Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Я хочу получать рассылки с лучшими постами за неделю
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр
 Что обсуждали люди в 2024 году? Самое время вспомнить — через виммельбух Пикабу «Спрятано в 2024»! Печенька облегчит поиск предметов.

Спрятано в 2024

Поиск предметов, Казуальные

Играть

Топ прошлой недели

  • Oskanov Oskanov 8 постов
  • alekseyJHL alekseyJHL 6 постов
  • XpyMy XpyMy 1 пост
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Новости Пикабу Помощь Кодекс Пикабу Реклама О компании
Команда Пикабу Награды Контакты О проекте Зал славы
Промокоды Скидки Работа Курсы Блоги
Купоны Biggeek Купоны AliExpress Купоны М.Видео Купоны YandexTravel Купоны Lamoda
Мобильное приложение

Отречение

С этим тегом используют

Николай II Бог Все
78 постов сначала свежее
Shivananda
Shivananda
2 года назад

Отречение⁠⁠

Поклонник Брахмо: "Господин, можем ли мы постичь Бога без полного отречения?"


Учитель (со смехом): "Конечно, можете! Почему вы должны отрекаться от всего? Вы хороши такие, какие вы есть, следующие срединному пути, как патока - отчасти твердая, а отчасти жидкая. Вы знаете игру накс? Набрав максимальное число очков, я выбываю из игры. Я не могу наслаждаться ею. Но вы весьма умны. Кто-то из вас набрал десять очков, кто-то шесть, а кто-то пять. Вы набрали как раз то, что нужно, - поэтому вы не выходите из игры, как я. Игра продолжается. Ну, так это замечательно! (Все рассмеялись.)


Я скажу вам правду: нет ничего неправильного в вашем пребывании в мире. Но вы должны направлять свой ум к Богу - иначе вы не преуспеете. Исполняйте свои обязанности одной рукой, а другой держитесь за Бога. Когда обязанности будут исполнены, вы схватитесь за Бога обеими руками.


ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 5

«УЧИТЕЛЬ И КЕШАБ»


Отречение Бог, Ум, Игры, Накс, Отречение, Просветление, Обязанности, Мир
Показать полностью 1
Бог Ум Игры Накс Отречение Просветление Обязанности Мир
0
Shivananda
Shivananda
2 года назад
Духовные практики Востока

Всё  принадлежит Богу⁠⁠

Декабрь 1882г.


Было время после полудня. Учитель сидел в своей комнате в Дакшинешваре с М. и с одним или двумя другими поклонниками. Вошли несколько поклонников-марвари (марвари - торговцы родом из Раджастхана) и приветствовали Учителя. Они попросили Шри Рамакришну дать им духовное наставление. Он улыбнулся.


Учитель (поклонникам-марвари): "Видите ли, чувство "я" и "мое" является результатом неведения. Но говорить: "О Боже, Ты Созидатель - все это принадлежит Тебе", - есть признак Знания. Как можете вы говорить такую вещь, как "мое"? Управляющий садом говорит: "Это мой сад". Но если его увольняют из-за какого-то проступка - тогда у него не находится смелости взять даже такую ничего не стоящую вещь, как свой сундук из мангового дерева. Гнев и похоть не могут быть уничтожены. Поверните их к Богу. Если вы вынуждены чувствовать желание и соблазн, тогда желайте постичь Бога, чувствуйте себя соблазненными Им. Различайте и поворачивайте страсти прочь от мирских объектов. Когда слон собирается сожрать деревце в чьем-либо саду, махут бьет его своим стрекалом с железным наконечником.


Вы торговцы. Вы знаете, как постепенно улучшать ваши коммерческие дела. Некоторые из вас начинают с фактории касторового масла. Заработав деньги на этом, вы открываете суконную лавку. Таким же образом человек совершает прогресс в направлении к Богу. Может быть, вы будете уходить в уединение, иногда, и посвящать больше времени молитве.


Но вы должны помнить, что ничего нельзя достигнуть кроме как в свое положенное время. Некоторые люди должны пройти через многие испытания и исполнить многие мирские обязанности, прежде чем они смогут обратить свое внимание к Богу - поэтому они вынуждены ждать длительное время. Если нарыв вскрывается ланцетом до того как он станет мягким, результат будет плохим, - хирург делает вскрытие, когда он мягкий и назревший. Однажды дитя сказало своей матери: "Мама, я иду спать. Пожалуйста, разбуди меня, когда я захочу в туалет". "Дитя мое, - сказала мать, - когда наступит время, ты проснешься сам. Мне не нужно будет будить тебя".


Эти поклонники-марвари обычно приносили фрукты, леденцы и прочие сладости для Учителя. Но Шри Рамакришна с трудом мог есть их. Он говорил: "Они зарабатывают свои деньги обманом. Я не могу есть их приношения". Он сказал марвари: "Понимаете, человек не может твердо придерживаться правды в коммерческой деятельности. Существуют взлеты и падения в коммерции. Нанак однажды сказал: "Я собирался съесть пищу нечестивых людей, но я увидел, что она обагрена кровью". Человек должен предлагать только чистые вещи святым людям. Он не должен дарить им пищу, заработанную нечестным путем. Бог постигается следованием по пути правды. Каждый должен всегда воспевать Его имя. Даже когда человек выполняет свои обязанности, ум должен оставаться с Богом. Положим, у меня карбункул на спине. Я выполняю свои обязанности, но ум притянут к карбункулу. Хорошо повторять имя Рамы. "Тот же Рама, который был сыном Царя Дашаратхи, сотворил этот мир. Кроме того, как Дух, Он наполняет все существа. Он очень близко к нам - Он как внутри, так и снаружи".


ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 6

«УЧИТЕЛЬ С ПОКЛОННИКАМИ ИЗ БРАХМО САМАДЖА (1)»

Всё  принадлежит Богу Бог, Религия, Торговля, Деньги, Рама, Отречение, Знания, Длиннопост
Всё  принадлежит Богу Бог, Религия, Торговля, Деньги, Рама, Отречение, Знания, Длиннопост
Показать полностью 2
Бог Религия Торговля Деньги Рама Отречение Знания Длиннопост
0
3
Аноним
Аноним
2 года назад
Духовные практики Востока

Жизнь без привязанностей⁠⁠

Авадхута (Даттатрея) имел двадцать четыре гуру; один из них был коршун. В одном месте рыбаки ловили рыбу. Коршун спустился вниз и схватил рыбу. Увидев коршуна с рыбой в клюве, сотни ворон начали кричать, подняли страшный шум и пустились за ним. И в каком бы направлении он ни летел, вороны летели за ним. Он летел на юг, они преследовали его; он поворачивал к северу, они нагоняли его, он не находил покоя нигде. Наконец, устав лететь, он бросил рыбу. Тогда вороны полетели за рыбой, и коршун остался один. Сев спокойно на вершине большого дерева, он начал думать: «Эта рыба была причиной всей тревоги. Теперь, когда у меня больше нет ее, я счастлив и совершенно спокоен». И Авадхута узнал от этого коршуна, что, пока человек привязан к мирским предметам, у него множество забот, беспокойства, волнений и несчастий. Как только эта привязанность проходит, все труды кончаются и наступает мир и покой. Но труд без привязанности к земному очень хорош, он не приносит беспокойства.


