Timeend

С детства нас учат тому, чтобы быть добрыми и щедрыми, не жадничать и делиться с другими. Наверное, это правильные наставления. Однако делать добро нужно уметь, иначе оно перерастёт в свою полную противоположность.

Наблюдается такое и в мировой экономике. К примеру, в четырнадцатом веке жил в Африке очень богатый человек – Манса Муса, правитель могущественной империи Мали. Страна была известна далеко за пределами Африки и считалась вполне цивилизованной по меркам того времени. Империя Мали приняла ислам и приобщилась к арабской культуре.

Манса Муса был не просто богатым: он считается самым богатым человеком в мировой истории. Будучи образованным, просвещённым и милосердным, он хотел делиться своими богатствами с другими людьми. Тем более что исламская религия предписывает творить милостыню и заниматься благотворительностью.

Однажды Муса решил совершить паломничество в Мекку. С собой он взял огромное количество верблюдов, нагруженных золотом и другими драгоценностями; его сопровождали также шестьдесят тысяч слуг – население достаточно большого города. Драгоценности нужны были Мусе лишь для того, чтобы совершать щедрую милостыню на всём пути следования. Кроме того, он жертвовал значительные средства на нужды жителей тех мест, где останавливался: на строительство мечетей, больниц, школ. Караван Мусы прошёл по огромной территории, охватывающей Северную Африку и Ближний Восток. Казалось бы, благодаря щедрым подаркам этот регион должен был сказочно разбогатеть…

Но в результате вышло совсем другое. Золота стало настолько много, что оно потеряло свою ценность. Это была одна из самых чудовищных инфляций в мире. Обширный регион впал в разруху, которая продержалась несколько десятилетий.

При всём своём уме, образованности и могуществе Манса Муса слабо разбирался в экономике. Поэтому то добро, которое он совершал, превратилось в зло.

А вот моя статья про другого супер-богача, уже современного, причём в последнее время очень (и даже слишком) хорошо знакомого всему миру:

• Дональд Трамп: бизнесмен в шкуре политика и... путешествия во времени

Фильмы о роботах начали снимать давно. Самый первый создал в 1920 году Андре Дид - французский актёр и режиссёр, до этого известный в основном комедийными фильмами. Этот шедевр, до недавнего времени считавшийся утерянным, был снят за десять лет до того, как в кино появился звук.

Называется творение Дида довольно просто - «Механический человек». Его можно считать этакой «нулевой» частью «Терминатора» - сюжет вполне тому соответствует. Особенно в финале, где показана эпичная битва двух «механических людей», которые уничтожают друг друга вместе с театром, в котором они бьются.

Тем, кто посмотрел этот немой фантастический фильм, покажется странным, что в фильме ни разу не упоминается слово «робот». Но ничего странного в этом нет: в 1920 году этого слова... просто не существовало. Таким образом, идея создания роботов появилась у учёных, изобретателей и писателей раньше, чем их название, ставшее сегодня общепринятым...

Однако на самом деле не всё так просто. Слово «робот» всё-таки появилось в том же самом 1920 году, и придумали его братья Карел и Йозеф Чапеки. Первый был знаменитым чешским писателем, а второй - художником и издателем, оформлявшим в том числе книги брата. Слово было придумано для фантастической пьесы Карела Чапека «R.U.R.» («Россумские универсальные роботы») путём сокращения чешского слова «robotnik», которое, впрочем, обозначает не совсем то же самое, что в русском.

Чаще всего словом robota чехи называют каторгу, тяжёлую или даже подневольную работу. Так что «роботник» и «робот» - это, скорее, «раб». Что вполне соответствует сюжету пьесы.

Итак, слово появилось. Но за пределами Чехии о нём узнают только через несколько лет после написания пьесы, когда она будет впервые переведена на английский. Но и это не имеет значения, поскольку «роботами» Чапеки назвали искусственных людей. Внешне они ничем не отличаются от настоящего человека, разве что изготовлены из искусственных материалов. А ещё не имеют чувств, желаний и потребностей - только знания и навыки, необходимые для работы на фабриках. Создатели завода по производству «роботов» желали освободить людей (настоящих, разумеется) от тяжёлого физического труда, вследствие чего наступило бы идеальное общество и рухнула мировая капиталистическая система. Но вышло по-другому: «роботы» необъяснимым образом начали эволюционировать, у них появилась «душа» и они, в конечном итоге, устроили бунт.

Таких искусственных людей сегодня принято называть скорее «андроидами». Но в те далёкие годы это были «роботы». А механические (или электронные) железные существа, лишь отдалённо напоминающие людей или животных (или даже не напоминающих их вовсе), будут ещё долго именовать «автоматонами» - сегодня этот термин звучит весьма архаично. А в упомянутом фильме это был просто «механический человек».

Впрочем, в советском фильме 1935 года «Гибель сенсации» (уже, естественно, звуковом) роботы были показаны в уже более привычном нам виде - как человекоподобные металлические автоматы. А вот сюжет повести Владимира Владко, на основе которой был снят фильм, был явно «слизан» с пьесы Чапека.

А вот ещё несколько моих статей о фантастике, старинной и не очень:

• Лукиан Самосатский: Герберт Уэллс поздней античности

• "Хищные вещи века" Стругацких: госпропаганда в ситуации, когда нечем крыть

• За много лет до Герберта Уэллса: как описывал путешествие в двадцать девятый век Фаддей Булгарин?

«Милые дамы! Украшайте собою мир! Будьте хорошими мамами, хозяюшками, любящими жёнами!». Подобные шаблонные поздравления женщины слышат на каждый праздник Международного женского дня, в том числе и в нынешний. Получается, что женщинам в этот день желают… исполнять некий женский долг перед мужчинами: украшать для них мир, любить их, готовить и стирать для них, рожать побольше детей и вообще «занимать своё место». Таким образом, Международный женский день фактически превратился в «день мужчин».

Видимо, не все знают, что этот праздник посвящён кое-чему противоположному. Это день борьбы женщин за равноправие, за возможность свободно выбирать свой жизненный путь, за преодоление дискриминации. В частности, его можно назвать «профессиональным праздником» женщин-трактористов, полицейских, водителей автобусов, астрономов, физиков-ядерщиков, рок-гитаристов, барабанщиков… То есть этот день посвящён всем тем женщинам, которые не удовольствовались традиционной социальной ролью «верной жены, роженицы и домохозяйки», находящейся в подчинении у «сильной мужской руки», и реализуют себя там, где они считают нужным.

Вы можете не признавать за женщинами этого права; это ваше право – не признавать прав женщин (пока вы не навязываете этого другим, тем более в законодательном порядке). Но переворачивать с ног на голову смысл праздника и поздравлять женщин с получившимся «днём мужчин» – не есть хорошо.

К слову, уже само обращение «милые женщины» несёт в себе некое снисхождение: с женщинами в данном случае обращаются как с детьми, существами слабыми, нуждающимися в заботе и опеке. Согласитесь не очень-то похоже на поздравление! Для современных женщин гораздо актуальнее быть не «милыми», а сильными и независимыми.

А вот ещё несколько моих статей о странных праздниках:

• Всемирный день лени: лучший в мире праздник

• День Петра и Февронии: праздник дикарей, шантажистов и узурпаторов