История Европы

Представьте: маленький отряд крестьян, ремесленников и городских оборванцев стоит на холме у Виткова. Против них — тысячная армия закованных в броню рыцарей. У первых — кони, мечи, знамёна с крестами. У вторых — возы, цепи и вера. Командует ими человек, который видит только одним глазом. А потом — и вовсе слепнет. Но всё равно побеждает.

Звали его Ян Жижка.

Именно он сделал из возов — оружие. Из обоза — армию. Из толпы — народ.

Кто такой Жижка?

Ян Жижка из Троцнова (ок. 1370 — 1424) — фигура почти мифологическая. Для чехов он — национальный герой. Для европейских историков — загадка. Для католиков своего времени — страшный сон. Военачальник, ни разу не проигравший битву. Генерал, сражавшийся, будучи полностью слепым. Такого не было ни до, ни после.

Но до славы он был... никем.

Родился в южной Чехии в мелкопоместной семье. Молодость провёл в войнах и грабежах. Служил наёмником у польского короля Владислава Ягелло, участвовал в знаменитой Грюнвальдской битве (1410) против Тевтонского ордена. Оттуда, по одной из версий, вернулся уже с травмированным глазом.

А потом случилось главное — Ян Гус.

Как вера превратилась в оружие

Казнь Яна Гуса в 1415 году стала для чехов не просто трагедией. Это был взрыв.

Гус — богослов, проповедник, ректор Пражского университета — требовал реформ церкви. Он говорил, что Церковь не может жить как торговец, что простым людям нужна чаша на причастии, а не запрет. Что Иисус — глава церкви, а не папа. Его обвинили в ереси и сожгли на костре в Констанце.

И вот тогда простые чехи, униженные налогами, грабежами и церковной продажностью, пошли в бой.

Не за золото. А за правду.

Жижка стал их вождём.

«Телеги смерти»: как выглядела армия Жижки

У рыцарей были латные доспехи.

У Жижки — телеги.

Он взял обычный обоз, поставил повозки в круг, усилил их досками, прикрыл щиты — и получилась подвижная крепость. Внутри — лучники, арбалетчики, копейщики, в углах — протоартиллерия (ручные гаковницы). Снаружи — цепи, рогатины, заострённые колья.

Это был вагенбург — тактическая революция.

Рыцари, привыкшие к открытым полям, не знали, что делать. Лобовая атака — гибель.

А Жижка бил их изнутри. Жёстко. Быстро. И всегда неожиданно.

Победы слепого

В 1420 году на Прагу шёл первый крестовый поход. Папа Мартин V объявил войну еретикам.

Император Сигизмунд повёл рыцарей на Витков холм. Казалось — всё кончено.

Но именно здесь Жижка впервые стал Жижкой.

С отрядом из нескольких сотен он отразил натиск тысяч. Прямо под Прагой. Прямо в сердце империи.

Потом был Судомержице, Гораждёвице, Усти, Кутна-Гора... И все — победы.

В 1421 году Жижка теряет и второй глаз. Полностью. Безвозвратно.

И... продолжает командовать армией.

Он ездит на повозке, получает донесения, рисует карты пальцем по песку. Он всё помнит. Он всё видит — другим способом.

Кто сражался с ним?

Сначала — рыцари. Потом — и его бывшие соратники.

Потому что гуситы разделились: умеренные (утраквисты) и радикалы (табориты). Первые хотели реформ и компромисса. Вторые — свержения всей системы.

Жижка был с таборитами. С теми, кто строил первую в истории военную коммуну:

• Общее имущество

• Коллективные решения

• Строгая мораль

• Абсолютная дисциплина

Из «Подвигов таборитов» Рубцова: «Жижка создал армию, где воины жили как братья, ели из одного котла и умирали в одном строю».

Жестокость как метод

Да, Жижка был суров.

