realiy_gizny

Утром следующего дня — визит к председателю Мао в его резиденцию в Чжуннаньхае.
Переводчиком на переговорах выступал Н. Т. Федоренко.
Представим его воспоминания, как очевидца всего происходившего:

"В просторной приемной Мао Цзэдуна, где участники встречи расположились в огромных, европейского вида, креслах, царила атмосфера сдержанности и взаимной настороженности. После обычной в таких случаях словесной разминки Хрущев с присущей ему прямотой приступил к цели своего визита.
Он как бы стремился к тому, чтобы доказать свое намерение выполнить в духе интернационализма общесоциалистические задачи, стоящие перед нашими странами. Говорил о важности единства нашего содружества, единстве целей построения социализма и коммунизма. О стремлении к дальнейшему развитию и укреплению всестороннего сотрудничества между Советским Союзом и Китаем, отвечающего интересам наших народов.
При этом Хрущев отметил особую ответственность двух великих держав в ядерную эпоху, говорил об обеспечении справедливого и прочного мира и международной безопасности.

Выслушав довольно пространное высказывание Хрущева, который, как обычно, мало следил за подбором слов, был косноязычен, заполнял паузы словами-паразитами, Мао Цзэдун выразил понимание по поводу существующей опасности ядерного столкновения.
— Именно поэтому нам чрезвычайно важно иметь у себя ядерное оружие, но у нас его нет, — произнес Мао Цзэдун, бросив взгляд на собеседника.
— А зачем оно вам, когда мы его имеем и готовы защищать Китай, как самих себя, в соответствии с условиями Договора о дружбе, союзе и взаимной помощи между СССР и КНР? — выпалил Никита Сергеевич.
— Благодарим, но Китай — великая и суверенная страна, и нам самим нужно обладать ядерными средствами, чтобы защитить себя в случае войны. Если не склонны поделиться с нами этим оружием, то помогите нам технологией создания ядерной бомбы, — продолжал хозяин.
— Но ведь производство атомной бомбы, знаете ли, чрезмерно дорогостоящее дело. Помимо всего, оно отнимет у вас буквально всю электроэнергию, которую вы вырабатываете в стране, — не отступал гость.
— Ну что ж, справимся и своими силами с американским «бумажным тигром», — не без самоуверенности сказал Мао Цзэдун.

...Время от времени собеседники касались как бы отвлеченных вопросов. Но и в этом случае говорили только Мао Цзэдун и Хрущев.
— Вы не ку́рите сигарет и, кажется, не одобряете нашей заварки зеленого чая, тогда как я непрерывно затягиваюсь никотином и все время пью чай, а потом еще съедаю чайные листья, — сказал Мао Цзэдун и, беря пальцами зеленые лепестки из чаши, отправлял их в рот, пережевывал и проглатывал.
— Как говорят чукчи, у меня нет мелких пороков. Впервые вижу, однако, чтобы «закусывали» чайным листом.
— Европейцев, по моим впечатлениям, многое удивляет в Китае. Мы редко едим хлеб, хотя мучные блюда у нас не редкость. Питаемся рисом, без которого не можем обойтись, тогда как иностранцы употребляют рис редко и мало. Кстати, прошлый год в Китае был очень удачный, мы собрали весьма щедрый урожай зерновых. У нас образовались солидные излишки пшеницы, и мы озадачены что с ними делать. Не дадите ли полезный совет?  — неожиданно спросил хозяин.
— Откровенно говоря, у нас никогда не было избытка зерна. Напротив, все время испытываем недостаток. Поэтому затрудняюсь предложить вам что-либо полезное, — ответил советский гость.
Мао Цзэдун, разумеется, прекрасно знал напряженное положение с зерном в Советском Союзе. Похоже он рассчитывал на другой ответ собеседника, но тот повел себя, как это принято в дипломатии, довольно уклончиво.
У Хрущева были свои соображения на этот счет. Ведь он, как известно, предсказывал скорую победу коммунизма в Советском Союзе, а Мао Цзэдун стремился еще быстрее добиться этой цели в Китае.

