В Индии были люди, сердца которых были полны симпатией, и которые понимали, что мы должны идти в глубь, искать причины. Это были великие святые. Все великие учителя мира заявляли, что они пришли не разрушать, но дополнять. Долго этого не понимали: думали, что те не смели говорить и делать то, что считали правильным. Но это не так. Фанатики плохо понимают бесконечную силу любви, которая была в сердцах этих великих мудрецов. Они смотрели на всех людей, как на своих детей, были действительными отцами, действительными богами, полными бесконечной симпатии и терпения к каждому, действительно готовы были терпеть и переносить. Они знали, сколько еще нужно расти обществу, и терпеливо, медленно, уверенно шли вперед, применяя свои лекарства, не преследуя и не пугая людей, но осторожно и ласково ведя их за собой шаг за шагом. Таковы были писавшие Упанишады.

Они хорошо знали, что старые идеи о Боге не согласовались с более ушедшими вперед нравственными идеалами времени, превосходно понимали, что идеи, проповедуемые буддистами и другими атеистами, заключали в себе часть истины, – или скорее зародыш ее, – но знали также, что те, кто хочет разорвать нить, связывающую четки, думают строить новое общество на воздухе и наверно потерпят неудачу. Мы никогда не создаем ничего нового, но только изменяем положение вещей; семя же вырастает в дерево само. Итак, мы должны осторожно и терпеливо направлять энергию общества к истине, дополняя истину существующую, а не стараясь создавать новую. Таким образом, вместо того, чтобы отвергать старые идеи о Боге, как неподходящие к более позднему времени, писавшие Упанишады начали с отыскания того, что в этих старых идеях было действительного, и результатом явилась философия Веданты. От старых божеств и от монотеистического Бога, Правителя вселенной, они приходили к все высшим и высшим идеям о Божестве, и в том, что называется Безличным Абсолютом, нашли объединение всей вселенной.

Кто видит в этом мире многообразия Одного, проникающего его весь, кто в мире смерти находит Одну Бесконечную Жизнь, и в этом бесчувственном и невежественном мире видит один источник света и знания, тому принадлежит вечный мир "никому другому, никому другому".

Свами Вивекананда

Гйана-йога

Майя и эволюция понятия о Боге

После богослужения Учитель и проповедник разговорились:

Учитель: "Ну, мне представляется, что и Божество не имеющее формы, и Бог с формой реальны. Что вы скажете?"

Проповедник: "Господин, я сравниваю бесформенное Божество с электрическим током, который не виден глазу, но который можно ощутить".

Учитель: "Да, оба истинны. Бог с формой так же реален, как и Бог без формы. Вы знаете, на что похоже описание Бога только как лишенного формы? Это как извлечение человеком из своей флейты только одной ноты, хотя она имеет семь дырочек. Но на том же самом инструменте другой человек играет всевозможные мелодии. Подобно этому, какими бесконечными путями верующие в Личного Бога наслаждаются Им! Они наслаждаются Им через множество различных отношений: безмятежное отношение, отношение слуги, друга, матери, мужа или любовника.

Понимаете, все дело в том, чтобы так или иначе войти в Озеро Нектара Бессмертия. Допустим, один человек попадает в Него, располагая к себе Божество гимнами и поклонением, а вас вталкивают в Него. Результат будет тот же. Вы оба обязательно станете бессмертными.

Я даю брахмосам иллюстрацию воды и льда. Сатчидананда подобен бесконечному водному пространству. Вода этого великого океана в холодных районах замерзает в глыбы льда. Так же, благодаря остужающему влиянию возвышенной любви, Сатчидананда принимает формы ради бхакт. Риши имели видение не воспринимаемого обычными чувствами Духа-формы и разговаривали с ним. Но поклонники приобретают "тело любви" и с его помощью они видят этот Дух-форму Абсолюта.

Также в Ведах говорится, что Брахман вне ума и слов. Жар солнца Знания растапливает подобную льду форму Личного Бога. Достигнув Знания Брахмана и непосредственно общаясь с Ним в Нирвикальпа самадхи, человек постигает Брахмана, Бесконечное, без формы или образа и за пределами ума и слов.

Природа Брахмана неописуема. По поводу Него каждый остается безмолвным. Кто может объяснить словами бесконечное? Как бы не высоко парила птица - есть области еще более высокие. Что вы скажете?"

Проповедник: "Да, господин, так это излагается в философии веданты".

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 10

«УЧИТЕЛЬ С ПОКЛОННИКАМИ ИЗ БРАХМО САМАДЖА (2)»

Погружение в мир индийских божеств через призму нежной природы и уникальных визуальных образов.

Source: https://zhenskie-bozhestva.indian-mythology.ru/milfeuille-in...

Однажды жена попросила сделать рамку для своей замечательной вышивки по оригинальному перуанскому рисунку. Сделал подрамник и основу рамы из хвои. Думая, что это будет за рама, мне сразу представилось инкское золото, грубоватые слитки, простые орнаментальные мотивы в наивном исполнении. Короткий этнографический экскурс, однако, прервался моим недоумением!

В одном из обзоров я увидал потрясающую композицию из двух фигур на катамаране-двойке, на секундочку, до VIII века!!! (культура Мочика). Потрясающе! Судя по выпученным глазам и шишками на головах, они проходят порог 6-й категории сложности! Аж вспомнились наши заходы в пороги Уксунйоки (я там, правда, на каяке шел, с двумя четверками).

После этой картинки встретилось изображение золотого ритуального ножа Туми с рукоятью в виде фигурки Наймлапа. И сразу сверкнуло в голове — вот что мне надо!

Вы, вероятно, спросите, а кто этот самый Наймлап? Это праотец правителей доинкской империи Перу, «пришедший с севера на бальсовом плоту». Его образ используется и не только на ритуальных ножах, но и как талисман счастья в перуанских домах.

Попутно примеряю всякие блестяшки. Но пластмассовые не хочется вклеивать, а поглядеть, как оно примерно будет — можно. Нужно будет поискать хотя бы стеклянные стразы, а лучше натуральные камни.

Рама украшена ромбовидным орнаментом, пирамидальными накладками в углах и медальонами с ягуарами, вырезанными по историческим мотивам. Бальсы под рукой не нашел... Рама и подрамник из хвои.

Ягуары потешные, словно сбежали из компьютерной игры 90-х.

Золотой бог выполнен на штифтах, т.е. его можно в любой момент снять с рамы. Это удобно и для возможной последующей инкрустации камнями и стеклом, и для реставрации,  так и просто, на случай ненадолго поставить на полку.