Он вешал, жёг и карал — без колебаний. Особенно священников, которых считал «продавцами Бога». По приказу сжигались монастыри, а тех, кто выступал за переговоры с Сигизмундом, нередко убивали.

Для Дени Жижка — пророк с мечом.

Для Рубцова — революционер и диктатор.

Для истории — гений, рождённый в огне войны.

Смерть — и после неё

Умер Жижка в 1424 году. От чумы. Где-то под Пршибрамом. Он не дожил до решающих битв. Его армия, названная позже Сиротами, продолжила борьбу. Сражалась до конца. И проиграла лишь в 1434 году, в битве при Липанах — от рук других чехов.

По легенде, Жижка завещал сделать из его кожи барабан, чтобы даже после смерти его сердце било по врагам. Исторически это не подтверждено — но чехи верят.

Почему это важно

Жижка — не просто полководец. Это ответ на вопрос: что бывает, когда у народа отбирают право на голос, веру и достоинство. Он создал армию из тех, кого не считали за людей. Он победил тех, кто считал себя избранными.

Он не писал трактатов. Он действовал. И его действия изменили Европу.

Потому что после Гуса и Жижки Рим уже не был непогрешимым.

И без этих «телег смерти» не было бы ни Реформации, ни Мюнстера, ни Лютера.

История знает много великих генералов. Но только один из них командовал, не видя света.

И побеждал. Всегда.

Использованные источники:

• Дени Э. Гус и гуситские войны. — М.: Клио, 2016.

• Рубцов С. Н. Гуситские войны: Великая крестьянская война XV века в Чехии. — М.: Политиздат, 1987.

• Рубцов С. Н. Подвиги таборитов. — М.: Мысль, 1983.

Когда в Праге в 1419 году на улицах впервые пролилась кровь в битве за церковные обряды, никто не мог поверить, что началась самая жестокая религиозная война того времени. Символом этой войны стала чаша с вином. Почему же чехи пошли на смерть ради такого простого религиозного символа?

Чаша раздора: как началась битва за причастие

Причастие (Евхаристия) в средневековой католической церкви выглядело иначе, чем сейчас. Мирянам позволялось вкушать только хлеб (тело Христово), в то время как вино (кровь Христова) пил исключительно священник. В XIV–XV веках в Чехии многие верующие стали задумываться, почему простой народ лишён этого права. Неужели священники ближе к Богу?

Именно Ян Гус и его последователи первыми заговорили о необходимости вернуть мирянам право причащаться и вином, как это делали первые христиане. Для гуситов это стало принципиальным вопросом: «Почему одни должны быть ближе к Христу, а другие дальше?»

Пражские статьи: символ веры и революции

После казни Яна Гуса в 1415 году Чехию охватило возмущение. Гнев выплеснулся не только на католическую церковь, но и на немецкую знать, поддерживавшую римские порядки. Вскоре были сформулированы знаменитые «Четыре пражские статьи»:

1. Свобода проповеди Евангелия.

2. Причастие для мирян под обоими видами (хлебом и вином).

3. Лишение духовенства богатства и возврат церкви к бедности.

4. Справедливое наказание за грехи для всех, независимо от положения.

Среди всех пунктов именно второй стал символом борьбы — чаша с вином превратилась в знамя сопротивления. Именно за чашу вскоре тысячи людей готовы были идти на смерть.

Дефенестрация в Праге: первая кровь войны

30 июля 1419 года в Праге произошла первая «Пражская дефенестрация» — католические чиновники были выброшены гуситами из окон городской ратуши. Это событие стало сигналом к началу открытой войны. Смерть короля Вацлава IV вскоре после этих событий окончательно погрузила Чехию в хаос. Королевство разделилось на два лагеря: сторонники папы и те, кто требовал реформы церкви.

С этого момента чаша стала не только символом духовного равенства, но и знамением революции, которая охватила Чехию, Моравию, Силезию и вскоре потрясла всю Европу.