Главной проблемой в переговорах Хрущева и Мао Цзэдуна был вопрос о культе Сталина.
— Решение съезда КПСС относительно культа личности Сталина, на наш взгляд, вряд ли было обосновано в полной мере, — как бы между прочим начал Mao Цзэдун.
— Решение это не вызывает сомнений ни в нашей партии, ни в народе, — отчеканил Хрущев.
— Вы, естественно, вправе сами решать внутренние ваши вопросы, партийные и государственные. Но Сталин... его выдающаяся роль как вождя мирового революционного движения, китайского в том числе, — такие проблемы, как нам представляется, следует решать не в одностороннем порядке, а с учетом международной взаимосвязи, — продолжал китайский лидер.
— Сталин и сталинизм — явление, прежде всего, национальное. Оно возникло и сложилось в Советском Союзе. Поэтому мы вправе выносить свое решение. И мы его вынесли, — стоял на своем советский гость.
— Решение вынесли, но одностороннее и по существу, и по самому подходу. Решали так, будто это — явление исключительно местного значения, дело одной партии, одной страны. Но ведь это не так, это слишком узкий взгляд.
— Культ личности Сталина — порождение национальное в том смысле, что он создавался в нашей стране, и мы за это несем ответственность.
— Но правильно ли ограничивать сталинизм одной страной, Советским Союзом, когда он приобрел международное значение?
— Но именно мы, советские коммунисты, должны были дать культу Сталина правильную оценку.
— Не слишком ли поспешно и субъективно было принято решение об осуждении Сталина? Ведь ему принадлежит огромный вклад в коммунистическое движение во многих странах. А великое дело революции, в том числе в Китае: разве допустимо все это отрицать или преуменьшать?
Наступила пауза. Мао Цзэдун взял стоявшую на столике чашу с чаем, не спеша отпил из нее, поставил на место и вновь посмотрел на собеседника.
— Вы говорите об огромном вкладе Сталина, — продолжал Хрущев, — но забываете, какой ценой наша партия, народ заплатили... Разве можно оправдать его произвел, расправы, массовые жертвы, миллионы загубленных жизней при коллективизации или в ходе Великой Отечественной войны?
— Не об этом речь. Никто не собирается оправдывать Сталина за проведение коллективизации в Советском Союзе. Это — внутреннее ваше дело. Кто в этом повинен — Сталин или не только он один, — вам лучше знать. Речь о другом. Имя Сталина глубоко почитаемо во многих странах мира, он служил высоким образцом убежденного революционера, мы верили в него, в его учение и опыт. И теперь все это перечеркивается. Мы рискуем потерять то, что накапливалось десятилетиями мужественной борьбы, потерять авторитет коммунистов, потерять веру...
— Веру? А разве это не было заблуждением, обманом? Об этом мы должны были сказать. Мы обязаны были обнажить ложь, раскрыть правду, как горько это ни было для нас.
— Мы хорошо знаем, что такое горечь. Вся история нашей борьбы — горький опыт. Мы давно постигли, что горькое лекарство — самое верное. Но вашим решением осуждаются не только промахи и ошибки — кто от них застрахован? Вы подвергли безоговорочному осуждению все, что связано с именем Сталина, не дав себе труда отделить больное от здорового, негативное от положительного, что должно быть объективно признано.
— Мы сказали правду!
— Решение ХХ съезда КПСС крайне осложняет обстановку. При таком положении дел невозможно рассчитывать на нормальные отношения между нашими партиями.
— Едва ли разумно спешить со столь далеко идущими выводами, — ответил Хрущев.

Столь крутой поворот серьезно охладил нашу возникшую было вначале надежду на примирение. Когда одна из сторон бескомпромиссно претендует на истину, может ли идти речь о примирении? Наше руководство заняло тогда твердую позицию. И это не могло не породить новых трудностей.
Иногда мне казалось, что переговоры эти напоминали дискуссию людей, теряющих временами способность отличать то, что говорится, от того, кто говорит и как говорит.

У Никиты Сергеевича, по моим впечатлениям, от природы было в высшей степени развито политическое чутье, которое, однако, нуждалось в подкреплении научными знаниями и культурой, но их ему не удалось приобрести.

