меровинги

Чтобы завоевать Галлию, Хлодвигу предстояло покорить или поставить в зависимость от себя все означенные государства, а также подчинить остальные франкские королевства.

Хлодвиг избрал первой жертвой государство Сиагрия. Это было, с одной стороны слабейшее из всех перечислены государств, а с другой стороны, довольно развитая, в экономическом отношении, область. Достаточно упомянуть, что здесь находились такие города как Париж и Суассон.

В 486 году Хлодвиг в союзе с королем рипуарских франков Сигибертом и своим родственником, Рагнахаром, возглавлявшим одно из королевств салических франков, выступил против Сиагрия.

В битве под Суассоном гало-римляне были разбиты. Сиагрий бежал в Тулузу, к королю вестготов Алариху ІІ. Однако тот не решился ссориться с Хлодвигом и выдал ему Сиагрия.

Битва под Суассоном. Гобелен

Хлодвиг понимал необходимость налаживания отношений с местной галло-римской элитой и, прежде всего с духовенством, несмотря на то, что в то время он оставался язычником.

О таких отношениях свидетельствует знаменитый эпизод с Суассонской чашей. После разграбления Реймского собора, епископ Реймса попросил возвратить в собор удивительной красоты чашу.

Хлодвиг сразу же согласился, но проблема заключалась в том, что захваченное подлежало разделу между всеми воинами. Король попробовал исключить чашу из этого раздела, попросив войско дать её ему сверх его доли.

Но один из воинов разрубил чашу мечом со словами: «Ты получишь отсюда только то, что тебе полагается по жребию».

Хлодвигу оставалось лишь передать посланцу епископа обломки священного сосуда.

Хлодвиг рассекает голову воину

Но вскоре во время ежегодного народного собрания, сопровождающимся смотром войска, которое именовалось мартовским полем, Хлодвиг, обвинив упомянутого воина в том, что он содержит оружие в плохом состоянии, разрубил ему голову секирой. При этом Хлодвиг сказал «Вот так и ты поступил с той чашей в Суассоне».

В 494 году Хлодвиг породнился с бургундским королевским домом, женившись на дочери бургундского короля Хильперика и племяннице его наследника Гундобада - Хродехильде (Клотильде).

В союзе с Бургундией Хлодвигу удалось завоевать земли алеманнов.

Далее последовала война в Бургундии. Родство с правящей семьей дало Хлодвигу основание вмешиваться в дела Бургундии. В междоусобной борьбе, начавшейся в 500 году в этом королевстве, Хлодвиг поддержал претендента на престол Годегизеля, восставшего против своего брата Гундобада. В завязавшейся войне успех сначала был на стороне Хлодвига, но после вмешательства вестготов на стороне Гундобада, Хлодвигу пришлось смириться с неудачей.

Хлодвиг убивает Алариха ІІ в битве при Вуайе

Хлодвиг встал перед необходимостью воевать с сильнейшим государством Западной Европы – Вестготским королевством. В решающей битве при Вуайе (Пуатье) в 507 году вестготы были разбиты.

В результате, большая часть галльской части вестготского королевства – Аквитания, была присоединена к королевству франков. Вестготское государство продолжило свое существование на территории Испании.

Далее Хлодвигу не составило никакого труда присоединить мелкие королевства салических и рипуарских франков.

В 511 году король Хлодвиг І умер. Он оставил своим наследникам большое могущественное государство и его, по праву, считают творцом французского государства.

Важнейшим событием, значительно способствовавшим успеху завоеваний Хлодвига, было его крещение и принятие христианства в форме православия. Понятие «православие», о мой пытливый читатель, обозначало тогда совсем не то, что сейчас.

В пятом веке православная (или, по-латыни ортодоксальная) церковь – это господствующая среди населения бывшей Западной Римской империи и в Византии церковь, противостоящая иным направлениям в христианстве – арианству, несторианству, монофизитам, в общем, течениям, осужденным Вселенскими соборами.

Крещение Хлодвига

Так случилось, что почти все варварские союзы племен приняли христианство в форме арианства, очевидно, опасаясь попасть под влияние Рима, и все соседи франков, кроме государства Сиагрия: вестготы, бургунды, остготы и прочие – были арианами.

