Я прошу прощения, но индология в целом в России довольно слабо развита. Это связано с тем, что традиционно лучшие языковые школы индийских языков в Великобритании (интересно, почему) и США. По этой причине огромный пласт собственно индийской историографии попросту не переведён на международные языки, а то, что переведено, преимущественно доступно на английском языке. Беда подобной ситуации в том, что американский подход к истории в принципе весьма... Специфический. Он очень идеологизирован и заштампован, сильно напоминая советскую историографию в её худшие годы. Такой же проблемой страдает и британская историография - англичане доходят до того, что оправдывают собственные преступления колониального периода. Кроме того, никому, кроме самих индусов, нет дела до Средневековой части своей истории. Наконец, гигантский пласт письменной истории того периода написан на местных письменных языках, причём не современного вида, а своего древнего состояния - то есть, сначала их нужно перевести на современные аналоги, а затем только - на английский. Также индийская археология оставляет желать лучшего - если мы Китай начали нормально копать только в 90х гг. XX в., то в Индии до сих пор случаются курьёзы, когда на некоторые доселе неизвестные памятники архитектуры просто случайно натыкаются в джунглях.

Так что если вы хотите стать историком и востоковедом, то смело идите в индологию - вы будете здесь востребованным и высокооплачиваемым специалистом.

Нам известно, что Средневековье Индия пережила плохо. Три основные её части (бассейн Ганга, бассейн Инда и Южная Индия) развивались в основном независимо друг от друга, а периодически собирающие Северную Индию единые политии были рыхлыми и децентрализованными. Победила практика самоуправления, вертикаль власти отсутствовала в принципе - джати были самоорганизованы, вырабатывая межобщинное обычное право. Сломалась вертикаль власти джати, та самая пирамида варн - так, в некоторых государствах у власти были шудры, в других - вайшьи (эта практика сохраниться аж до британского завоевания). Буддизм окончательно потерпел поражение в Индии - о причинах оного до сих пор в историческом сообществе нет консенсуса. Что более важно, стагнировала и экономика, и наука - в этот период бурно развивались соседние цивилизации (Танский Китай на востоке и персидская, затем исламская, затем персо-исламская цивилизации на западе), которые установили экономическую и политическую гегемонию в соседних с Индией регионах. Из-за перехода с более открытого буддизма к более автохтонному индуизму (и его распада на три крупные конфессии и множество мелких сект), Индия закрывается для внешних культур - люди не владеют иностранными языками, письмом, не переводят книги, не заключают межэтнических браков с иноземцами. К моменту исламского завоевания Индия отстаёт даже в традиционно сильной своей стороне - металлургии.

Делийский султанат стал первой исламской империей в Индии. Его правление было травмирующем для индийской истории, сравнимое по своему драматизму с британским колониализмом. Дело в том, что захватчики-мусульмане относились к индусской культуре с таким же нескрываемым презрением, высокомерием и суеверным ужасом, с каким испанцы относились к мезоамериканским культурам. Индийские обычаи казались мусульманам чудовищными, а их общество - прогнившим. Невероятное количество храмов, памятников культуры и традиционной литературы было уничтожено (что сильно осложнило работу историкам будущего). Индийские мусульмане видели джихад точно такой же благой задачей как конкистадоры - Американскую Конкисту, поэтому с каждым поколением Делийский султанат заходил всё дальше и дальше на юг субконтинента. С точки зрения управления эта империя была более типичной феодальной монархией, чем многие королевства Европы - правителем был самый могущественный феодал, получавший признание своего титула от халифа (словно глава какого-то рыцарского ордена, получавшего признание от папы), бывший первым среди равных. Его соплеменники - могучие руководители боевых отрядов - управляли частями Индии, прививая там правоверные порядки и железной рукой управляя местным населением.

Впрочем, Делийский султанат стал прелюдией к эре величия и процветания. Подобно петровским реформам в России, он сломал об колено старые правила, порядки и уклады; подобно тому как Пётр I открыл традиционную Россию просвещённой Европе, султаны открыли Индию просвещённому исламскому миру. Были внедрены водоподъёмные колёса, бумагоделание, зубчатое колесо, сложная - и, что более важно, стандартизированная и массовая - металлургия. Индия была открыта для торговли с исламским миром, что предоставило ей рынки сбыта своих товаров (в первую очередь, специй, красителей, самоцветов, зерна, в дальнейшем также шёлковой ткани и сукна, бумаги и ювелирных украшений). Международным языком в Индии вплоть до XIX в. станет фарси (азиатский аналог французского в Европе) - язык литературы, Дома Мудрости, фундаментальных наук.

Во внутренних делах самым большим и самым главным потрясением для индусов стала практика вмешательства государства в жизнь джати. До этого момента три тысячи лет государственности правитель выполнял функцию эдакого "главноуговаривающего" для своих подданных - наибольшую роль играло региональное обычное право (где-то доминировали воинские джати, где-то - коллегиальные управления старейшин местных джати, а где-то, как в каком-нибудь Кёльне старушки-Европы, брахманы). Вообще, Индия до Делийского султаната напоминала какой-то монструозный вариант Священной Римской Империи и, честно говоря, по моим наблюдениям, из всех цивилизаций Азии больше всего походила на каноничное марксистской европейское феодальное государство.

Империя Великих Моголов родилась случайно. Её основал Бабур, принадлежавший к Золотому роду - он был и Чингизидом, и Тимуридом. По понятиям своего региона это было что-то вроде рода Рюриковичей на Руси - только представитель Золотого рода имел право на суверенную власть. Он потерпел поражение в своём родном регионе (современный Узбекистан) и бежал на юг, в Афганистан, где поучаствовал в местной игре престолов и проявил себя как волевой человек и умелый полевой командир. Пользуясь финансовой поддержкой Персии, военной поддержкой афганских кланов и умами советников со всего исламского мира (в том числе, например, османских артиллеристов), он, подобно своему современнику Кортесу, захватил раздробленные исламские североиндийские страны малыми силами. Поскольку правящая династия стала тюркской, самоназвание страны было дано на её манер - Индостан.

У меня не хватит строк, чтобы пропеть все дифирамбы Индостану. Я вам скажу больше - их не хватает даже тематической странице в Википедии, их не хватает даже университетскому учебнику по Истории Индии. В исполинской исламской Ойкумене Нового Времени место Индостана соответствует месту США времён Холодной войны. Это была экономическая житница (~25% мирового ВВП), демографическое ядро (~150 млн человек) и торговое сердце Афразии (тотальное доминирование на периферийных рынках текстиля, ювелирного дела, бумагоделание, предметов роскоши). Индийская торговля настолько сильно довлела по периметру Индийского океана, что занимающиеся кораблестроением и купечеством джати превращались в сверхбогатые олигархические группы, по своему могуществу и военной силе значительно превосходя окрестных землевладельцев. Региональная специализация достигла своего пика - так, каждый уважающий себя регион производил фирменный уникальный роскошный ассортимент тканей (который экспортировался по всему миру, включая Европу и Северную Америку), а также ткани для широкого потребления, с учётом племенной и культурной специфики африканских и индокитайских импортёров. Естественно, был пройден переход к денежному товарообмену и мелкотоварному производству. Индостан также самостоятельно дошёл до концепции мануфактуры, однако с индийским лицом - так, в производстве продукта могло быть задействовано больше десятка джати, каждая из которых специализировалось на своей операции. Металлургия достигла таких высот, что Индия самостоятельно производила и экспортировала доспехи, холодное и огнестрельное оружие, а также артиллерию, которые - я присоединяюсь к этому предположению - не уступали европейским (в первую очередь, испанским и французским) вплоть до середины XVIII в. Сельское хозяйство Индостана импортировало и внедрило в том числе на товарной основе культуры Китая, Америки и Африки.

Колоссальный пласт древнеиндийской культуры был переведён на фарси, каждое поколение приносило новую волну литературы и поэзии. Могольский двор стал центром изобразительного искусства, причём начиная с Акбара I правители (которые скромно титуловали себя "Властелином Вселенной"), во-первых, импортировали новейшие техники из Персии и, что более важно, Европы; во-вторых, закрепили традицию авторства; в-третьих, за счёт высокого спроса создали практику, аналогичную "малым голландцам" - мануфактурное производство картин (так, один художник рисовал только брови, другой - только губы и так далее). Рост благосостояния, появление универсального литературного светского письма, бум бумагоделания и мануфактурный подход к изобразительному искусству впервые в истории Индии создали практику художественных произведений - то, что мы сегодня называем приключенческими романами, фэнтези, драмой и так далее. Это были записанные на бумаге произведения, касающиеся биографий правителей, сказки, мифы, легенды и фольклор народов Индии. Правда, понятное дело, значительная часть книги отводилась не под текст, а под картинки для него. Именно в эту эпоху произошёл бум храмового и дворцового строительства, что привело к революции в архитектуре, сравнимой по значимости с европейским переходом к барокко и рококо. Индийская юриспруденция стала центром ханафитского мазхаба, а шиитские общины - наиболее богатыми и многочисленными осколками в исламском мире за пределами Персии.

До сих пор историки не знают, что же пошло не так, ведь индийское общество демонстрировало черты протоиндустриализации. Оптимисты считают, что Индостан во второй половине XVII - первой половине XVIII вв. начал разваливаться на национальные государства (всем признакам соответствует, например, государство маратхов), то есть, завершился бы переход к капитализму и началась бы Промышленная революция. Скептики считают, что система джати в принципе не способна дать свободный рынок рабочей силы и капитала, а общинное обычное право неспособно дать нормальное капиталистическое право. Непонятно, насколько закономерна победа Британской Ост-Индской компании в индийской игре престолов XVIII в. - так, британцы с колоссальным трудом покорили наиболее развитые части Индии за пределами Бенгалии. Да и вплоть до 20х гг. XIX в. они правили с большими экивоками в сторону местных жителей (вообще, как раз значительно более мягкая в отношении местного населения - в сравнении с позднемогольским владычеством - политика Британии и принесла ей мирный переход на её сторону регионы Восточной Индии).

Как бы вы ни ненавидели кастовую систему и каким бы странным не казалось вам индийские общество и культура, нельзя не восхититься красотой единственного места на планете Земля, которое до последнего не уступало пальму первенства Европе. Возможно, где-то там, в параллельной Вселенной, маратхи разбили британских колонизаторов, добились наполеоновской помощи, закончили бы вестернизацию задолго до Японии, покорили бы этот субконтинент и создали бы индийскую сверхдержаву Новейшего Времени.

Но история не терпит сослагательного наклонения. Жаль!

Спасибо за ваше внимание, ваши комментарии и лайки. Прошу прощения за излишне объёмную статью, которая грозила ещё сильнее распухнуть. Всё же Империя Великих Моголов тянет на полноценную отдельную колонку, которую я, скорее всего, никогда не сделаю. Потому что, увы, я не индолог.

В следующей статье мы посмотрим чуть севернее и основательно пройдёмся по центральноазиатскому Ренессансу. Нас ждут красоты Самарканда и Бухары, Ургенча и Герата, конница Тамерлана и эклектика ислама и тенгрианства. Надеюсь, будет интересно!

Большой кубок из галереи Саймона Рея в Лондоне, сделанный для падишаха Шах-Джахана, 12,7 см в высоту, общий вес — 411 граммов, вес конкретно изумрудной чаши, увы, в источниках не указан.

Этот кубок, тоже сделанный для Джахангира, прошёл через аукцион Christie's в 2003 году. Он состоит из трёх изумрудных секций, ножка полая и наполнена золотом для устойчивости, чаша весит 408,5 карата, а общий вес — 119,1 грамма, высота — 7,2 см.

Совсем маленький изумрудный кубок из Индийского музея в Калькутте, всего 6,5 см в высоту и 4 см в диаметре. Взвесить отдельно изумрудную чашу не представляется возможным из-за того, что она глухо закреплена в золотой оправе, украшенной бирманскими рубинами и зелёной эмалью. Этот кубок сделали для падишаха Шах-Джахана.

Изумрудная чаша из коллекции Музея исламского искусства в Кувейте, вес — 252 карата, высота, к сожалению, не уточняется. Эту чашу создали для Джахангира, и на её поверхности выгравировано персидское славословное стихотворение для этого падишаха:

Я молюсь Богу о вашей удаче

Пусть ваше правление будет успешным

Пусть ваш цветок удачи всегда расцветает

И пусть глаза ваших врагов будут ослеплены

Маленькая (3,3 см в высоту) изумрудная чашечка, которую некто Джон Геллатли в 1929 году подарил Смитсоновскому музею.

👸🏻Индийская девушка с жемчужной сережкой

Представляю Вашему вниманию «Портрет могольской дамы» 1787 года кисти Франческо Ренальди.

Богатые золотые украшения, роскошные ткани - и девушка, которая выглядит так, как будто могла бы жить сегодня.