Германцы

В трудах Тита Ливия рассказано, что царь Филипп V, известный борьбой с экспансией Рима, отправлял послов к бастарнам (ок. 180 г. до н.э.) для заключения союза. Новые союзники послали военные силы в Македонию, но застряли во Фракии из-за смерти Филиппа. Позже отряд из 30 тысяч бастарнов во главе с вождем Клондиком всё же достиг цели и воевал в Малой Азии. В 168 г. до. н.э. македонцы снова решили нанять силы Клондика, но вождь назвал непомерную цену, не устроившую нанимателей. Та же история бастарнско-македонских отношений отражена в трудах Аппиана (2 в. н.э.), но там бастарны названы "гетами" [Геты и даки находились в Подунавье намного дольше бастарнов, поэтому на них было перенесен этот этноним]. У Павла Орозия (опять же в ретроспективе) написано, что в 175 г. до н.э. "пришельцы" решили вторгнуться на Балканы, но отступили из-за тонкого льда на Дунае.

Немногим позднее правитель даков Орол терпит поражение от соплеменников Клондика (170-е годы до н.э.) Близость их проживания к Черному морю в низовьях Дуная еще раз подтверждают упоминания их союза с понтийским царём Митридатом Евпатором.

В 29 году до н.э. бастарны (с детьми и женами) пытались переселиться за Дунай, но были отброшены римским наместником Марком Лицинием Крассом-младшим обратно, после чего последовал успешный карательный поход.

Страбон после описания междуречья Дуная и Днепра пишет, что бастарны, обитают "в глубине материка" и делятся на атмонов и сидонов. Часть из них владеет Певкой (островом где-то в дельте Дуная) и называются певкинами [этот этноним иногда переносится на всех бастарнов]. А другие же живут между Днестром и Доном и именуются роксоланами. "Винегрет" касательно реального положения племен населяющих Сарматию и Малой Скифии - характерная черта для текстов византийских и римских авторов. Мачинский предлагал такое объяснение описанного этнического единства сарматов-роксолан и бастарнов: источники Страбона во многом описывали ситуацию, когда под крылом Митридата в едином союзе состояли разные причерноморские племена, и политический союз мог расцениваться как этнический.

В 1-м веке н.э. Тацит писал, что браки с сарматками обезобразили певкинов. Плиний в своём описании упоминает остров Певку в месте впадения Дуная, но ничего не говорит о тамошних бастарнах. Его бастраны локализуются в лесостепной зоне между Дунаем и Днестром, к северо-востоку от Карпат. Где-то недалеко от них даки, живущие в верховьях Тисы, и в горах (городище Малая Копаня), а также сарматы-языги, пришедшие на земли между Дунаем и Паннонией (венгерские равнины) .

В 40-70 годах н.э. наместник Мезии Плавтий Сильван имел отношения с бастарнами и даками: например, он вернул их вождям сыновей, что попали в сарматский плен. В середине 3-го века н.э бастарны участвуют в "Скифский (Готских) войнах" - крупномасштабном наступлении коалиции варваров, коих по привычке записали в "скифов". Так певки(ны) [peuci] вместе с кельтами, эрулами, грутунгами, австроготами и визами описаны как участники набега 269 г. н.э. Считается, что битва при Наиссе (совр. сербский Ниш) закончилась "твёрдой" победой императора Клавдия. В 280-м году н.э. император Проб, иллириец, выросший на территории современной Сербии, переселяет остатки народа бастарнов вглубь империи (речь идет о 100 тысячах человек). Под 299-м годом описывает небольшой эпизод победы над коалицией карпов и бастарнов. А дальше их имя исчезает из истории...Вплоть до 451-го, когда поэт Сидоний Аполлинарий, который провел всю свою жизнь на территории Франции, пишет, что в войске Аттилы находились бастарны. Историк Е.А. Томпсон пришел к выводу, что бастарны, наряду со скирами, бургундами и франками добавлены в сочинение для большей драматической глубины, точнее - для того, чтобы список покоренных гуннами выглядел внушительнее. Вероятно, в описаниях 4-го века н.э. бастраны уже фигурировали в составе готов, и довольно быстро ассимилировались.

