Духовные практики Востока

Некоторые наиболее отбитые сторонники рационального мышления и воинствующие безбожники выступают за установление атеистической диктатуры и законодательный запрет всех религий и форм духовного мировозрения. Они говорят что общество и пропаганда должны с детства приучать людей к тому что бы во всём пологаться на холодный разум и научно материалистическую логику, в то время как всё что связано с лишними эмоциями, религией, духовными соображениями и эзотерикой, - яростно отрицать как нечто мракобесное и архаичное. Многие из таких воинствующих безбожников выступают за уничтожение всех людей которые проявляют активную религиозность, практикуют йогу, занимаються телесно духовными практиками, устраивают оргии и совмещают сексуальные действия с эзотерическими процедурами. При чём для уничтожения таких добрых и простодушных людей эти унтерменши предлагают использовать медицинские и научные способы, такие как усыпление и расстворение в кислоте.

Приведу такой пример из жизни: у меня есть одна очень хорошая знакомая. Она считает себя ведьмой и потому любит есть фрукты, танцевать экстатические танцы, гулять на природе, заниматься сексом и проводить религиозные ритуалы. Больше всего ей нравиться заниматься йогой в обнажённом виде и одновременно с этим пить смузи и вступать в половые акты со своими друзьями. Во время занятий сексуально эзотерическими практиками она частенько весело смеёться, а так же пляшет абсолютно голая вокруг магического алтаря и стучит в бубен. И у этой милой девушки есть абсолютная противоположность. Её зовут Нэнси и она являеться воинствующей безбожницей, которая презирает всё духовное. Нэнси говорит что Арина занимаеться деградацией и мракобесием, и потому Арину надо усыпить спомощью умертвительной иньекции и расстворить в кислоте. И однажды я решил запостить в интернете особый соц-опрос, в котором предлагалось выбрать между этими двумя диамитрально противоположными персонажами, дабы показать на чьей стороне твои симпатии. И я запостил в интернете опрос с описанием обоих этих девушек и написал: кому вы больше симпатизируете, Арине, или Нэнси? И к моему сожалению большинство опрашиваемых выбрали именно Нэнси. При чём многие не просто выбрали её, но ещё и написали кучу ужасающих комментариев в поддержку этой бездуховной особи. Комментарии были примерно такие: "ох, как же я возбудился от описания этой усыпляющей медсестры, как бы мне хотелось что бы она всех этих ведьм усыпила и расстворила", "ведьма - это инфантильная глупая мракобеска, а медсестра это прям какой то идеал, как же я хочу что бы она сделала Арине умертвительный укол и расстворила её в кислоте, дабы от неё не осталось ни сись, ни пупа, ни даже трусов", "а ведь то что предлагает Настя это вполне гуманно - сначала усыпить и только потом расстворить, ибо такие люди как Арина это мракобесы которые мешают рациональному развитию человечества, так что пусть спасибо скажет Насте за то что та готова её сначала усыпить перед тем как закинуть в чан с кислотой".

При чём такой ужасающий метод казни эти безбожники - дьяволисты выбрали отнюдь не случайно. По их мнению все одухотворённые люди, будь то религиозная ведьма йогиня, шаман, священный колдун или эзотерическая проститутка олицетворяют собой такие черты как животная натура, несдержанность и мракобесие. В то время как эти научные методы казни олицетворяют в себе такие явления как рационализм, наука и естественно научное знание. И потому когда сексуально раскрепощённая и очень чувственная ведьма расстворяеться в кислоте в усыплённом состоянии, - то это по их мнению олицетворяет то что глупая, мракобесная и антинаучная ведьма момешанная на религии, сексе и животных страстях - исчезает и превращаеться в ничто под влиянием силы науки и разума. Таким образом враги эмоций и антирелигиозные недочеловеки хотят изгнать из нашего мира всё то что способствует раскрепощению, чувственности, духовности и добру. То будущее которое они готовят человечеству - это настоящее царство дьявола.

И такое вполне возможно, если в человеческом обществе победят и завоюют господство определённые тенденции и архетипы. Всё вышеописанное действительно может произойти если человечество будет верить исключительно в силу холодного разума, подавлять эмоции, снисходительно относиться к духовным сферам жизни, отдаляться от природы, ставить антропогенные удовольствия выше естественных и отрицать любые формы эзотерического мышления. Если в мире будут усиливаться отчуждение личности, подавление эмоций и авторитаризм - то это ещё сильнее поспособствует становлению излишне рационального и бездуховного общества. Потому что бюрократический контроль, повсеместная слежка за гражданами и ограничение человеческих свобод приводят к тому что общество начинает работать как хорошо запрограммированный кибернетический механизм, а каждый человек превращаеться в некое подобие машины, чья склонность к рационалистскому мышлению и бездуховности резко возрастает. Если люди отучаться ценить чувственные наслаждения и жить в гармонии с природой, - то они потеряют естественность и станут менее простодушными. А следовательно сильно ожесточаться, ибо когда люди отдаляються от природы и простоты - то они неизбежно становяться жестокими и диструктивными.