Рождение армии гуситов: солдаты веры

Гуситское движение было уникальным феноменом. Люди, прежде далёкие от войны — ремесленники, крестьяне, горожане, женщины и даже дети — взяли оружие, чтобы защитить свои религиозные убеждения. Так родилась армия, которой Европа ещё не видела: армия простых людей, готовых идти на смерть ради своей веры.

Лидером этой армии стал Ян Жижка, суровый воин с одной слепой глазницей, бывший наёмник и разбойник, ставший самым выдающимся полководцем гуситских войн. Он привёл эту армию к первым победам, заставив дрожать даже рыцарей самого императора.

Почему папа объявил Чехии крестовый поход?

Европа не могла терпеть открытого неповиновения. Папа Мартин V объявил гуситов «врагами Христа» и призвал европейских монархов к крестовому походу против Чехии. На Чехию двинулись десятки тысяч рыцарей и солдат со всей Европы.

Но гуситы не дрогнули. Вдохновлённые верой и уверенностью в своей правоте, они приготовились к битве за чашу, ставшую для них символом равенства и справедливости.

Грандиозные сражения за чашу: битва при Судомержи и гора Витков

Первым крупным успехом гуситов стала битва при Судомержи (1420 год). Жижка, командуя несколькими сотнями человек, разгромил превосходящие силы противника. Это было шоком для Европы — как простые крестьяне смогли победить закованных в броню рыцарей?

Ключевым моментом войны стала битва на горе Витков, недалеко от Праги, где в июле 1420 года гуситы под предводительством того же Жижки разгромили крестоносцев. С этих пор о непобедимости гуситов заговорили во всей Европе.

Как чаша стала символом целой эпохи

Гуситы воевали ещё долгие годы. В их армии служили женщины, старики и дети, а символом их борьбы неизменно оставалась чаша. Этот символ обозначался на знамёнах, чеканился на монетах и стал эмблемой чешского сопротивления папскому произволу.

Но почему именно чаша стала такой важной? Потому что это был простой и понятный каждому символ равенства перед Богом, справедливости и свободы, за которую гуситы готовы были умереть.

Итог войны за чашу: победа и поражение гуситов

Несмотря на многочисленные победы, гуситская революция в конце концов завершилась компромиссом — «Пражскими компактатами» 1436 года, которые позволили чехам причащаться под двумя видами. Символическая победа была одержана, но о полной свободе и справедливости мечты гуситов так и не сбылись. Постепенно революционный дух угасал, уступая место привычной власти аристократов и церкви.

Тем не менее, чаша навсегда осталась символом борьбы простых людей за право самим решать, во что и как верить. В этом и заключалась главная победа гуситов.

Цикл: «Гуситы — средневековые революционеры», часть 2 из 4.

Следующая статья: Жижка: одноглазый полководец, перед которым дрожала Европа.

В моем Телеграме канале весь цикл сразу, подписывайся.

Тут @Voloday501 отписал коммент под моим постом :

Нельзя в тупую все сводить к деньгам. Этим нельзя обьяснить, почему Европа раз в 100 лет обьединяется и лезет пиздить русских?

Я, как обычно, хотел сначала отписать ему в ответе на коммент, но снова получилось много букаф и решил пильнуть отдельный пост.

Фишка в том, что всё как раз сводится к деньгам - и санкции, и войны против русских, и вся их риторика...

Да, у всей "европейской" цивилизации всё сводится к деньгам - это у них в крови, в истории.
Тут стоит копнуть не как ВВП (на 900-1000 лет назад), а гораздо глубже - к временам еще "Минойской Цивилизации", но я сейчас этого делать не буду.

Я просто ОЧЕНЬ вкратце расскажу о жажде богатства в истории "цивилизованного европейского мира".

