А вот кто стрелял.
В 1993 году Евневич был удостоен звания "Герой России" за участие в штурме Белого дома во время противостояния президента РФ Бориса Ельцина и Верховного совета. По данным СМИ, во время штурма Евневич лично руководил действиями танковых подразделений Таманской дивизии.
Источник
Завод производит и продаёт товары. Если всё честно, то на эти деньги закупается всё необходимое для производства, а остальное делится на всех кто трудился. Но так владелец прибыли не получит. На деле же мы производим товар на его заводе и на его станках. По этому товар тоже принадлежит ему. Именно он получает деньги от продажи. Он же решает как их тратить. Например, с каждой сотни единиц товара получается миллион рублей. Из них 300 тысяч - зарплатный фонд. 300 тысяч - материалы и другие расходы. А 400 тысяч - владельцу. Получается мы 30% рабочего времени работаем на свою зарплату + 30% на материалы и сопутствующие расходы и 40% на дядю. Эти 40% - прибавочная стоимость. Владелец стремится её увеличить, по этому годами не поднимает зарплату. Заставляет больше работать и экономит на всём. Справедливо? Вот и не верьте в сказки, что "сейчас всем тяжело", "нужно пояса затянуть" и "работать по больше". Запомните, если больше работать богатеть будет только владелец завода, а не трудящиеся.
«Зачем бороться, когда можно сменить работу?» — один из самых популярных аргументов любителей экономической системы, основанной на фиктивном уровне спроса и предложения. Зачастую адепты свободного рынка ошибочно распространяют личный положительный опыт на все общество, не принимая во внимание объективные жизненные факторы и разные стартовые возможности других людей.
Согласно данным наиболее актуального всероссийского исследования доходов россиян (2020 год), 7 из 10 россиян зарабатывали менее 25 тысяч рублей в месяц. Безусловно, за последние годы, на фоне изменения конъюнктуры и дефицита кадров ситуация несколько улучшилась, но реальные доходы по-прежнему не могут догнать инфляцию. При этом во время социологических опросов абсолютное большинство россиян называет в качестве достойной зарплаты суммы в 100–200 тысяч рублей, а желаемой зарплатой — 200–300 тысяч.
Тем не менее, они остаются на низкооплачиваемых позициях, зачастую сопряженных с переработками и тяжелыми условиями труда. Разберемся, действительно ли им доступна свободная смена работы, какие факторы влияют на это и сколько соотечественников они затрагивают:
Первый фактор заключается в невозможности найти другую работу. Около 13 миллионов россиян проживают в моногородах, где существует одно градообразующее предприятие, которое монопольно устанавливает цены на труд. Другая работа в таких населенных пунктах, как правило, оплачивается еще ниже, чем у местной монополии.
В похожей ситуации находятся и россияне, проживающие в сельской местности. С разрушением системы колхозов и рабочих поселков отечественная деревня стала умирать. Сейчас в сельской местности проживает 37 миллионов человек, и большинство из них трудятся на низкооплачиваемых работах, поскольку в рамках транспортной доступности нет альтернативы.
Заложниками ситуации остаются и социально незащищенные россияне: предпенсионный возраст, декретные отпуска, люди с ограниченными возможностями — только на эти три категории приходится 21 миллион человек.
Кроме того, около 51 миллиона россиян не имеют финансовой подушки, чтобы хотя бы три месяца жить без доходов, пока они ищут работу. Международные исследования показывают, что более 50% людей испытывают трудности с поиском работы, и чем дольше человек ищет работу, тем сложнее ему её найти. На осень 2023 года средний срок поиска работы составлял 4 месяца, но стоит отметить, что ситуация улучшилась — 15 лет назад поиск работы занимал около 7–8 месяцев.
В конце концов, человек может иметь узкую специализацию или трудиться в монополизированной сфере. Например, быть атомщиком, электромонтером на железной дороге, врачом, полицейским или учителем. На эти категории приходится еще 5 миллионов человек.
