Стратификация

Дуб черешчатый (лат. Quércus róbur) для Тюмени пусть и растущее но редкое дерево - в основном его распространение привязано к Дому обороны и затюмескому парку - там находится база ЛОСа - Лесной опытной станции- откуда юннаты и леспаркхозы с 70-х годов его адаптировали в городе. Несколько аллей посажено в 80х и уже вовсю плодоносят а вот в других частях города если и растёт то это последствия благоустройства жк и спонтанной посадки жителями и т д

Есть у нас несколько плодоносящих деревьев на олимпийской - что уникально для восточного района Тюмени. Но они всё адаптированы и имеют крупные плоды жёлуди, а в этом году урожай хороший.

Жёлуди что на фото-были отобраны самые крупные-собраны в Восточном районе города Тюмени на улицы олимпийской и в скором времени отправится на стратификацию для весенних посадок - будет новая роща!

Нужно больше минер.. деревьев!!!

Посев земляники на рассаду является важным этапом возделывания этого низкорослого плодового кустарника. Этот процесс позволяет получить здоровые и сильные растения, которые затем будут пересажены на постоянное место роста и дадут обильный урожай в будущем.

Подготовка семян и почвы для посева:

Перед началом посева необходимо подготовить семена и почву. Семена земляники не стоит замачивать в воде, так как это может привести к потере всхожести. Однако, перед посадкой их целесообразно обработать специальным раствором для дезинфекции.

Почва для рассады должна быть питательной, рыхлой, дренированной и иметь нейтральную кислотность. Рекомендуется добавить в нее комплексное удобрение, чтобы обеспечить растения всеми необходимыми питательными веществами.

Стратификация семян земляники:

Стратификация семян земляники - это процесс, при котором семена выдерживаются при низкой температуре для ускорения их прорастания. Это особенно важно для семян земляники, так как они имеют длительный период покоя и могут не прорасти без стратификации.

Существует несколько способов стратификации семян земляники. Один из них - это посев семян на снег. Для этого нужно заполнить контейнер для рассады почвой, покрыть ее слоем снега и равномерно распределить семена земляники по его поверхности. Затем следует присыпать семена тонким слоем почвы или вермикулита и поместить контейнер в холодильник или другое холодное место на 2-4 недели. Регулярно проверяйте снег, чтобы он не таял слишком быстро, и, если необходимо, добавьте еще сверху.

Прорастания семян и первые всходы:

Для успешного прорастания земляники нужна постоянная температура воздуха в пределах 18-22°C, а также яркий свет.

Создайте условия для прорастания. Накройте контейнеры пленкой или стеклом для создания парникового эффекта и поставьте их в теплое место.

Регулярно проветривайте посевы и следите за влажностью почвы. При появлении первых всходов снимите укрытие и переместите рассаду на светлое место.

При условии соблюдения этих условий, прорастание земляники семян происходит в течение 2-3 недель после посева.

Уход за рассадой:

После прорастания рассаду следует дополнительно досвечивать с помощью фитоламп или размещать ее на ярком окне. Необходимо регулярно поддерживать оптимальный уровень влажности почвы, избегая одновременного пересушивания и застоя воды. Также рассаду рекомендуется периодически подкармливать слабым раствором удобрений.

Пикировка рассады:

Когда рассада земляники достигает возраста 6-8 недель и имеет 3-4 листочка, ее можно пересаживать на постоянное место роста - в открытый грунт или в контейнеры. При посадке следует учесть рекомендуемое расстояние между кустиками (около 30-40 см), чтобы обеспечить достаточное пространство для роста и развития растений.

Продолжайте ухаживать за рассадой до момента высадки на постоянное место. Обеспечьте растениям достаточное освещение, регулярный полив и подкормки.

Высадка рассады в грунт:

Высаживайте рассаду земляники в открытый грунт, когда минует угроза возвратных заморозков. Заглубляйте растения до уровня корневой шейки и аккуратно утрамбуйте почву вокруг стебля.

Ухаживайте за земляникой на постоянном месте, соблюдая правила агротехники этой культуры. Регулярно поливайте, подкармливайте и пропалывайте посадки. Следите за состоянием растений и своевременно проводите обработки от вредителей и болезней.

Правильный посев земляники на рассаду является залогом успешного выращивания этого вкусного и полезного ягодного кустарника. Следуя указанным выше рекомендациям, можно получить крепкие и здоровые растения, которые с радостью порадуют нас обильным урожаем в будущем.

Портрет Карла Юхана. Франсуа Жерар, 1811. Юхан XIV - ярчайший пример социального маркирования.