Вдумываясь в причины занятой китайским руководством непримиримой позиции в отношении решения ХХ съезда КПСС, я не мог и не могу отделаться от личного впечатления, что Мао Цзэдун усматривал в этом неотвратимую опасность подвергнуться обличительной критике в адрес его собственного культа личности. Он, мне думается, понимал, что после разоблачения культа Сталина грядет его черед. И тревога эта не была беспочвенной».

И еще из воспоминаний Н. Т. Федоренко:

«Мао Цзэдун устроил банкет в честь советской делегации. Шло дружеское застолье. Бесконечные блюда, тосты, шутки. И вот разговор зашел о былых сражениях китайских коммунистов в их нелегкой войне против гоминьдановцев.
— Скажите, товарищ Мао Цзэдун, — игриво обратился Никита Сергеевич к хозяину,  какова в конце концов ваша философия стратегии и тактики, проводившейся в столь трудных условиях борьбы?
— О, это очень просто, — ответил Мао Цзэдун и, взяв куайцзы (костяные палочки для еды), ловко приподнял из стоявшего перед ним блюда скользкого морского трепанга. — Видите, это ускользающее чудо теперь в моих руках. И я с удовольствием отправляю его в свой рот, из которого, как вы догадываетесь, выход только один. Итак, трепанг у меня в зубах. Он неразделим с моим пищеварением.
— Может быть, окропим это живительными каплями маотая? — вопросил Булганин.
И все тотчас же осушили по малой стопке напиток, от которого воспламеняется даже вода.
— Так вот, — продолжал Мао Цзэдун насчет философии стратегии и тактики, — трепанга я пережевываю и проглатываю. Можете не сомневаться, что это именно так. Теперь облюбовываю второй экземпляр трепанга, покрупнее, столь привлекательно возлегающий на блюде. И беру его палочками — вот так. Но поместить его в свой рот, чтобы раскусить, пока что не тороплюсь. Предпочитаю подержать его, пусть повисит в воздухе, так сказать, для убедительности. А теперь сосредоточиваю внимание на третьем трепанге, который так возмутительно возбуждает мой аппетит.
— И что же происходит? — вырывается у А. И. Микояна, который до сих пер не подавал о себе знать.
— Вот об этом, третьем трепанге мы и должны поговорить... — закончил Мао Цзэдун свое повествование по предложенному сюжету.
Какой-либо заинтересованности в продолжении разговора на эту тему советские гости не проявили. Они предпочли промолчать. И судьба третьего трепанга так и осталась невыясненной".

Проводы советской делегации во главе с Хрущевым выглядели еще более холодными, чем встреча. Миссия Никиты Сергеевича завершилась полным провалом. Ему не удалось устранить образовавшиеся к тому времени трещины в советско-китайских отношениях. Более того, он их расширил и углубил до размеров непримиримых противоречий. И вскоре годами благоухавшее поле дружбы и сотрудничества между двумя великими соседями стало походить на лунный пейзаж.

