Трудность в том, что я не помню, читала я это или видела глазами. Также это может быть мешаниной из двух или трёх отдельных произведений. Помню отдельные моменты. Герои пробираются по глубокому снегу куда-то в гору, возможно к монастырю. По дороге натыкаются на вмерзших в лёд солдат (возможно, немецких), солдаты оказываются не-мертвыми и начинают преследовать их, выдираясь изо льда, оставляя в нем конечности (тема зомби-нацистов кажется такой заезженной). Прибывают в монастырь, в котором хранится какое-то супероружие, решение всех проблем. Это оружие оказывается гигантской слепой монахиней, прикованной цепями в подвале. Она просто чудовищная, огромная и неразумная. Далее не помню. Это может быть как вариацией на тему использования магии во Второй Мировой, так и обычным условно-средневековым фэнтези. Больше ничего выдоить из памяти не могу. Кто чем может помочь?
На рисунке монах Давид и монахиня Ефросиния, до монашества: Пётр и Феврония.
Супруги Пётр и Феврония в старости развелись, расторгли свой брак, приняли монашество, взяв себе новые имена и, через некоторое время, умерли. Принимая монашеский постриг Пётр взял себе имя Давид, а Феврония в монашестве взяла имя Ефросиния. Русская Православная Церковь объявила их святыми под именами Пётр и Феврония. Русская Православная Церковь объявляет святыми тех людей, которых считает примером поведения для русских православных христиан. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
"Следование примеру святых – обязанность любого христианина:" - написано на сайте РПЦ Православие ру
"Для православного христианина святые — не столько посредники между ним и Богом, сколько живые носители истинного христианства, чья жизнь служит высоким нравственным примером." - написано на другом сайте православном.
"Церковь канонизирует святых как пример для других христиан: путь этого человека угоден Господу, вы можете научиться у него." - написано на православном сайте Фома ру журнала "Фома" Почему мы почитаем святых? - Православный журнал «Фома»
В 2025 году на сайте Русской Православной Церкви Патриархия ру написано так: "Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе."
В сочинении «Повесть о Петре и Февронии Муромских», написанном в 16 веке Ермолаем-Еразмом рассказывается о последних днях русских святых так:
"Когда приспело время благочестивого преставления их, умолили они Бога, чтобы в одно время умереть им. И завещали, чтобы их обоих положили в одну гробницу, и велели сделать из одного камня два гроба, имеющих меж собою тонкую перегородку. В одно время приняли они монашество и облачились в иноческие одежды. И назван был в иноческом чину блаженный князь Петр Давидом, а преподобная Феврония в иноческом чину была названа Ефросинией. <...>
После преставления их решили люди тело блаженного князя Петра похоронить в городе, у соборной церкви пречистой Богородицы, Февронию же похоронить в загородном женском монастыре, у церкви Воздвижения честного и животворящего креста, говоря, что, так как они стали иноками, нельзя положить их в один гроб. И сделали им отдельные гробы, в которые положили тела их: тело святого Петра, нареченного Давидом, положили в его гроб и поставили до утра в городской церкви святой Богородицы, а тело святой Февронии, нареченной Ефросинией, положили в ее гроб и поставили в загородной церкви Воздвижения честного и животворящего креста. Общий же их гроб, который они сами повелели высечь себе из одного камня, остался пустым в том же городском соборном храме пречистой Богородицы. Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гробы, в которые они их положили, пусты, а святые тела их нашли в городской соборной церкви пречистой Богородицы в общем их гробе, который они велели сделать для себя еще при жизни. Неразумные же люди как при жизни, так и после честного преставления Петра и Февронии, пытались разлучить их: опять переложили их в отдельные гробы и снова разъединили. И снова утром оказались святые в едином гробе. И после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества святой Богородицы, как повелели они сами — в едином гробе, который Бог даровал на просвещение и на спасение города того: припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление. https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii/
Давид и Ефросиния, вышивка на такни, XVI в. Муромский историко-художественный музей.
