Канонизация

Привет Пикабушники. Дамы и господа, граждане- товарищи, леди и джентльмены, сэры и сэрихи, Миссисы, и мадемуазели давайте с вами порассуждаем, подискутируем, и ответим на ряд вопросов о Личности Николая Второго, последнего из Русских царей династии Романовых. Считаете ли вы правильным что РПЦ канонизировала Николая 2? Достоин ли он и его семья считаться святыми? Да, нет, и почему? Что он для этого сделал? То, что его, и его семью расстреляла новая власть в лице большевиков даёт ли это право считать его святым? РПЦ, и её функционеры сделали всё правильно, по совести, чести, справедливости? Моё мнение что не достоин, и он не может считаться святым. Судят по поступкам совершенных при жизни, - то есть что хорошего сделал Николай 2 для своей страны?

В народе прозванный "Кровожадным", то есть - жаждущий крови может быть причислен к лику святых? Достоин поклонения? Начало было положено в день коронации \в 1896 г. \, в созданной давке и суете погибло более 1000 человек. Голод 1891-92годов на юге российской империи и Среднего Поволжья \17 губерний с населением 36 млн человек. Поднятие налогов и гербовый сбор, поземельный налог и сбор торговых и промышленных предприятий - вывоз зерна из страны. При этом отрицание самого голода - всё списывал на плохой урожай и засуху. Печально известное,- Кровавое воскресенье 9 января 1905 г.. Дальше больше, 1914 год - Первая Мировая, Памирская экспедиция и многочисленные кровавые походы в Среднею Азию , Кавказ и Закавказье, - всё это оплачивал и финансировал народ.

Николай 2 не заслуживает лика святости.Его безвинные дети пострадали и погибли ни за что.Они еще могут быть признаны святыми объективно...Но вот политика Николая Второго:слишком много жертв его политики...И Ходынка...И Кровавое воскресенье...И голод населения...И так далее...  Это был политический акт при воссоединении с Западной ПЦ. Других причин для признания Романовых святыми нет. Даже, если рассуждать с точки зрения церкви: человек, принявший помазанье божие, отказывается от него, отрекается по требованию окружающей аристократии и идёт не в монастырь, как, наверное, следовало бы в его случае, а по-прежнему живёт со своей семьёй. Без борьбы, и малейшего сопротивления. Уже в силу этого провозглашать его святым противоестественно. "Страстотерпцем" он был уже в статусе гражданина. Но и в этом статусе его судьба мало, чем отличается от судеб других таких же граждан, находившихся под арестом. Сам расстрел был вынужденной мерой, результатом форс-мажора, наступления белых на Екатеренбург, дабы противник не сделал бывшего царя новым знаменем сопротивления красным. Романовых ждал суд! Суд всей страны. Но расстрел сыграл на руку и ЗПЦ, и до сих пор играет у неомонархистов. Принято закрывать глаза на то, что у бывшего царя руки в крови по плечи. И совесть, была бы она у него, тоже не слишком чиста.

Для меня канонизация Романова была первым шагом в сторону от церкви. Меня и тогда уже смущали молитвы за правителей и духовенство (другое дело - за воинство), но когда канонизировали бывшего царя... Ему и статус-то подбирали долго, пока ни пришли к единому мнению, что подходит под "страстотерпца". Просто в условиях пост-советской России нужна была символическая фигура, которая способствовала бы примирению, стала бы "символом признания ошибок прошлого", фигура трагическая, с ореолом мученика. Просчитались. Николай Второй довёл страну до отчаяния, которое выразилось морем крови. Ни ума, ни сердца, ни характера.На его совести огромные жертвы. Антисемитизм. Начало Первой мировой.Святой, при котором казнь в считанные недели стала обыденностью. Святой, известный своей забавой - расстреливать кошек, собак, ворон и не только на охоте. Если смотреть историю тех годов то самым правильным решением РПЦ было бы канонизировать и приравнять к лику святых ни Николая Второго, а Петра Столыпина. Он более достоин этого чем Николай Второй. Он остановил решительными действиями революцию 1905 года, и в стране восстановился мир и порядок, страна стала процветать.Николай 2 стал завидовать и дал негласный приказ своей охране убрать Столыпина, вместо того чтобы повторить английский опыт передачи власти. Николай Второй смалодушничал, струсил и умыл руки когда отрёкся от престола.

