Религия

1. "Когда я был маленьким, у меня тоже была бабушка. Но за все эти годы я не смог огорчить ее до смерти. А Иночкин смог!"

Я не дотянул до уровня Иночкина и не был причиной. Тем не менее, зимой 1975 года одна из моих бабушек, та, что по линии отца, огорчилась и.......

Папа застрял по погоде в аэропорту г. Тбилиси и на мероприятие не успевал. Поэтому телеграфировал семье, обязательно быть на похоронах и максимально помочь во всём, о чём попросят. Мама подчинилась и быстренько собрав меня и старшую сестру, выдвинулась на малую родину в п. Лосиный Свердловской области.

Для понимания дальнейших событий надо сообщить, что моя бабушка была старой закалки человеком, перенёсшим такое, чего не под силу большинству. В 1937 её мужа, руководившего оркестром в Вятской губернии, закрыли по статье за то, что исполнял на танцах "антинародный" джаз, а после отправили копать уран для нужд страны. Где он спустя непродолжительное время стал вдруг светиться по ночам и скоро сгинул в невыносимых мучениях. Тогда матриарх, прикинув варианты, не стала дожидаться дальнейшего развития событий и свинтила подальше от "бдительных" соседей. А именно на Урал, где устроилась на торфоразработки и пахала в две смены, пытаясь не дать сдохнуть с голоду своим четверым детям. Что собственно оказалось палкой о двух концах, поскольку дети выжили, а вот её в возрасте шестьдесят с небольшим парализовало. После чего она - видимо от безделья - ударилась в христианство, умудрившись сплотить вокруг себя все "прогрессивные силы" из числа местных богобоязненных старушек.

2. Когда наша семья прибыла на место, то старшая сестра, сославшись на то, что боится покойников, свалила к деревенской подружке. Мама, состоящая в сложных и запутанных отношениях с семьёй папы, тоже долго там не задержалась и упылила делиться бедой по старым знакомым. В итоге единственным официальным и полномочным представителем нашей фамилии на мероприятии выпало быть мне. Чем не преминули воспользоваться престарелые товарки почившей, поручившие мне в качестве жеста доброй воли почитать по усопшей Псалтирь. Чем я и занялся со всем усердием девятилетнего отрока.

Честно скажу... было ох.... как страшно, поскольку комната с открытым гробом освещалась всего десятком свечей и лампадкой перед образами. А из компании имелись лишь навязчивая книжка с трудночитаемым церковнославянским шрифтом с ятями и пара задремавших от моего занудного голоса старушек.

Прошла вечность, когда я оторвал от неинтересной книжки усталые глаза и вознамерился попросить бабулькиных подружек подменить чтеца. Да вот только вокруг никого не оказалось. Видимо верующие пенсионерки решив, что я вполне себе справляюсь, разошлись по домам заняться вечными деревенскими делами и заботами, оставив меня в одиночестве.

Это был пи...! Хорошо, что я на тот момент ещё не успел посмотреть кино про Вия от режиссёров Ершова и Кропачёва. А иначе видимо разделил бы судьбу главного героя этого фильма и остался в памяти современников "вечно молодым, вечно пьяным".

Собрав всю волю в кулак, я двинулся к выходу и уткнулся в закрытую снаружи дверь: "Опаньки. Вот это подстава. Видимо, бабки решили делегировать ответственность и отдать тему на аутсорс. Любимая тётка вернётся с дежурства на телефонной станции не раньше восьми утра. Сестра не покажется до обеда или вообще. Мама явно прибухивает с подружками и скоро можно её не ждать. Значит дело спасения утопающих в руках самих утопающих. Нам бы только день простоять и ночь продержаться".

3. Спустя час я свыкся с положением, успокоился и чувствовал себя вполне уверенным в том, что скоро всё наладится. Либо вернутся ушлые старушки и освободят меня от почётной обязанности, либо вернётся с работы любимая тётушка и тогда тем, кто виноват в моём заточении, не позавидуешь. Поэтому забросил чтение и стал развлекать себя чтением вслух анекдотов и сольным исполнением пионерских шлягеров. А в это время.....

Догорев, погасла одна из свечей. Потом другая. Третья. Через полчаса в комнате стало темно и страшно. Стало казаться, что в пыльных углах кто-то шуршит и обсуждает, как половчее сожрать потенциального пионера.

Ну что ж, подумал я, суровые времена - отчаянные меры. После подошёл к бабулькиному иконостасу, где одиноко светила лампадка. Взял её и перекрестившись свободной левой рукой, обратился с речью к самой большой из икон: "Дорогой товарищ бог! Извините, что не уверен насчёт вашего имени-отчества. Иосиф Виссарионович? Вы здесь? Если да, то поймите меня правильно. Мне надо книжку читать и свет нужнее, а то есть такая вероятность, что мою единокровную бабулю из-за моей халатности могут отправить не по тому адресу, который она планировала. К примеру в Ад или Чистилище. Что, согласитесь, несправедливо".