О монашестве и его обетах
Вот что говорит митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай о монашестве и его обетах:
Монашеские обет
Основные монашеские обеты
Последование монашеского пострига содержит обеты [1], своего рода обязательства перед Богом новопостриженного; это последование продолжается облачением и заканчивается благодарением и славословием Господу, зачастую с совершением Божественной литургии. <..>
1] Первый обет, исполнить который призывается будущий монах, касается отречения от мира, то есть отрицания всех мирских привязанностей и наслаждений. <...> Как говорится в соответствующей молитве, отречение значит: забыть своих родителей, своих братьев, родственников, друзей, мечту о супружестве, заботу о личном имуществе, перспективу приобретения профессии и прибыльной работы; забыть об удобствах и удовольствиях, о любой тщетной славе и наслаждениях и даже о самой жизни. И не только это, – отречение означает подготовку к духовной борьбе, чистоте души, добровольному уничижению и нищете и святому плачу.<...>
2] Существует и второй. Это обещание пребывания в монастыре и в постничестве до самого конца. Связь с духовным отцом, старцем, игуменом и всей братией должна стать нерушимой. Не существует малейшей возможности разрыва данной связи. <...>
3] Третий обет – это послушание вплоть даже до смерти, и прозрачное изложение помыслов и «исповедание сердечных таин» духовному отцу. <...>
4] Как четвертый обет следует принимать терпение в скорбях. <...>
5] Последний обет – это обещание девства, целомудрия и благоговения, то есть страха Божия. Девство, чистота всей жизни души, ума и тела, является еще одним нерушимым условием борьбы монаха. <...>
Вопрос I: Отрицаеши ли ся мира и сущих в мире по заповеди Господней? Вопрос II: Пребудеши ли в монастыре сем и в постничестве, даже до последнего твоего издыхания? Вопрос III: Сохраниши ли даже до смерти послушание к настоятелю, и ко всей во Христе братии?Вопрос IV: Претерпиши ли всякою тесноту и скорбь иноческого жития, Царствия ради Небеснаго?Вопрос V: Сохраниши ли ся в девстве, и целомудрии и благоговении?
36. Безусловно запрещается принимать в братство монастыря: 1. Лиц несовершеннолетних, 2. Мужа при живой жене, законно с ним не разведенной; если же поступить в монастырь пожелают оба супруга, то надлежит принять во внимание, не имеют ли они малолетних детей, требующих родительского призрения, и, если препятствий нет, то оба супруга должны быть пострижены в один день, разумеется, в разных обителях: мужской и женской (Василия Великого Правило 18).
Троице Сергиева Лавра
4. Условия принятия в братство Лавры
36. Безусловно запрещается принимать в братство Лавры: 1. Лиц несовершеннолетних, 2. Мужа при живой жене, законно с ним не разведенной; если же поступить в монастырь пожелают оба супруга, то надлежит принять во внимание, не имеют ли они малолетних детей, требующих родительского призрения, и, если препятствий нет, то оба супруга должны быть пострижены в один день, разумеется, в разных обителях: мужской и женской (Василия Великого Правило 18).
Канонизация есть причтение Церковью какого-либо усопшего подвижника благочестия к лику ее святых. Слово «канонизация» (лат. Canonizatio – брать за правило), заимствованное из западного богословского языка, употребляется в Русской Церкви наряду с выражением «причтение» к лику святых («вмещение», «вчинение» в лик святых). В греческой агиологии используется термин означающий «провозглашение» (святым). Канонизация святых в Русской Православной Церкви - Православный портал «Азбука веры»
"Канонизация - причисление христианской церковью подвижника веры к лику святых решением высшей церковной власти. Этим актом церковь удостоверяет святость подвижника и определяет его деяния в качестве примера для христиан." - написано на сайте ТАСС
"Канониза́ция (лат. canonisatio), в христианстве причтение Церковью почившего подвижника к лику святых [в практике греческих церквей употребляется термин ἀνακήρυξις – провозглашение (святым)]. Канонизацией Церковь удостоверяет святость подвижника и определяет его деяния в качестве примера для христиан."-написано в Большой Российской энциклопедии.