Но очень трудно работать и оставаться непривязанным к тому, что делаешь. Очень немногие могут достичь этого. Души, достигшие Божественного сознания, подобно мудрецу Нараде, работают для блага человечества. Авадхута имел и другого гуру — пчелу. Сколько забот и тревог доставляет пчеле собирание меда! И она собирает мед даже не для себя. Кто-то другой приходит и берет мед из улья. Авадхута узнал от этой пчелы, что совсем немудро собирать что бы то ни было. Истинно духовные люди должны абсолютно во всем зависеть от Бога и не должны желать обладать чем бы то ни было. Но это невозможно для семейных людей. Они должны поддерживать свои семейства и потому должны собирать и владеть. Птица не собирает в житницы, но, когда у нее есть птенцы, она приносит им пищу в своем клюве.


Исполняйте все ваши обязанности, имея ум всегда утвержденным в Боге. Что касается ваших родителей, жены и детей, служите им, как будто бы они были на самом деле вашими, но всегда помните, что они не принадлежат вам, что они дети Бога. Вы также дитя Бога, и ваши близкие — это люди, которые любят Бога. Черепаха плавает в воде в поисках пищи. Но, где вы думаете, ее мысли? Наверное, на берегу, на песке, где положены ее яйца. Точно так же и вы живите в мире, но старайтесь, чтобы ваши мысли всегда находились у ног Господа.


ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ


Жизнь без привязанностей Отречение, Гуру, Религия, Индуизм, Йога, Спокойствие, Счастье, Длиннопост
Жизнь без привязанностей Отречение, Гуру, Религия, Индуизм, Йога, Спокойствие, Счастье, Длиннопост
Показать полностью 2
Отречение Гуру Религия Индуизм Йога Спокойствие Счастье Длиннопост
5
Аноним
Аноним
2 года назад
Духовные практики Востока

Вера⁠⁠

Поверить что в дровах содержится огонь — это вера. Но другое дело — извлечь этот огонь из дров, сварить что-нибудь на этом огне, съесть и достичь затем мира и счастья. Таким образом верить, что Бог существует в мире, и поймать отдаленный проблеск Его — это одна вещь; но вступить в непосредственное сношение с Ним, наслаждаться Его сообществом и вкусить духовного блаженства — другое дело. Нельзя установить предел различным аспектам Бога, которые может ощутить, как реальность, бхакта (человек религиозного пути). Они становятся все выше и выше.


Бхакта: — Бхагаван, почему некоторые достигают ощущения Бога быстрее, чем другие?


Рамакришна: — Это зависит от самскар, или впечатлений прежних жизней. Ничто не происходит внезапно или случайно. Один человек выпил немного вина утром и был пьян. Люди, видевшие его, удивлялись, что он опьянел от рюмки вина. Другой человек, слыша их, возразил: «Потому что он пил всю ночь». Было много примеров внезапного обращения. Жившие в богатстве и роскоши люди вдруг отрекались от мира. Такие внезапные перемены являются результатом духовных впечатлений их прежней жизни. В конечном воплощении дживы («я») преобладают качества саттвы; сердце и душа стремится к ощущению Бога, ум перестает быть привязан к мирским удовольствиям и непрерывно остается сосредоточенным на Высшем Существе.


ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ


Вера Бог, Вера, Реинкарнация, Отречение, Реализация
Показать полностью 1
Бог Вера Реинкарнация Отречение Реализация
3
Shivananda
Shivananda
2 года назад

Вивекананда говорил:⁠⁠

«У меня исчезло какое бы, то ни было желание личного спасения … Пусть даже я буду воплощаться раз за разом, и претерпевать тысячи страданий, лишь бы я мог почитать единственного Бога, который существует, единственного Господа, в которого я верю, в котором объединяются все души.


Для меня он прежде всего ― Господь неприкасаемых, Господь униженных, Господь бедняков любой расы и любой касты, и его я почитаю превыше всего».


«Поднимите славный стяг Адвайты» — громогласно звучал голос Вивекананды, «нигде вы не обретете той дивной любви, пока не осознаете, что во всем ― единый Господь … Если вы хотите помочь другим, ваше мелкое «я» должно уйти … храните вайрагью … Отбросьте даже личное спасение, идите и помогайте другим … Народ опускается, на наших руках ― проклятие бесчисленных миллионов, … тех миллионов, которых мы заставили умирать с голоду среди изобилия … Проснитесь, встаньте и проявите искренность. Наша неискренность в Индии ужасна; нам нужна сила характера, то упорство и характер, которые обеспечивают человеку мертвую хватку… Нам не нужно столько духовности, но нужно больше следовать Адвайте в этом физическом мире. Вначале ― хлеб, затем ― религия …»


«Я всегда старался уподобиться героям: я хотел, чтобы мой труд был быстр как молния и тверд как алмаз. И умру я таким же образом. Поэтому прошу исполнять порученный мной труд, и здесь вообще неуместен вопрос об успехе или поражении. Я никогда не отступал в сражении, ― неужели отступлю сейчас? В каждой работе есть успех и поражение. Но я склонен верить, что трус после смерти родится насекомым или червем, что для труса нет спасения, кроме как через миллионы и миллионы лет искупления… Какой совет я могу дать трусу ― сказать мне вообще нечего … для меня раболепие, нытье, мертвящая неподвижность и преисподняя ― одно и то же. Я ухожу … и все оставляю в твоих руках. Если Мать вновь пошлет мне мужчин, в сердцах которых ― храбрость, в руках ― сила, а в глазах ― огонь, т.е. своих истинных детей, даже если она даст мне хоть одного такого, я возвращусь … Я в ужасной спешке, я хочу трудиться со скоростью урагана, и мне нужны бесстрашные сердца … Благословляю Вас от всей души. Пусть Мать войдет в Ваши сердца в виде силы; АБХАЯМ ПРАТИШТХАМ ― опора в бесстрашии. Пусть же она сделает вас всех бесстрашными».


Пришло время сказать о Вивекананде те слова, которые он когда-то сам произнес о своем Учителе Шри Рамакришне: «Он показал своей жизнью чему Риши и Аватары в действительности хотели научить мир. Книги были теорией. Он был живой реализацией».