– Владимир Павлович, здравствуйте!
– Добрый день, Халид.
– Рад Вас видеть в нашей программе.
– Аналогично.
– Вы знаете, когда я готовился к съёмке с Вами, смотрел Ваши материалы, первый вопрос у меня возник такой. Для 90-х годов прошлого века Вы, совершенно неподходящая политическая фигура. Неординарная, если сравнить Вас с теми политиками, которые были тогда у власти. Вы абсолютно выбиваетесь из плеяды чиновников ельцинской эпохи. Особенно учитывая то, как президент Борис Ельцин выстраивал отношения со своей командой. Так вот, почему он решил сместить Анатолия Чубайса и пригласить Вас на должность главы Государственного Комитета по управлению госимуществом. Как это произошло?
– Почему я был не такой, это понятно. У меня был 18-летний опыт работы на севере страны, на Колыме. Там сложные и суровые условия жизни, поэтому каждый знал друг друга, и каждый помогал другому работать в экстремальных условиях, которые многим даже трудно представить.
Трудно представить, что такое температура воздуха -63 градуса. Бензин замерзает при такой температуре и превращается в масло. Сталь лопается в несколько раз быстрее, чем обычнее. А мы в этих условиях работали, добывали золото.
Золотодобыча - та отрасль, где все обязаны были быть честными, иначе и не могло быть! Такого понятия, как обмануть, не выполнить обещания или не решить задачи, никто из нас не знал. Если в нашей среде появлялись такие люди, то они сразу же изгонялись из коллектива.
Это было большое чувство ответственности. Мы обязаны были выполнить любое задание, следуя главным принципам: «Делай или умри! Невыполнимых задач нет! Во всех своих бедах виноват ты сам!». Это исключительно правильные принципы, с которыми я начал работу на должности губернатора Амурской области.
А что означала работа по руководству областью с колымскими принципами? Это означало, что в нашей администрации царила абсолютная честность. Никаких взяток никто не брал, и никто взяток не давал. Кроме того, я ликвидировал службу охраны, которая мне полагалась. Охрана должна была находиться у моего дома и быть со мной в машине. Я сказал, что лучшая моя охрана – моя деятельность и моё поведение на посту губернатора. Специалисты объяснили мне, что если меня захотят убить, то снайперы не промахнутся, и никакая охрана меня не спасёт, это бесполезно. Поэтому у меня был один охранник, он же мой водитель.
– Но у Вас были внушительные достижения на этом посту, насколько я читал. Вы очень сильно повысили добычу золота!
– Мы, действительно увеличили добычу золота, это раз. Второе, мы стали выставлять на продажу наши золотые месторождения, предлагая их по настоящей цене. И за полгода из дотационного региона мы стали регионом не дотационным.
– То есть, Вы стали известны на федеральном уровне именно благодаря Вашей открытости, прозрачности…
– Благодаря этому, да.
– Понятно. В те времена очень частыми были различные покушения на тех людей, которые пытались работать не по законам мафии, пытавшейся перекроить страну под свои правила. Это было частым явлением в 90-е годы прошлого века. Как Вам удалось выжить в такой ситуации?
– Меня нечем было шантажировать. Кроме того, я лично курировал силовые структуры (как вице-премьер), потому что это важнейшая отрасль. Например, я посещал офицерские собрания в милиции, по мере возможности. Раз в неделю у них было собрание, и раз в неделю я к ним приезжал. Проблемы милиции мы решали вместе и решали их достаточно быстро. Поэтому и спецназ, и другие подразделения милиции, которые курировались мной лично, были обеспечены всем необходимым. Конечно, по возможности.
– И, соответственно, они были заинтересованы в работе на государство больше, чем в работе с мафией?
– Зачем им мафия? Офицеры милиции у нас были тогда настоящими офицерами, и для них не было вопроса в том, кому они служат, другое для них было неприемлемо. И они, как это часто бывало в те времена, защищали не воров с бандитами, а государственную власть.
– У меня к Вам следующий вопрос такой. Есть такое впечатление, не только у нас, но и зарубежом, что такие люди, как Анатолий Чубайс или Борис Березовский, были в те годы некими «серыми кардиналами» во власти. Они подобно спруту держали в своих щупальцах все ветви власти, как официальные, так и теневые.
Тем более, что Борис Ельцин, как человек больной, перенесший несколько инфарктов к тому времени, не совсем был способен проконтролировать это и прекратить.
Я должен сказать, что в одном из интервью глава президентской охраны Александр Кержаков говорил о том, что Анатолий Чубайс учился на курсах нейролингвистического программирования, чтобы потом чуть ли не гипнотически влиять на Ельцина!
Правда это ли нет, но взятки в виде коробок с деньгами точно носили чиновникам, и они брали! И эти люди считали себя реальными властителями России.
Поэтому я удивлён, что Борис Ельцин Вас пригласил в правительство, удивлён тому, как эти люди позволили такому человеку, как Вы, стать вице-премьером и возглавить Госкомимущества России. Ведь в те годы это была самая ключевая структура управления, когда в стране шла всеобщая приватизация.
– Есть два момента. Во-первых, ещё в должности губернатора Амурской области я контактировал по самым разным делам со всеми министрами страны. Ко мне, например, приезжал министр иностранных дел Андрей Козырев, чтобы помочь открыть дополнительные пограничные переходы между Китаем и Амурской областью, то есть, с Россией. Приезжал Анатолий Чубайс, который, будучи главой Комитета по имуществу, предоставлял Амурской области ряд льгот для приватизации. Амурская область Чубайса особо не интересовала. У нас не было нефти, не было портов. Поэтому никаких выгод лично для себя он не видел. Вот почему положительно реагировал на мои просьбы и помогал приватизировать имущество области эффективно, по закону и в интересах нашего региона. То есть, никаких проблем с центральной властью в Москве у меня не было.
Однако, несмотря на это, моё назначение на должность федерального уровня стало полной неожиданностью для всех! В том числе и для меня. Я узнал об этом только через два дня после назначения, когда меня вызвал в Москву сам Борис Ельцин!
– И Чубайс не знал?!
– Не знал. Хотя потом уверял, что моё назначение было его инициативой…
– А как это произошло? Борис Ельцин говорил с Вами перед назначением?
– Нет.
– Как нет?!
– А вот так.
– Но он же должен был перед Вами какие-то задачи поставить?
– Он сказал: «Я решил назначить Вас на эту ключевую должность. Работайте. Надеюсь, у Вас всё получится».
– Что он имел в виду?
– Всё!
– То есть, Вас, по большому счёту, позвали в неизвестность? Вы сменили на посту главы Государственного комитета по имуществу России Анатолия Чубайса. Неужели никто не сказал Вам при назначении, что Вы должны выполнить какие-либо необходимые задачи, с которыми не справился Ваш предшественник?
– Никто и ничего подобного мне не говорил.
– Потрясающе...
– Согласен.
–Замечательно! Работайте, как хотите, что хотите, то и делайте.
– Это, как учить плавать. Бросили в воду и плыви.
– Понятно. И даже премьер-министр Виктор Черномырдин с Вами не встречался?
– Черномырдин меня уже знал.
– Неужели он ничего не сказал важного?
– Он тоже сказал: «Работайте!»
– Отлично!
– Никаких частностей. Работайте и всё.