Новое имя при монашеском постриге
"Монах приобретает не второе имя, а имя новое. Прежнего мирского человека с прежним именем больше не существует. " - говорит православный священник Михаил Воробьев Просмотр вопроса
"При постриге будущий монах дает обеты бедности, целомудрия и послушания духовному наставнику. Уходу из мира с древности усвоен образ смерти: прежний человек, живший по обычаям мира, умирает. Родившийся для иной жизни получает новое имя." - говорит иеромонах Иов Гумеров Почему при постриге в монахи, принятии схимы даются новые имена? / Православие.Ru
"При постриге будущий монах дает три обета: послушания, целомудрия и нестяжания. Он отрекается от всего мирского и начинает новую духовную жизнь. Это своего рода рождение нового человека. А ведь всем новорожденным мы даем имена, так и здесь, вступив на монашескую стезю, человеку дается новое имя."- говорит иеромонах Кирион, заведующий канцелярией Саввино-Сторожевского мужского монастыря По какому принципу даются имена монахам при постриге? | Аргументы и Факты
Суммируя всё вышеприведённое, следует такой вывод: поскольку бывшие супруги объявлены святыми РПЦ постольку верные чада РПЦ обязаны брать с них пример - делать как они.
Лично я считаю, что никто не обязан брать пример с Петра и Февронии.
В маленьком городке, затерянном среди зелёных холмов, стоял старинный монастырь. Его стены были обвиты плющом, а в окнах всегда горели свечи, создавая атмосферу уюта и спокойствия. Монастырь был известен своей строгой дисциплиной и глубокими духовными традициями. Здесь жили монахини, посвятившие свою жизнь служению Богу и помощи людям.
Однажды в монастырь пришла молодая девушка по имени Анна. Она была полна сомнений и искала своё место в жизни. Анна выросла в шумном городе, где царила суета и постоянная гонка за успехом. Но в глубине души она чувствовала, что что-то не так. Её сердце тянуло к спокойствию и умиротворению, которые, как ей казалось, можно было найти только в монастыре.
Анна провела несколько дней в монастыре, наблюдая за монахинями. Она восхищалась их преданностью, их умением находить радость в простых вещах и их внутренним миром. Каждый день они собирались на молитву, работали в саду и помогали местным жителям. Анна чувствовала, как её сердце наполняется теплом и покоем.
Через время, сидя в саду, она решила, что хочет стать монахиней. Это решение пришло к ней не сразу, но, когда оно пришло, она поняла, что это именно то, что ей нужно. Она подошла к настоятельнице монастыря, доброй и мудрой женщине по имени Мария, и рассказала о своём желании.
Мария выслушала Анну и предложила ей пройти испытательный срок. В течение нескольких месяцев Анна училась жизни в монастыре, выполняла послушания и углублялась в молитву. Каждый день она становилась всё более уверенной в своём выборе. Она чувствовала, как её душа наполняется светом а сердце — миром.
Наконец, настал день пострига.
Весь монастырь собрался в главном храме, где царила торжественная атмосфера. Анна стояла перед алтарём, её сердце колотилось от волнения и радости. Вокруг неё собрались монахини, которые поддерживали её на этом пути, и местные жители, пришедшие разделить этот важный момент. Свет свечей отражался в их глазах, создавая ощущение святости и единства.
Настоятельница Мария, облачённая в черные ризы, подошла к Анне и мягко улыбнулась. Она произнесла молитву, призывая Божественное благословение на новую монахиню. Анна чувствовала, как её сердце наполняется благодатью и в этот момент все её сомнения и страхи растворились. Она была готова отдать свою жизнь служению и любви.
Когда пришло время, Мария взяла ножницы и произнося священные слова, обрезала длинные волосы Анны. Это был символ её отказа от мирской жизни и принятия нового пути. Анна ощутила лёгкость, как будто с неё сняли тяжёлую ношу. В этот момент она поняла, что её истинная сущность раскрывается и она готова к новым испытаниям.
После пострига Анна была облачена в монашескую одежду — скромное, но красивое одеяние, которое символизировало её новую жизнь. Она чувствовала, как её душа наполняется радостью и миром. Вокруг неё раздавались аплодисменты и слова поддержки. Монахини обняли её и Анна ощутила, что теперь она часть этой большой и дружной семьи.
В последующие дни Анна погрузилась в новую жизнь. Она продолжала учиться, углубляясь в молитву и изучая священные тексты. Каждый день она находила радость в служении другим, помогая в саду, готовя еду и ухаживая за старыми и больными. Она поняла, что счастье не в достижении успеха а в том, чтобы быть полезной и делиться любовью с окружающими.
