Иду как-то ночером в магазин. Допустим, за хлебушком: икру мазать, знаете ли, не на что. Иду и иду, весь такой скромный, интеллигентный, аж очки светятся. Классическая жертва дворовых хищников.
А хищники-то в наличии. Сидят на скамеечке у тропинки меж домов такие себе "пацаны ваще ребята". Дискутируют бурно, кулаками машут, ритмично сплёвывают. Ну всё, думаю, сейчас меня этот многоглавый сфинкс остановит и примется задавать загадки. По печени.
А свернуть некуда. Вот и иду, мысленно репетируя боевой клич "я знаю сумо!" И уже почти пересекая Рубикон, слышу:
— Да Белинский твой тот ещё пидор. Раздутое ЧСВ, выдаваемое за авторитет. Слов умных много, по делу хуй. У нас на районе таким зубной массаж прописывали.
Иду дальше. На душе покой и умиротворение. Нет, всё-таки есть в Питере какая-то своя атмосфера, есть.
Ну фиг знает. Хоть еще сто лет пройдет, а Ревизор будет актуален) Как и Мертвые души и другие его социальные произведения. Так что еще вопрос кто лучше понял душу народа). Вот читаешь зрелого Гоголя и понимаешь что меняются лишь декорации.
В свое время Чичиков был в комиссии, образованной «для построения какого-то казенного весьма капитального строения. (…) Шесть лет возились (…); но климат, что ли, мешал, или материал уже был такой, только никак не шло казенное здание выше фундамента. А между тем в других концах города очутилось у каждого из членов по красивому дому (...): видно, грунт земли там был получше…»
Мальчик в школе не поймет таких строк. А во взрослом возрасте уже плачешь от смеха... Сквозь слезы. Красивые лозунги о светлом будущем это хорошо. Но жестокой реальности глубоко пофиг на ваши светлые мечтания о счастье для всех даром и чтобы никто не ушел обиженным.
...Вы столько уже лет привыкли смотреть на Россию из Вашего прекрасного далёка, а ведь известно, что ничего нет легче, как издалека видеть предметы такими, какими нам хочется их видеть; потому, что Вы в этом прекрасном далёке живёте совершенно чуждым ему, в самом себе, внутри себя или в однообразии кружка, одинаково с Вами настроенного и бессильного противиться Вашему на него влиянию. Поэтому Вы не заметили, что Россия видит своё спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение.
Это отрывки из письма, написанного 15 июля 1847 года. У письма интересная судьба. За его распространение и публичное чтение поплатился в том числе Достоевский в составе сообщества «петрашевцев» (ну, вы помните, постоял под дулами и съездил на каторгу).
По-Вашему, русский народ — самый религиозный в мире: ложь! (...) Приглядитесь пристальнее, и Вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ. В нем ещё много суеверия, но нет и следа религиозности. (...) Русский народ не таков: мистическая экзальтация вовсе не в его натуре; у него слишком много для этого здравого смысла, ясности и положительности в уме: и вот в этом-то, может быть, и заключается огромность исторических судеб его в будущем. Религиозность не привилась в нём даже к духовенству; ибо несколько отдельных, исключительных личностей, отличавшихся тихою, холодною аскетическою созерцательностию — ничего не доказывают.
Полиция преследовала за распространение письма до 1914 года. А в советское время текст письма вошел в школьную программу.
Пётр Яковлевич Чаадаев (1794 – 1856) — русский философ и публицист. Участник войны 1812 года. Великий патриот России.
«Несмотря на тысячелетнюю принадлежность к христианству, мы остались вне общей жизни христианского мира. Ежедневный быт наш так хаотичен, что это больше похоже на дикую орду, нежели на культурное общество. Взгляните вокруг себя — какое безотрадное зрелище! У нас нет ничего налаженного, прочного, систематического, нет моральной, почти даже физической оседлости: то, что у других народов давно стало культурными навыками, которые усваиваются бессознательно и действуют как инстинкт, то для нас еще теория. Идеи порядка, долга, права, составляющие как бы атмосферу Запада, нам чужды, и все в нашей частной и общественной жизни случайно, разрозненно и нелепо. И тот же хаос в наших головах. Наш ум лишен дисциплины западного ума. Наше нравственное чувство крайне поверхностно и шатко, мы почти равнодушны к добру и злу, истине и лжи, а в нашем взгляде есть что-то чрезвычайно неопределенное и холодное, напоминающее физиономию полудиких народов…»
«В Москве каждого иностранца водят смотреть большую пушку и большой колокол. Пушку, из которой стрелять нельзя, и колокол, который свалился прежде, чем звонил. Удивительный город, в котором достопримечательности отличаются нелепостью; или, может, этот большой колокол без языка — иероглиф, выражающий эту огромную немую страну, которую заселяет племя, назвавшее себя славянами, как будто удивляясь, что имеет слово человеческое».