Прошло ещё два часа. Товарищ бог никак не отреагировал на явное неуважение, чем вызвал мой скепсис по поводу его существования. Поэтому я на время оставил чтение религиозной литературы и вернувшись к иконостасу, стал задавать неудобные вопросы: "Почему Вы, уважаемый, так плохо работаете? На Земле чёрт-те что творится. Луиса Корвалана вот осенью посадили.А Анжела Дэвис свободу получит? Во Вьетнаме не пойми что происходит. С болезнями и детской смертностью полный бардак. Апартеид опять же распоясался. Доколе? Поэтому делаю выводы, что вы, товарищ Бог, или прокрастинатор или, что вполне вероятнее, Вас просто нет".

Спустя два часа меня, так и не дождавшегося внятных ответов от бога на вполне резонные вопросы, выпустила на свободу вернувшаяся со смены тётка. Я оделся и вышел в морозное утро. Вдумчиво посмотрел на восток, где занималась заря нового дня. Прислушался к себе и вдруг осознал окончательно и бесповоротно, что разочаровался в религии. А после, плюнув в знак протеста в затянутое облаками небо, стал неубеждённым похуистом.

В 94году примерно, свела меня жизнь с одним хорошим человеком. Пусть его зовут Серафим. Он влился в нашу компанию, был на пару лет меня старше. Парень был образованный , всегда искренний и веселый. Как то в очередной раз выпивали и он рассказал о себе.

Эпизод первый.

Родом он с Советской Белоруссии, сирота(воспитала тетка). Лет в 20 с друзьями начал гонять с Германии первые машины. Оброс связями и решил увеличить обьемы. Занял с товарищем денег, в Германии купили два больших автобуса и что бы не гнать пустыми , на занятые деньги забили оба автобуса товаром и запчастями. Но в этот раз фарт от Серафима отвернулся. На трассе их тормознули бородатые гоп-стопники и на предложенные как всегда Серафимом 100 марок за проезд, даже смотреть не стали , потому что понимали стоимость автобусов и содержимого. Завязалась драка, товарищу Серафима прострелили ногу, его самого избили и бросили в канаву. Выжил. Но лучше бы не выжил как он сам сказал. Долги за товар нужно было отдавать , а денег понятно нет , потому что товар забрали. Что бы второй раз не убили, сбежал в Россию.

Эпизод второй. Не знаю нам ли он так затирал, Или на самом деле обрел Бога, но подался в монастырь. Года два отбатрачил за кашу, и отправили его в нашу епархию на какую то должность. Тут у Серафима карьера и поперла. Стал представителем типа по внешне политической деятельности. Объездил весь мир . На машине не дешевой его встречал. Последняя наша встреча запомнилась мне на долго. И размышлял я на сколько искренне он верующий. Есть у нас отель не бедный . При нем бассейн не дешевый. Я водил туда ребенка. И вот в один из дней. Мы с ребенком пришли , и я вижу на соседней дорожке человека очень похожего на Серафима. Проплывая мимо он посмотрел на меня и отвернулся. Ну знаете шапочка , очки для плавания, действительно не всегда узнаешь человека. Я решил что ошибся, да и он бы поприветствовал, если бы был он.

Поплавали, выхожу , и вижу в раздевалке Серафима, в церковной рясе. Видно было по его лицу что ему не приятна эта встреча, в месте где абонемент не по церковным меркам дорог. Перекинулись парой фраз, но я уже понял что это не тот Серафим с которым мы выпивали дешевый портвейн по молодости. А просто чувак, который при помощи Веры в Бога сделал себе не хуевую карьеру, и по сути живет в роскоши.

Мухаммад Амин аль-Хусейни родился в Иерусалиме в 1895 году в знатной, состоятельной и очень влиятельной арабской семье. Члены этого клана не раз становились мэрами Иерусалима. Его отец был иерусалимским муфтием, а его дяди впоследствии возглавляли Верховный арабский комитет – руководство арабского бунта 1936–1939 годов. Все они были яростными противниками возвращения евреев в свою страну. Но лишь Амин аль-Хусейни сумел поднять борьбу с евреями на принципиально новый уровень.

К середине 30-х годов он даже создал по образцу «Гитлерюгенда» арабское молодежное движение. Выступая на первом заседании организации, он сообщил, что Гитлер тоже начинал с шести последователей, «теперь же у него их 60 миллионов». Именно активисты движения стали костяком поднятого им в 1936 году антибританского и антиеврейского бунта, а позже – и основной боевой единицей арабских отрядов, воевавших с евреями в 1948 году.

Встреча Хусейни с Гитлером состоялась в конце ноября 1941 года в Берлине. «Фюрер приветствовал Великого муфтия Иерусалима, одного из наиболее выдающихся представителей арабского национального движения», – сообщалось в сводке берлинских новостей. Согласно материалам, рассекреченным в 2010 году спецслужбами США, в ходе встречи Гитлер заверил Хусейни, что немецкие войска, передислоцированные с Кавказа, и Африканский корпус «освободят арабов на Ближнем востоке», и что «главной целью Германии станет уничтожение евреев».