С каждым днём Анна становилась всё более уверенной в своём выборе. Она открывала для себя глубину духовной жизни, находя в ней утешение и вдохновение. Монастырь стал её домом а монахини — сестрами, которые поддерживали её на каждом шагу. Анна чувствовала, что её жизнь наполнилась смыслом, и каждый новый день приносил ей радость и удовлетворение.
Во время одной из утренних молитвы Анна заметила, как одна из монахинь, сестра Елена, сидела в углу храма с грустным выражением лица. После службы Анна подошла к ней и спросила, что её беспокоит. Елена рассказала, что её мать тяжело больна и она переживает за её здоровье. Анна, вспомнив о том, как сама искала утешение в трудные времена, предложила сестре помолиться вместе за её мать. Они сели в саду, окружённом цветами и держа друг друга за руки, произнесли молитву. В этот момент Анна поняла, что служение другим — это не только помощь в повседневных делах, но и поддержка в трудные времена.
С тех пор Анна стала более внимательной к нуждам своих сестер. Она начала организовывать встречи, на которых монахини могли делиться своими переживаниями и радостями. Эти собрания стали важной частью жизни монастыря и вскоре все почувствовали, как они сблизились друг с другом. Анна поняла, что её призвание — не только в молитве, но и в создании атмосферы любви и поддержки.
Прошло несколько месяцев и однажды в монастырь пришла новость о том, что в соседнем селе произошла беда: сильный шторм разрушил дома и многие люди остались без крова. Анна, вместе с другими монахинями, решила, что они должны помочь. Они собрали еду, одежду и необходимые вещи а затем отправились в село, чтобы оказать помощь. Анна была полна решимости и энергии и её сердце наполняло желание сделать что-то значимое для людей, которые страдали.
Когда они прибыли в село, Анна увидела, как люди с благодарностью принимали помощь. Она общалась с ними, выслушивала их истории и старалась поддержать. В этот момент она поняла, что её жизнь в монастыре не только о молитве и уединении, но и о служении и любви к ближним. Каждый разговор, каждое доброе слово, которое она произносила, наполняло её душу радостью и смыслом. Анна чувствовала, что именно в такие моменты она действительно исполняет своё призвание.
Монахини работали не покладая рук, помогая восстанавливать разрушенные дома, раздавая еду и одежду а также просто поддерживая людей морально. Анна, вдохновлённая духом единства и сострадания, организовала небольшие группы, которые помогали в восстановлении. Она заметила, как люди, получая помощь, начинали улыбаться и это придавало ей сил. Каждый день, проведённый в селе, укреплял её веру в то, что даже в самые трудные времена можно найти надежду и поддержку.
Вечером, когда они с монахинями возвращались в монастырь после долгого дня работы, Анна заметила, что одна из женщин, которую они помогали, шла за ними. Это была пожилая женщина по имени Мария, которая потеряла всё в шторме. Она подошла к Анне и сдерживая слёзы, поблагодарила её за помощь:
- Вы не просто помогли мне, вы вернули мне надежду - сказала она.
Эти слова глубоко тронули Анну. Она поняла, что её служение не просто действия а настоящая связь с людьми, которые нуждаются в поддержке.
Вернувшись в монастырь, Анна решила, что они должны продолжать помогать не только в этом селе, но и в других местах, где люди страдают. Она предложила организовать регулярные выезды для помощи тем, кто в этом нуждается. Настоятельница Мария поддержала её идею и вскоре монахини начали планировать новые поездки.
С каждым выездом Анна становилась всё более уверенной в своём призвании. Она понимала, что служение другим - это не просто долг а истинная радость. Она видела, как её сестры тоже меняются, как их сердца наполняются любовью и состраданием. Монастырь стал местом, где не только молились, но и активно помогали людям и это вдохновляло всех.
Прошло время и Анна стала не только монахиней, но и вдохновляющим лидером среди своих сестер. Их совместные усилия по помощи нуждающимся принесли радость и надежду многим людям. Монастырь стал центром любви и поддержки, где каждый находил утешение. Анна поняла, что её истинное призвание — это служение, которое объединяет сердца. Она была счастлива, что нашла своё место в жизни, наполненное смыслом и светом.
---
По вашему желанию вы можете отблагодарить писателя Отто Заубера, если вам понравилось его творчество а так же для дальнейшей возможности писать книги, перечислив любую выбранную вами сумму денег перейдя по этой ссылке: yoomoney.ru/to/410015577025065