Если вам повезло родиться не в шахтерском городке, накопить финансовую подушку, вы молоды, здоровы и не потратили много лет на обучение общественно важной профессии, то сменить работу может быть относительно легко. Но так или иначе, рост инфляции, смена рыночной конъюнктуры ухудшат условия труда и на новом месте. Работодатели непрерывно наступают на права своих работников, разницу можно увидеть только в скорости этого наступления.
В конце концов, смена работы не приведет к качественному улучшению условий труда, поскольку проблема избегается, а не решается. Важно помнить, что каждый работник имеет право на достойную зарплату и труд. Бороться за свои права — не только моральный долг, но и важный шаг к улучшению жизни себя и своих близких.
Сельское хозяйство является основой существования всякого общества еще со времен неолитической революции, когда человечество перешло от присваивающего хозяйства к производящему. Вместо того, чтобы добывать готовое пропитание в окружающей человека природе, люди стали сами выращивать для себя пропитание. Земледелие и скотоводство стало основным занятием для множества людей.
Современное общество также не обходится без производства продуктов питания. Благодаря росту производительности труда, сельское хозяйство сильно выросло по сравнению, например, с началом 20 века, когда большинство сельхозработ выполнялось вручную или при помощи живой тяги.
Сегодня малое число занятых в аграрном секторе производят огромное количество продуктов. В начале 20 века в России в сельском хозяйстве были заняты около 80% населения, сегодня около 6%. Однако есть страны, в основном африканского континента, где в сельском хозяйстве по-прежнему занято больше половины трудоспособного населения.
По отношению занятости населения в сельском хозяйстве и доле, производимой этими занятыми в ВВП, можно косвенно оценить производительность труда в аграрном секторе. Хотя стоит оговориться, что этот показатель будет весьма условным, поскольку также может играть роль структура экономики и структура вывоза и ввоза сельскохозяйственных товаров. Для немногих стран, таких как Великобритания, Канада, США или Новая Зеландия, это соотношение составляет примерно равное или доля занятых будет меньше их доли в ВВП, что показывает высокую производительность труда в сельском хозяйстве этих стран.
Во многих других странах: в средней Азии, в Индии, на африканском и южноамериканском континенте наблюдается обратная последовательность. Доля занятых больше их доли в ВВП, что показывает отсталость средней производительности труда в сельском хозяйстве по отношению к другим отраслям производства.
При современной цифровизации и автоматизации производства, сельское хозяйство этих стран остается отраслью с малой механизацией, с преимущественно ручным трудом. Занятые при таких условиях рабочие вынуждены влачить жалкое существование. Они зачастую не охвачены образованием, поскольку для ручного труда на поле или на пастбище нет необходимости учиться. Большую массу таких рабочих составляют женщины и дети, вынужденные работать от рассвета до заката, чтобы хоть как-то кормить себя и свою семью. Уровень заработных плат в сфере сельского хозяйства, как правило, ниже средних зарплат по стране. В сельских местностях нет детских садов, школ и больниц, уровень жизни аграрного населения может отличаться в разы от уровня жизни занятых в других отраслях.
Современный уровень развития науки и техники, а значит и средств производства, в том числе связанных с сельским хозяйством, вполне способен вывести население, занятое производством продуктов питания, на высокий уровень технологического развития. Уже сегодня существуют технологии беспилотной вспашки, засева и сбора урожая, существуют автоматизированные фермы для разведения крупно-рогатого скота, птицы и других одомашненных животных. Но в большинстве стран мира эти технологии не находят себе применения, так как машины, как постоянный капитал, сами по себе не могут создавать прибыль для своих владельцев. Машины лишь переносят свою стоимость на готовые товары. А тысяча человек в поле с ручным инструментом способны создать куда больше стоимости, чем они получат в виде заработной платы.
Наше общество технически готово к внедрению повсеместной цифровизации и автоматизации сельского хозяйства. Но, к сожалению, для такого перехода есть не только технические препятствия, но и социально-экономические, преодолеть которые не удастся без самих трудящихся, в том числе и в сельскохозяйственной отрасли.