В свою очередь, Хусейни называл Гитлера «защитником ислама», пообещал организовать панарабское восстание против британцев и предложил создать под эгидой Вермахта многотысячный Арабский легион. Он действительно помог сформировать эсэсовскую дивизию из югославских мусульман-боснийцев (13-ю горную дивизию СС «Ханджар»). Проживая в Берлине, в особняке, конфискованном у еврейской семьи, Хусейни получал от правительства ежемесячное жалованье в 50 000 марок – в два раза больше, чем фельдмаршал. Существуют свидетельства о том, что Хусейни не раз сопровождал по Освенциму кровавого палача Адольфа Эйхмана, наблюдая вместе с ним процесс уничтожения евреев в газовых камерах.

Весной 1943 года он, лично обратившись к рейхсминистру иностранных дел Риббентропу, добился предотвращения эмиграциинескольких тысяч еврейских детей из Болгарии, Венгрии и Румыниив Палестину. Месяц спустя он рекомендовал венгерскому правительству направить евреев в концентрационные лагеря в Польше, чтобы они тоже не сумели попасть в Палестину. Осенью того же года он сумел сорвать отправку в Турцию 500 еврейских детей из концентрационного лагеря Раб в Хорватии, также не желая, чтобы они оказались в Палестине.

«Нашим условием сотрудничества с Германией стало требование полного уничтожения евреев Палестины и арабских стран», – написал он в своих послевоенных мемуарах. В марте 1944 года по «Радио Берлина» муфтий призвал весь исламский мир вести джихад против евреев. Он заявил: «Арабы! Вставайте, как один, и боритесь за ваши священные права. Убивайте евреев, где вы только их ни найдете. Это угодно Богу, истории и религии. Это спасет вашу честь».

Однако призыв к джихаду не помог, нацисты упорно проигрывали войну. Хусейни опять бежал из Австрии в Швейцарию и попросил убежища там. Когда же швейцарские власти отказались укрывать муфтия, сдался французам, которые содержали его на вилле под Парижем. Хусейни был внесен югославскими властями в список нацистских военных преступников, подлежащих суду. Однако Лига арабских государств обратилась к маршалу Тито с просьбой не настаивать на выдаче муфтия.

В 1946 году он снова бежал и поселился в Каире. Оттуда, а затем из Багдада и Дамаска пытался руководить борьбой палестинских арабов против евреев. Весной 1948 года он даже появился в Эрец-Исраэль. В конце проигранной начисто войны он сформировал в Газе, захваченной египетскими войсками, «всепалестинское правительство», однако оно уже не имело никакой реальной власти и вскоре было распущено. Хусейни опять бежал и жил попеременно то в Египте, то в Ливане.

Мухаммад Амин аль-Хусейни всю свою долгую жизнь растратил на борьбу с евреями и противостояние их попыткам возрождения своего государства в Эрец-Исраэль. В своей бескомпромиссности он был против любых уступок. В 1939 году его не устраивали введенные англичанами антиеврейские ограничения, в 1947 году он выступил против плана ООН по созданию двух государств – еврейского и арабского, наконец, в 1951 году ему удалось с помощью убийства короля Абдаллы сорвать возможные переговоры между Израилем и Иорданией.

В итоге, он не только провалился во всех своих начинаниях, пребывая большую часть времени в бегах. Его непримиримая антисемитская позиция лишила арабов Палестины (Эрец-Исраэль) возможности найти компромисс в отношениях с евреями и, в конечном счете, обрекла на потерю всех позиций. Неистовый антисемит, убежденный нацист и вечный неудачник – таков портрет человека, которого палестинские арабы по-прежнему продолжают почитать как основателя и идеолога своего национализма.

Текст скопирован из первого источника. Картинки из остальных

Источники:

https://jewish.ru/ru/stories/reviews/4887/

https://cyberleninka.ru/article/n/velikiy-muftiy-ierusalima-i-voyska-ss-oboznachenie-kulturno-religioznoy-svyazi-islamizma-i-natsional-sotsializma-na-primere-13-y-gornoy/viewer

https://lechaim.ru/academy/natsistskiy-antisemitizm-i-islamistskaya-nenavisty/

Вот представьте, что мы прилетели на другую планету. А там местные. И у них религия. Во имя бога Завтыкариуса они отрезают себе кончики уха и молятся ему, стоя на одной ноге, строго 3 раза в день.

Убийство согласно их религии грех. Но Завтыкариус тебя простит, если ты убил того, у кого не обрезаны уши (или обрезаны неправильно). А также не грех (точнее Завтыкариус тебя простит), если ты убиваешь иноверцев или врагов по требованию великих правителей и во имя Завтыкариуса.

Но Завтыкариус не простит, если у тебя не обрезаны уши. Видимо, он проебал этот момент, когда создавал Вселенную и теперь страдает, видя людей с целыми ушами.

Для поклонения они вырезают деревянных идолов бога Завтыкариуса и молятся им.

Согласитесь, звучит абсолютно бредово? Так почему мы верим в подобные идеи здесь?