«Как вы хотите, чтобы в наше надменное время, напыщенное народною спесью, писатель даровитый не зазнался? Коли народ русский лучше всех народов в мире, то само собой разумеется, что и каждый даровитый русский человек лучше всех даровитых людей прочих народов».
«Одна из наиболее печальных черт нашей своеобразной цивилизации заключается в том, что мы еще только открываем истины, давно уже ставшие избитыми в других местах и даже среди народов, во многом далеко отставших от нас. Это происходит оттого, что мы никогда не шли об руку с прочими народами, мы не принадлежим ни к одному из великих семейств человеческого рода, мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, и у нас нет традиций ни того, ни другого. Стоя как бы вне времени, мы не были затронуты всемирным воспитанием человеческого рода. Эта дивная связь человеческих идей на протяжении веков, эта история человеческого духа, вознесшая его до той высоты, на которой он стоит теперь во всем остальном мире, не оказали на нас никакого влияния. То, что в других странах уже давно составляет самую основу общежития, для нас — только теория и умозрение».
«Всем нам не сидится на месте. Мы все имеем вид путешественников, ни у кого нет определенной сферы существования, ни для чего не выработано хороших привычек, ни для чего нет правил; нет даже домашнего очага; нет ничего, что привязывало бы, что пробуждало бы в вас симпатию или любовь, ничего прочного, ничего постоянного; все протекает, все уходит, не оставляя следа ни вне, ни внутри нас. В своих домах мы как будто на постое, в семье имеем вид чужестранцев, в городах кажемся кочевниками. У нас ничего нет. Сначала — дикое варварство, потом — грубое невежество, затем — свирепое и унизительное чужеземное владычество, дух которого позднее унаследовала наша национальная власть. Такова печальная история нашей юности. Периода бурной деятельности, кипучей игры духовных сил народных у нас не было совсем. Наша социальная жизнь была заполнена тусклым и мрачным существованием, лишенным силы и энергии, которое ничто не оживляло, кроме злодеяний, ничто не смягчало, кроме рабства. Ни пленительных воспоминаний, ни грациозных образов в памяти народа, ни мощных поучений в его преданиях».
«У нас совсем нет внутреннего развития, естественного прогресса; прежние идеи выметаются новыми, потому, что последние не происходят из первых, а появляются у нас неизвестно откуда. Мы воспринимаем только совершенно готовые идеи, поэтому те неизгладимые следы, которые отлагаются в умах последовательным развитием мысли и создают умственную силу, не бороздят наших сознаний. Мы растем, но не созреваем, мы подвигаемся вперед по кривой, т.е. по линии, не приводящей к цели. Мы подобны тем детям, которых не заставили самих рассуждать, так что, когда они вырастают, своего в них нет ничего; все их знание поверхностно, вся их душа вне их. Таковы же и мы».
«Всем нам не достает известной уверенности, умственной методичности, логики. Лучшие идеи, за отсутствием связи или последовательности, замирают в нашем мозгу и превращаются в бесплодные призраки. Мы чувствуем себя заблудившимися в мире. Такие растерянные люди встречаются во всех странах; у нас же это общая черта. В наших головах нет решительно ничего общего; все в них индивидуально, и все шатко и неполно. Кажется даже, что в нашем взгляде есть какая-то странная неопределенность, что-то холодное и неуверенное, напоминающее отчасти физиономию тех народов, которые стоят на низших ступенях социальной лестницы. Сравнивая лица моих соотечественников с лицами туземцев, поражаешься немотой наших лиц».