Портрет человека
У нас у всех часто возникает вопрос, с чего же начать изучение марксизма? Как построить наш путь изучения, чтобы марксизм явился перед нами во всей своей полноте и мощи? Отвечая на данные и иные подобные вопросы, мы в этой статье разберём оптимальную последовательность изучения различных областей марксизма, чтобы сделать наше обучение максимально эффективным и осмысленным, чтобы в конце концов не впадать в ревизионизм.
Начнём с самого главного, почему важен именно системный подход к изучению? Марксизм не есть разрозненная сумма каких то взглядов и идей, он есть целостная научная система. К элементам марксизма классический относят философию, политэкономию и научный социализм. Нам известно, что данные составные части тесно связаны. Изучение в правильной последовательности позволяет нам постепенно наращивать понимание от фундамента к вершине (как говорил Сократ – «я знаю, что ничего не знаю», т.е. вершин нет, при достижении вершины, она диалектический снимается и становится новым началом), видеть внутреннюю логику марксизма и его единство. Напротив же, бессистемное изучение приводит обычно к фрагментарным, не универсальным знаниям, искажённому восприятию либо вообще непониманию.
Какую последовательно предлагаем мы:
Этап 1. Диалектический материализм (диамат). Он является философской основой марксизма, его мировоззрение и метод познания. Само наименование данного инструмента познания говорит о всем. «Диалектический» – значит, что мы рассматриваем мир как движущийся и развивающийся в новые качества. «Материализм» обозначает, что мы рассматриваем мир как материальное, мы постулируем первичность материи и вторичность сознания. Диамат дает нам ключ к пониманию действительности как движущейся и развивающейся материи, познаваемой человеческим разумом.
Зачем нам это нужно? А затем, что логика и диамат – это интеллектуальный фундамент для изучения марксизма. Иначе логика вооружает нас инструментами рационального мышления, а диамат дает методологию познания действительности. Без данного фундамента дальнейшее изучение марксизма будет похоже на строительство дома без основания.
Этап 2. Изучаем историю и исторический материализм.
Что есть история? История это наука о развитии человеческого общества во времени. Она изучает прошлое человечества во всем его многообразии, от древнейших времен до современности. Изучение данной науки дает нам эмпирический материал, понимание того, как наше общественное бытие становилось в процессе развития, оно показывает динамику развития общественных формаций, классовой борьбы, экономических, политических и культурных процессов и их внутренних механизмов.
Но мы прекрасно понимаем, что зачастую данные цели этой науки подменяются иными целями основанными на аргументе к выгоде. Зачастую встречаются фальсификации, неверные интерпретации определенных исторических фактов, это делается для оправдания тех или иных действий определенного общественного субъекта.
Мы данную проблему решить обязаны, нам нужна своя голова на плечах. И мы будем использовать исторический метод разработанный классиками марксизма – исторический материализм.
Исторический материализм есть применение диалектического материализма к изучению истории общества. Иными словами это методология изучения истории.
История освещенная светом истмата перестает быть просто набором разрозненных фактов и становится научной системой изучающей закономерности общественного развития.
Этап 3. Погружаемся в философское наследие посредством изучения истории философии. История философия есть история развития философских идей и учений, это история о процессах на интеллектуальном фронте, на фронте самых передовых мыслей в определенной эпохе. Она показывает, как развивалась человеческая мысль в поисках ответов на фундаментальные вопросы о мире, человеке, обществе, познании.
История философии дает нам широкий интеллектуальный контекст для понимания марксизма и философии вообще, для понимания, следовательно, нашего мира. Мы узнаем о различных философских направлениях, мы понимаем какие философские проблемы (а они в свою очередь явл. отражением проблем в нашей действительности) волновали мыслителей прошлого, какие решения данных проблем они предлагали и как марксизм критически переосмысливает и преодолевает философское наследие, создавая новую, научную философию. Иными словами – изучение данной области помогает нам избежать догматизма и односторонности и помогает видеть марксизм как часть живого и развивающегося процесса человеческой мысли.
Этап 4. Осваиваем труды Маркса и Энгельса. После подготовки, что мы получили в прошлых этапах, мы готовы к углубленному изучению классических трудов Маркса и Энгельса.