Отмечу, что для современных исследователей этническая атрибуция бастарнов не имеет первостепенного значения. Как пишет археолог М.Б Щукин, "бастарны в первую очередь были бастарнами." Плиний уверенно называет их германцами. Тацит и Страбон тоже, но с долей сомнения.

Ливий считает их галлами-кельтами, близкими к скордискам. Имя "Клондик" сравнивают с "Хлодвигом", именем бытовавшим у франков, германского народа.

А какие археологические культуры соответсвуют бастарнам? Там, где обитают страбоновские бастарны, лежат Поянешти-лукашевская и зарубинецкая культуры. Обе культуры лежат в лесостепи от Дуная до Днестра, обе отличаются от местных предшествующих (культуры гетов) и, что говорит о миграции населения. Обе имеют заметные родственные элементы в сравнении с соседями (балкано-иллирийским пластом). В момент появления бастарнов в Подунавье археологические культуры варварского мира проходили некую трансформацию,  о причинах которой спорят. Тем не менее, на территории Румынии, Молдавии и Западной Украины бастарны скорее всего мигрировали в 3-м веке до н.э. из междуречья Одера и Вислы, Одера и Нейсе или даже из северной Германии.

Носители зарубинецкой культуры также принесли с Балкан новых тип фибул, что можно соотнести с походами 170 годов до н.э. Интересно, что непосредственно памятники в Поянешты и Лукашевке (по которым культура и названа) исчезают в середине 1-го века до н.э. Около 50 года до н.э. царь даков разгромил кельтов-боев и теврисков, а также напал на греческие города причерноморья и разрушил Ольвию. Вполне вероятно, что бастарны как союзники понтийцев союзники тоже оказались в эпицентре этой войны (взгляните на карту). Экспансия гето-даков под руководством Буребисты нанесла первый удар по позициям бастарнского союза.

Попытка отчаянного переселения народы (в 29-м г. до н.э.) может быть объяснена стремительным продвижением сарматов. Крупные сарматские памятники появляются на Правобережной Украине, в Буковине и на севере Молдовы примерно в это же время. Южные крепости-городища оказались сожжены. Вероятно, вожди посчитали, что римляне будут менее серьезным противником. Сама Поянешты-Лукашевская культура угасает к рубежу эр (карательный поход Рима?), а соседняя зарубинецкая просуществет до середины 1-го века н.э.

В регионе той поры, помимо дакийской культуры, заметно влияние пшеворской культуры (миграции лугиев и других германцев), а также кельтов. В одном из могильников Гоевой горы (Львовская область) пшеворский сосуд использует крышку из дакийской лепной керамики, а меч, согнутый по пшеворскому ритуалу, имеет сарматскую атрибуцию. Рядом - погребение женщины по сарматскому обычаю. В могильнике Гринев обнаружена обкладка ножен меча, сочетающая черты кельтского, фракийского и сарматского искусства.

Если с германцами барны контактировали, то с сарматами, по всей видимости у них началась вражда. Известно основание буферного госудаства сарматов между Днепром и Прутом во главе с Фарзоем (в 49 г.). Рассеянные группы постзарубинецких памятников появляются в разных местах достаточно далеко от ареала предшествующей культуры (бегство от сарматов или целенаправленная депортация). Ясно, что не все бастраны явно были переселены вглубь империи. Часть населения в Подесенье и Брянских лесах организует свои поселения (Почепская группа памятников). Другие оказывают влияние на памятники Днепро-Двинской культуры на Смоленщине. Отдельные группы даже доходят до юга Псковской области, где оставляют несвойтвенные для местных полуземлянки. Другие оказываются у воронежского Хопра. Культурные зарубинецкие отголоски даже достигают самарского Поволжья. Однако, нигде больше бастарнская материальная культура не является доминирующей, что говорит об их ассимиляции.

Вероятно, бастарны успели поучаствовать в генезисе славян. У Клавдия Птолемея (2й век н.э.) упомянуты самые многочисленные народы, живущие в "Европейской Сарматии" от Вислы до Дона - венед(т)ы [предки склавинов и антов] и бастарны. Киевская археологическая культура, к которой восходят 2 из 3-х известных ранне-славянских культур (Пеньковкая и Колочинская),  образовалась при участии варианта позднезарубинецкой культуры. По одной теорий бастарны могли привнести в балто-славянские языки элемент, который усугубил различия между ветвями одного дерева (Miodowicz 1984).