«Иностранцы отмечают бесшабашную отвагу низших слоев нашего народа, но они не понимают, что то же самое начало, благодаря которому мы иногда бываем так отважны, делает нас всегда неспособными к углублению и настойчивости; они не видят, что этому равнодушию к житейским опасностям соответствует в нас такое же полное равнодушие к добру и злу, к истине и ко лжи. Они не видят, наконец, что если нам присущи кое-какие добродетели молодых и малоразвитых народов, мы не обладаем зато ни одним из достоинств, отличающих народы зрелые и высоко культурные».
«В нашей крови есть нечто враждебное всякому истинному прогрессу. Мы составляем пробел в нравственном миропорядке. Я не могу вдоволь надивиться этой необычайной пустоте и обособленности нашего социального существования».
«Есть разные способы любить свое отечество. Например, самоед, любящий свои родные снега, которые сделали его близоруким, закоптелую юрту, где он, скорчившись, проводит половину своей жизни, и прогорклый олений жир, заражающий воздух вокруг него жутким зловонием. Он любит свою страну, конечно, иначе, нежели английский гражданин, гордый учреждениями и высокой цивилизацией своего славного острова; и без сомнения, было бы прискорбно для нас, если бы нам все еще приходилось любить места, где мы родились, на манер самоедов».
«Прекрасная вещь — любовь к отечеству, но есть еще нечто более прекрасное — это любовь к истине. Любовь к отечеству рождает героев, любовь к истине создает мудрецов, благодетелей человечества. Любовь к родине разделяет народы, питает национальную ненависть и подчас одевает землю в траур. Не через родину, а через истину ведет путь на небо. Правда, мы, русские, всегда мало интересовались тем, что истина и что ложь».
«Больше, чем кто-либо из вас, поверьте, я люблю свою страну, желаю ей славы, умею ценить высокие качества моего народа; но верно и то, что патриотическое чувство, одушевляющее меня, не совсем похоже на то, чьи крики нарушают мое существование. Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Мне чужд блаженный патриотизм, патриотизм лени, все видящий в розовом цвете».
«Теперь уже совершенно ясно, что мы слишком мало походим на остальной мир, чтобы с успехом подвигаться по одной с ним дороге. Поэтому, если мы, действительно, сбились со своего естественного пути, нам, прежде всего, предстоит найти его. Это несомненно».
«Восхвалять пороки — подлость; указывать на них — мужество».
_______
А. С. Пушкин о Чаадаеве:
«Он вышней волею небес Рожден в оковах службы царской; Он в Риме был бы Брут, В Афинах Периклес, А здесь он — офицер гусарской». _______
Пётр Яковлевич Чаадаев (1794 – 1856) — выдающийся русский философ, общественный деятель и публицист, участник войны 1812 года, автор знаменитых «Философических писем» и «Апологии сумасшедшего», один из самых оригинальных умов в истории русской общественной мысли. Его труды были запрещены к публикации в императорской России. Чаадаев первый русский философ мирового масштаба и основоположник русской философской традиции. Все русские крупные мыслители «возвращаются к темам» своего великого предшественника. Русский философ Николай Бердяев утверждает, что «бунт» Чаадаева против русской истории был необходимым моментом в диалектическом развитии «русской идеи» как идеи христианской. Чаадаев – великий патриот своей родины, у которого «болит Россия». Александр Сергеевич Пушкин посвятил одно из прекраснейших своих стихотворений русскому философу и своему другу Чаадаеву.
К ЧААДАЕВУ
Любви, надежды, тихой славы Недолго нежил нас обман, Исчезли юные забавы, Как сон, как утренний туман; Но в нас горит еще желанье, Под гнетом власти роковой Нетерпеливою душой Отчизны внемлем призыванье. Мы ждем с томленьем упованья Минуты вольности святой, Как ждет любовник молодой Минуты верного свиданья. Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы! Товарищ, верь: взойдет она, Звезда пленительного счастья, Россия вспрянет ото сна, И на обломках самовластья Напишут наши имена!
Об этом стихотворении Александра Сергеевича Пушкина положительно отозвался литературный критик и современник Пушкина Виссарион Григорьевич Белинский, считая, что стихотворение "К Чаадаеву" развивает и воспитывает чувство патриотизма. (Википедия).
Журнальная заметка ... Царство духа подлежит тем же законам, как и царство природы: и в нем есть и растения, и полипы, и инфузории, и, наконец, минералы. ... Всякий писатель оканчивает свое поприще тем, что его перестают наконец бранить, потому что все убеждаются, что или он точно велик, или лучше не будет и писать не перестанет. ...
Дождавшись отпуска в этом году, мы с женой решили отправиться в речной круиз - за границу в условиях глобальной температурной аномалии не хотелось, на Чёрном море все равно побываем (там родители живут, которых обязательно нужно посетить), вот и решили разнообразить отдых таким развлечением. Нам чуть больше 30-ти лет (по ходу повествования это уточнение будет важным).
В начале отпуска мне по делам нужно было заехать в Пермь, отсюда и решили отправиться потом в путешествие. Выбор пал на компанию Водоход и их теплоход "Виссарион Белинский". Программа круиза на 7 дней (Пермь-Чайковский-Елабуга-Казань-Нижнекамск-Сарапул-Пермь) называлась "Пионерский лагерь для взрослых 18+", в неё входили куча развлечений на борту, дискотеки, бары, в каждом городе - экскурсии. Также коллега плавала уже в круизе от компании Водоход и была в восторге.
Итак, 22 июля, Пермь, регистрируемся на борт судна. Ещё стоя в очереди начинают терзать смутные сомнения. Большинство пассажиров явно бывали в настоящих пионерских лагерях, причем так в годах 60-70х. Ну ладно, седина в бороду - бес в ребро, решили и люди в возрасте развлечься.
После отплытия вечером всех приглашают на мероприятие, посвященное началу круиза (в баре "Ладога"). Ведущая старается, но уклон программы в сторону "Тем, кому за 60" становится заметен ещё больше - народные песни, баянист, который объявил, что творческие вечера с ним будут ежедневно, и лозунги "вы все - молодежь, даже если вам 60!".
В ходе мероприятия наблюдал за пассажирами, заметил несколько человек +- нашего возраста. Они явно тоже были смущены происходящим и окружением. Наконец, при попытке заказа коктейлей у бармена оказалось, что у него нет многих компонентов и половину барной карты он сейчас сделать не может. Такая ситуация через пару часов после отплытия добавила ещё больше неприятных предчувствий относительно круиза.
Решили дождаться дискотеки, которая по расписанию будет в 21:30 в баре "Панорама". Но придя туда к 22-м часам не увидели там ничего - ни музыки, ни людей, даже бармена за стойкой нет. Подождав немного, в расстроенных чувствах пошли перекурить на корму.
И в это время мимо нас встречным курсом прошёл другой теплоход, тоже компании Водоход (судя по надписи на верхней палубе). Там играла музыка, ярко вспыхивали огни цветомузыки, люди веселились и махали нам (человек 5 курили на площадке) руками. Мигающие огни дискотеки было видно ещё долго, у нас же, по расписанию, "в 23 часа просим соблюдать тишину". В общем, в расстроенных чувствах легли спать.
23 июля, прибытие в город Чайковский. Вышли на экскурсию, но через полчаса отошли от группы (правила это позволяют), решили погулять самостоятельно. Претензий к экскурсоводу или круизной компании нет - сложно организовать интересную экскурсию в маленьком городе, основанном в 50-60 годах. Заметили, что пассажиры активно скупают спиртное в магазинах - вечером оказалось, что совсем не зря.
После отплытия по программе было несколько мероприятий, которые ну вот явно нам не подходили - мастер классы "Выход на сцену", "Изготовление куклы-успешницы". Решили сходить на "Песни под баян" - меня хватило на 3 минуты. Там предусмотрено, что зрители поют вместе с исполнителем (даже буклеты с текстами песен разложили). И мы, сидящие молча, сразу обращали на себя внимание веселящихся бабушек и дедушек. "Ой, мужчина, спойте с нами! А чего это вы молчите?". В общем решили посидеть в каюте до начала концерта на саксофоне в баре "Панорама", чтобы таки попить коктейли.
А дальше спонсором вечера уже стала не возрастная категория (и, соответственно, программа) пассажиров, а конкретная некомпетентность персонала теплохода.