По сути совершил предательство РОДИНЫ, дизертировал с поля боя. У него была и полиция, и жандармерия и армия, а он заявляет как управленец что я мол отрекаюсь, от власти. Тем самым обрёк страну на проливание реки крови. Если бы он был грамотным и умным управленцем, и хотел навести порядок в стране, то он бы его обязательно навёл. Его охмурила кучка масонов, обвели так сказать вокруг пальца. В результате этого белые казаки убивали красных и наоборот. В результате его безхребетной деятельности наша страна достаточно натерпелась и погибло много людей. И его теперь церковь нарекла святым. Он этот помазанник Божий бросил свою страну, заплакал как девочка и сдал назад, всё мол не хочу управлять, наигрался. У него была миссия управленца принимать решения, и он не имел право отказываться от этого.Паскудник он, мерзавец, трус, слабак, тряпка.Падении династии было закономерным следствием развития России в последнее царствование - от Ходынки через Кровавое воскресенье к погромам и разгулу черносотенщины. Но если посмотреть на дело отвлечённо, со стороны - то Николай II не только дезертировал, но и совершил величайший грех с точки зрения Церкви. Ведь он был не избран на трон (как германские короли в Средние века), а ПОМАЗАН на царство. Помазание - это вид церковного таинства. Поэтому не лезет в голову, как вообще попы при Ельцине додумались канонизировать заведомого грешника и преступника перед церковью. Многие миллионы солдат и офицеров присягали не только отечеству, но и царю! Солдат и офицеров, изменивших присяге, на фронте казнили - но Николашка-то изменил им всем! Поэтому его последующий расстрел (хоть причины его и были в другом) видится, как историческое возмездие за его величайшее воинское преступление перед армией России: Николай II совершил "самоотвод" (а лучше сказать "самоубийство") в качестве субъекта присяги. Николай II отрёкся не только за себя, но и за своего сына. Кто его тянул за язык - спрашивают ортодоксальные монархисты - и согласитесь, что со своей позиции они правы. С какой стороны ни посмотри, канонизация слабосильного царя-подкаблучника, - к тому же тяготевшего к сатанинским силам в лице Распутина - была величайшей политической ошибкой. Сегодня за эту ошибку приходится расплачиваться. Вот, уже начинают запрещать показывать полковника Романова в фильмах таким, каким он был по жизни. Внутри храмов - пусть молятся на него сколько угодно, никто не против! Но вне храмов - будьте любезны уважать чувства атеистов и всех, кто вправе воздавать каждой исторической (а не вымышленной) личности по тем заслугам, которые эта личность сама заслужила. Своим отречением Николай II поставил себя в ряд позорнейших правителей России за всю её историю.Николай II был бездарностью поразительной. Николай, по уму и задаткам с грехом пополам подходивший на роль полковника или начальника департамента, но совершенно не способный мало-мальски толково управлять Россией. Сохранилось убийственное по сарказму высказывание генерала Драгомирова: «Сидеть на престоле годен, но стоять во главе России не способен». Не менее категоричен известный юрист Кони: «Его взгляд на себя, как на провиденциального помазанника божия, вызывал в нем подчас приливы такой самоуверенности, что ставились им в ничто все советы и предостережения тех немногих честных людей, которые еще обнаруживались в его окружении… Трусость и предательство прошли красной нитью через всю его жизнь, через все его царствование, и в этом, а не в недостатке ума и воли, надо искать некоторые из причин того, чем закончилось для него и то, и другое… Отсутствие сердца и связанное с этим отсутствие чувства собственного достоинства, в результате которого он среди унижений и несчастья всех близко окружающих продолжает влачить свою жалкую жизнь, не сумев погибнуть с честью». Министр внутренних дел Святополк-Мирский: «Царю нельзя верить, ибо то, что он сегодня одобряет, завтра от этого отказывается». Это было сказано в разговоре с С. Ю. Витте. Тот же Святополк-Мирский считал, что «все приключившиеся несчастья основаны на характере государя». Министр внутренних дел И. Л. Горемыкин, предшественник Мирского, предупредил, передавая ему дела: «Помните одно: никогда ему не верьте, это самый фальшивый человек, какой есть на свете».А впрочем, Николай и сам признавался: «Я всегда во всем со всеми соглашаюсь, а потом делаю по-своему». Генерал А. А. Мосолов, начальник канцелярии министерства двора в 1900–1917 гг.: «Он увольнял лиц, долго при нем служивших, с необычайной легкостью. Достаточно было, чтобы начали клеветать, даже не приводя никаких фактических данных, чтобы он согласился на увольнение такого лица. Царь никогда не стремился сам установить, кто прав, кто виноват, где истина, а где навет… Менее всего склонен был царь защищать кого-нибудь из своих приближенных или устанавливать, вследствие каких мотивов клевета была доведена до его, царя, сведения».Убожество мысли и болезненность души» – это слова Дурново. «Ничтожный, а потому бесчувственный император. Громкие фразы, честность и благородство существуют только напоказ, так сказать, для царских выходов, а внутри души мелкое коварство, ребяческая хитрость, пугливая лживость», – это Витте. Генерал Врангель (тот самый): «Царь ни точно очерченных пороков, ни ясно определенных качеств не имел. Он был безразличен. Он ничего и никого не любил».? Да, Николай женился по страстной любви, в чем и заключается его первое предательство интересов России. Самодержец, кроме огромных, ничем и никем, кроме Бога, не стесненных прав, обладает добровольно возложенными на себя обязанностями.Одна из таких обязанностей – забыть о том, что монарх может, подобно обычному человеку, жениться по любви. Не может. Не имеет права. Брак монарха должен, в первую очередь, преследовать две цели: а) политические выгоды в дальнейшем; б) обеспечение здорового потомства. Это главное. На чувства монарх не имеет права. И случаев, когда это железное правило строго соблюдалось, предостаточно в царствующих домах Европы.Отказ от чувства – это и есть та цена, которую платит монарх за свою самодержавную власть. Николай женился по любви, и на российском престоле оказалась недалекая истеричка с дипломом доктора философии, со страшной болезнью в генах – гемофилией (несвертываемость крови). Уже в те времена медики обладали достаточными знаниями о наследственных болезнях, в частности, о том, что гемофилия передается детям мужского пола.Последствия известны. Родился неизлечимо больной наследник. Легко представить, как это повлияло на психическое состояние царственной четы, и без того не блиставшей интеллектом и уравновешенностью. При дворе замаячила череда сменявших друг друга шарлатанов – «магнетизеры», «целители», «святые старцы». В конце концов появился Григорий Распутин (фигура, впрочем, весьма неоднозначная)…Если бы только у царя хватило ума ни во что не вмешиваться, стоять в сторонке и допустить к рулю людей дельных, толковых, способных провести корабль мимо рифов! А вот Николай решительно избавлялся от всех выдающихся министров – от Витте, и от многих других.Упоминавшееся выше отсутствие смелости привело к тому, что у царя вошло в обычай отделываться от министров довольно-таки подленьким способом: вызвав того или иного сановника, поговорив о текущих делах, Николай отпускал его, заверяя в своей полной благосклонности, – но в соседней комнате уже лежал подписанный высочайший приказ об отставке, с которым назавтра являлся фельдъегерь (его величество был слишком деликатен и тонок, чтобы объявлять отставку лично…) Малоизвестный, но крайне многозначительный факт, кажется, не имеющий аналогов в мировой практике: в свое время русская полиция конфисковала тираж книги… «Полное собрание речей императора Николая II за 1894–1906 годы»! Дело в том, что по отдельности выступления и резолюции самодержца на документах еще кое-как смотрелись, но, собранные вместе в большом количестве, выглядели таким тупоумием, производили столь невыгодное впечатление, что их пришлось срочно изымать из обращения.