Начнем, пожалуй, сразу с «Великой Греческой Колонизации» - периода, когда греки начали расселяться по побережью Средиземного и Черного моря.
Греки, будучи умными парнями, пошли по путям финикийцев, расселившись по уже изученным территориям – территориям Сицилии, Италии, Болгарии, Румынии, Крыма и побережья Турции.

По большей части колонизации была обусловлена несколькими факторами, основной из которых, как бы странным это ни казалось – мечты о достатке, власти и наличие средств для реализации этой мечты.

И тут, конечно, можно сказать, что колонизация была вынужденной – мол, закон, запрещавший дробить наследство (наследником всегда являлся только старший ребенок мужского пола), заставлял народ искать себе новые земли для становления хозяйства, но, фактически, вся колонизация сводилась к одному – грабежу и эксплуатации «новоприобретенных» земель.

И тут момент - некоторые колонии были основаны людьми, недовольными властью, но и они в своё время пришли к необходимости колонизации новых земель.

Опять же, основная причина колонизации тех времён – это необходимость в расширении, обусловленная перенаселением, так и сопутствующей этому перенаселению нехватка земли и ресурсов для развития полисов.

Наверное, не стоит об этом говорить сейчас, но я всё же напомню, что в Греции рабство не являлось чем-то немыслимым – «варвары» (коренные жители колонизированных земель) порабощались и отправлялись "на работы" в полисы, которым требовалось всё большее количество рабочей силы для всё большего процветания и наращивания мощи, необходимой для колонизации всё большего количества земель.

Ничего не напоминает из истории? Наполеоновские войны, например? Или становление Гитлеровского "Рейха"?

И, естественно, была и великая идея - греки решили вернуть себе земли «Великой Греции» (южной части Италии, Сицилии), попутно распространяя свою «империю» на северо-восток.

Многие, конечно, скажут, что я зря называю конгломерат "независимых" городов-полисов громким словом «ИМПЕРИЯ», но тут я сделаю ремарку:
Для основания колонии требовалось «божественное благословление», которое выдавали Дельфийские Оракулы – они-то и указывали направления для колонизации новых земель полисами, а зачастую и даже указывали конкретные места для основания колоний. И скажите мне, как это назвать, как не централизованным управлением, что характерно для "империи"?

Пропустим немного времени и перейдём к Римской Империи.
Первое: Рим изначально был царской империей – вплоть до превращения его в республику
Второе: после реформации власти началась экспансия римлян на север, где они столкнулись с галлами (все вспомнили Астерикса и Обеликса?), которые разгромили римскую армию и сожгли Рим
Третье: после нашествия галлов, Рим смог восстановиться и пошел расширяться с удвоенным рвением, поглотив всю Италию и даже разобравшись с Карфагеном, а в дальнейшем так расширился, что на юге захватил все побережья Средиземного Моря, сделав его «внутренним морем», а не севере – подмял под себя практически весь континент, так или иначе захватив и интегрировав в свой состав живущие там племена (тоже отдельная тема – очень интересная, но это к историкам)

Естественно, рабство, по всем заветам греков, широко использовалось и в Римской Империи. Ну это так, к слову, что б не забыть.

И, собственно, вся дальнейшая экспансия Римской Империи велась не за то, что бы "принести демократию", а за то, что бы расширить свою власть, подчинить как можно больше племен и, что не странно, обязать их работать на Империю.

Блин, тут можно было бы много чего расписать о том, как из Римской Империи сформировалась современная Европа, но, думаю, что тебе понятно, что ресурсов и земель им мало, а достатка за счет "дикарей" им всё еще очень хочется - это у них в крови.

Да и есть ли смысл, если достаточно просто глянуть на историю развития средневековой Европы? Да только история колонизации Америки - это уже яркий пример жажды денег, а с ними - власти и могущества для получения еще большего количества денег.

Вообще, давно думаю серию постов захуярить на эту тему. Но лень...

P.S. Мудрым людям, которые мне попытаются ткнуть, что франки, англы, саксы, германцы не являются генетическими потомками греков, я ткну, что в некий период Римской Империи германец был цезарем. Ну так, к слову.

