На протяжении всей Библии магические действия описываются так, как будто они были реальными событиями. Есть два способа обработать этот факт, и один способ просто недоступен. Либо эти истории выдуманы, либо, по необъясненным причинам, мир паранормальных явлений существовал во времена Библии, но был закрыт в наше время. Объяснение, которое не сработает, состоит в том, что мы все еще живем в таком мире.
Нет, доказательства этого на порядки меньше, чем достаточно, чтобы быть убедительными.
Если Библия верна, то следует ожидать, что мир будет полон магии . Библия представляет магию, а также действия духов и богов как реальные явления, которые следует обнаружить. Проигнорируем тот факт, что чудесные события должны происходить регулярно.
Начнем с Исхода 7:10-13 , где египетские маги с помощью тайных искусств превращают посохи в змей.
Это говорит о том, что еще до Моисея в Египте изучали искусство колдовства. У них были эксперты, и они могли выбирать из лучших в этой области. Эти специалисты могли буквально превращать древесину в живых животных, создавая жизнь. Если египтяне смогли самостоятельно открыть такую магию, то ее может открыть любой человек.
В Исходе 22:18 говорится, что нужно убивать ведьм и колдуний. Было бы глупо приказывать, если бы они не были настоящими.
В книге Левит 20:27 говорится, что женщин-медиумов и некромантов следует убивать.
Не совсем понятно, что подразумевает под собой некромантия, но это опять же указывает на то, что эти колдуньи реальны. Женщины каким-то образом взаимодействуют с мертвыми.
В 4 Царств 3:27 царь Моава приносит в жертву своего первенца Хамосу, Богу Моава.
В результате на Израиль обрушивается Божий гнев. Это наносит поражение Яхве и его армиям и опровергает пророчество Яхве. Такое понимание событий фактически разделялось моавитянами и зафиксировано в стеле Меши . Жертвоприношение оказывает влияние на события и богов.
1 Царств 28:5-19 : Саул просит ведьму вызвать дух умершего Самуила на спиритическом сеансе. Ему придется убедить ее, что Бог не накажет ее первой. Оно работает. Появляется Самуил, который знает волю Божью и будущее. Колдовство реально и могущественно.
Запреты на занятия магией (гаданием, некромантией, колдовством, заклинаниями)
и упоминания о ней содержатся в книгах Левит 19:26-31 , Левит 20:6 , Второзаконие 18:10-12 , 1 Царств 15:23 , 4 Царств 17:17 и Исаия 8:19 . Похоже, это признание их реальности.
А гораздо позже, в Деяниях 16:16-24, рассказывается о рабыне, одержимой духом, который может зарабатывать деньги, предсказывая будущее.
Это похоже на типичную гадалку, обманывающую людей ради наживы, но Библия рассматривает это как реальное, магическое событие. Они изгоняют духа, и люди очень расстраиваются из-за потери своих способностей. Они заключают в тюрьму экзорцистов.
Из этого следует, что некоторые из ныне живущих предсказателей судьбы обладают настоящей силой.
А в Евангелии от Марка 5:1-17 и в Евангелии от Луки 8:26-39 говорится, что люди могут стать одержимыми демонами, говорящими их устами. Эти демоны могут наделить людей сверхъестественной силой, благодаря которой они смогут разорвать любые цепи. Они также способны вселяться в животных. Они могут заставить существо убить себя прямо и немедленно. Это ужасающая угроза человечеству, которую мы почему-то не видим 2000 лет спустя или в других местах истории.
Но в 1 Тимофею 4:1 Дух Святой провозглашает, что демоническая активность будет на самом деле возрастать с течением времени. И, согласно Евангелию от Матфея 8:16 , в то время демоны были очень распространены.
Деяния 8:9-24 : Нехристианский маг Симон убедил (с помощью магии) всех жителей Самарии следовать за ним в вере. Это говорит о том, что даже во времена Иисуса магия была распространена за пределами магии Яхве. Иисус был не единственным чудотворцем в городе. Никаких причин прекращения действия этого вида магии не приводится.
Симон принимает христианство и видит, как Святой Дух передается от человека к человеку посредством физического прикосновения. Он предлагает выкупить власть у апостолов. Очевидно это говорит о том, что Симон осознавал, что их магия — это вид магии, которому можно научиться (как и его трюкам, вероятно), но ученики отпугивают его.
Что приводит нас к следующему пункту: магия Яхве должна присутствовать и в среде христиан. В Послании Иакова 5:14-16 ясно говорится, что если кто-то болен, то он должен призвать старейшин церкви, чтобы они помолились над ним и помазали его елеем. Если они это сделают, он будет воскрешен из болезни и ему будут прощены грехи. 17-18 далее говорится, что молитва о физических вещах, таких как дождь, может быть эффективной.
Многие стихи гарантируют, что Бог чудесным образом исполнит просьбы,
1 Иоанна 5:14-15 , Иакова 4:3 , Иоанна 15:7 , 15:16 , Матфея 21:21 , Матфея 7:7-8 , Марка 11:24 , Иоанна 14:13-14 , 1 Иоанна 3:22 .
В Евангелии от Марка 16:16-18 сам Иисус передает прощальное послание: верующих в Него будут сопровождать знамения, как, например, возложение рук на больных и исцеление их, выпивание смертоносного яда и оставление его невредимым, изгнание бесов.
В современном христианстве подобные ожидания отсутствуют.
Павел говорит о духовных дарах так, как будто они способны творить настоящее волшебство. В Послании к Римлянам 12:6-8 пророчество упоминается как один из общих даров членов церкви, наряду с щедростью и учением.
В 1 Коринфянам 12:1-11 говорится, что Святой Дух даст людям силу исцелять, пророчествовать, творить чудеса, говорить и понимать иностранные языки, а также различать духов. Он говорит, что все это наделено силой одного и того же Святого Духа.
В 1 Коринфянам 14:4-6 говорится, что пророчествующие больше говорящих на языках, если только нет человека, который мог бы истолковать сказанное ими. Он говорит, что церковь может быть основана на пророчестве, и задается вопросом, какую ценность имеет дар, если он не подкреплен пророчеством или откровением. Это, очевидно, создает ожидание пророчества.
В Евангелии от Иоанна 16:13 Иисус говорит, что Дух будет рассказывать людям будущее.
В Деяниях 1:8 говорится, что этот дух будет существовать до конца света.
Затем Яхве постоянно магически вмешивается, чтобы убивать людей и обеспечивать себя.
Все это описывает мир, полный магии, духов и богов. Мы должны ожидать, что история будет полна свидетельств магии, и мы должны ожидать, что магия сохранится и сегодня.
Мы особенно должны ожидать, что христиане будут способны творить магию.
Но мир, который мы наблюдаем, — это не тот мир. В нем нет ничего магического, за исключением случаев, когда это не подтверждено или дискредитировано. Христиане не творят чудес. Так почему же такое неравенство?
Это серьезная проблема для подлинности христианства. Необходимая и часто применяемая рационализация представляет собой молчаливое признание того, что что-то не так.
Некоторые христианские харизматические секты уверяют, что у них происходят чудесные исцеления и говорения на языках, но на поверку все эти рассказы - сильное преувеличение.
Где же магия? Этот вопрос должны задавать скептики и христиане.одинаково.