В РПЦ хронологически первая из почитаемых и широко известных в народе Матрон – Босоножка – подвизалась в Санкт-Петербурге и не прославлена в лике святых, но ее поминовение и мысленное обращение к подвижнице ознаменовано несколькими случаями духовной помощи и исцелений. Вторая Матрона, уроженка маленькой деревушки Мещерского края, прославлена в 2000 году и по месту исповеднического подвига и кончины именовалась поначалу Московской. Когда в 2004 году третья Матрона – из Тульской губернии – была канонизирована для общецерковного почитания, вторая скромно уступила ей «титул» Московской, а сама стала именоваться по месту рождения Анемнясевской.

Матрону Анемнясевскую знают меньше, чем блаженную Матрону Московскую, но, если сравнить их жития, то, можно сильно поразиться тем, насколько они похожи. Словно две параллельные линии...

1. Обе блаженные были незрячие телесно, с той лишь разницей, что блаженная Матрона Московская (Никонова) была слепой с рождения, а Матрона Анемнясевская (Белякова) ослепла в семилетнем возрасте, после того, как заболела оспой. Кстати, именно в семи-восьмилетнем возрасте у блаженной Матроны Московской открылись дары Божии.

2. Обе святые родились недалеко от Москвы. Святая Матрона Московская - в Тульской, а св. Матрона Анемнясевская - в Рязанской губернии. То, есть, на расстоянии около 200 км друг от друга.