В дальнейшем возможно продолжение.

Но со временем люди начали обманывать и обманываться. Из мужского подсознания выросло понятие о привлекательности стройных женских ног — такая дама, судя по опыту предков, успешнее убегает от опасности.
Высокие каблуки могут обмануть, создав впечатление стройности. Но только до тех пор, пока их обладательница не попытается бежать. Или не подвернет ногу на ровном месте. Или не продемонстрирует столь популярную у некоторых дам вихляющую походку подбитой камнем курицы.
Но каблуки — ещё не беда. Хуже всего то, что к настоящему времени женский уход за собой, как средство привлечения противоположного пола,  превратился в цель. Более того, поскольку услуги стилистов, визажистов и прочих надо продавать, бедные женщины становятся жертвами агрессивного маркетинга. И чувствуют себя неполноценными, если не соответствуют тем образцам, которые им предлагаются.

А теперь поставим перед мужчиной «ухоженную» по современным понятиям женщину. Подсознание, «обученное» тысячелетиями полового отбора, оценивает женщину с биологической позиции. И получает массу сигналов: волосы — длинные, но неестественные (сигнал: «признак не определен»); ресницы — длинные, но слишком (сигнал «поле зрения сужено»); румянец — есть, но смоделированный (сигнал «признак не соответствует образцу»); фигура — стройная, но движения угловатые (сигнал «физически недоразвита»).

А пока идет этот анализ, сознание этого (современного) мужчины считает, что перед ним — образцовая женщина. Он знает, что женщины именно такие — ему их постоянно показывают. Но подсознание уже включило красную лампочку тревоги: «Объект подозрителен!».

В итоге мужчина начинает походить на компьютер, получивший противоречивые данные и просто «зависает». Потому что «упаковка», как бы хорошо она ни была сделана, создается по единому образцу. И воспринимается мужским животным началом однозначно — как искусственный продукт.
При этом различия, важные женщинам, не учитываются. Вместо этого идет автоматическое обобщение всех жертв индустрии красоты до одного безликого существа. А все потому, что мужчины пока еще в какой-то мере верят инстинктам и всё ещё, пусть и в виде атавизма, сохранили некоторые взгляды и повадки своего далёкого предка из «Дикого леса».
А может быть, это и неплохо?!

