Наше время

Даже отсутствие смысла сегодня - не смысл. Понятие смысла нет - и мы не заявляем, а живём, находимся.

Как интересно, особенно, не соответствуют окружению и времени сегодня люди, с наличием смысла, даже любого, даже на самых бытовых началах. Они нередко высмеиваются, избегаются, - нам не понятно что это, кто это. Человек осмысленный сегодня выглядит не естественно. Мы словно создали свою природу, свой климат, который вычёркивает как рудимент целеполагание и осознание. Воля это не модно, это не нужно.

Попробуйте что то сделать осмысленное и серьезное. Продвинуть, сказать. И, это может быть стать вором, проституткой, менеджером компаний, доктором наук, священником, - вы не ощутите, что сделали что-то. Кстати, за рамками ответственности перед законом, разницы между тем, что раньше считалось низшим и высшим - сейчас нет. Все поступки равны, равно-отсутствующе-несмысленны, так говорит это время. Бессмысленность пропитывает все уровни умов и социальных слоев.

Это словно не эпоха, не эра, а суть онтологии новой искусственной вселенной, которую мы создали, чтобы идеально управлять человечеством, идеально управлять самими собой. В мире отсутствия смысла, под видом цели, можно дать всё. Продажа наркотиков, продажа людей, расстрел одноклассников, прыжки с окон - всё можно сделать абсолютным смыслом, высшим делом, ради какой либо выгоды.

Но самое страшное, наш смысл на самом деле не исчез, а подобен мусору. Он словно переработался и выброшен за общество, став отдельным мертвым организмом, но, став и не подвластным нам организмом, он стал управлять нами, словно новый Бог. Это свалка бывших нужных вещей, переполненная мусором, который начинает затмевать наш мир, и здесь, мы больше ничего не можем сделать. Как говорил Фридрих Вильгельм Ницше, "мы убили Бога", но, создали нового, мертвого Бога, тем самым умертвив дух, а значит наши цели, наши смыслы, нашу жизнь.

Все, кто хочет иметь смысл, в общем, жить, сейчас обязан выходить за рамки современности и обращаться к вневременности, к которой нам все сложнее выйти, понять, додумать, ощутить через горы пустой информации, через горы постмодерного искусственного Бога мусора.

Вот так было бы, если в следующей жизни переродились и всё-таки смогли найти любовь в 2025 году и уже жили бы вместе, то что не смогли в прошлой жизни 19-го века влюбится художник в Мисюсь. И в новой жизни уже вместе всегда, даже ценят любовь, даже у них память с прошлой жизни не затерта вовсе.

Вот что написал Google Gemini встречу героев в новой жизни спустя 129 лет:

Конечно, вот возможный диалог между героями в 2025 году:

Кафе, февраль 2025 года.

Он: (с улыбкой) Привет. Я... кажется, я тебя знаю.

Она: (удивленно) Знаешь? Мы ведь впервые видимся.

Он: Нет, не впервые. В прошлой жизни... в 1896 году...

Она: (вздрагивает) Ты... ты тоже помнишь? Дом с мезонином, художник...

Он: (кивает) Мисюсь...

Она: (слезы на глазах) Я... я была такой глупой тогда. Такой упрямой. Я не понимала...

Он: (берет ее руку) Все в прошлом. Теперь у нас есть шанс.

Она: (улыбается) Шанс на что?

Он: На любовь. Настоящую любовь. Без глупостей и упрямства.

Она: (кивает) Я согласна.

(Пауза. Они смотрят друг другу в глаза.)

Он: Какой у тебя номер?

Она: (достает смартфон) Вот, записывай. А твой?

(Они обмениваются номерами телефонов.)

Он: Я позвоню. Завтра.

Она: Я буду ждать.

(Они улыбаются друг другу. В их глазах – надежда и предвкушение новой жизни.)

Конечно, вот возможный диалог между героями на их свадьбе в июне 2025 года:

Свадебная церемония, июнь 2025 года.

Он: (смотрит на нее с любовью) 129 лет... Кажется, целая вечность прошла. Но мы здесь, вместе, в новых телах, в новой жизни.

Она: (улыбается) И это того стоило. Я не жалею ни о чем.

Он: Мы исправили ошибку, Мисюсь. Мы не повторили глупость прошлой жизни.

Она: Да. И теперь у нас есть шанс на настоящее счастье.

Он: (берет ее руку) Мы построим свою жизнь заново. Мы родим много детей, наверстаем упущенное.

Она: (кивает) Шесть детей, как мы и планировали. Мы купим большой дом, чтобы всем хватило места.

Он: (смеется) И мы будем жить долго и счастливо, до самой старости.