Во всех человеческих обществах люди традиционно прибегают к внешнему социальному маркированию. Не так важно в чём оно выражается: в мундире ли, в размере ли и форме бород. Цвет штанов и колокольчик в носу - то же вариант. И что тут поделаешь? Мода - штука социально-политичная. Во все времена "не таких, как все" общество выделяло, да и они сами, зачастую, стремились выделиться. Важно, что этот некий маячок всегда срабатывает, как индикатор "свой-чужой", а тут важен не сам способ распознавания, а, скорее, скорость.

Рабов клеймили издавна, калёное клеймо использовалось в качестве родового знака ("на жонок и скот их тамгу наклал"), изредка - в качестве знака принадлежности к религиозным и всяким корпоративным сообществам. А вот, собственно, татушки - штука относительно поздняя, что для Европы, что для нас, сирых. В Европу моду на тату завезли романтики и энтузиасты Южных морей и их назначение рассматривалось, в первую очередь, как способ показать, что "в отличии от вас, салаг, я там был!" Но сама технология, внезапно, оказалась вполне прогрессивной и нашла своё применение в государственных практиках (в наших широтах активно используется с XVIII века, во франциях-англиях уже с XVI). Одно из первых массовых использований татуировок в Англии - введение обязательных наколок для барышень, обслуживающих моряков в Лондонском порту. "F.U.C.K." ("Fornicating Under Consent of King") на лопатках - своеобразный штемпель саннадзора. В случае выявления дурного заболевания у барышни на очередном осмотре - тату просто перечёркивали калёным прутом. С распространением гуманизма и удешевлением бумаги заменено на выдачу временного удостоверения. Тут, кста, интересный случай: то ли жаргонизм произошёл от аббревиатуры, то ли аббревиатуру подогнали под жаргонизм (что было бы вполне в традиции английского юмора).

"Рapillon" в современной вариации :) Что бы там ни писали про "душу" и "свободу".

К схожим мерам в портовых городах прибегли и французы, но со своими изысками. Там подобным знаком стала тату "мотылёк" ("рapillon", сходящиеся в вершине равносторонние треугольники, с первыми буквами названия города на крылышках), что надолго стало самоназванием для представительниц "древнейшей профессии", а, затем, перешло и в жаргонизм для обозначения гомосексуалистов. Поскольку стандарт предъявлялся лишь к содержанию, а не форме, то, по желанию клиента, татуировка выполнялась в разных вариациях и с разной степенью сложности, откуда, собственно и "есть пошла" современная европейская художественная татуировка (в дальнейшем, конечно, сильно обогатившаяся за счёт внешних источников и совершенствования техник).

Впрочем, что с них, немцев-схизматиков, взять? А вот на Руси Святой... А вот тут - своеобразно...

В общественной православной семиотике всегда был важен пункт об образе и подобии божием (Бытие 1:26, 1:27) и человек отошедший от канона воспринимался уже как не совсем православный, по какой бы причине это не произошло (отсюда и скандал с бородами). Таких и жалели, и остерегались. В один из моментов это восприятие чудесно совпало с нуждами власти. Не смотря на то, что калечащие наказания вполне себе общемировая тенденция, проистекающая из принципа талиона (и в виде воздаяния - "Око за око", и в виде наказания "согрешившего" члена - "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя...". Мф. 5:29), есть у нас и нечто особенное...

"Пороти ноздри и носы резати", впервые упоминается, как узаконенное наказание в Уложении 1649, гл.25 "О корчмарях...", вполне ещё в рамках талиона, за курение табака, кстати. Пётр, сам знатный курец, метод оценил, но творчески переработал правоприменение. Уже по указу 1705 года, процедура в обязательном порядке применяется к закоренелым преступникам, как то: татям (пойманным во второй раз), ворам (преступникам против государства), катам (убийцам), упорным раскольникам (которые уж точно не курили). В Артикуле воинском 1715 эта казнь упомянута в двух видах — в одном случае предписывалось "распороть ноздри", а в другом сказано: "Отрезав уши и нос"... Метод обрёл популярность настолько, что "рваные ноздри", фактически, становятся синонимом каторжанина. По сведениям Евгения Анисимова, из 1532 исследованных им дел по Тайной канцелярии за 1725-1761, вырывание ноздрей применено в 353 случаях (а это только исследованные дела и только "воровские"-политические преступления). А ведь были ещё Преображенский приказ, Юстиц-коллегия, 12 "Маэорских" комиссий (временные комиссии по особым вопросам с судебными полномочиями), губернаторские и военные суды...

Итак, "закоренелых" власть - маркировала, как сказано в указе 1746 г., дабы

"от прочих добрых и не подозрительных людей отличны были".

Но! В тюрьме и на каторге всегда находилось много разных "умельцев", которые лечили каторжников, так что через несколько лет даже рваные ноздри становились почти незаметны. Об успехах каторжной медицины (а, иногда, даже трансплантологии!) свидетельствовал указ Петра I 1724 г., повелевающий заново рвать ноздри у каторжников из-за того, что преступники заживляли раны.

И вот тут мы переходим к феномену исконно-посконных татушек.

Обычно в самом конце экзекуции преступника, подлежащего ссылке на каторгу, клеймили. В указе 1765 г. об этом говорится:

"Ставить на лбу и щеках литеры, чтобы они сразу были заметны".

Обычная формула приговора насчет клеймения такова:

"… и запятнав в обе щеки и в лоб…".

Изначала выжигали буквы "Р.З.Б.", "Т.А.Т.", К.А.Т.", ссыльных стрельцов клеймили одной "В." ("Вор") в щёку, клеймили "городовым пятном" в спину (тут непонятно, вероятнее всего, городской герб), "бунтовым орлом орлили" в щёки - вариантов масса. Но нам тут интересно, что рану присыпали порохом. В указе 1705 г. предписывалось натирать раны порохом "многажды накрепко", чтобы преступники

"тех пятен ничем не вытравливали и живили и чтоб те пятна на них, ворах, были знатны по смерть их",

а к 1775 году технология вообще меняется и начинают использовать игольчатый штамп. Гуманизм и технический прогресс шли рука об руку.

Но и тут каторжане изворачивались, не давали заживать ранкам из-за чего татуировки расплывались и, в идеале, становились почти незаметны, а в особо запущенных случаях и при наличии возможности - переделывались в нечто иное (благо алеутскому населению технология была вполне знакома). Власть с этим боролась, каторжан "перепятнывали", так что по количеству "пятнаний" вскоре было возможно судить и о стаже сидельца, и о количестве "ходок", и за что взяли.

В 1846 г. было принято особое "Наставление Медицинского совета о наложении и сохранении клейм", а также и "Описание прибора со штемпелями для клеймения каторжных и наставление об употреблении сих штемпелей", плюс предписывалось вместо пороха использовать смесь туши и индиго.

По указу 17 апреля 1863 г. клеймение и рвание были официально отменены, но уже настолько плотно вошли в быт каторжан, что те сами не пожелали отказываться от знаков своей "инаковости", тем более, что теперь на них, во многом, опиралась и внутренняя иерархия, и их контркультура. При этом, в очередной раз, изменилась форма, но не содержание...

Пацан не по понятиям выёживается... А мамка - дура, конечно.

Ну а дальше было взаимодействие варварства и цивилизаций, размытие границ, смешение традиций, расшатывание христианских догм, интеграция контркультуры в общество - и мы пришли к тому, что видим сейчас. Но вот хоть вы меня убейте, но вариации "мотылька" на нежном бедре у барышни воспринимается мною вполне однозначно, тем более, что наносится вполне добровольно и, приблизительно, в тех же целях, что и в XVII-XVIII вв.

В заключении хочу отметить, что хоть татушки и "культура дна", но дань ей отдавали и вполне респектабельные личности. Из достоверных курьёзов отметим Карла XIV Юхана Шведского (который Жан-Батист Жюль Бернадот. Татуировка "Mort (aux rois et) aux tyrans" - "смерть (королям и) тиранам" на руке, но текст плавает. Возможно это была "Vive la République", но была в любом случае. Сподобился в молодости, будучи отчаянным республиканцем), Николая Александровича Романова (до отречения - императора Всероссийского, с цветной татушкой дракона на предплечье, привезённой им из юношеской поездки по Востоку), баронессу Клементину Огилви Спенсер-Черчилль, (Дама Большого Креста ордена Британской Империи и, попутно, кавалер Ордена Трудового Красного Знамени, между прочим. "Змейка" на запястье, сделанная в возрасте 20-ти лет и которую она всю жизнь скрывала перчатками и браслетом).

Известнейшего Толстого-Американца не упоминаю, за его явным обормотством, хоть и аристократ.

Для интересующихся:

Соборное Уложение 1649г.: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/1649.htm

Артикул воинский 1715г.: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/articul.htm

Сборник законодательных актов Петра Великого. Там смотрим по годам. https://www.prlib.ru/section/1336534

Статистика по формам и видам наказаний в XVIII в. Смотрим приложения: Анисимов, Е.В. Политический сыск и русское общество в XVIII в. / Евгений Анисимов. - М. : Новое лит. обозрение, 1999. https://royallib.com/book/anisimov_evgeniy/diba_i_knut.html

Студенкин Г.И. Заплечные мастера. Исторический очерк // Русская старина, 1873. – Т. 8. - № 8. По нашей теме там в приложении: IX Описание прибора для клеймения каторжных преступников; X Наставление медицинского совета о наложении и сохранении клейм; XII Отмена телесного наказания и клеймения.: http://www.bibliotekar.ru/reprint-108/index.htm

Статья по теме от коллеги @torbova. Вопрос рассмотрен с иного ракурса: https://pikabu.ru/story/kakimi_byili_tatuirovki_1819_veka_7974110

Данная статья относится к Категории 📊 Классификации творческих личностей

«В литературно-критическом наследии Белинского содержится несколько неожиданная идея, на которую впервые обратил внимание, подвергнув её историческому анализу, Н. И. Мордовченко. [Мордовченко Н.И., Белинский - теоретик и организатор натуральной школы / Белинский и русская литература его времени, М.- Л., 1950 г., с. 213.]

Речь идёт о противопоставлении гениев и талантов и, соответственно, литературы и публицистики. Гении - создатели искусства - непредсказуемы в своём творчестве и не поддаются управляющему воздействию критики. Одновременно между гением и читателем - всегда некая (по выражению Пушкина) «недоступная черта».

Непонимание читателем гениального творения - не исключение, а норма. Отсюда Белинский делал смелый вывод: гений, работающий для вечности и потомства, может быть не только не понят современниками, но даже бесполезен для них. Его польза таится в исторической перспективе. Но современник нуждается в искусстве, пускай не столь глубоком и не столь долговечном, но способном быть воспринятым читателем сегодня.

Эта идея Белинского хорошо интерпретируется в антитезе «взрывных» и «постепенных» процессов. Из неё вытекает ещё одна особенность. Для того чтобы быть освоенным современниками, процесс должен иметь постепенный характер, но одновременно современник тянется к недоступным для него моментам взрыва, по крайней мере в искусстве. Читатель хотел бы, чтобы его автор был гением, но при этом он же хотел бы, чтобы произведения этого автора были понятными.

Так создаются Кукольник или Бенедиктов - писатели, занимающие вакантное место гения и являющиеся его имитацией. Такой «доступный гений» радует читателя понятностью своего творчества, а критика - предсказуемостью. Безошибочно указывающий будущие пути такого писателя критик склонен приписывать это своей проницательности. В этом смысле можно истолковать прозу Марлинского в её антитезе прозе Мериме или Лермонтова как своеобразную ориентацию на уровень читателя. Это тем более любопытно, что романтическая позиция Марлинского ставила его «выше вульгарности» и требовала соединить романтизм со стерновской насмешкой над читателем.

Вопрос здесь не может быть сведён к противопоставлению одного художественного направления другому, ибо такая двуступенчатость подлинного взрыва проявляется на разных этапах искусства и свойственна не только искусству. Тот же Белинский, создавая натуральную школу, принципиально трактовал писателей этого направления как беллетристов, создающих искусство, нужное читателю и находящееся на понятном ему уровне. Таким образом, между литературой и беллетристикой - такой же промежуток, как между моментом взрыва и возникающим на его основании новым этапом постепенного развития. По сути дела, аналогичные процессы происходят и в области познания. С известной условностью их можно определить как противопоставление теоретической науки и техники».

Лотман Ю.М., Культура и взрыв / Семиосфера, СПб, «Искусство-СПб», 2001 г., c. 20-21.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

Система целей творческой личности по Г.С. Альтшуллеру

+ Плейлист из 17-ти видео: КАК СТАТЬ ГЕНИЕМ?

+ Ваши дополнительные возможности:

Прошло открытие XIV сезона бесплатного воскресного онлайн-курса VIKENT.RU – от крупнейшего портала Европы, посвящённого изучению результативных (!) Творческих личностей и методик их работы:

УНИКАЛЬНЫЙ КОНТЕНТ: НОВЫЕ ТЕМЫ & СОЗДАНИЕ НОВЫХ ЖАНРОВ

Также, идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию 18 сентября 2022 года в 19:59 мск (воскресенье). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

Виссарион Григорьевич Белинский — русский публицист и литературный критик / Филателистическая студия Игоря Пугачева & Юрий Михайлович Лотман — отечественный культуролог, филолог и семиотик / ИИЦ Научная библиотека УрГПУ