Это обусловило внутреннюю слабость этих государств. Каждое из них состояло из относительно небольшой, но правящей группы варваров-ариан и православных галло-римлян, все еще составляющих большинство населения.

Приняв христианство в его ортодоксальной форме, Хлодвиг сразу же получил симпатии и поддержку значительной части галло-римского населения. Причем, Хлодвиг старался сделать все, чтобы эти симпатии не уменьшались. Об этом говорит и упомянутый случай с вазой, и другие события. Так во время похода на вестготов, Хлодвиг запретил силой отбирать имущество у населения и разрешил брать только траву для лошадей.

Григорий Турский сообщает, что когда один из воинов самовольно забрал у кого-то из жителей заготовленное им сено, мотивировав свой поступок тем, что сено – это и есть трава, Хлодвиг сразу же рассек его мечом.

Святая Клотильда в молитве у подножия могилы Святого Марка

Большое влияние на решение Хлодвига креститься оказали три человека.

Это его жена, святая Клотильда, приложившая немало усилий для того, чтобы склонить мужа к этому решению, епископ Реймский – святой Ремигий (или Реми), а также святая Женевьева (или Геновефа) Парижская.

Она прославилась тем, что во время осады Хлодвигом Парижа сумела доставить в Париж караван с продовольствием для голодающих парижан, а после взятия Парижа, часто беседовала с франкским королем.

Говорят, что именно святая Женевьева посоветовала Хлодвигу сделать Париж столицей франкского государства, указав на преимущества этого города.

Воспитание детей Хлодвига. Художник Л. Альма-Тадема

Хронисты сообщают, что Хлодвиг долго сомневался, прежде чем принять новую веру. После рождения первого ребенка, названого Ингомером, Хлодвиг уступил настояниям Клотильды и ребенка крестили, однако, как писал Григорий Турский, «ребенок умер после крещения, еще в белых одеждах, в которых он был одет при крещении». Второй сын также после крещения серьезно болел, но выжил.

Окончательно он принял решение крестится во время похода на алеманнов, когда в одной из битв они побеждали и Хлодвиг обратился к Богу с просьбой даровать победу. Франки в том бою победили, и Хлодвиг принял окончательное решение креститься.

Это случилось в 496 году. Крестил Хлодвига реймский епископ святой Ремигий. Вместе с ним крестились 3000 франкских воинов, родственники и придворные. По преданию, перед крещением святому Ремигию явился ангел в виде голубя и принес сосуд с миром, получившим название «Святая стеклянница». Впоследствии все французские короли короновались в Реймсе и были помазаны на царство миром из этого флакона.

Крещение Хлодвига

Стеклянница была разбита в годы Французской революции при большом стечении народа.

Ну и наконец, следует сказать несколько слов о легенде, согласно которой Хлодвиг, впрочем, как и прочие Меровинги, является потомком Иисуса.

Еще в средневековье возникла легенда о Святом Граале (Санграаль или Сангреаль). Это чаша, вином из которой Христос на Тайной вечере причащал апостолов. В евангелии от Матфея об этом сказано так: «Христос, взяв чашу и благодарив, подал им (апостолам) и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов».

В эту чашу Иосиф Аримафейский собрал кровь с ран распятого на кресте Спасителя. Напоминаю, что Иосиф Аримафейский это тот самый персонаж евангелия, который погребал Иисуса.

Иосиф Аримафейский сберег эту чашу и привез ее в Британию. Испивший из чаши Грааля получает полное прощение грехов и вечную жизнь.

Рыцарь Персеваль с чашей Грааля. Иллюстрация к поэме Кретьена де Труа.

Эта легенда стала весьма популярной после опубликования рыцарского романа поэта XII века Кретьена де Труа ««Персеваль, или Повесть о Граале».

Однако в новейшее время возникла новая интерпретация понятия «святой Грааль». Основные понятия этой версии.

Евангельская Мария Магдалина была не только ученицей, но и женой Иисуса. После распятия, Магдалина отбыла на Юг Галлии, где и родила девочку, дочь Иисуса.

Франкские короли династии Меровингов и, соответственно, Хлодвиг, являются прямыми потомками Иисуса. Наконец, это родство никогда не пресекалось и, в дальнейшем, большинство королевских семейств Европы являлись прямыми потомками Иисуса.