Она: (целует его) Я люблю тебя. И я благодарна судьбе за то, что мы встретились снова.

Он: (обнимает ее) Я тоже тебя люблю. И я благодарен за каждый миг, проведенный с тобой.

(Они смотрят друг на друга, в их глазах – любовь, радость и надежда на счастливое будущее.)

Иван Петрович жил в небольшой квартире на окраине города. Его зарплаты слесаря едва хватало на то, чтобы прокормить семью: жену и двоих детей. Каждое утро он вставал в пять утра, чтобы успеть на автобус до завода. Автобус был всегда переполнен, и Ивану Петровичу часто приходилось ехать стоя.
На заводе он работал в холодном и грязном цехе. Работа была тяжелой и монотонной. После смены он возвращался домой, где его ждали жена и дети. Вечером они ужинали скромной едой: картошкой, макаронами, иногда – колбасой.
По выходным Иван Петрович старался подработать, чтобы хоть немного улучшить материальное положение семьи. Он разгружал вагоны, ремонтировал машины, делал все, что мог.
Иногда Иван Петрович с семьей ходил в кино или в парк. Это были редкие моменты радости.
Жили скромно, но дружно. Всякое бывало, но держались вместе.
Однажды Иван Петрович заболел. Он пролежал в больнице две недели. За это время семья жила на одну зарплату жены. Денег едва хватало на еду.
После болезни Иван Петрович вернулся на работу. Он был слаб, но понимал, что должен работать, чтобы прокормить семью.
Иван Петрович прожил тяжелую жизнь, но он никогда не жаловался. Он любил свою семью и старался сделать все, чтобы они были счастливы.
Если бы Иван Петрович мог увидеть современный мир, он, вероятно, был бы поражен. Он увидел бы изобилие товаров в магазинах, которых он никогда не видел. Он увидел бы людей, одетых в яркую и стильную одежду. Он увидел бы автомобили, которые мчатся по улицам, и самолеты, которые летают в небе.
Он также увидел бы, что люди стали более свободными. Они могут говорить и делать то, что хотят. Они могут путешествовать по миру и знакомиться с новыми культурами.
Но Иван Петрович также увидел бы, что современный мир имеет свои проблемы. Он увидел бы, что люди стали более одинокими и разобщенными. Он увидел бы, что многие люди живут в бедности и страдают от неравенства.
Он, вероятно, задался бы вопросом, действительно ли современный мир лучше, чем тот, в котором он жил.
Иван Петрович был человеком своего времени. Он вырос в мире, где ценились труд, скромность и взаимопомощь. Он жил в мире, где люди были более сплоченными и поддерживали друг друга.
Современный мир – это мир, где ценятся индивидуализм, успех и потребление. Это мир, где люди стали более независимыми и самостоятельными.
Нет однозначного ответа на вопрос, какой мир лучше. Каждый мир имеет свои плюсы и минусы.
Важно помнить, что история – это не просто набор фактов. Это история людей, которые жили в разные времена и в разных местах. Это история их надежд, мечтаний и борьбы.
Иван Петрович – один из таких людей. Его история – это история о том, как человек может выжить и сохранить человечность в трудных условиях.

Музыковедение, магистратура.
За окном 2025 год.
Очевидно, что мир сильно изменился за более чем пятьдесят лет.
Изменилась и музыка. До неузнаваемости.
Однако в отечественном музыковедение кризис гуманитарных наук виден гораздо заметнее, чем в других науках.
Мы обучаемся по учебникам 60-70 годов двадцатого века. 80-90 - потолок. Все что после 00 - чудо.
Почему так происходит, что мы музыковеды двадцать первого века учимся по тем учебникам, по которым же учились наши преподаватели!
Ответ прост - потому что ничего лучше так до сих пор и не написали.
А писать надо! Очень надо!
Ведь многие учебники советской эпохи ни в коем случае не отвечают требованием современности, не затрагивают процессы современной музыки.
Советские учебники музыковедения, во-первых, опираются на классицистко-романтическую традицию — композиционные техники авангардной музыки двадцатого века, достижения в области электронной музыки — игнорируются.
Во-вторых эти учебники написаны с позиций диалектического материализма и исторического материализма, что накладывает определенные затруднения при адаптации теоретических концепций и положений этих учебников к современной музыке.
Главный вопрос заключается в том, появятся в ближайшие годы ученые-музыковеды, которые окажутся способны синтезировать достижения советских музыковедов с современным музыкальным тенденциями и новаторствами, тем самым обогатив и расширив теоретико-методологический инструментарии отечественного музыкознания?
Конечно, такие ученые есть, однако без комплексной полноценной поддержки со стороны образовательного ведомства вряд ли возможно увидеть результат, который требует поистине титанического труда.