Придя на концерт я сразу пошел к барной стойке. После вопроса "Можно сделать заказ?" бармен просто молча встал и вышел из бара. Малость офигев от такого поворота, решил его дождаться за столиком. Вернулся он минут через 15 и сразу занялся другими делами, явно игнорировав вопросы и обращения. Психанув, я решил сходить в другой бар (их же, по заверениям организаторов круиза, целых 5 штук) - но, оказалось, что в других готовятся к ужину и единственное место, где можно сейчас заказать коктейли - Панорама, у того самого странного бармена.
Тогда решил воспользоваться услугой Рум-сервиса, подошёл к стойке администрации - но они такие заказы не принимают, это снова нужно идти к бармену. Пока я так путешествовал по кораблю - концерт саксофона уже закончился, но бармен болтал с другим сотрудником в зале. Но и тогда он не спешил начать выполнять заказ. В конечном итоге, за час мытарств два коктейля было куплено.
Кстати говоря, пока он готовил, я мельком спросил у него про рум-сервис. Бармен ответил (как я потом понял, его звали Евгений), что с этим вопросом нужно обращаться к администратору. Круг замкнулся!
Вечером решили во чтобы то ни стало добраться до дискотеки, которая должна была быть в ресторане "Нева". Придя в 21:45 (по идее, дискотека идет уже 15 минут) - опять увидели пустой зал. Периодически пассажиры заглядывали туда, но увидев такую картину, разворачивались и уходили. Но бармен (другой, его звали Дмитрий) был на месте. Я его и спросил, будет ли дискотека? Он заволновался, сказал, что сейчас позовут диджея и все будет. Ещё минут через 15 пришла женщина с ноутбуком (судя по её лицу, её явно разбудили) и включила музыку - Буланову. Народ стал подтягиваться, занимать столики, кто-то даже стал танцевать.
Видимо, метод у них следующий - тихонько пере сидеть время дискотеки, если никто напрямую про неё не спросит - то можно и не устраивать.
Там решили взять ещё по коктейлю, уточнили у бармена Дмитрия, все ли они есть. Он ответил, что есть все, но нужно будет подождать, так как делать их он пойдет... в другой бар. После нашего заказа другие люди тоже брали коктейли и каждый раз бедный бармен бегал (расстояние между барами метров 100) и приносил напитки с бара Панорама (где бармена Евгения, да и вообще никого, уже попросту не было). Неужели сложно принести ящик компонентов сразу на бар, где ожидаются посетители?
В итоге стало понятно, что дискотека здесь - не лучше других мероприятий. Взяли бутылочку шампанского и решили посидеть на свежем воздухе. Там послушали одну подвыпившую женщину лет сорока, которая тоже жаловалась на круиз - поехали с подругой, а тут ни дискотеки, ни мужчин, все по каютам бухают то, что успевают купить на берегу.
В общем, подведя итоги второго дня круиза, мы решили с женой сойти с корабля в Казани. Поменяли билеты (планировался вылет из Перми по возвращении), третий день круиза провели на корабле, сократив контакты с "сервисом" от Водохода - нервы дороже.
Администрация, кстати, отреагировала на это очень хладнокровно - просто дала подписать бумаги, что мы добровольно прерываем круиз и все. Не было вопросов "а почему так решили?", "что не понравилось?" как бывает в других туристических поездках. Видимо, ситуация, когда пассажиры, наплевав на уплаченных за круиз деньги, просто убегают от их обслуживания - там не редкая.
Вот так мы добирались от Перми до Казани, заплатив 140 тысяч рублей.
Компании Водоход хочу дать несколько советов.
При описании программы круизов - делайте его более развернутым, а ещё лучше - с примерами развлечений на борту. Сейчас на сайте у вас лишь самые общие фразы (музыка, игры, мастер-классы). Баян и рок-концерт - и то и то музыка, "Мафия" и "Интеллектуальная игра "Назад в СССР" - и то и то игры, но разница несомненна.
На ведите порядок с барами. По сути, одновременно работают 1-2 из них, остальные используются только для питания пассажиров. Но и в оставшихся не во всех есть необходимые ингредиенты.
Самая насущная проблема - персонал. Я тоже в своё время работал барменом, причем в заведении намного уровнем ниже, чем вы пытаетесь позиционировать свои на борту. Но если бы я так себя вёл с гостями - получил бы нагоняй от начальства, или даже по лицу от посетителей)))