Салендра Нат Дхар


Вивекананда говорил: Адвайта, Индия, Монашество, Смелость, Отречение, Гуру, Бог, Абсолют, Длиннопост
Вивекананда говорил: Адвайта, Индия, Монашество, Смелость, Отречение, Гуру, Бог, Абсолют, Длиннопост
Показать полностью 2
Адвайта Индия Монашество Смелость Отречение Гуру Бог Абсолют Длиннопост
0
Shivananda
Shivananda
3 года назад

Калипада Гош⁠⁠

«Можете ли вы налить мне немного вина?», — беспардонно обратился этот человек к Парамахамсе в храме Дакшинешвара. Безусловно, это была оскорбительная просьба к святому человеку в святом месте. Но как ни удивительно, Парамахамса не был рассержен или недоволен. Мать Кали отправила в его игру еще одного игрока. Он взглянул на высокого, хорошо сложенного человека смуглого цвета лица с большими глазами и уверенным взглядом и улыбнулся. Рамакришна ответил: «Да, я могу дать вам немного вина. Но вино, которое у меня есть, настолько опьяняющее, что вы, возможно, не сможете его вынести». — Великолепно. Это настоящий британский алкоголь? Дайте мне немного, смочить горло. "Нет, не британский. У меня домашнего изготовления. Если человек хоть раз в жизни попробует это вино, все остальные напитки станут навсегда безвкусными. Это не каждый выдержит. Готовы ли вы к такому вину?" Мужчина некоторое время колебался, а затем ответил: «Дай мне то вино, что опьянит меня на всю жизнь». Парамахамса коснулся его, и он неожиданно заплакал и продолжал плакать, несмотря на попытки других успокоить его. Так начались эти необыкновенные отношения между Калипадой Гхошем, человеком очень мирским, страстным и склонным к наслаждениям, и Шри Рамакришной, благочестивым, строгим и склонным к экстазу при малейшем намеке на божественное вдохновение.


Среди первых слов, сказанных ему Учителем, было: «Это человек, который пришел сюда после того, как двенадцать лет мучил свою жену». Калипада был поражен. Как Учитель узнал о нем? Он промолчал. Любопытство как-то заставило его сопровождать своего друга Гириша Чандра Гхоша в храм однажды поздно вечером в 1884 году. Он заметил перемены, происходящие в друге после его встречи с так называемым Парамахамсой из Дакшинешвара. Его циничный и критически настроенный друг, разделявший с ним стремление к «благам жизни», выказал нехарактерное для него рвение посетить святого человека и увлек его за собой. Шри Рамакришна, своей мистической проницательностью, понял, что человек перед ним был тем самым своенравным человеком, о котором ему говорила одна женщина несколько лет назад. Кришнаприянгини, жена Калипады Гхоша, приходила в храм Дакшинешвар, чтобы вознести молитвы Матери Кали об исправлении поведения ее мужа. Склонный к дурным компаниям, пьянству и другим непотребным занятиям, Калипада пренебрегал своей женой и семьей. Все ее попытки изменить его и вернуть к семейным обязанностям были напрасны. В отчаянии она обратилась к божественной помощи. Услышав, что рядом живёт святой человек, она пошла к нему после молитв в храме. Она открыла ему свое сердце и спросила: «Можете ли вы дать мне какой-то амулет, чтобы исправить его поступки?»


Не желая использовать оккультные силы и в то же время сочувствуя ее затруднительному положению, Учитель сказал: «Есть женщина, которая живет рядом, в Нахабате. Ее сила больше моей. Иди к ней и расскажи все без утайки, она даст тебе какое-нибудь лекарство». Святая Мать только завершила поклонение, когда вошла Кришнаприянгини и рассказала ей о своем горе, а также передала слова Учителя. Удивленная, она поняла игру Учителя и отправила даму обратно к нему, сказав, что Рамакришна знает больше. Так бедная Кришнаприянгини трижды ходила туда-сюда. В конце концов сжалившись над ней, Святая Мать взяла листок билвы, использовавшийся в поклонении, написала на нем имя Учителя и отдала ей, сказав: «Возьми это с собой, дитя мое. Это исполнит твое желание. Повторяй имена Бога». Когда она попрощалась с Учителем, он тоже успокоил ее, сказав: «Не волнуйся. Твой муж принадлежит этому месту». И с верой в эти слова бедная леди безмолвно несла свою вахту эти годы, терпеливо ожидая благословенного дня, когда наступит день искупления ее мужа. Ничего не ответив на замечание, сделанное Учителем при их первой встрече, Калипада присоединился к преданным, которые сидели и слушали его мудрые слова. В ходе беседы Учитель вскользь упомянул, что отец Ракхала (будущего Свами Брахмананды), богатый светский человек, утверждал, что выиграл три судебных процесса, потому что его сын находился под защитой Рамакришны. После беседы Калипада удалился, даже не попрощавшись с Учителем.


Когда он добрался до дома, его ждали неожиданные новости. В тот день он должен был явиться в суд, чтобы предстать перед судом по трем искам, но не сделал этого, будучи уверенным в поражении. Но пришло известие, что он выиграл все дела. Было ли это совпадением или тут как-то проявилась милость святого? Почему он упомянул эти случаи в своем выступлении? Калипада почувствовал странное влечение к этому святому человеку. Он сожалел о своем грубом поведении.


Калипада Гхош родился в 1849 году в Калькутте в благочестивой семье, преданных Матери Кали. Его отец был торговцем джутом, но бизнес был небольшим. В детстве Калипада был полон энергии и интересовался многим, от музыки и пения до драмы и даже кулинарии. Он рос упрямым мальчиком, но был готов подчиняться тем, кого уважал, и эту черту перенес в зрелость. Из-за бедности отец был вынужден забрать его из школы, когда он учился в восьмом классе, и найти ему работу продавца в британской бумажной фирме "Джон Дикинсон и компания". Таким образом, не получив полного образования, его карьерные перспективы казались неубедительными. Но врожденный ум, трудолюбие и преданность делу вскоре привлекли внимание начальства, и со временем Калипада поднялся до высокого положения в Компании. О его важности можно судить по тому факту, что на водяных знаках бумаг Компании, был отпечатан его бюст.


Успешный Калипада познакомился с Гиришем Чандра Гхошем, и они стали очень близки друг другу. У них были схожие вкусы и темпераменты. Калипада жил жизнью, посвященной удовлетворению низменных инстинктов, таких как пьянство и разврат, пренебрегая женой и семьей. Постоянные попытки набожной жены исправить его, время от времени, приводили к изменению настроения, и он обращался к религиозным ритуалам, чтобы успокоить свою нечистую совесть. Но в целом безрезультатно. Притяжение чувств вскоре брало верх и он возвращался к старым привычкам. Так темные порывы неизбежно толкали его на путь социальной и духовной гибели. Но как ни странно, его дружба с таким же падшим богемным другом Гиришем стала инструментом его спасения. Именно Гириш первым вдохновился Учителем. Именно Гириш уговорил Калипаду пойти к Учителю. Что выглядело плохой компанией, в конечном счете послужило избавлению. У судьбы странные пути.