Известный пример: те люди которые ставят в приоритет чувственные наслаждения, ведут активную половую жизнь, занимаються телесно духовными практиками, много находяться в окружении природы, медитируют и устраивают религиозно эзотерические вакханалии - как правило становяться гармоничными личностями и формируют в себе экзистенциальный тип характера. Такие люди чаще всего теряют интерес к материальному богатству, буржуазному образу жизни и желанию самоутверждаться за счёт унижения других. А вот если люди живут в отдалении от природы, испытывают эффект подавленной сексуальности, не имеют в своей жизни духовного наполнения и брезгуют естественных удовольствий, - то они становяться закрепощёнными и очерствевшими душой. Они лишают себя истинного счастья и не находя истинного удовольствия в природе, духовности и чувственности, и начинают находить удовольствие во всём что касаеться материального успеха, денег, современного образа существования и возвышения над другими людьми.

Крайне важно сказать что рационалисткая ментальность и ненависть к одухотворённым людям во многом так же связана и с некрофильским типом личности. Общество в котором подавляеться естество, отрицаеться религия и уничтожаються все одухотворённые люди - может быть порождено рационалистским духом современной цивилизации и особыми архетипами самых порочных людей, которые характеризуються некрофильским типом личности, злобой, противоестественностью и бесчувственностью.

Страшным символом и олицетворением такого общества будет расстворение доброй и чувственной ведьмы злыми и холодными рационалами. Потому что добрая ведьма которая любит секс, йогу и природу являеться проявлением всего самого святого и праведного. Она заключает в себе чувственные наслаждения, духовность и естественность. А вот когда эту ведьму усыпляют расстворяют в кислоте злые рационалы и воинствующие безбожники - то это олицеворяет то что холодный разум и материалистическая стихия побеждают эти добрые силы. Вы только представьте как это ужасно: добрую и чувственную ведьму сперва раздевают до трусов, а затем умертвляют спомощью специальной инъекции и помешают в чан с кислотой, где она расстворяеться и пузыриться. Её прекрасное тело бултыхаеться в кислоте, а в это время у неё из пупа и трусов выходят пузырьки воздуха. Это же просто в высшей степени страшно: ведьма расстворяеться, йогиня расстворяеться, любительница природы расстворяеться и проститутка расстворяеться!

«Утверждают, что разум недостаточно силен, что его мало для достижения истины, что нередко он обманывается; отсюда следует заключение, что мы должны верить авторитету Церкви! Так мне сказал один римский католик; но я не мог понять логики его рассуждения. Я скажу, что если разум слаб, то сословие жрецов еще слабее, и я не могу принять их суждения; я буду держаться своего разума, потому что при всех его слабостях все же есть некоторые шансы, что я дойду через разум до истины!.. Мы должны следовать разуму и сочувствовать всем тем, кто, следуя разуму, не может прийти ни к какой вере. Ибо лучше» человечеству стать безбожным, следуя разуму, чем слепо верить в двести миллионов богов, повинуясь чьему угодно авторитету. Мы хотим одного лишь прогресса. Никакая теория не делала людей лучше. Единственная ценная для нас сила — это «постижение» (личное), а оно обитает в нас, оно проистекает из мысли. Пусть же люди мыслят!.. Вся слава человека — в мысли… Я верю в разум и я следую своему разуму, достаточно насмотревшись на вред, приносимый авторитетом, ибо я рожден в стране, где он был доведен до крайности!..»

Так как и в науке и в религии (как ее понимает Вивекананда) основа одна и та же — именно разум, то разница между ними не в существе, а лишь в применении; и Вивекананда стремится объединить их в одном понятии. То он говорит, что „всякое человеческое знание есть лишь часть религии“ (и религия тогда становится суммой знаний), то он прославляет, с горделивой независимостью, „выражения религии, голова которых, можно сказать, проникает в высочайшие тайны небес, хотя ноги их крепко вросли в землю, — я разумею так называемые материалистические науки“. Наука и религия — две параллельные попытки помочь нам выдти из рабства. Но только религия древнее, и у нас осталось суеверие (заметьте это слово в устах страстно верующего!), что она более свята...»

Вивекананда, правда, прибавляет, что «в некотором смысле она действительно более святая, ибо считает нравственность важнейшим вопросом, тогда как наука пренебрегает им».

Ромен Роллан

Вселенское Евангелие Вивекананды

М: "Господин, что значит осознание Бога? Что вы имеете в виду под видением Бога? Как человек достигает его?"

Учитель: "Согласно вайшнавам, искатели и Божьи провидцы могут быть разделены на различные группы. Это правартака, садхака, сиддха и сиддха из сиддхов. Того, кто только вступил на путь, можно назвать правартакой. Садхакой можно назвать того, кто уже некоторое время практикует духовные дисциплины, такие как поклонение, джапа, медитация и восхваление Божьего имени и славы. Сиддхой можно назвать того, кто узнал из своего внутреннего опыта, что Бог существует. Это объясняет одна аналогия, которая приводится в веданте. Хозяин дома спит в темной комнате. Некто ощупью в темноте пытается найти его. Он касается кушетки и говорит: "Нет, это не он". Он касается окна и говорит: "Нет, это не он". Он касается двери и говорит: "Нет, это не он". Это известно в веданте как процесс "Нети, нети", "Не это, не это". Наконец, его рука касается тела хозяина и он восклицает: "Вот он!" Другими словами, он теперь осознает "существование" хозяина. Он нашел его, но он еще не знает его досконально.

Есть другой тип, известный как сиддха из сиддхов, "в высшей степени совершенный". Это совсем другое, когда кто-то говорит с хозяином по-приятельски, когда кто-то познает Бога очень сокровенно через любовь и преданность. Сиддха, без сомнения, достиг Бога, но "в высшей степени совершенный" познал Бога очень глубоко.

Но для того, чтобы постичь Бога, необходимо принять одно из следующих отношений: шанта, дасья, сакхья, ватсалья или мадхур.

Шанта - безмятежное отношение. Риши древности имели это отношение к Богу. Они не стремились ни к какому мирскому наслаждению. Это как искренная преданность жены к своему мужу. Она знает, что ее муж - воплощение красоты и любви, подлинный Мадан.

Дасья - отношение слуги к своему хозяину. Хануман питал это отношение к Раме. Он ощущал в себе силу льва, когда он работал для Рамы. Жена тоже чувствует это. Она служит своему мужу всем своим сердцем и душой. Мать также имеет немного от этого отношения, как Яшода имела к Кришне.

Сакхья - отношение дружбы. Друзья говорят друг другу: "Иди сюда и садись возле меня". Шридама и другие приятели иногда угощали Кришну фруктами, которые уже начали есть сами, а иногда вскарабкивались Ему на плечи.

Ватсалья - отношение матери к своему ребенку. Это было отношением Яшоды к Кришне. Жена, тоже, имеет немного от этого. Она питает своего мужа самим своим жизненным соком, так сказать. Мать чувствует себя счастливой, только когда ребенок наестся вволю. Яшода скиталась с горшком масла в руке, для того, чтобы покормить Кришну.

Мадхур - отношение женщины к своему любовнику. У Радхи было это отношение к Кришне. Жена также чувствует это к своему мужу. Это отношение включает в себя все другие четыре".

М: "Когда видишь Бога, то видишь Его своими глазами?"

Учитель: "Бога нельзя увидеть этими физическими глазами. В процессе духовной практики человек получает "тело любви", наделенное "глазами любви", "ушами любви" и т.п. Человек видит Бога этими "глазами любви". Человек слышит голос Бога этими "ушами любви". Человек даже получает половой орган, сделанный из любви".

При этих словах М. расхохотался. Учитель продолжал без раздражения: "Посредством этого "тела любви" душа общается с Богом".

М. снова стал серьезным.

Учитель: "Но это невозможно без сильной любви к Богу. Человек повсюду видит только Бога, когда он любит Его с огромной силой. Это как человек с желтухой, который все видит желтым. Тогда человек чувствует: "Я поистине Он".

Пьяница, совершенно пьяный, говорит: "Поистине, я Кали!" Гопи, опьяненные любовью, восклицали: "Поистине, я Кришна!"

Тот, кто думает о Боге день и ночь, видит Его повсюду. Это как человек, который повсюду видит языки пламени после того, как он некоторое время пристально смотрел на огонь".

"Но это не настоящее пламя", - промелькнуло у М. в уме.

Шри Рамакришна, который мог читать сокровенные мысли человека, произнес: "Человек не теряет сознания, думая о Том, кто есть весь Дух, все Сознание. Шиванатх однажды заметил, что слишком чрезмерные мысли о Боге расстраивают ум. На это я сказал ему: "Как можно стать бессознательным, думая о Сознании?"

М: "Да, господин, я понимаю это. Это не как размышление о нереальном объекте. Как может человек потерять свой рассудок, если он постоянно удерживает свой ум на Том, сама природа которого есть вечный Рассудок?"

Учитель (с удовлетворением): "Это по Божьей милости ты понимаешь это. Сомнения ума не исчезают без Его благоволения. Сомнения не исчезают без Самопознания.

Но человеку нет нужды чего-либо страшиться, если он стал получать благоволение Бога. Ребенку довольно легко споткнуться, если он держится за руку своего отца; но такого опасения не может быть, если отец сам сжимает руку ребенка. Человек больше не будет страдать, если Бог, в Своем благоволении, устраняет его сомнения и раскрывает Себя ему. Но эта милость нисходит на него только после того, как он взывал к Богу с сильным стремлением в сердце и практиковал духовную дисциплину. Мать чувствует сострадание к своему ребенку, когда она видит его бегающим вокруг, задыхаясь. Она спряталась, - но вот она появляется перед ним".

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 4

«СОВЕТЫ ДОМОХОЗЯЕВАМ»

Наступил вечер, и в храмах стали зажигать огни. Шри Рамакришна сидел на своей маленькой кушетке, медитируя на Божественной Матери. Затем он пропел имена Бога. В комнате были воскурены благовония и зажжена керосиновая лампа. Донеслись плывущие в воздухе звуки раковин и гонгов, когда началась вечерняя служба в храме Кали. Свет луны заливал все вокруг. Учитель снова заговорил с М.

Учитель: "Исполняй свои обязанности в духе бескорыстия. Работа, которой занят Видьясагар - очень хорошая. Всегда старайся выполнять свои обязанности без желания какого-либо результата".

М: "Да, господин. Но могу я узнать, можно ли осознать Бога, выполняя свои обязанности? Могут ли "Рама" и "желание" сосуществовать? Как-то я прочитал двустишие на хинди: "Где Рама есть, желания не может быть; где есть желание, Рамы быть не может".

Учитель: "Все без исключения выполняют работу. Работой является даже воспевание имени и славы Бога, как и медитация недуалиста на "Я - Он". Дыхание - это тоже деятельность. Нет пути отречения от работы полностью. Поэтому делай свою работу, но отдавай результат Богу".

М: "Господин, могу я предпринять усилия, чтобы зарабатывать больше денег?"

Учитель: "Это позволительно делать, чтобы поддержать религиозную семью. Ты можешь попытаться увеличить свои доходы, но честным путем. Цель жизни - не зарабатывание денег, но служение Богу. Деньги не приносят вреда, если они посвящаются служению Богу.

М: "До каких пор человек должен чувствовать себя обязанным выполнять свой долг по отношению к жене и детям?"

Учитель: "Пока они нуждаются в пище и одежде. Но нет необходимости заботиться о сыне, когда он уже сам способен поддерживать себя. Когда оперившиеся птенцы научились сами находить себе пропитание, их мать клюет их, если они подлетают к ней за пищей".

М: "До каких пор человек должен выполнять свой долг?"

Учитель: "Цветы опадают, когда появляются плоды. От человека не требуется исполнять долг после достижения Бога, и тогда он не чувствует желания выполнять его.

Если пьяница выпивает слишком много спиртных напитков, он не может сохранять сознание. Если он выпьет только две или три рюмки, он может продолжать свою работу. Когда ты продвигаешься все ближе и ближе к Богу, Он будет постепенно сокращать твою деятельность. Не бойся.

Заверши те немногие обязанности, которые ты имеешь, и тогда ты обретешь покой. Когда хозяйка дома идет принимать омовение, закончив свою стряпню и другие домашние дела, она не оборачивается, как бы ты не звал ее".

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 4

«СОВЕТЫ ДОМОХОЗЯЕВАМ»

Тханка как медитативная опора для ума, сделана для практикующих чод садханы Дэнтог Чигма / Dentog Chigma / གདན་ཐོག་གཅིག་མ་

В центре темно-синяя Мачиг Лабдрон / Machig Labdron / མ་གཅིག་ལབ་སྒྲན་ , по левую руку от нее Мачиг Лабдрон белого цвета в окружении дакинь, по правую руку от нее Падампа Сангье внизу и выше Сараха и Ваджрадхара, над головой Будда Шакьямуни, внизу зеленая Карма-дакини

Комментарии и правки давали лама Валерий и лама Дава из Непала