Продолжаем наш цикл, посвящённый курдам. На этот раз поговорим об эволюции взглядов РПК и Оджалана.
Рабочая партия Курдистана (РПК), основанная в 1978 году Абдуллой Оджаланом на территории Турции, изначально ставила целью создание независимого социалистического Курдистана с огосударствлением земли и крупных предприятий. Программа партии мало чем отличалась от множества марксистско-ленинских партий своего времени.
Правда, особенности в теоретической линии РПК всё-таки были:
1. Идея о создании нового человека. В целом, это не было совершенно инновационной мыслью, но РПК в данном отношении зашла крайне далеко. Члены партии и по совместительству рекруты её боевого крыла отказывались от всей прошлой жизни вплоть до имён, чтобы полностью посвятить себя делу революции до самой смерти.
2. Идея революционной войны в качестве организующего звена между крестьянским и рабочим движением. РПК уделяла больше внимания вопросу пропаганды действием, чем словом, отчего получала достаточно большую популярность у малограмотного крестьянского населения.
3. Колоссальная роль вождя. Оджалан, бывший действительно опытным организатором и далеко не последним мыслителем, обрёл в курдском движении без малого культовую роль. Это не было как-то документально закреплено, но на практике выражалось именно в беспрекословном подчинении мысли, высказанной вождём.
Всё это местами похоже то на китайский, то на кубинский опыт революционных организаций и говорит о том, что движение курдов во многом опиралось на крестьянство, а не на рабочий класс. С этим, вероятно, связаны и множественные дальнейшие колебания идейных позиций РПК. К слову, все эти черты современная РПК унаследовала, в отличие от марксистко-ленинских положений старой программы.
После ареста Оджалана в 1999 году и его заключения на острове Имралы идеология и политические позиции партии претерпели значительные изменения. К главным материальным причинам можно отнести развал СССР и дискредитацию коммунизма; ожесточённое сопротивление турецкой буржуазии, не позволявшее курдам, не получавшим более внешней помощи из СССР, добиваться серьёзных успехов в революционной войне; падение морального духа в связи с утратой долговременного лидера движения.
В начале 2000-х годов РПК под влиянием идей Оджалана, которые он развивал в тюрьме, окончательно отошла от классического марксизма-ленинизма. Вместо этого партия стала продвигать концепцию демократического конфедерализма, основанную на идеях социальной экологии, прямой демократии и гендерного равенства.
Эта концепция была вдохновлена работами британского анархиста Мюррея Букчина. Оджалан критиковал советский опыт, во многом верно отмечая ошибки, похоронившие советский строй в СССР, а именно чрезмерную централизацию госаппарата, доминирование ВПК над всеми остальными отраслями экономики, культ потребления, крайний теоретический догматизм.
РПК отказалась от требования полной независимости Курдистана и начала выступать за культурную и политическую автономию курдов в рамках существующих государств (Турция, Сирия, Ирак, Иран). Основной акцент был сделан на децентрализации власти и создании самоуправляемых общин. По сути, вместо классического принципа централизованной партийно-государственной организации Оджалан и РПК выдвинули на первый план примерно то, о чём писал П. Кропоткин.
Такой формат организации на деле вскрыл множество слабых мест анархистской концепции, отчего назвать ту же Рожаву воплощением анархо-коммунизма совершенно нельзя.
Также важно отметить, что центральное место в теоретических работах Оджалана стало занимать понятие нации вместо классов. С его точки зрения, государство-нация, ставшее воплощением социальной организации буржуазии, должно быть заменено на демократическую нацию, которая будет организована в противовес буржуазным институтам власти.
В концепции Оджалана интересны не столько рассуждения о классификации наций — он придумал и правовую нацию (Европейский Союз), и социалистическую нацию (Куба), сколько предложение создавать альтернативные органы власти прямо внутри национальных государств, чтобы они существовали параллельно с государственными и вытесняли их. Во многом, на этом была построена курдская революция в Сирии, что в какой-то степени делает стратегию Оджалана более применимой, но не универсальной.
Ещё один отличительный момент — Оджалан и РПК стали активно продвигать идеи гендерного равенства. В партии и связанных с ней организациях (например, Отрядах женской самообороны, YPJ) женщины заняли ключевые роли. Это стало одной из отличительных черт курдского движения, в котором женщины играют роль равную мужчинам.
В целом, в условиях Ближнего Востока, где женщина вдвойне угнетена, подобный подход служит настоящей визитной карточкой: хочешь быть человеком, а не собственностью мужа — борись вместе с РПК. Самое главное — это работает.
Наконец, После ареста Оджалана РПК несколько раз объявляла об одностороннем прекращении огня и выражала готовность к мирным переговорам с турецким правительством. Однако эти попытки игнорировались, а турецкие власти только усиливали давление на курдов, воспринимая мирные инициативы как слабость.
Хорошая идея демонстрировать готовность к мирному решению вопросов не приводит ни к чему, кроме дополнительных жертв, когда речь идёт о жизненно важных классовых интересах, которые РПК часто не принимала во внимание. Поэтому после череды провальных попыток встроиться в стремительно американизировавшийся мир, партии вновь приходилось браться за оружие и даже модернизировать концепцию Букчина своей «законной самообороной», чтобы обосновать продолжение войны после 2005 года.
Таким образом, за 1990-е—2000-е РПК постепенно трансформировалась из марксистско-ленинской организации с явно крестьянским уклоном в анархистскую политическую силу. Оформившиеся идейные позиции закономерно вытекали как из внутренних, так и из внешних обстоятельств курдской борьбы. Но успехи РПК говорят о том, что в некоторых вопросах партийные лидеры правильно оценивали положение дел, делали верные выводы из опыта предыдущих поколений революционеров. Как минимум, их нельзя обвинить в догматическом переносе чужого опыта на собственную почву.
Конечно, РПК не стоит на тех же классовых позициях, что и коммунисты, но их опыт может послужить и нас добрую службу. Поэтому о наиболее успешных организационных формах и теоретических ошибках РПК, нашедших практическое воплощение, мы более подробно поговорим в следующих материалах.
Подписывайтесь на наш телеграм-канал, чтобы ничего не пропустить!
Источники:
1. Еретик с острова Имралы https://telegra.ph/Eretik-s-ostrova-Imraly-04-04
2. Проблема личности в Курдистане. Особенности революционного борца и партийная жизнь
3. Путь курдской революции
4. Демиденко Деятельность Рабочей партии Курдистана /РПК/ и ее роль в вооруженной борьбе турецких курдов (1973-1999)"
5. РПК — Этапы борьбы. М.: 2014.
https://vk.com/topic-48111596_27539077 — на работы 2-5 ссылки в этом обсуждении
6. Лебский М. Эволюция Рабочей Партии Курдистана: от партии-авангарда к политической конфедерации https://eadaily.com/ru/news/2016/06/23/evolyuciya-rabochey-p...
7. Лебский М. Идеология РПК — новая линия https://hevale.nihilist.li/lebskiy_novaya_liniya_pkk/