По мотивам научной статьи: М.Б. Щукин, Забытые бастарны. 1999. Stratum plus Археология и культурная антропология

Расположение: ядро в Польше (юг и центр) — от Одера до среднего течения Вислы. + северо-западная Украина. +Анклав в верховьях Эльбы (Германия)

Соприкосновение с другими культурами: На севере она примыкает к ареалам оксывской и вельбарской культур, на юге соседствует с восточными группами латенских (кельтских) памятников, на юго-востоке упирается в зарубинецкую, а потом и в черняховскую кул.

Название: дано по городу Пшеворску в южнопольском Подкарпатском воеводство, где нашли первые могильники

Связи и происхождение культуры:

Хозяйство: Земледелие. Обугленные зерна, найденные при раскопках, дают обширный перечень злаков: пшеница, рожь, ячмень, просо, овес, гречиха. Возделывали также горох и коноплю. Железные сошники говорят об уровне культивации. Крупный и мелкий рогатый скот, лошади и свиньи.

Погребальный обряд: в 1-м могильнике от десятков до сотен захоронений, кургана нет. Доминирование кремации. На ранних стадиях прах просто ссыпали в ямы (как и в кул. подклошовых/подклёшовых погребений).

Ближе к нашей эре появляются урны. В 3-4 в. н.э. появились пластовые послойные захоронения остатков кремации.

В ямных погребениях часто встречаются обломки глиняных сосудов, разбитых в момент захоронения (ритуал). Большинство таких погребений — безынвентарные, изредка встречаются железные ножи, шилья, пряжки.

В урновых захоронениях к урнам иногда добавлены сосуды-приставки, вероятно, с заупокойной пищей. В погребениях встречено много украшений, оружия. Нередко они повреждены огнем, а оружие поломано или согнуто.

Редко встречаются скелеты без кремации — они лежат в овальных ямах, изредка — деревянные колоды. Обширные прямоугольные ямы обложены камнем или с деревянными стенками перекрыты настилом из бревен, часто под курганом. Эти погребения выделяются богатством инвентаря, с римскими импортами — это типичные «княжеские» погребения.

Трупоположения, как рядовые, так и «княжеские», составляют в пшеворской культуре инородный компонент. Есть мнение, что это результат кельтского воздействия. Но в советской и российской школе отвечают: у кельтов трупо-положения вытянутые, а у пшеворцев – скорченные на боку, и с другой ориентировкой. Возможно, это след скифо-сарматской экспансии ираноязычных кочевников.

Селения: Неукрепленные поселения на возвышенных местах (как и в подклошевой кул.). Основной тип жилищ пшевора прямоугольные (иногда трапецевидные) наземные дома столбовой конструкции небольшого размера (30–35 кв. м.). Часто к основному жилищу пристроены легкие столбовые же помещения, сени или навес. Есть среди жилищ и прямоугольные полуземлянки площадью в 12–18 кв. м.

В домах каменные или глинобитные открытые очаги, возможно, печи, сложенные из камней и глины. Около домов различные ямы-погреба.

Керамика: лепная, на ранних этапах та же подклошевая. Это яйцевидные горшки с двумя ушками наверху, миски с загнутым наружу краем, чаши с ушком. Поверхность сосудов лощеная или сглаженная, есть сосуды с искусственно ошершавленным туловищем. К началу н. э. сосуды становятся более тонкостенными, распространяются лепные чернолощеные горшки и высокие вазообразные миски, нередко украшенные геометрическим или меандровым орнаментом.

С 3-го века н. э. появляются изготовленные на гончарном круге сосуды с серой заглаженной или шершавой поверхностью. Лепная же посуда наоборот огрубляется: вместо нарядных черно-лощеных сосудов теперь изготавливаются грубые горшки с нелощеной, иногда «хроповатой» поверхностью.

Металлические изделия: Кельтское воздействие выражается в предметах вооружения и воинского снаряжения — двулезвийные мечи латенского типа, листовидные наконечники копий и дротиков, железные ножны. Распространенные в культуре подклошовых погребений булавки почти полностью вытесняются фибулами, также латенскими.