В соответствие с этими воззрениями термин «Святой Грааль» по созвучию начали читать как «sang raal» или «sang royal» что переводе означает «королевская кровь».

Кающаяся Магдалина. Художник О. Маринари

Наиболее последовательно эту версию изложили Майкл Бенджент, Ричард Ли и Генри Линкольн в своей книге «Святая кровь и святой Грааль», написанной в жанре альтернативной истории.

Широкой популяризации этой версии способствовала публикация ее основных положений в бестселлере Дэна Брауна «Код да Винчи».

Эта версия нашла также свое отражение даже в кинематографе.

Брак между Иисусом и Марией Магдалиной стал одной из сюжетных линий фильма «Последнее искушение Христа», снятого известным режиссером Мартином Скорсезе в 1988 году по роману Никоса Кандзакиса «Последнее искушение».

К этому следует добавить, что мощи святой Марии Магдалины находятся в часовне города Сент-Бом, который находится на юге Франции, в устье Роны. По преданию, Мария Магдалина после прибытия во Францию 30 лет проживала в пещере, неподалеку от этого города.

Нелишним будет упомянуть, что эта версия, казалось бы, получила в новейшее время некоторое подтверждение.

Место находки библиотеки Наг-Хаммади

В 1945 году была найдена, так называемая «библиотека Наг Хаммади» - это кувшин с рукописями IV века, обнаруженный близ одноименной деревни в Египте.

Среди прочих рукописей был обнаружен обширный фрагмент текста неизвестного доселе евангелия. Оно получило название «евангелие от Филиппа», поскольку он был единственным из апостолов, упоминавшимся в нем. Так вот, роль Марии Магдалины в нем толкуется несколько иначе, чем в канонических евангелиях.

Так вот, в главе 32 говорится: «Трое шли с Господом все время. Мария, его мать, его сестра и Магдалина, та, которую называли его спутницей». Далее, в главе 55: «И спутница сына – это Мария Магдалина. Господь любил Марию более всех учеников, и он часто лобзал ее уста».

Фрагмент Евангелия от Филиппа

Остальные ученики, видя его любящим Марию, сказали ему: «Почему ты любишь ее более всех нас». И далее, в этом евангелии Христос много рассуждает о таинстве брака.

Особую роль Марии Магдалины в истории Христа, подчеркивает другое апокрифическое евангелие, опубликованное в 1955 году. Оно было названо «Евангелием от Марии Магдалины», поскольку именно она является основным его персонажем. В главе 17-й говорится буквально следующее: «Петр сказал Марии: Сестра, ты знаешь, что Спаситель любил тебя больше, чем прочих женщин. Скажи нам слова Спасителя, которые знаешь ты, не мы, и которые мы и не слышали».

И, наконец, в 2012 году был опубликован фрагмент папируса IV века, на котором сохранилось восемь фрагментов текста на коптском языке. Среди них выделим такие: «…Иисус сказал им: «Моя жена…», «…Мария достойна этого…», что говорит в пользу описанной версии.

Фрагмент папируса на коптском языке

К тому же исследование 2014 года подтвердило подлинность документа. Однако исследование 2016 года показало, что папирус является современной подделкой.

Я представляю сейчас возможность зрителю самому решить, несет ли элемент истины утверждение о том, что короли династии Меровингов и, соответственно, король Хлодвиг были наследниками Иисуса, или нет. Что касается меня, то я настроен весьма скептически. Оба евангелия, отрывки из которых приведены в ролике, судя по терминам, употребляемым в них: плерома, эоны, Эхамоф, являются гностическими. А произведения гностиков настолько символичны, туманны и фантастичны, что воспринимать их как исторический источник довольно проблематично.

Часовня и пещера Святой Магдалины близ города Сент Бом

И в завершение, хочу пригласить всех, интересующихся историей, пересмотреть мои ролики на Ютубе, сосредоточенные на канале "Mihnik" https://www.youtube.com/channel/UCg3j5quaczAxjDnSdz9ropA

Буду чрезвычайно благодарен тем моим читателям, кто подпишется на этот канал; это позволит донести мои мысли большему количеству людей. Очень хочется быть услышанным. Благодарю вас.