Р. Джаясекар

Nirvana, июль 2007г. Ramakrishna Mission, Сингапур.

Калипада Гош Религия, Вино, Тантра, Кали, Духовность, Пьянство, Отречение, Длиннопост
Калипада Гош Религия, Вино, Тантра, Кали, Духовность, Пьянство, Отречение, Длиннопост
Показать полностью 2
Религия Вино Тантра Кали Духовность Пьянство Отречение Длиннопост
0
Shivananda
Shivananda
3 года назад
Духовные практики Востока

Вивекананда "Комментарии к "Бхагават Гите"⁠⁠

Бхагавад-Гита нуждается в некотором предварительном представлении. Действие происходит на поле боя Курукшетра. Здесь, около 5 тысяч лет назад, две ветви одной и той же расы сражаются за Индийскую империю. У Пандавов есть право, Кауравы обладают властью. Пандавов было пятеро братьев, и они жили в лесу. Кришна был другом Пандавов. Кауравы даровали им земли не больше, чем может покрыть острие иглы.


Вступительная сцена – поле битвы, и обе стороны видят своих родственников и друзей: один брат на одной стороне, и другой – на другой; дед – на одной стороне, а внук – на другой. …Когда Арджуна увидел своих собственных друзей и родственников на другой стороне и понял, что ему, возможно, придется убить их, его сердце дрогнуло, и он сказал, что не будет сражаться. Так начинается Гита.


Для всех нас в этом мире жизнь – это постоянная борьба. Часто мы хотим воспринимать нашу слабость и трусость как прошение и самоотречение. В самоотречении попрошайки (человека, живущего подаяниями). Если человек, {который может ударить} воздержится от этого - это его заслуга. Если такой человек уступит – это его достоинство. Мы знаем, как часто в нашей жизни мы проигрываем битву и пытаемся загипнотизировать наш разум верой в то, что мы храбры.

Гита начинается с очень важного стиха: « Поднимись, принц! Отбрось это малодушие, эту слабость! Встань и сражайся!» Арджуна пытается спорить {с Кришной}, приводя примеры более высоких идеалов, что не сопротивление лучше, чем сопротивление и т.д. Он пытается оправдать себя, но не может одурачить Кришну. Кришна – это Высшее Я, или Бог. Он сразу все видит сквозь спор. В данном случае, движущей силой является слабость. Арджуна увидел своих собственных родственников и не мог сражаться с ними.


В сердце Арджуны существует конфликт между его эмоциями и долгом. Чем ближе мы к {зверям} и птицам, тем мы больше находимся в аду эмоций. Мы называем это любовью. Это самогипноз. Мы находимся под влиянием {наших} эмоций подобно животным. Корова может пожертвовать своей жизнью ради молодняка. Это может любое животное. Что из этого? Это не слепая птицеподобная эмоция ведет к совершенству…. Достичь вечного сознания – вот что является целью человека! Там нет места эмоциям, сентиментальности, всему, что принадлежит чувствам, только свет чистого разума. {Здесь} человек олицетворяет собой дух.


Сейчас Арджуна находится под контролем этой эмоциональности. Он не тот, кем он должен быть – великий, держащий себя в руках, просветленный мудрец, трудящийся под влиянием вечного света разума. Но он ведет себя подобно животному, подобно ребенку, позволяя своим чувствам завладеть разумом, делая из него глупца, и пытаясь прикрыть его слабость вычурным именем «любви» и т. д. Кришна разгадал это. Арджуна говорит как человек достаточной учености, и приводит много доводов, но, в то же самое время, он говорит языком глупца.


Мудрец не жалеет ни тех, кто живой, ни тех, кто умрет (Гита II, 11). {Кришна говорит}: ни ты не я не можем умереть. Никогда не было времени, когда мы с тобой не существовали. Никогда не будет времени, когда мы с тобой не будем существовать. Также как в этой жизни человек начинает с детства и {проходит через юность и старость, также и в смерти мы просто переходим в другое тело}. Почему мудрец переживает? ( Гита II, 12-13) И где начало этой эмоциональности, которая овладевает тобой? В чувствах. « Малая толика чувств дает существование всем этим качествам: тело и холод, наслаждение и боль. Они приходят и уходят» (Гита 14). Сейчас человек несчастен, в следующий момент счастлив. Как таковой, он не может познать природу души.


Бытие никогда не будет небытием, также как небытие никогда не станет бытием…. Знай, Таким образом, что все, что наполняет эту вселенную, ни имеет, ни начала, ни конца. Нет ничего в этой Вселенной, что может меняться (Постоянно). Хотя у этого тела есть и начало, и конец, его жилец безграничен и бесконечен» (Там же 16-18).


Зная это, встань и сражайся! Ни шагу назад, вот в чем смысл…. Доведи его до конца, чтобы ни произошло. Пусть звезды упадут с небес! Пусть весь мир восстанет против нас! Смерть означает лишь смену одежды. Что из того? Такова борьба! Ты ничего не приобретешь, лишь станешь трусом…. Сделав шаг назад, ты не избежишь несчастья. Ты взываешь ко всем богам в мире: « прекратятся ли несчастья?» Все население Индии взывает к шести миллионам Богам и по-прежнему умирает как собаки. Где эти Боги? Боги приходят на помощь, когда вы преуспеваете. Поэтому какой в этом смысл? Будь храбрым …


Поэтому преклони колени перед религиозными предрассудками, это самовнушение не подходит тебе, душа моя. Ты бесконечный, не рождающийся и ни умирающий. Поскольку ты — бесконечная душа, не подобает тебе быть рабом. Поднимайся! Вставай и сражайся! Умри если должен! Никто тебе не поможет. Ты сам вся вселенная. Кто сможет помочь тебе?

«Бытие неизвестно нашим человеческим чувствам до рождения и после смерти. Они проявляются только в промежуточном состоянии .Тогда о чем горевать?(Гита II 28)

«Некоторые смотрят на Него (Я) с удивлением. Некоторые говорят о Нем как о чем-то удивительном. Другие слышали о Нем как о чем-то удивительном. Четвертые слышали о Нем, но не понимают Его. (Там же 29)


Если ты говоришь, что убивать всех этих людей греховно, тогда посмотри на это с точки зрения долга своей собственной касты…. Наслаждаться и страдать — одно и то же, быть успешным или терпеть поражение — одно и то же, вставай и сражайся!» (Там же 38)


Свами Вивекананда

"Комментарии к "Бхагават Гите"

Сан-Франциско, 28 мая 1900


Вивекананда "Комментарии к "Бхагават Гите" Философия, Мудрость, Религия, Бхагавад-гита, Кришна, Брахма, Отречение, Война, Длиннопост
Вивекананда "Комментарии к "Бхагават Гите" Философия, Мудрость, Религия, Бхагавад-гита, Кришна, Брахма, Отречение, Война, Длиннопост
Показать полностью 2
Философия Мудрость Религия Бхагавад-гита Кришна Брахма Отречение Война Длиннопост
14
53
HistVestnik
HistVestnik
3 года назад
Лига историков

Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты⁠⁠

Поздно вечером 25 февраля 1917 г. демонстрации рабочих, лихорадившие столицу несколько дней, переросли во всеобщую стачку. В тот день император направил Сергею Хабалову, командующему войсками Петроградского военного округа, телеграмму следующего содержания:

«Повелеваю завтра же прекратить в столице беспорядки, недопустимые в тяжелое время войны с Германией и Австрией. Николай»

Сам Хабалов считал такое поручение невыполнимым, поскольку помимо обычных требований «Хлеба!» восставшие выдвигали лозунги «Долой самодержавие!». А это предполагало стрельбу. В адресованной Михаилу Алексееву телеграмме генерал Хабалов сообщал:

«Прошу доложить его императорскому величеству, что исполнить повеление о восстановлении порядка в столице не мог. Большинство частей одни за другими изменили своему долгу, отказываясь сражаться против мятежников. Другие части побратались с мятежниками и обратили свое оружие против верных его величеству войск. Оставшиеся верными долгу весь день боролись против мятежников, понеся большие потери. К вечеру мятежники овладели большею частью столицы»

Ситуация вышла из-под контроля власти.

Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

Оставляя в стороне подробности развития революционных событий в Петрограде, многократно описанные не только по дням, но и часам в исторической литературе, попытаемся выявить роль депутатов Государственной думы и представителей военной элиты в развитии последующих событий.

На следующий день, 26 февраля, вечером, Председатель Думы Михаил Родзянко направил императору тревожную телеграмму, в которой говорилось:

«Правительственная власть находится в полном параличе и совершенно бессильна восстановить нарушенный порядок… Государь, безотлагательно призовите лицо, которому может верить вся страна, и поручите ему составить правительство»

Император же по-прежнему не желал слушать председателя Думы. В дневнике Николая II находим запись, сделанную в этот же день: «После чая читал… Вечером поиграл в домино». Правда, на следующий день появляется запись о том, что «в Петрограде начались беспорядки несколько дней тому назад» и сам император признавал, что испытывает отвратительное чувство по поводу того, что ему суждено «быть так далеко и получать отрывочные нехорошие известия». В этот же день, 27 февраля он, наконец, принимает решение вернуться в Петроград. При этом, запись об этом появилась вместе со словами о прогулке по шоссе на Оршу при солнечной погоде. В тот же день он написал императрице о том, что «после вчерашних известий из города я видел здесь много испуганных лиц. К счастью, Алексеев спокоен, но полагает, что необходимо назначить очень энергичного человека, чтобы заставить министров работать для разрешения вопросов продовольственного, железнодорожного, угольного и т. д.»

По воспоминаниям генерала Дмитрия Дубенского, накануне отбытия Николая II в революционный Петроград, он имел длительную беседу с генералом Николаем Ивановым, который отправлялся в столицу с верным отрядом «для наведения порядка».

«Взволнованный озлобленными требованиями бунтующей Государственной думы император откровенно признался, что «берег не самодержавную власть, а Россию. Я не убежден, что перемена формы правления даст спокойствие и счастье народу».
Дмитрий Дубенский
Именно этим он объяснял генералам причину того, что он так упорно «отказывался дать парламентский строй». Теперь же, когда «волнения дошли до бунта и противодействовать им он не в силах», он вынужден согласиться. Но, как это бывало не раз, император и сейчас оказался то ли не до конца откровенным, то ли передумал и сделал шаг назад. Дело в том, что парламентский строй, на введение которого, казалось бы, согласился Николай, понимался им совершенно особенно.
Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

На следующий день, 28 февраля, получив из Петрограда известие о том, что восстание разгорается, войска переходят на сторону восставших, срочно необходимо ответственное министерство и только думские деятели, руководимые Родзянко могут остановить всеобщий развал, император телеграфировал из поезда Родзянко, назначая его вместо князя Голицына председателем Совета министров. Одновременно он предложил Родзянко выехать навстречу императорскому поезду для доклада. Родзянко дал положительный ответ.

Полковник Анатолий Мордвинов, назначенный для несения дежурства при особе императора и неотлучно находившийся возле него, вспоминал позднее, что уже после этого выяснилось, что имеется в виду под ответственным министерством. Михаилу Родзянко предполагалось предоставить выбор только некоторых министров, а «министры двора, военный, морской и иностранных дел должны были назначаться по усмотрению государя императора и все министерство должно было оставаться ответственным не перед Государственной думой, а перед его величеством». Это означало отказ от перераспределения высших государственных полномочий, а, следовательно, и от изменений в государственном управлении. И то, что 1 марта главнокомандующему Северным фронтом генерал-адъютанту Николаю Рузскому, в ставке которого в Пскове оказался не пропущенный к Петрограду царский поезд, удалось склонить императора к созданию ответственного перед законодательными палатами правительства, последствий уже не имело. Время было безнадежно упущено.

Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

События в Петрограде развивались по собственному сценарию. В ночь на 26 февраля 1917 г. по решению частного заседания, состоявшегося на квартире председателя правительства Николая Голицына, последний вписал в чистый бланк с подписью императора указ о перерыве занятий Государственной думы и Государственного совета с обещаниями возобновить их не позднее апреля, «в зависимости от чрезвычайных обстоятельств». Показательно, что даже в эти дни большинство министров высказалось не за роспуск Думы, а только за объявление перерыва. Одновременно с роспуском законодательных палат в столице было введено осадное положение.

Можно согласиться с вполне убедительным мнением ряда очевидцев тех событий и исследователей о том, что Государственная дума оказалась в стороне от разворачивавшихся в Петрограде революционных событий, однако отрицать ее роль, а точнее роль ее лидеров, так же как и представителей военной элиты, в организации отречения последнего российского императора от престола и формировании новой власти вряд ли возможно.

Первая реакция депутатов на известие о роспуске была вполне предсказуемой. Не решаясь предпринимать самостоятельных действий, в середине дня 27 февраля Михаил Родзянко вместе с Александром Гучковым обратились к верховной власти. В телеграмме, составленной ими, они пытались убедить императора, что с роспуском Думы «последний оплот порядка устранен. Правительство совершенно бессильно подавить беспорядок… Гражданская война началась и разгорается». Председатель Думы в очередной раз умолял Николая II призвать «новую власть», пока не поздно и созвать законодательные палаты. В случае промедления, как предупреждал он, могут наступить роковые для династии события. Разумеется, и эта телеграмма осталась без ответа. Одновременно, предполагая реакцию императора, Родзянко отправил телеграмму близкому к императору генералу Николаю Рузскому, в которой без обиняков сообщил о том, что «волнения, начавшиеся в Петрограде, принимают стихийные и угрожающие размеры», а «правительственная власть находится в полном параличе и совершенно беспомощна восстановить нарушенный порядок». Родзянко буквально умолял Рузского поддержать его ходатайство перед императором о необходимости принятия единственного выхода: «безотлагательном признании лица, которому может верить вся страна, и которому будет вручено составить правительство, пользующееся доверием всего населения». Заканчивается телеграмма заклинанием: «Медлить больше нельзя, промедление смерти подобно». Это была еще одна попытка «достучаться» до императора, также закончившаяся безуспешно.

Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

Утром 27 февраля в Думе был оглашен указ императора о перерыве в заседаниях палат. Совет старейшин Государственной думы призвал депутатов не расходиться. Следует признать, что депутаты в этот момент продемонстрировали полную растерянность. Предложения их были крайне разнообразными. В частности, высказали предложение открыть заседание Думы, игнорируя указ о роспуске. Раздавались и предложения об объявлении Думы Учредительным собранием. Ни одно из этих предложений не было реализовано.

Последовавшие затем заседания депутатов, не подчинившихся указу императора, в силу узаконенного перерыва в работе нижней палаты носили частный характер. Одно из таких частных совещаний избрало Временный комитет Государственной думы (ВКГД) для сношения с учреждениями и отдельными лицами. Это были, по преимуществу, члены бюро Прогрессивного блока. В него вошли Родзянко, Шульгин, Львов, Чхеидзе, Некрасов, Милюков, Караулов, Дмитрюков, Ржевский, Шидловский, Энгельгардт, Шингарев и Керенский. Как вспоминал Керенский, в Комитете были представлены все партии, за исключением крайне правых.

Членам нового выборного органа предстояло решить главный вопрос: вопрос о власти. Довольно трудно воссоздать правдоподобную картину событий тех дней и даже часов, в ходе которых решался этот вопрос. Многочисленные воспоминания очевидцев и участников событий имеют яркую эмоциональную окраску. Однако можно предположить, что получив возможность решать вопрос о власти, члены Временного комитета Государственной думы растерялись.

Косвенным подтверждением тому служат «признания» Александра Керенского, который писал о том, что всю ночь (с 27 на 28 февраля) члены Комитета «провели за обсуждением и спорами в кабинете председателя Думы, подвергая тщательному разбору все поступающие новости и слухи». И это вместо принятия хоть каких-то мер по наведению порядка в городе, принятия решительных, пусть на первых порах декларативных шагов, словом того, чего депутаты долго и безуспешно добивались от поверженной власти. И только опасение того, что если «мы немедленно не сформируем Временное правительство, незадолго созданный перед этим Петроградский Совет, провозгласит себя верховной властью России», заставило их действовать. При этом председатель Думы Родзянко, по воспоминаниям Василия Шульгина, не решался на это дольше остальных. «Он все допытывался, что это будет – бунт или не бунт?».

«Я не желаю бунтовать. Я не бунтовщик, никакой революции я не делал и не хочу делать. Если она сделалась, что именно потому, что нас не слушались… Я против верховной власти не пойду»
Михаил Родзяко
Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

Можно предположить, что взвалить на себя такую ношу, как ответственность за судьбу государства и нации в такое тяжелое время было чрезвычайно трудно и ответственно. Куда проще было, находясь в оппозиции, критиковать правительство и верховную власть. Может быть, этим объясняется добавка «Временное» в названии правительства? Она априори ставит в положение «управляющих» (впредь до избрания «настоящего» правительства) тех, кто войдет в состав нового кабинета. Может, этим объясняется и настойчивое желание уже после отречения Николая II некоторых политических лидеров сохранить монархию. Так, 3 марта 1917 г. Гучков с целью сохранения монархии, уговаривал Великого князя Михаила Александровича «принять корону». В тот же день, на заедании Временного правительства, в прошлом лидер кадетской фракции Думы, ныне министр иностранных дел Павел Милюков, по словам Шульгина, «каркал, как ворон». «Монарх – это ось… Единственная ось страны!», – твердил он, предрекая гибель России без монарха.

Вечером 27 февраля 1917 г. председатель правительства князь Голицын уведомил Родзянко об уходе правительства в отставку. В момент образования Временного комитета части общества показалось, что вакуум власти вполне может быть заполнен Государственной думой. Николай Таганцев, сын видного правоведа, члена Государственного совета Николая Таганцева, писал по этому поводу:

«Первое время еще казалось, что власть может быть перейдет в руки Государственной думы, политическая физиономия которой была весьма умеренной»
Из окна квартиры (а жил он рядом с Таврическим дворцом), он видел, что Таврический дворец «стал сперва как бы центром движения». Вокруг него все время двигались толпы народа. Это подтверждают и другие очевидцы событий. Тот же Керенский писал:
«… к исходу 27 февраля… Таврический дворец стонал и вздрагивал от могучих ударов людских волн. Снаружи он более напоминал военный лагерь, нежели законодательный орган»

Однако, с горечью констатировал Таганцев:

«очень скоро выяснилось, что возлагать надежды на это правительство не приходится, т. к. никакой реальной силы оно не имело и само постепенно все больше и больше попадало под власть Совета рабочих и солдатских депутатов ярко красного направления»
Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

Что же касается императора, то он практически не реагировал на происходящие события. По признанию придворного историографа Дмитрия Дубенского «для государя было величайшее горе, что с ним в эти страшные дни не было его истинного и единственного друга – императрицы Александры Федоровны».

«продолжительная, тяжелая политическая обстановка, волнение за семью, произвели в государе в эти дни положительный переворот в его душевных силах. Он стал как бы придавлен событиями и словно не отдавал себе отчета в обстановке и как-то безразлично стал относиться к происходящему»
Дмитрий Дубенский

Эти свидетельства только подтверждают предположение о том, что император не владел ситуацией.

Между тем были силы, которые пытались хоть как-то организовать власть. Так, 1 марта 1917 г. Центральный Военно-промышленный комитет призвал ВКГД «к немедленной организации власти», а правительства Франции и Великобритании поспешили уведомить председателя Думы о признании ВКГД «единственным законным правительством России». Однако, несмотря на международное признание, ВКГД правительством так и не стал. Он ограничился рассылкой в министерства и ведомства своих комиссаров, которые действовали до вступления в должность новых министров, а порой и параллельно с ними. Самым главным вопросом, которым предстояло решить ВКГД был вопрос об отречении Николая II. С этой целью начались переговоры думцев со Ставкой, а точнее, с генералом Рузским. Ему была адресована телеграмма за подписью председателя Государственной думы следующего содержания:

«Временный комитет Государственной думы сообщает Вашему высокопревосходительству, что, ввиду устранения от управления всего состава бывшего Совета министров, правительственная власть перешла в настоящее время к Временному комитету Государственной думы»

Отметим, что на генерала Рузского возлагали надежды в это тяжелое время не только думцы. Генерал Дубенский признавал, что императорский поезд ехал к генерал-адъютанту Рузскому, надеясь, что в эти тревожные часы, когда зашаталась власть, он сумеет «устранить революционные крайности и даст возможность Его величеству провести в жизнь народа спешные преобразования правления России, по возможности более тихо, по намеченной уже программе». Оказывается, по пути на Псков государь готовил манифест, в котором он призывал народ «к спокойствию, указывая на необходимость единодушно продолжать войну с немцами». Дубенский откровенно признавал: «Казалось, старый, считавшийся умным, спокойным Рузский сумеет поддержать государя в это трудное время. Верил в это и сам государь. Почему и выбрал путь на Псков, а не в другое место». Однако, даже присутствие Рузского, имевшего определенное влияние на императора, уже не могло повлиять на дальнейший ход событий. Было слишком поздно.

Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

2 марта, когда стало известно о том, что Родзянко не приедет на встречу с императором, генерал Рузский еще пытался спасти положение. Он связался с Родзянко по телефону и попросил объяснений. Председатель Думы назвал две причины, помешавшие ему выполнить ранее данное императору обещание явиться для доклада. Первой было то, что «эшелоны, высланные в Петроград, взбунтовались… объявили себя присоединившимися к Государственной думе и… решили никого не пропускать, даже литерные поезда». Вторая причина и вовсе выглядит более чем странной: «мною получены сведения, что мой приезд может повлечь за собой нежелательные последствия, так как до сих пор верят только мне и исполняют только мои приказания». Второй аргумент вызывает очень большие сомнения. До сих пор историкам не известно ни о каких приказах, отдаваемых Родзянко, скорее это была попытка выдать желаемое за действительное.

И если сам Родзянко попытался остаться в стороне от неминуемого отречения императора, то остальные члены Временного комитета пришли к общему мнению, что только смена монарха может дать относительное успокоение. С этой целью члены Временного комитета Государственной думы Александр Гучков и Василий Шульгин 2 марта выехали в Ставку.

Решить вопрос о власти в революционной ситуации пытались не только члены ВКГД, но и представители военной элиты. Начальник Штаба верховного главнокомандующего Михаил Алексеев сам претендовал на власть в стране. Он осуществлял руководство военными действиями, вооруженными силами при номинальном верховенстве над ним императора и одновременно задумывался о том, чтобы занять должность министра государственной обороны. По мнению Алексеева, эта должность позволит сконцентрировать всю власть в одних руках.

«…всей полнотой чрезвычайной власти с правом объединять, руководить и направлять единой волей деятельность всех министерств, государственных учреждений и общественных организаций, находящихся вне предела театра военных действий. Его повеления должны исполняться всеми… Министр государственной обороны подчинялся бы только императору и нес ответственность только перед ним»
Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

Еще до отставки министров, 25 февраля 1917 г., во время переговоров с представителями думских фракций и председателем Думы члены Совета министров планировали обратиться к Николаю II о назначении правительства во главе с заслуживающим доверия лицом, также высказывали мнение о возможности сформировать «министерство доверия». Большинство министров считали, что необходимо установить диктатуру во главе с генералом, который пользуется доверием среди военнослужащих. Под этим генералом подразумевали начальника штаба верховного главнокомандующего (наштаверх), будучи уверенными, что он не откажется от такого предложения.

Алексеев не желал отъезда императора из ставки, так как стремился держать ситуацию под контролем и иметь возможность оказывать воздействие на Николая II. Родзянко уведомил его о переходе власти к ВКГД только утром 1 марта, однако Алексеев узнал о событиях спустя полчаса после образования Временного комитета. 28 февраля 1917 г. наштаверх отправил главнокомандующим фронтами телеграмму, в которой сообщал об известных ему событиях в Петрограде. Он достаточно подробно пересказал сведения, полученные от генерала Хабалова и военного министра, извещал об отбытии государя в Царское Село. По поводу перехода власти к ВКГД генерал Алексеев телеграфировал:

«По частным сведениям, революционное правительство вступило в управление Петроградом, объявив в своем манифесте о переходе на его сторону четырех гвардейских запасных полков, о занятии арсенала Петропавловской крепости, главного артиллерийского управления. …мятежники во всех частях города овладели важнейшими учреждениями. Войска, под влиянием утомления и пропаганды, бросают оружие, переходят на сторону мятежников или становятся нейтральными. …на всех нас лег священный долг перед государем и родиной сохранить верность долгу и присяге в войсках действующих армий, обеспечить железнодорожное движение и прилив продовольственных запасов»
Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

Можно увидеть, что почти сразу после перехода власти к ВКГД активизировалось противостояние депутатов Думы и военной элиты, которое в дальнейшем только усиливалось. Генерал Алексеев высказывал опасения о влиянии событий в Петрограде на настроение и боевую готовность войск на фронтах и предполагал, что противник принял «довольно деятельное участие в подготовке мятежа». Полученную 1 марта от Родзянко телеграмму наштаверх воспринял с возмущением. Как сообщал генерал Александр Лукомский:

«Генерал-адъютант Алексеев получил сегодня одну телеграмму от Родзянки, в которой он призывает к спокойствию в армии и смысл которой тот, чтобы армия не впутывалась пока в дело. Генерал Алексеев хотел ответить, что подобными телеграммами вносится совершенно недопустимое отношение к армии и что необходимо посылку таких телеграмм прекратить»

Генерал Алексеев сообщал свое мнение императору о возвращении порядка:

«Пока Государственная Дума старается водворить возможный порядок, но если от вашего императорского величества не последует акта, способствующего общему успокоению, власть завтра же перейдет в руки крайних элементов, и Россия переживет все ужасы революции. Умоляю ваше величество, ради спасения России и династии, поставить во главе правительства лицо, которому бы верила Россия, и поручить ему образовать кабинет. В настоящую минуту это единственное спасение»

Интересно, что в адресованной Родзянко 1 марта телеграмме наштаверх, с одной стороны дистанцировался от происходящих в стране революционных событий, показывая непоколебимость, стойкость армии и представителей военной элиты:

«Высшие военные чины и армия в массе свято исполняют долг перед царем и родиной согласно присяге и будут продолжать борьбу с врагом до полной победы»

С другой стороны, показывает Родзянко, что Временный комитет Государственной думы неверно использует перешедшую к нему власть в отношении военных сил, в первую очередь высшего состава:

«…ваши телеграммы ко мне и к главнокомандующим, а также распоряжения, отдаваемые по железным дорогам театра военных действий, показывают, что Временный Комитет Государственной Думы не считается с тем, что является азбучным в управлении военными силами, и своими распоряжениями не способствует внесению успокоения, а скорей может привести к непоправимым последствиям и нарушениям дисциплины, без поддержания которой победа немыслима»

Тем самым генерал словно демонстрировал свое превосходство в сфере управления перед ВКГД. Алексеев также жестко потребовал прекратить контролировать взаимодействие Ставки с центральными управлениями с помощью агентов, которые мало разбираются в сущности военной дисциплины, и заявил, что при наличии подобного контроля он лично прекратит все сношения с центральными управлениями, что может привести в том числе к серьезным проблемам в снабжении армии продовольствием.

Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

Алексеев не был заинтересован в победе левых сил, поэтому, когда стали поступать телеграммы о росте пропаганды социалистов-революционеров, наштаверх стал высказываться и действовать в пользу ВКГД. Так, в переданной поздно вечером 1 марта императору телеграмме он сообщал, что обстановка требует «…немедленного издания высочайшего акта, могущего еще успокоить умы, что возможно только путем признания ответственного министерства и поручения составления его председателю Государственной Думы». Главнокомандующим фронтами наштаверх телеграфировал о запрете Рузского пропускать в армию заявления ВКГД, способные внести беспокойство в ряды вооруженных сил, но, напротив, пропускать все заявления, «кои клонятся к успокоению, к призыву порядка и к усилению подвоза продовольственных припасов». Еще до приезда в Псков 2 марта думских эмиссаров императором были получены телеграммы от генерала Алексеева и главнокомандующих фронтами о том, что единственным выходом из грозной ситуации они считают отречение его в пользу сына. Даже Великий князь Николай Николаевич оказался солидарен с генералами. Он отправил Николаю II телеграмму, в которой «коленопреклонно молил… спасти Россию и наследника, зная чувство святой любви» императора к сыну и России. Он убеждал императора: «…осенив себя крестным знаменьем, передайте ему – ваше наследие. Другого выхода нет». Николай II, оказавшись без поддержки, вынужден был принять решение об отречении. Однако, как это бывало не раз, в последнюю минуту, узнав о выезде в Псков Гучкова и Шульгина, надеясь на чудо, он велел задержать отправку телеграммы об отречении. Это лишнее доказательство того, какими внутренними сомнениями сопровождалось отречение, и как далек был от реальной жизни император, продолжавший надеяться на чудо.

Однако посланцы ВКГД не оставили императору никакой надежды на сохранение престола. Они решительно заявили, что «…единственный путь – это передать бремя верховного правления в другие руки». Спасти Россию, монархический принцип, династию, по их уверениям, можно было, только объявив, что император передаст свою власть малолетнему сыну, а регентство Великому князю Михаилу Александровичу, или «от имени регента будет поручено образовать новое правительство». Николай II вынужден был согласиться и на это условие. Однако после разговора с лечащим врачом наследника, он принял решение отречься и за него. Таким образом, отречение состоялось в пользу младшего брата Николая II – Михаила Александровича. Последний, в результате недолгих колебаний заявил об отказе принять престол и передал все полномочия верховной власти и Временному правительству, и будущему Учредительному собранию, с согласия которого только и мог в дальнейшем принять корону. Показательно, что все без исключения члены дома Романовых в последующие недели написали соответствующие заявления об отказе от своих прав на российский престол.

Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

Отречение императора «…за сына меняло порядок престолонаследия, что можно трактовать, как нарушение законов о наследии Престола». Существует и противоположная точка зрения, согласно которой «Попечение о малолетнем лице Императорской Фамилии принадлежало его родителям, соответственно, как попечитель Алексея, Николай Александрович имел полное право отречься от престола за своего сына». Подчеркивают, что после 2 марта Николай II не опроверг содержание документа, подтверждающего его решение об отречении, также сделал запись в дневнике об этом событии. В любом случае после отречения императора многовековая российская монархия рухнула, за несколько дней была свергнута династия Романовых, правившая страной 304 года. Дума ушла с политической арены одновременно с монархией. Безуспешные попытки реформировать российское самодержавие в парламентарную конституционную монархию потерпели провал. Власть перешла к Временному правительству, и следует обратить внимание на два важных аспекта проблемы его функционирования в период революционных преобразований: во-первых, на вопрос о легальности власти революционного правительства, которое было образовано в результате государственного переворота, во-вторых, на наделение правительства – органа исполнительной власти, правом принимать нормативные акты, имеющие силу закона.

Подчеркнем, что с проблемой легальности своей власти, ее юридической обоснованностью и законностью, а также соответствием существующим в России правовым нормам Временное правительство столкнулось уже в момент своего возникновения. Решение этой проблемы было связано с проблемой легитимности Временного правительства, то есть с согласием народа с этой властью, его признанием за ней права принимать обязательные решения. По мнению российского ученного-правоведа Дмитрия Пашенцева, любая революция фактически представляет противоправное деяние, так как революционные действия противоречили действующему законодательству. Но парадокс состоит в том, что такие противоправные деяния выступают основой для создания нового, революционного права. Известный американский историк Цуоши Хасегава отмечал, что для российских либералов во время Февральской революции вопрос легитимности правительства был сложным, потому что, с одной стороны, они искали преемственности старому монархическому режиму, пытаясь добиться от императора принятия решения об образовании правительства, с другой стороны, восставшие постоянно толкали либералов в радикальном направлении действий и вынуждали их принять в качестве источника легитимности саму революцию.

«Между двумя источниками легитимности было исходное противоречие и, в итоге, Временное правительство, стремясь к обоим, осталось ни с чем»
Цуоши Хасегава
Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

Если вам понравилась статья, то более полноценно с материалом вы можете ознакомиться в книге РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ НАЧАЛА XX ВЕКА. ПУТЬ К РУБИКОНУ

Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика

Понравилась статья? Подписывайтесь на нас на Пикабу и на нашу группу в Facebook

https://www.facebook.com/ign.mgpu

Отречение императора: роль депутатов Государственной думы и военной элиты 20 век, Российская империя, Николай II, Революция, Октябрьская революция, Февральская революция, Отречение, Длиннопост, Политика
Показать полностью 14
20 век Российская империя Николай II Революция Октябрьская революция Февральская революция Отречение Длиннопост Политика
3
Посты не найдены
О Нас
О Пикабу
Контакты
Реклама
Сообщить об ошибке
Сообщить о нарушении законодательства
Отзывы и предложения
Новости Пикабу
RSS
Информация
Помощь
Кодекс Пикабу
Награды
Команда Пикабу
Бан-лист
Конфиденциальность
Правила соцсети
О рекомендациях
Наши проекты
Блоги
Работа
Промокоды
Игры
Скидки
Курсы
Зал славы
Mobile
Мобильное приложение
Партнёры
Промокоды Biggeek
Промокоды Маркет Деливери
Промокоды Яндекс Путешествия
Промокоды М.Видео
Промокоды в Ленте Онлайн
Промокоды Тефаль
Промокоды Сбермаркет
Промокоды Спортмастер
Постила
Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии