Киевского князя Игоря Рюриковича по праву можно считать фактическим родоначальником великокняжеской династии Рюриковичей, представители которой правили русскими землями почти семь столетий. О его жизни, в отличии от его жены – княгини Ольги, нам известно немного. Скудные данные о нем, дошедшие до наших дней, по большей части полученные из «Повести временных лет», произведения, которое было создано в первой четверти XII века, представляют его человеком алчным и воинственным. Николай Карамзин (1766-1826), в своем труде «История государства Российского» утвердил этот образ:
«Два случая остались укоризною для его памяти: он дал опасным печенегам утвердиться в соседстве с Россиею, и не довольствуясь справедливою, то есть умеренною данию народа, ему подвластного, обирал его, как хищный завоеватель»
Николай Карамзин, «История государства Российского»
Единственный сын Рюрика был рожден в 877 году. Его матерью предположительно являлась дочь уманского князя из норвежского королевского рода – Ефанда. После смерти Рюрика в 879 году, как утверждал российский историк Василий Татищев (1686-1750), власть перешла в руки Олега, брата Ефанды. Также, существует версия, что Ефанда являлась дочерью Гостомысла – легендарного старейшины ильменских словен, с чьим именем связано призвание варягов на Русь.
Рюрик перед смертью передает власть Олегу. Миниатюра из Радзивилловской летописи (XV век).
Правление Олега было ознаменовано покорением восточнославянских племен, походом на Византию и взятием Киева, который он сделал сердцем зарождающегося государства. Не трудно представить, что Игорь уже с младенчества был втянут в гущу политических и военных событий.
«В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-де „мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим”. Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: „Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода”, и показал Игоря: „А это сын Рюрика”. И убили Аскольда и Дира… И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: „Да будет это мать городам русским”. И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава»
«Повесть временных лет»
Прибытие Олега в Угорское под Киевом; провозглашение малолетнего Игоря наследником киевскою престола; убийство Аскольда и Дира. Миниатюра Радзивилловской летописи (XV век).
Повзрослев, Игорь становится ближайшим помощником Олега, сопровождает его во многих походах и поездках. В одной из них, в 903 году, Игорь знакомится, а затем и женится на Ольге, с её именем связано первое упоминание Пскова. Интересно, что в этот период Игорь все еще не являлся полноправным правителем, несмотря на тот факт, что ему уже было 26 лет, а совершеннолетие в Древнерусском государстве наступало в 17. Это могло быть связано с изменением границ государства, переносом столицы и утверждением великокняжеского престола в Киеве, кроме того, Олег не имел детей, и являясь опекуном Игоря видел его своим единственным наследником. Можно полагать, что их отношения, были близки к отношениям отца и сына.
В 912 году, после смерти Олега, «стал княжить Игорь». Из «Повести временных лет» и «Новгородской первой летописи» мы также узнаем, что с его вокняжением, древляне перестали подчиняться Киеву и Игорю силой пришлось привести их к покорности. За неповиновение, Игорь «возложил на них дань больше Олеговой».
Приношение древлянами дани Игорю; поход болгарского царя Симеона на Царьград. Миниатюра Радзивилловской летописи (XV век).
В 913/914 году согласно рассказу арабского историка аль-Масули (896-956) русы впервые появились на Каспии. Флот из 500 кораблей, каждый из которых вмещал по 100 воинов, вошел в Керченский пролив, находившийся под контролем хазар. Договорившись с правителем хазарского каганата о праве прохода, за предоставление половины награбленной добычи, русы через Дон переправились на Волгу, откуда спустились вниз до Каспийского моря и принялись разорять прибрежные города:
«И Русы проливали кровь, брали в плен женщин и детей, грабили имущество, распускали всадников и жгли. Народы, обитавшие около этого моря, с ужасом возопили, ибо не случалось с древнейшего времени, чтоб враг ударил на них здесь, а прибывали сюда только суда купцов и рыболовов»
аль-Масули
На обратном пути, прибыв в Итиль – столицу Хазарского каганата, русы передали половину награбленной добычи хазарам, однако часть окружения царя, состоящая из мусульман, потребовала отмщения за единоверцев. Битва длилась три дня и лишь пять тысяч русов смогли уйти на кораблях вверх по Волге, но удача отвернулась и от них, все до единого были перебиты буртасами и волжскими булгарами.
В 915 году на русской земле впервые появляются орды печенегов, столкновений не произошло, Игорю удалось установить с ними мир, и они двинулись дальше к Дунаю. Но этот мир не был долог – в 920 году ему уже мечом и огнем пришлось усмирять их, перейдя от обороны к вторжению в их собственные земли. Поход дал свои плоды – набеги на русские земли прекратились практически на 50 лет, до 968 года. Более того, печенеги оказались в зависимости от русского князя.
Важным событием в жизни Игоря стала Русско-Византийская война 941-944 гг. (серия походов) – которая была неудачной практически с самого начала, но именно с этой войной связано появление первых христиан в русских землях.
Причина войны точно не известна. Кембриджский документ (назван по месту хранения) – рукопись на древнееврейском языке, связывает поход Игоря на Византию с неудачным походом на Хазарию. Согласно одной из версий в 30-е годы X века Византийский император Роман I Лакапин (870-948) подкупил некого Хальгу, одного из воевод Игоря, с той целью, что бы он совершил набег на хазар. Хальге удалось захватить и разграбить Самкерц (Тмутаракань), но навстречу ему вышел хазарский военачальник Песах.
Пока Хальге сражался с Песахом, Игорь решил примирится с хазарами, отозвал Хальгу и двинулся походом на Константинополь. Князь возглавил пехоту, а Хальге – флот. Дальнейшие события Кембриджского документа в целом совпадают с событиями «Повести временных лет», но в последней нет упоминаний о Хальге.
Судя по летописи, Игорь имел масштабные планы:
«В год 6449 (941). Пошел Игорь на греков. И послали болгары весть царю, что идут русские на Царьград: 10 тысяч кораблей. И пришли, и подплыли, и стали воевать страну Вифинскую, и попленили землю по Понтийскому морю до Ираклии и до Пафлагонской земли, и всю страну Никомидийскую попленили, и Суд весь пожгли. А кого захватили – одних распинали, в других же, перед собой их ставя, стреляли, хватали, связывали назад руки и вбивали железные гвозди в головы»
«Повесть временных лет»
Понятно, что речь о «10 тысячах кораблей» это преувеличение автора, но это преувеличение свидетельствует о том, что поход был масштабным. Как видно из фрагмента, внезапного нападения не вышло, и обмануть греков так, как это удалось Олегу не получилось. Флот русов был сожжен у входа в бухту «Золотой Рог», по берегам которой стоит Константинополь. Силы противника применили «греческий огонь» – особую зажигательную смесь, состоящую из природных смол. Этой смесью были пропитаны плоты, которые греки пустили на русские корабли. А вот дальше греческий хронист пишет, что огонь ударил с небес и воспламенил эти плоты. Есть разные версии на этот счет, но одна из самых интересных, что греки использовали зеркала, с помощью которых ловили и фокусировали солнечные лучи, направляли их на отдельные плоты со смесью, тем самым воспламеняя их. Словно «дикий огонь» в битве на Черноводной.
«Феофан же встретил их в ладьях с огнем и стал трубами пускать огонь на ладьи русских. И было видно страшное чудо. Русские же, увидев пламя, бросились в воду морскую, стремясь спастись, и так оставшиеся возвратились домой. И, придя в землю свою, поведали – каждый своим – о происшедшем и о ладейном огне. “Будто молнию небесную”, – говорили они, – “имеют у себя греки и, пуская ее, пожгли нас; оттого и не одолели их”»
«Повесть временных лет»
Сожжение части русских кораблей; попытки русских воинов спастись в воде; отплытие уцелевшей дружины в родные края. Миниатюра Радзивилловской летописи (XV век).
Уцелевшие направились в Вифинию – область, располагающуюся восточнее Константинополя. Наперехват им были посланы два талантливых Византийских военных деятеля Варда Фока Старший (878-968) и Иоанн Куркуас (X в.).
В 944 году Игорь предпринимает новый поход:
«Игорь же собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и словен, и кривичей, и тиверцев, – и нанял печенегов, и заложников у них взял, – и пошел на греков в ладьях и на конях, стремясь отомстить за себя»
«Повесть временных лет»
Византийский император, предупрежденный послами из Корсуня (Херсон Таврический) и Болгарии направил к Игорю «лучших бояр» для переговоров, которые состоялись где-то на Дунае, предложив «дань, какую брал Олег». Игорь созвал дружину, после чего согласился с условиями послов.
«возобновить старый мир… и утвердить любовь между греками и русскими»
«Повесть временных лет»
Мирные договоренности были возобновлены, и в первую очередь договор имел торгово-военный характер: отражал условия доступа русских купцов к Византийскому рынку, военной взаимопомощи в случае необходимости, меры наказания за различные проступки. Кроме того, русский князь обязался защищать Корсунскую страну (колония греков в Крыму).
«И о Корсунской стране. Да не имеет права князь русский воевать в тех странах, во всех городах той земли, и та страна да не покоряется вам, но когда попросит у нас воинов князь русский, чтобы воевать, – дам ему, сколько ему будет нужно… если придут черные болгары и станут воевать в Корсунской стране, то приказываем князю русскому, чтобы не пускал их, иначе причинят ущерб и его стране»
«Повесть временных лет»
Приношение греками даров Игорю; возвращение Игоря с войском в Киев. Миниатюра Радзивилловской летописи (XV век).
После возвращения из похода Игорь c дружиной отправился на сбор дани – полюдье. Полюдье, введённое со времен Олега, было данью, которую платили племена Киевскому князю за сохранение безопасности от набегов южных кочевых племен. Летопись гласит, что во время одного из таких объездов Игорь и погиб:
«В год 6453 (945 г.). В тот год сказала дружина Игорю: “Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью, и себе добудешь, и нам”. И послушал их Игорь – пошел к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его. Взяв дань, пошел он в свой город. Когда же шел он назад, – поразмыслив, сказал своей дружине: “Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу еще”. И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом: “Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит”. И послали к нему, говоря: “Зачем идешь опять? Забрал уже всю дань”. И не послушал их Игорь; и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Деревской земле и до сего времени».
«Повесть временных лет»
Материал подготовил: Ильмиев Роман,
Институт гуманитарных наук МГПУ
Подписывайтесь на нас!
Youtube-канал // Пикабу // ВКонтакте