Поясные пряжки частично делаются по типам предшествующего времени, частично проникают из явно германских областей – с северо-запада. Многие орудия труда сделаны из металла: железные ножи, пружинные ножницы, бритвы, шилья, топоры.

Импорт и торговля: Связь с Римской империей: дорогие серебряные, бронзовые и стеклянные сосуды, римская столовая посуда — терра сигиллата , предметы вооружения. В захоронениях обнаруживают большое количество фрагментов римских кольчуг. Вдоль «янтарного пути» (от Балтийского моря к Дунайской низменности по Варте и Одеру) сосредоточены клады римских монет. Иногда пшеворскую культуру даже причисляют к провинциально-римским.

Народы (славяне или германцы): Многие польские, российские и украинские археологи считали и считают и пшеворскую культуру славянской, отождествляя ее с венедами и усматривая некоторые ее традиции в пражской культуре.

Вместе с оксывской она долго называлась „культурой ямных могил“ (kultura grobów jamowych), с 1920-х годов с легкой руки Л. Козловского и Ю. Костшевского стала именоваться «венедской» и обе ее группы, пшеворская и оксывская, считались славянскими (в обобщающей книге Ю. В. Кухаренко «Археология Польши», 1969 г., они трактуются как группы венедской).

На основе северного варианта пшеворской культуры в междуречьи средних течений Одера и Вислы сформировалась суковско-дзедицкая культура, которую считают лехитской. Но в конце 4 века пшеворская культура была сметена гуннами, и полной преемственности между ней и позднейшим польским населением не прослеживается.

Римские источники размещали на этой территории германцев — вандалов и лугиев (и мелкие племена гарниев, гелизиев, манимов и наганарвалов в составе лугиев). Пшеворцы владели железными мечами и укрепляли на щиты металлические умбоны (ниже) , тогда как достоверные славяне следующего периода этих предметов вооружения еще не употребляли.

В погребениях пшеворцев найдено много фрагментов римских железных кольчуг, а такие кольчуги использовались наемными германцами из вспомогательных частей римской армии. Сломанное или согнутое при погребении оружие – это типично кельтский или германский погребальный ритуал (вещи должны умереть, чтобы попасть с покойником в загробный мир). Славянам этот ритуал был чужд. Пшеворские бритвы также противоречат ранне-славянскому почитанию бороды.

Распространенный у пшеворцев обычай вбивать оружие или орудия труда (копья, ножи, ножницы или мечи) в захоронения также распространен у германцев в ясторфской культуре, а в Скандинавии известен вплоть до христианизации.

Еще один германский обычай – помещение в могилу костей птиц, также известен у германцев – на Готланде и в Скандинавии.

Ю. Костшевский отмечал, что орнаменты (в частности меандровые - меандр на картинке снизу) на пшеворской керамике, нанесенные зубчатыми колесиками, имеют аналогии в германских древностях более западных областей (но именно Костшевкий выдвинул концепцию славянской принадлежности этой культуры).

Те, кто считает пшеворкую культуру славянской, объясняют эти германские элементы пришествием населения с запада.

Польский археолог Р. Ямка и советский В. В. Седов обратили внимание на различие между урновыми и ямными (безурновыми) погребениями, а также между могильниками с преобладанием тех или других. Оружие и целые комплекты его, а также отмеченные следы германских ритуалов находятся в основном в урновых погребениях, тогда как безурновые и беднее и содержат лишь единичные вещи из набора. Различна и керамика. Предполагают, что это отражает этнические различия и что население пшеворской культуры было неоднородным в этническом плане. Урновые погребении концентрируются больше в западном (приодерском) районе, а ямные – в восточном, привисленском. Именно керамическая традиция безурновых погребений как будто приближается к пражской. Напрашивается идея, что первые – германские, а вторые, возможно, славянские.

Славяно-германская общность: Некоторые исследователи (в том числе Седов), полагают, что именно в это время и в эти обстоятельствах в славянскую речь вошли возможные германизмы , в основном термины власти, вооружения, экономики, быта знати: «князь», «меч», «шлем», , «купити», «долг», «хлеб», «котел», «блюдо», «холм», и др. Это слова из общего праславянского словаря. Тогда нужно принять, что пшеворская культура была общей праславянской. Седов так и полагал, с чем не согласен был К. Годловский.