3. Обе подвижницы родились в ноябре: Матрона Белякова 6 ноября 1864 года, а Матрона Никонова 22 ноября 1885 года, то, есть, с разницей в 21 год 16 дней.

4. Обе святые родились четвертым ребёнком в семье!

5. Обе блаженные испытывали в семье трудности: св. Матрону Московскую изначально родители хотели сдать в приют, а св. Матрону Анемнясевскую родители и вовсе избивали. Кстати, против двух святых Матрон были настроены и их родные братья.

6. Обеих святых стали почитать односельчане, приходящие к ним за молитвенной помощью и советом. Благодаря такому почитанию две Матроны стали кормилицами своих семей.

7. Обе святые потеряли возможность ходить. У святой Матроны Московской в 17 лет внезапно отнялись ноги, а св. Матрона Анемнясевская перестала ходить в 10 лет, после избиения собственной матерью.

8. Обе закончили свой жизненный путь в Москве. Матрона Белякова умерла в 1936-м, а через 16 лет, в 1952-м году - Матрона Никонова.

9. Обе святые были канонизированы в 1999 году. 9 апреля - блаженная Матрона Анемнясевская, а через 23 дня, 2 мая - блаженная Матрона Московская. Кроме того, обе святые канонизированы в одном чине - блаженные.

10. Обе святые стали утешением для сотен людей в нелегкое время первой половины ХХ века. Это, наверное, главное, чем они похожи, помимо внешних совпадений.

В этих историях уж слишком много совпадений: и обе незрячие, и лежачие, и стали прославленны Церковью, и зовут ещё одинаково! Это вам не баба Нина с Вангой! У тех хоть слепота общая была, а судьбы то отличались. А тут и в мистику, того и гляди, поверить можно...

По Сети разлетелась новость о том, что Православная церковь Украины якобы канонизировала Степана Бандеру. Мы проверили, правдивы ли эти сообщения.

(Спойлер для ЛЛ: фейк. Как минимум, он был католиком)

Контекст. 20 июня 2022 года СМИ, Telegram-каналы и пользователи соцсетей начали распространять новость о причислении Степана Бандеры к лику святых. К сообщениям прилагается фото указа о канонизации Бандеры с подписью митрополита Киевского и всея Украины Епифания. В документе написано, что решение о канонизации было принято 20 июня 2022 года на Архиерейском соборе Православной церкви Украины (ПЦУ).

Группа «Русский Вестник | Вежливая Россия»

Опубликованный документ, как и сама новость, сразу вызвали много вопросов. Одним из первых, кто обратил внимание на несостыковки в документе, был Андрей Кураев, протодиакон Русской православной церкви, лишённый священного сана в 2020 году решением епархиального суда. В своём «Живом журнале» Кураев опубликовал пост с заголовком «Православные попы сегодня пугают друг друга вот таким фейком». Кураев отметил несколько неправдоподобных деталей:

«И дела им нет до того, что соборы издают деяния, а не указы и что ни в каком акте канонизации не указываются размеры иконы. И уж совсем нетрудно найти сайт ПЦУ и не найти там такого указа и такого собора».

Действительно, на официальном сайте ПЦУ в разделе, посвящённом Архиерейским соборам, нет информации о соборе 20 июня 2022 года. Даты проведения последних четырёх соборов — декабрь 2018 года, декабрь 2019 года, декабрь 2020 года и май 2022 года.

Судя по тому, какое внимание пресс-служба ПЦУ уделяет каждому из ежегодных соборов, вряд ли мероприятие 20 июня могло пройти незамеченным. Нет на сайте и новостей о канонизации Степана Бандеры, хотя обычно пресс-служба публикует материалы о канонизации новых святых.

Ресурс «Духовний фронт України» обратил внимание на то, что Степан Бандера был греко-католиком и не может быть канонизирован православной церковью. Но этот нюанс не смутил российские СМИ, которые списали это на общую абсурдность решений «украинского режима», но никак не на возможную фейковость документа.

Если вчитаться в текст указа, можно найти несколько стилистических ошибок.

▪️  Автор документа пишет «зарахувати його до лику святих», говоря о возведении в лик святых. Глагол «зарахувати» значит засчитывать что-то (например, стаж). В официальных постановлениях ПЦУ используют фразу «приєднати до лику святих», то есть «причислить».

▪️  «Набирає чинності з сьогодення» переводится с украинского примерно как «вступает в силу с настоящего» или «с современности». С «сегодняшнего дня» было бы «з сьогоднішнього дня».

▪️  В указах используется повелительное наклонение и описываются пункты, требующие выполнения. А документ о Бандере лишь информирует о принятом решении.