На Заседании Совбеза России Герой объявил, что никогда не будет вторгаться в человеческую психику, разве, что в случае возникновения каких-то чрезвычайных ситуаций. Что изменять психологию человека (речь идёт о нормальном, адекватном человеке) он собирается методом убеждения, стимуляцией альтруистического мировоззрения, наделением каждого человека внешним информационным полем (как приложением к его духовной сущности), но ни в коем случае не принуждением.

2. О дуализме сознания. Критерии оценки личности человека

Для нормального человека не может существовать понятие «Абсолютное счастье», оно может быть присуще только идиоту. Ещё в 4-м веке н.э. Блаженный Августин говорил, что именно из совокупности добра и зла состоит удивительная красота Вселенной. Эти слова несут глубочайший философский смысл. Так уж устроена психика человека, что она не может существовать без того, чтобы время от времени не быть обуреваемой страстями. Если же человек превратится в какое-то бесстрастное существо, он перестанет существовать как полноценная личность.

Как говорил ещё Карл Юнг: «Грустная правда в том, что человеческая жизнь состоит из набора неумолимых противоположностей — рождения и смерти, счастья и страдания, добра и зла. Мы не уверены даже в том, что одно будет сильнее другого, что добро победит зло, или радость — боль. Жизнь — это поле битвы».

В мире все устроено как единство противоположностей – это то, что мы называем дуализмом природы. Моральная сущность человека тоже бинарна.

В результате мы имеем различные качества личности, в которой доброе и злое перемешано порой самым причудливыми образом.  Зло и добро - неразрывная парочка, такая же, как и все другие противоположности в мире.

Но Герой предлагает иной подход к природе зла, который считает более логичным. Тут зло предстаёт как результат чисто человеческих пороков, недостатков духовного устройства человека. То есть причиной зла является сам человек.

Подобное понимание природы зла имеет то рациональное зерно, что мораль действительно связана исключительно с людьми. Это явление неизвестно больше никому, ведь только люди оценивают мир с точки зрения добра и зла. В этом смысле зло - явное порождение людей, часть их сознательной деятельности.
Именно поэтому Герой решил возродить в каждом человеке полузабытое чувство стыда.

Вместе с тем, сознание – это высший уровень развития человеческой психики, позволяющий познавать окружающую действительность во всей её сложности и многогранности, открывающий способность к мышлению, а также к воспроизведению чувственных и умственных образов. Это удивительный дар природы, которым обладает только человек. В понятие сознания включаются все формы психической активности личности – ощущения, восприятие, мышление, чувства и воля.

Сознание - это продукт высокоорганизованной материи – мозга индивидуума и духовной сущности человека. Благодаря такому симбиозу человек контактирует с окружающим миром. Этот симбиоз – сложная многоуровневая энергоинформационная, частотно-волновая  биосистема. Можно говорить (несколько механистически) о том, что человеческий мозг – это идеальный квантовый компьютер, а духовная сущность – его программное обеспечение и память, накопленная на квантовом уровне.

С древнейших времён человек пытался понять себя, изучить своё строение, предназначение различных органов, а также узнать, что собой представляет окружающий мир, который был очень непонятным и во многих случаях враждебным.

Человек не знал абсолютного большинства законов природы (не знает большинства из них и сегодня), но наблюдаемые им явления надо было как-то объяснять. Отсюда возникло понятие чуда. Этот термин объяснял, не объясняя, всё, что находилось вне понимания человека. Чудеса приписывались действию разных потусторонних сил, добрых и злых (злых – гораздо чаще).

На невежестве человека, на его страхах перед этими силами стали паразитировать так называемые жрецы, а затем и власти, грозившие человеку страшными карами этих сил, если он не будет исполнять их повелений, передаваемых через жрецов, как посредников между этими силами и человеком.