Подробная история о простом чешском священнике, бросившем вызов всей церковной иерархии. В статье читатели узнают, каким был Ян Гус в жизни, почему его идеи стали такими опасными для католической Европы и почему смерть этого человека стала отправной точкой кровопролитных гуситских войн.

От деревенского мальчика до университетской кафедры

Гус появился на свет около 1369 года в деревне Гусинец, в Южной Чехии, в небогатой крестьянской семье. Его родители были простыми людьми, далекими от образованности и больших надежд. Тогда мало кто мог представить, что этот мальчишка станет символом целой эпохи.

О детстве Яна известно не так много, однако очевидно, что он отличался упорством и тягой к знаниям. Чтобы вырваться из бедности, ему нужно было поступить в Пражский университет — это было сложно, но Ян справился. В университет он пришёл совсем юным, около 1390 года, и с тех пор жизнь его круто изменилась.

Гус быстро завоевал авторитет среди однокурсников и преподавателей благодаря упорному труду и незаурядному уму. Уже в 1393 году он стал бакалавром, а к 1396 году получил степень магистра свободных искусств. Для деревенского парня это было настоящей победой, открывшей ему дорогу в духовенство и преподавание.

Прага накануне великого потрясения

В конце XIV века Прага была не только столицей Чехии, но и одним из крупнейших городов Европы, центром торговли, образования и культуры. Однако, за внешней роскошью скрывались глубокие противоречия.

Город разделялся на две части. В одной, наполненной храмами и дворцами, жили знатные горожане, богатые монахи и священники, не знавшие бед и забот. В другой, грязной и тесной, ютились бедняки, ремесленники и крестьяне, приехавшие в город на заработки.

Именно в такой Праге Ян Гус начал своё служение, сначала как преподаватель Пражского университета, а потом как священник в знаменитой Вифлеемской часовне, ставшей впоследствии центром гуситского движения.

Первые конфликты с церковью: начало конца

Став священником, Гус увидел церковную жизнь изнутри — и был потрясён. Он не мог мириться с тем, что видел: роскошь, коррупция, симония, продажа должностей и индульгенций. Особенно ярко проявлялись эти проблемы в Пражском духовенстве. Священники и монахи, которые должны были быть примерами благочестия, погрязли в разврате, обжорстве и жажде наживы.

Гус начал выступать с обличениями прямо с кафедры Вифлеемской часовни, куда каждое воскресенье стекались тысячи людей. Его голос звучал всё громче и увереннее, а проповеди становились смелее:

«Посмотрите на священников, которые забрали себе богатства, которые принадлежат бедным! Они берут золото даже за отпущение грехов, которые может простить лишь Бог!»

Его слова быстро завоевали сердца горожан, которые узнавали в проповедях Гуса собственную жизнь. Но точно так же быстро они превратили его в ненавистного врага для многих представителей духовенства.

Вдохновение из Англии: Джон Уиклиф и его книги

Примерно в это время до Чехии дошли идеи английского реформатора Джона Уиклифа. Английский философ открыто говорил о том, что Папа Римский не имеет права вмешиваться в светские дела, что церковь должна отказаться от богатства и вернуться к евангельской бедности.

Гус внимательно читал и преподавал идеи Уиклифа в университете. Слова англичанина удивительно совпадали с его собственными мыслями. Но именно это и стало для него ловушкой: церковные власти немедленно обвинили его в ереси, связав имя Гуса с уже осуждённым Уиклифом.

Смертельный приговор: почему Гус стал опасен для папы

Главная причина, почему церковь так боялась Гуса, была проста: он отвергал безусловную власть папы. Ян заявлял, что только Христос — истинный глава Церкви, а не человек, погрязший в земных страстях и пороках. Это был вызов не только папе, но и всему средневековому порядку, в котором церковь обладала абсолютной властью.