Этап 5. Расширяем свои горизонты посредством изучения трудов др. философов, как марксистских, так и немарксистских. Это нужно для того чтобы лучше понять место марксизма в истории философской мысли, увидеть его сильные и слабые стороны в сравнении с другими мировоззрениями и тем самым восполнить данные слабые стороны.
Завершительный этап – изучаем социологию, экономику, юриспруденцию, политологию и т.п.. Это есть высший этап в понимании общества.
Научный марксизм
@moderator, а как понять "несправедливость"? Как вы это определяете?
Справедливость это понятие субъективное. Для кого-то справедливо, а для кого-то несправедливо.
Если в ранние и средние века физическая сила и выносливость рабочих стояла на первом месте, то развитие производительных сил, внедрение станков, машин, техники и конвейерных линий позволило применять любых, даже самых «хилых» рабочих или вовсе детей без существенной потери производительности. Возрастающая эксплуатация женского и детского труда шла рука об руку с развитием капиталистического способа производства, позволяя увеличивать число наемных рабочих и выжимать прибыль из всех членов рабочей семьи, несмотря на физическую силу, пол и возраст.
Благодаря двум первым промышленным революциям, а точнее, тому, как экономическая система распорядилась их плодами, тяжелые изнуряющие работы в опасных для здоровья условиях наконец стали доступны и для слабого пола. Втянув женщин в процесс производства товарной массы, господин К. заставил их иначе взглянуть на своё место в обществе. Они увидели себя в общем ряду угнетенных трудящихся, в сердцах которых разгоралось стремление изменить свое положение.
История сегодняшнего праздника тесно связана с движением за равноправие женщин, бастовавших против переработок и низких зарплат. Сегодня в развитых капиталистических странах не так остро стоит вопрос о равенстве прав полов, поэтому далеко не все помнят, что такое положение было достигнуто в тяжелой и длительной борьбе классово-сознательных рабочих и работниц. И этот трудный путь знает не только славные победы, но и жестокие поражения.
Всё, к чему прикасается наш господин К. со своим даром Мидаса, немедленно искажается до самых уродливых форм, извращающих содержание. С одной стороны «борьба за равные права» стала вывеской для «сексизма наоборот» — для буржуазного феминизма, отвлекающего внимание от насущных проблем рабочих женщин в капиталистическом обществе. Такой феминизм предлагает заведомо недостижимые способы решения общественных проблем, лишь очерняя женское движение. С другой стороны, знакомые нам «цветы и конфеты», что само по себе очень хорошо, не имеют даже отпечатка тех славных и важных дней борьбы.
Для господина К. это как нельзя кстати. Ему не нужны осознающие себя и своё положение женщины, мужчины, дети и прочие представители «человеческого капитала». Ему нужны безвольные операторы технических средств для присвоения неоплаченных результатов труда, на которые можно закатить очередную пирушку.
Сегодня в нашем богоспасаемом Отечестве можно услышать призывы на полную использовать уникальную особенность женской физиологии и требование стать инкубатором дешёвой рабочей силы. Тех же, кто отказывается от радости материнства предают анафеме. Требование это касается, конечно, только женщин и девушек из семей трудящихся, а представительницам правящего класса позволяется радоваться жизни, не обременяя себя хлопотами о подрастающем поколении.
Злая ирония заключается в том, что сам капитал загнал человека в такое положение, где тот боится размножаться или желает прожить жизнь «для себя». Эта экономическая формация неизбежно уродует отношения между мужчиной и женщиной, превращая их в потребительские. То, что люди не желают воспроизводить сами себя, свидетельствует лишь о загнивании капиталистического способа производства.
В этих условиях женское движение не может быть отделено от борьбы пролетариата. Пока рабочее движение спит, то и женское движение будет обречено на поражение, а Международный женский день будет лишь символом, доставшимся нам по наследству от тех, кто осознал себя как класс и отважился на борьбу. Символом и праздником победы в борьбе за свои права, за права трудящихся, за права женщин!