Генетика: кремация, увы, оставляет слишком мало материала. У пшеворцев найдены митохондриальные гаплогруппы H5 и H5a. А это малоинформативно

Влияние: В суковско-дзедицкой культуре последующего, предпястовского периода раннего средневековья (лехитской или пра-польской), наряду с пришлыми с юга компонентами пражской культуры ощущаются и пшеворские традиции в керамике (Кухаренко 1969: 128)

Руна «рука бога» была на керамике Пшевора:

В этом регионе и вокруг него охотники жили десятки тысяч лет назад и подряд. Лошадей тогда считали добычей, равно как и диких кабанов. Но именно этот регион станет одним из ключей к будущему рывку. Так вот, тусят себе тут  тусят мезолитчики и начинается 12 000 лет назад глобальное оттаивание всего и вся.

А на далёком отсюда юге... Хот не так. Ещё поясню. Корневая для обоих гаплогруппа  R -  наследие охотников палеолита - 20 000 лет и даже древнее. Это были люди джившие в Тундростепи в Ледниковый период, они охотились по крупному и особо не тосковали. Ходили по всей Евразии куда хотели - гигантские олени одному племени, мамонты другому, бизоны и зубры третьему. Племена настолько жировали в плане добычи, что специализировались на каком то одном виде. Отсюда и ответ на вопрос, почему эта корневая гаплогруппа так раскидана везде по Евразии. Границ тогда не было и не будем ещё десятки тысяч лет. Гаплогруппа сформировалась в этом вот регионе, найдена в том числе у знаменитого мальчика охотника со стоянки МальтА рядом аж с Байкалом

У этого племени прекрасная генетика - она тройная. Они настолько корневые что Ядерный геном  совпадает с ДНК индейцев на 26%, с ДНК европейцев на 34% (причем, больше всего похож на ДНК восточно-европейцев), с южно-азиатскими — на 37%, с океанийскими — на 4%.

То бишь, как бы это чудно не казалось, наши предки жили в том числе и там. НО! - на месте не сидели и всё время кочевали.  Это нас держат границы - а на деле государства как таковые возникли лет 300 - 500 назад.

Часть таких охотников в момент наступления перелома и постепенного потепления, оказалась как раз в примерном радиусе Ямной культуры, как выше на рисунке. А часть охотников  - в районе нынешнего Плодородного полумесяца.Это сейчас там арабы шмарабы и прочий трэш с религиями и постоянные разборки из за нефти, храмов и прочей лабуды. Тогда - 12 000 лет назад, когда потепление стартовало и начала гибнуть Тундростепь, а с ней и крупные животные в виде огромных стад, речи о таких глупостях не шло.

Растоянияя огромные, люди оказались в ситуации что климат изменился, зверья стало мало. А это вот место - оно уникально тем, что в нём есть природный, готовый материал для одомашнивания пшеницы и ржи, в виде диких растений и есть столь же удобные для одомашнивания предки нынешних коров. Ну точнее было это всё тогда - 12 000 лет назад. Такое уж место, чисто географически. Пшеница подходящая для одомашнивания в таком виде, в котором нужно - тоже была только здесь, это важно!

А ещё здесь оказались зажаты потеплением носители уже R1b генома, постепенно выделившегося из корневого, палеолитического. Охотники, видя как сдохли и исчезли навсегда крупные животные, переключились было на кабанов и туров, на козлов диких да прочее. Но столкнулись с факторами.

1 - Регион уже тогда был крайне удобен для жизни и плотность населения бывших палеолитчиков стремительно росла.

2 - Там жили и носители других генетических линий -  E1b1b - носители финикийцы и греки.

G  - нынешние носители адыги, абхазы, осетины, балкарцы и карачаевцы, так же персы, калаши и турки.T - фульбе, чудное для африки племя, о нём потом, плюс есть немного у сомалийцев и египтян.

То есть уже тогда там было очень тесно. Нужна была своя ниша. Будущие основатели Месопотамии занялись вплотную растениями - пшеницей и иже с ней. Плюс по чуток стали приручать и одомашнивать скотину, но помногу, стадами не держали. Быков видимо использовали для распашки и для мяса, когда сумели более менее приручить, но до колёс долго не могли додуматься.

И постепенно  R1b носители озадачились сначала тоже приручением о одомашниванием скотины  - коз и будущих коров, а затем стали кочевыми скотоводами. Пошли так сказать искать лучшей доли.  Они стали продвигаться к Северу, где поменьше плотность населения и заодно доводить до ума будущих коров, делая их покладистей и приучая слушаться человека. Окончательная доводка скотины произошла в данном вот регионе. Известны два самых древних места, где уже были точно одомашненные коровы. Отсюда и пляшем так сказать - Чайоню в Турции и Джауд эль Мугара в Ираке.

Раньше в этом месте плодородного полумесяца зародилась Месопотамия. А на её Северном околотке так сказать и на части Турции - зародились будущие активные кочевые скотоводы - R1b . Как бы это странно не было, но не киргизы и вообще не монголоиды первыми освоили скотину и тем более лошадей, а именно будущие европейцы. Правда тогда они и близко не были белокожими и тем более рыжеволосыми как кельты. На том жарком Юге - прародине, белокожие не выживут. Но они не были и чёрнокожими, а были смуглокожими.

Если взять предельно возможную смуглость, то это как туареги в Нигере. В них 33 процента R1b, это самая что ни на есть континентальная Африка, Сахара и так далее. Сильно тёмные да, но не чернокожие и губы европейского типа. Одна из ветвей R1b, которая пошла не то что бы ни туда, но не совсем удачно пошла и потому эти потомки древа Европейского так и остались народами мало развитыми. Вообще вопрос - куда идти, тоже корневой и на первейшем же этапе, когда R1b только осознали что пора того, искать новые места для скота и кочёвок, они сразу разделились на три ветви. Прям как в русских блин сказках. :)

Ветвь M335 - это консерваторы, они уже видимо тогда упёрлись в родные стены, родину и так далее. Остались на территории нынешней Турции и в итоге захирели как ветвь, им оказали активную конкуренцию будущие финикийцы, греки и так далее. Они не стали индоевропейцами.

Ветвь V88 - этих орлов понесло со своей скотиной на юг до Леванта, затем в Египет и в Африку их несло. Они что смогли освоили, но условия то суровые.... Вокруг пустыни, на фоне постепенной иссушающейся природы. Они и есть зачинатели туарегов и фульбе. Они тоже, как понятно не стали индоевропейцами, потому что феномен индоевропейцев это не только и не столько генетика, это культурный импульс, всплеск, для него нужны были  Условия и эта ветвь в них и близко не попала.

У фульбе вообще концентрация R1b1a2 (PF6279/V88) - доминирующая, больше 60 процентов. Но она именно архаичная. Видимо шаставшие носители ветви V88 отчаявшись, решили оставить по себе генетическую память и перемяли кого только могли в границах нынешнего Чада, Нигерии и рядом находящихся стран. Получилось, что они оставили свой геном и умение водиться с коровами  и кочевать, что предки фульбе  и делают уже тысячи и тысячи лет. В итоге ясно становится, что иметь корову и стадо из них - маловато для успеха. Хотя и хватает что бы стабильно, на одном уровне выживать и даже не голодать почти. Туареги идеально освоили пустыню и стали прообразом Дюновских фрименов. Фульбе отлично заняли нишу африканских скотоводов. Но на этом и всё.

Третья ветвь, третий так сказать детина - R1b1a1 M73, попёр на Север - дошёл до Кавказа. Подумал подумал и стал переходить через него. Постепенно перешёл и попал в скотоводческий рай. Бывшая тундростепь оказалась идеальными пастбищами, расположенными между Чёрным и Каспийским морями.

""Понтийско-Каспийская степь имеет площадь 994 тыс. км² и простирается от восточной Румынии через южные Молдавию, Украину, Россию и северо-западный Казахстан до Урала, где переходит в Казахскую степь. Понтийско-Каспийская степь граничит на севере с Восточно-Европейской лесостепью — переходной зоной лугов и смешанных лесов. На юге Понтийско-Каспийская степь простирается до Чёрного моря, за исключением Крыма и Западного Кавказа, где субтропические леса определяют южный край степей""

Колоссальная площадка.  Да правильно, где уже были -, носители R1a. И они тоже не спали кстати, а кой чего изобрели. Два гениальных открытия. Они не знали ещё скотины рогатой, её им и приведут и покажут R1b, ну точнее просто придут, а все увидят. :) Зато они кой кого одомашнили, безрогого и кой чего придумали для этого нового зверя, которого раньше все только кушали - сбрую они придумали и колёса.  Совпало это с активной добычей и выплавкой меди и случилось примерно 6 - 8 тысяч лет назад. Там сроки наслаиваются, но суть одна - в этом вот регионе - где Северный Кавказ, где Румыния, где Казахстан Северный и так далее - найдены самые древние свидетельства о колесе, о сбруе для лошади. А примерно 5 000 лет назад Ямная культура дала старт.

Вооружение аламаннов было достаточно традиционным для германцев этого времени. Они использовали топоры, копья, различные виды дротиков, луки и скрамасаксы, но главным оружием у них была спата. Как и у других германцев, у аламаннов ощущался недостаток в защитном вооружении. Шлемы и панцири были, по-видимому, только у представителей аламаннской знати. Основную силу аламаннского войска составляла пехота, которая умела сражаться правильным боевым порядком. В отличие от многих других германских племён аламанны умели осаждать города и достигли в этом значительных успехов.

Конница аламаннов атакует римскую пехоту

После масштабных набегов, совершенных франками во второй половине III века, на протяжении всего IV столетия они гораздо меньше беспокоили римлян. У франков, воинами считались все свободные члены племени, начиная с 15-летнего возраста и вплоть до того момента, когда по причине старческой слабости они уже не могли держать оружие. Каждый франкский воин должен был вооружаться своими собственными силами и сам изготавливал свое оружие. Франкское защитное вооружение состояло из шлема, щита и панциря. Впрочем, панцири  имелись преимущественно у представителей знати. В качестве наступательного оружия франки использовали метательные топоры - франциски и метательные копья (ангоны), а также копья, спаты и скрамасаксы. Общая масса франциски составляла около 1,2 кг, длина рукояти — 40 сантиметров, длина топора — 18 сантиметров. Ангон представлял собой особый вид копья, состоявший из двух частей: длиной, иногда более метра, железной части, завершавшейся пирамидальным наконечником, и древка, длина которого была значительно меньше железной части. Особенностью ангона являлись шипы или зубцы, располагавшиеся со всех сторон на верхней стороне копья и загибавшиеся книзу, подобно рыболовным крючкам.

Франкский рядовой воин и вождь

Франки атакуют врагов францисками

В IV веке угроза со стороны саксов становилась всё более ощутимой для Римской империи. Для своих набегов саксы использовали барки — суда, сделанные из дуба, длиной до 23 метров и шириной 3 метра; высота бортов составляла 1 метр, мачты не было, на каждой стороне находилось по 15 вёсел.

Англосаксонская барка

Зооморфные изображения на кормах англосаксонских кораблей IV-V веков

Наибольшее распространение у саксов получили копья и различные виды дротиков, мечи использовались гораздо реже. Из защитного вооружения рядовые воины имели только щиты. Кольчуга и шлем были только у вождей и членов их свиты. Войско саксов состояло из пехоты, конница появилась только в V веке.

Англосаксонский воин

Готы использовали полный комплект защитного вооружения: у них были шлемы, кольчуги и щиты. Впрочем, это относилось к готской знати, простые воины часто не имели кольчуг и шлемов. Наступательное оружие ближнего боя состояло из копья, секиры, кинжала и длинного меча. Широко использовалось метательное оружие: разнообразные дротики, луки и метательные палицы из обожжённого дерева. У вестготов вплоть до битвы при Адрианополе войско состояло практически из одной пехоты. Только в течение V века вестготы обзаводятся собственной кавалерией. На поле боя вестготская пехота строилась фалангой перед кольцом телег и повозок, которые окружали их лагерь. Вестготы предпочитали сражаться врукопашную. Они представляли достаточно хорошо организованную и дисциплинированную массу, что позволяло им наступать и отходить назад, сохраняя боевой порядок. Остготы, так же как и вандалы, переняли сармато-аланскую модель ведения боя, поэтому основную силу их войска составляли тяжеловооружённые всадники, сражавшиеся длинными копьями.