Социология

Представление, что первобытные люди сочиняли мифы потому что так они могли дать объяснение тем вещам, которые не понимали... Очень популярный взгляд. Но не правда.

Я никогда не знал, откуда он вообще возник. Для научной статьи, я читал книгу Мэри Дуглас - одного из самых влиятельных антропологов 20 века, и наткнулся на момент, где она очень хорошо объяснила откуда ноги растут.

Это взялось от построений Робертсона-Смита в конце 19 века, которому необходимо было как-то показать превосходство протестантизма над католицизмом, и, в свою очередь, превосходство христианства над "примитивными" религиями. Эти взгляды очень были по душе Оксфордским кругам, да и Британскому истеблишменту в целом, поэтому он и зацепился.

Если бы не его* убежденность в том, что дикари мыслят совершенно в другой плоскости, чем мы сами, он, возможно, пришел бы к рассмотрению магии как символического действия, не более и не менее. В этом случае он мог бы протянуть руку Дюркгейму и всей французской школе социологии, и диалог между двумя странами оказался бы для английской мысли XIX в. более плодотворным. Но вместо этого он упорно держался за эволюционные построения Робертсона-Смита и выделял три стадии развития человеческой культуры.

Магия была первой стадией, религия второй, наука третьей. Его доводы строились по типу гегелевской диалектики, в которой магия, определенная как первобытная наука, была подорвана ее собственной неадекватностью и замещена религией в форме жреческого или политического надувательства. Из тезиса магии возник антитезис — религия, и синтез — современная эффективная наука, заменившая и магию, и религию. Это отвечавшее всем требованиям интеллектуальной моды построение не подкреплялось никаким фактическим материалом. Эволюционная схема Фрейзера базировалась исключительно на общепринятых в то время и не подвергавшихся сомнению положениях. Одно из них заключалось в том, что этическая утонченность — это отличительная черта развитой цивилизации. Другое — в том, что магия не имеет ничего общего с моралью или религией. Исходя из всего этого, он выстраивал образы наших далеких предков, в чьем сознании доминировала магия. Для них мир приводился в движение безличными, механистическими силами. Будучи не в состоянии найти верный способ влияния на него, они порой обнаруживали в нем какие-то устойчивые закономерности, но чаще замутненное сознание наводило их на мысль, что инструментом влияния могут быть слова или знаки. Магия происходит из неспособности древнего человека провести различие между его субъективными ассоциациями и внешней объективной реальностью. Возникновение магии — это результат ошибки. И не подлежит сомнению, что первобытный человек был законченным легковерным простофилей.

*речь о Джеймсе Фрейзере - британском антропологе

Я - Кинякин Виталий Валериевич, врач-психотерапевт, психиатр. Если Вам интересно о научной стороне психотерапии, Вы можете найти инфо в группе ВК. Там я публикую всё то же самое, что и тут, но более структурировано.

духовными практиками или хернёй. Если ваша социальная адаптация и психологическая устойчивость увеличиваются, а к другим людям появляется уважение – вы занимаетесь духовными практиками.

Если вы чувствуете потребность удалиться в горы, бренная мирская жизнь не удовлетворяет, а люди вокруг явно не дотягивают до вашего уровня – вы занимаетесь хернёй.