В 1410 году Папа Иоанн XXIII издал буллу, в которой официально осудил учение Уиклифа и всех, кто его поддерживал. Ян Гус был отлучён от церкви и объявлен еретиком. Положение его становилось всё опаснее.

Собор в Констанце: трагический финал

Тем не менее, Ян Гус всё ещё верил в возможность примирения. В 1414 году он получил приглашение прибыть на собор в Констанце, где планировалось обсудить разногласия и примириться. Несмотря на риск, Гус отправился в Констанц.

Но вместо диалога его сразу арестовали. Он провёл в тюрьме несколько месяцев, подвергаясь жестокому обращению и унижениям, а затем его судили как еретика. На суде от него требовали лишь одного — отречься от своих убеждений. Гус ответил:

«Если вы покажете, в чём я заблуждаюсь, я отрекусь немедленно. Но я не могу отречься от правды, которую считаю истинной».

6 июля 1415 года Ян Гус был отправлен на костёр.

Наследие Гуса: огонь, зажегший Европу

Смерть Гуса не стала концом его дела, наоборот, она стала лишь началом. Известие о его казни вызвало гнев в Чехии. Его сторонники, гуситы, начали вооружённую борьбу, вылившуюся в многолетнюю войну, охватившую всю страну и вовлёкшую в конфликт почти всю Европу.

Таким образом, простой священник Ян Гус не просто бросил вызов папе, он изменил ход истории. Его идеи о справедливости и свободе до сих пор вдохновляют людей по всему миру, напоминая о том, что иногда одно смелое слово сильнее целых армий.

Источник: "Гус и гуситские войны" Эрнест Дени

Цикл: «Гуситы — средневековые революционеры», часть 1 из 4.
Следующая статья: Война за чашу: почему гуситы не согласились с папой.

Немецкий философ и экономист Карл Маркс в 1840-х годах открыто критиковал правительство Германии в оппозиционной газете «Rheinische Zeitung». Отдел цензуры подвергал публикации глубокой редакции, и нередко запрещал статьи к выходу в печать. Жесткая критика власти привела к тому, что газету в итоге закрыли.
Открытые призывы Маркса к свержению правящей монархии и замене её на конституционную демократию привели к его срочному побегу из Германии в Англию.

На туманном Альбионе, он обзавёлся новыми знакомствами, в том числе знакомством с известным в определенных кругах Фридрихом Энгельсом.
В Лондоне, Карл приступил к более глубокому изучению политической экономии и детальному социальному исследованию.

В Париже, он обрёл знакомства с представителями «бурлящих» оппозиционных сил, как с французскими, немецкими так и с русскими (Боткиным В.П.,М. А. Бакуниным М.А).
А в период громыхнувшей революции Маркса выслали в 1848 году уже из Бельгии, затем последовал его переезд в Париж, и возвращение в Германию.
Куда бы не приезжал Маркс случались народные волнения и демонстрации, поэтому правительства европейских стран находило его нахождение на их территории нежелательным и нередко его депортировали из страны, как опасного элемента.
В 1849 году из-за своих политических публикаций и последовавших народных волнений в Германии, его снова выслали из страны.
Карл Маркс с семьёй окончательно осел в Лондоне, где собственно и написал известный всему миру книгу «Капитал» («Капитал. Критика политической экономии») в трёх томах, опираясь на документальную статистику, сухие отчёты и социальные исследования.

Приведём некоторые отрывки из книги «Капитал» об английских бизнесменах и их ухищрениях удешевлять наёмную рабочую силу, эксплуатируя детский труд:

В 1845 г. один английский писатель сообщал: «Количественное возрастание рабочих было велико благодаря усиливающейся замене труда мужчин трудом женщин и особенно труда взрослых трудом малолетних. Три девочки 13-летнего возраста, с заработной платой от 6 до 8 шилл. в неделю, заменяют взрослого мужчину, плата которого колеблется от 18 до 45 шилл.».