Учёные и мыслители в разные времена задавали себе вопрос, каков критерий оценки нормальной психики человека? Творческий экстаз, фанатичная увлеченность любимым делом, одержимость гениальной идеей, - где здесь грань между нормальностью и психопатией? К сожалению, до наступления Эры Справедливости, с научной точки зрения было невозможно объяснить такие явления как интуиция, внезапные творческие озарения, глубинную суть гипнотических воздействий, и другие, подобные им, способности психики. Да и о само́й духовной сущности индивидуума человечеству было неизвестно.

Герой принял, как аксиому, что единственным объективным критерием оценки человека, как носителя добра, является его забота о близких, о других людях, о животном и растительном мире Земли, о её природе. Доброта человека по отношению ко всему этому и является сутью альтруизма.

Вместе с процессом познания истины, созерцанием красоты, любовью к другому человеку, к детям, вообще к человечеству, к природе, участие в создании гармонично развивающегося общества на Земле, а затем и в масштабах Нашей Вселенной, доброта составляет смысл существования человечества Эры Справедливости.

Всё другое, не связанное с человеколюбием, - более или менее замаскированные честолюбивые устремления, завуалированный практицизм, растворённый в красивых словах эгоизм.

Конечно, «смысл жизни» - понятие очень сложное и неоднозначное. Для каждого человека оно может быть несколько отличным от его смысла  для других людей в силу различных обстоятельств личного характера. Это касается и целиком различных общественных групп.
Но суть его от этого не меняется, не меняется и глубинный смысл критериев оценки человека..."

Заранее прошу представительниц прекрасного пола нашей страны не сердиться на меня за комплименты в адрес полячек - я уже не раз писал в своих статьях и комментариях, что русские женщины - самые прекрасные женщины в мире.

БУ́ДРЫС И ЕГО СЫНОВЬЯ

Три у Бу́дрыса сына, как и он, три литвина.
Он пришёл толковать с молодцами.
«Дети! Сёдла чините, лошадей проводите,
Да точите мечи с бердышами.

Справедлива весть эта: на три стороны света
Три замышлены в Вильне похода.
Паз идет на поляков, а Ольгерд на прусаков,
И на русских Кестут-воевода.

Люди вы молодые, силачи удалые
(Да хранят вас литовские боги!),
Нынче сам я не еду, вас я шлю на победу;
Трое вас, вот и три вам дороги.

Будет всем по награде: пусть один в Новеграде
Поживится от русских добычей,
Жёны их, как в окладах, в драгоценных нарядах,
До́мы полны, богат их обычай.

А другой от прусаков, от проклятых крыжаков,
Может много достать дорогого,
Денег с целого света, сукон яркого цвета,
Янтаря - что песку там морского.

Третий с Пазом на ляха пусть ударит без страха.
В Польше мало богатства и блеску,
Сабель взять там не худо; но уж верно оттуда
Привезёт он мне на дом невестку.

Нет на свете царицы краше польской девицы.
Весела - что котёнок у печки -
И как роза румяна, а бела, что сметана;
Очи светятся будто две свечки!

Был я, дети, моложе, в Польшу съездил я тоже
И оттуда привёз себе жёнку;
Вот и век доживаю, а всегда вспоминаю
Про неё, как гляжу в ту сторонку».

Сыновья с ним простились и в дорогу пустились.
Ждёт, пождёт их старик домовитый,
Дни за днями проводит, ни один не приходит.
Будрыс думает: видно, убиты!

Снег на землю валится, сын дорогою мчится,
И под буркою ноша большая.
«Чем тебя наделили? Что там? Ге! не рубли ли?»
«Нет, отец мой; полячка младая».

Снег пушистый валится; всадник с ношею мчится, -
Чёрной буркой её покрывая.
«Что под буркой такое? Не сукно ли цветное?»
"Нет, отец мой; полячка младая».

Снег на землю валится, третий с ношею мчится,
Черной буркой её прикрывает.
Старый Будрыс хлопочет, а спросить уж не хочет,
И гостей на три свадьбы сзывает.

Адам Мицкевич. 1827 г.

Собрания "Золотой кладовой" Эрмитажа огромны, показать их все невозможно. Поэтому представляю вниманию читателям только несколько экспонатов из 5-го зала этой кладовой, где и экспонируется греческое золото.