Изменяется и форма договора между рабочими и капиталистами, с тех пор как капитал начинает покупать незрелых и полузрелых. Раньше рабочий продавал свою собственную рабочую силу, которой он располагал как формально свободная личность. Теперь он продает жену и детей. Он становится работорговцем.
Спрос на детский труд часто и по форме приближается к тому спросу на негров-рабов, образчики которого мы привыкли встречать в объявлениях американских газет.
Даже самые последние (1864–1866) отчеты Комиссии по детскому труду отмечают поистине возмутительные и чисто рабовладельческие черты в отношении рабочих-родителей к барышничеству детьми.

Со времени возникновения крупной промышленности в последней трети XVIII в. начинается стремительное, напоминающее лавину, опрокидывающее все преграды движение за удлинение рабочего дня. Всякие пределы, которые ставятся нравами и природой, возрастом и полом, сменою дня и ночи, были разрушены.
Даже понятия о дне и ночи сделались настолько расплывчатыми, что один английский судья еще в 1860 г. должен был проявить поистине талмудистскую мудрость, для того чтобы разъяснить в порядке судебного решения, что такое день и что такое ночь. Капитал справлял свои оргии.

«Факт тот, что до закона 1833 г. дети и подростки вынуждались работать всю ночь, весь день или же и день и ночь по произволу» (Отчет английских фабричных инспекторов от 30 апреля 1860 г. С. 51).
Приглядимся теперь к некоторым отраслям производства, в которых высасывание рабочей силы или и сейчас еще (1863–1865) ничем не стеснено, или не было ничем стеснено еще совершенно недавно.

«Господин Броутон, мировой судья, заявил в качестве председателя митинга, состоявшегося в ноттингемском городском помещении 14 января 1860 года, что среди той части городского населения, которая занята в кружевном производстве, царствует такая степень нищеты и лишений, которая совершенно неизвестна всему остальному цивилизованному миру…

В 2, 3, 4 часа утра 9-ти и 10-летних детей отрывают от их грязных постелей и принуждают за одно жалкое пропитание работать до 10, 11, 12 часов ночи, благодаря чему члены их отказываются служить, тело сохнет, черты лица при обретают тупое выражение и все существо цепенеет в немой неподвижности, один вид которой приводит в ужас. Что сказать о городе, созывающем публичный митинг с целью ходатайствовать о том, чтобы рабочее время мужчины было ограничено 18 часами в сутки!» (из лондонской газеты «Daily Telegraph» от 14 января 1884 г.).

Гончарное производство (pottery) Стаффордшира:

Вильгельм Вуд, девяти лет, «начал работать, когда ему было 7 лет и 10 месяцев». Сначала он относил в сушильню изготовленный товар в формах и затем приносил обратно пустые формы. Он приходит ежедневно в продолжение всей недели в 6 часов утра и кончает приблизительно в 9 часов вечера.
«Я всю неделю работаю ежедневно до 9 часов вечера. Так было, например, в продолжение последних 7–8 недель». Итак, пятнадцать часов труда для девятилетнего ребенка! Дж. Мере, двенадцатилетний мальчик, показывает:

«Я отношу формы и верчу колесо. Я прихожу в 6 часов, иногда в 4 часа утра. Я работал всю последнюю ночь до 8 часов сегодняшнего утра. Я не ложился с предпоследней ночи. Кроме меня, работало 8 или 9 других мальчиков всю последнюю ночь напролет. За исключением одного, все опять пришли сегодня утром. Я получаю 3 шилл. 6 пенсов в неделю. Мне ничего не прибавляют, когда я работаю без перерыва всю ночь. На последней неделе я проработал две ночи».

Г-н Чарльз Пирсон, незадолго перед тем врач той же больницы, сообщает в одном письме члену комиссии Лонджу между прочим следующее:
«Я могу говорить только на основании личных наблюдений, а не статистических данных, но я могу вас уверить, что во мне снова и снова закипало негодование при виде этих несчастных детей, здоровье которых приносится в жертву алчности их родителей и работодателей».
Он перечисляет причины заболеваний среди гончаров и самой главной из них признает «длинный рабочий день». Сказанное здесь о гончарном производстве Англии относится и к гончарному производству Шотландии.

О заводах по производству спичек:

Глазго, всюду разнося с собой и судорожное сжатие челюстей, которое один венский врач еще в 1845 г. определил как специфическую болезнь рабочих, занятых в спичечном производстве.

Половина рабочих – дети моложе 13-летнего возраста и подростки моложе 18 лет. Эта мануфактура настолько известна своим вредным влиянием на здоровье рабочих и отвратительными условиями, что только самая несчастная часть рабочего класса, полуголодные вдовы и т. д., поставляет для нее детей – «оборванных, чуть не умирающих с голоду, безответных, лишенных всякого воспитания детей».
Из тех свидетелей, которых выслушал член комиссии Уайт (1863), 270 не достигли 18-летнего возраста, 50 были моложе 10 лет, 10 были всего 8 лет и 5 всего 6 лет от роду. Рабочий день, продолжительность которого колеблется между 12 и 14–15 часами, ночной труд, отсутствие определенного времени для еды, причем приходится есть по большей части в мастерских, отравленных фосфором.
Данте нашел бы, что все самые ужасные картины ада, нарисованные его фантазией, превзойдены в этой отрасли мануфактуры.

Фабрика по производству обоев:

Г. Эпсден показывает: «Когда моему мальчугану было 7 лет, я ежедневно носил его туда и обратно на спине по снегу, и он работал обыкновенно по 16 часов!.. Часто я становился на колени, чтобы накормить его, пока он стоял у машины, так как ему нельзя было ни уйти от нее, ни остановить ее».

Смит, компаньон и управляющий одной манчестерской фабрики: «Мы (он разумеет те “руки”, которые на “нас” работают) работаем без перерыва для еды, и таким образом 10½-часовой рабочий день заканчивается, собственно, в 4½ часа вечера, а все дальнейшее представляет сверхурочные работы».

(Интересно было бы знать, неужели же и господин Смит ни разу не ест в продолжение 10½ часа?) «Мы (все тот же Смит) редко оканчиваем ранее 6 часов вечера. Дети и взрослые (152 детей и подростков младше 18-летнего возраста и 140 взрослых) одинаково работали в продолжение последних 18 месяцев в среднем самое меньшее по 7 дней и 5 часов в неделю, или по 78½ часа.
Для 6 недель, закончившихся 2 мая этого года (1863), средний вывод был выше 8 дней, или 84 часов в неделю»! И все-таки этот самый господин Смит с улыбкой прибавляет: «Машинный труд легок». А фабриканты, применяющие ручную набойку, говорят: «Ручной труд здоровее машинного». В общем, господа фабриканты с негодованием высказываются против предложения «останавливать машины, по крайней мере во время еды».

(«Капитал», глава 10. Влияние успехов техники на положение рабочего класса, А) Женский и детский труд)

Ныне минуло более, чем 157 лет с момента выхода в свет марксистской литературы, но анализ и критика капитала до сих пор актуальны так, как времена меняются, но жажда наживы предпринимателя никогда.
Не призываю читать многотомные 3 тома «Капитала», но можно ознакомиться с краткой версией Маркса в обработке историка и экономиста Ю. Борхардта.
Ознакомление с данным трудом даст некоторое понимание того, как устроен механизм экономического мира и как изворачивается олигарх и предприниматель в гонке за сказочной прибылью, а за одно проанализировать ситуацию с эксплуатацией современных наёмных рабочих и их условиями труда.

Источник:
Почему Карл Маркс был запрещен в печати

Спасибо за чтение. Всем мира и добра.