Следующая группа ошибок касается формальностей процесса канонизации и оформления подобных документов.

▪️  Обычно святых канонизируют постановлением Священного синода ПЦУ по рекомендации синодальной комиссии по канонизации святых. Тем не менее, в документе о Бандере комиссия по канонизации не упомянута, а решение якобы было принято на Архиерейском соборе, а не на заседании Священного синода.

▪️  Ещё один недочёт — написание титула митрополита в подписи. Во всех найденных нами официальных документах написано «Митрополит Київський і всієї України, предстоятель Православної церкви України». В документе о Бандере указана только первая половина титула.

▪️  Печать тоже не соответствует той, что ставится на подпись митрополита. Да и сама подпись в указе немного отличается от подлинной подписи, которую можно найти на официальных документах.

▪️  Порядковый номер указа — №635 — тоже вызывает сомнения. Найденные нами указы митрополита Епифания за апрель 2022 года имеют порядковые номера 11 (за 11 апреля) и 22 (за 25 апреля). Чтобы набрать более шестисот указов за два месяца (с апреля по июнь), митрополиту нужно было бы издавать по 10 указов в день.

Эскиз иконы святого Бандеры оказался коллажем из трёх изображений.

Чертёж и деревянную раму нам удалось найти на сайте свердловского резчика по дереву Игоря Ильина.

Сама икона — работа американского иконописца Уильяма Харта МакНиколса 2008 года. Оригинальная икона изображает блаженного мученика Римско-католической церкви Франца Егерштеттера, которому власти гитлеровской Германии отрубили голову за отказ служить в нацистской армии. Лицо Бандеры, скорее всего, взято из статьи о Бандере в «Википедии».

И наконец, цифровой анализ изображения показал, что некоторые элементы были вклеены в фоторедакторе (например, печать).

Напоследок стоит упомянуть, что пресс-служба ПЦУ дала комментарий украинскому фактчекинговому порталу StopFake, назвав новость о канонизации Бандеры фейком:

«Для создания этой картинки использован грубый монтаж, а его содержание абсурдно и безграмотно с точки зрения языка и традиций канонизации. Даже сама его форма написания, как и содержание, прямо указывают на подделку».

Таким образом, не остаётся сомнений в том, что новость о канонизации Степана Бандеры и прилагаемый к ней документ — фейк.

Наш вердикт: фейк

Другие проверки

Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и в Вконтакте

В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла).

Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в Simplecast, «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream и Google.Подкасты.

На фото - та самая икона бесланских новомучеников - да-да, Церковь официально причислила к лику святых жертв теракта:

Вряд ли найдется в стране человек, который услышав слова «1 сентября 2004 года. Беслан» не поймет, о чем речь. Решение о том, чтобы в том месте, где террористы держали в заложниках детей, пришедших на праздничную линейку, и где погибли 334 человека, из которых 186 – дети, появился православный храм в честь Воскресения Христова (нижний – будет во имя новомучеников и исповедников Российских), принимали на общем собрании жителей Беслана.

Был создан благотворительный фонд по строительству храма, который возглавил Тимур Адырхаев, который тогда, в 2004, был у стен школы и после штурма помогал выносить детей из горящего обрушившегося здания.

Когда храм был построен, встал вопрос о росписях – сначала алтарной преграды. Для этой работы был приглашен иконописец Самсон Марзоев, уроженец Осетии, выпускник иконописной школы при Московской духовной академии.

А позднее, руководить всем проектом росписи Самсон пригласил своего учителя – преподавателя иконописной школы Александра Солдатова.

«Когда я впервые приехал в Беслан, был потрясен – говорит Александр Солдатов – встреча с этим местом просто не может вызвать иные, менее сильные чувства. В то же время я увидел, что храм внутри – светлый, с хорошей архитектурой. Задумываясь о программе росписи, я всегда стараюсь идти от эстетического начала, от мыслей, что будет соответствовать конкретной архитектуре, конкретному храму, а потом из этого начинают уже вырастать смыслы. Так что первые мысли были о цветовой гамме росписей – прежде всего, пурпур, и охра (символизирующая золото) и – немного малахит».

Такой выбор цвета оправдан не только стилистически, но смыслово, ведь пурпур, красный – это с одной стороны – цвет царственности, с другой – мученичества, но самое главное – это цвет Пасхи, Воскресения Христова. Потому, что без знания о нем все то, что происходит на земле, происходило совсем недавно на этом месте просто было бы невозможно выдержать… Но, мы знаем, что Воскресение Христово было невозможно без Его крестных страданий и смерти.

Охра (как напоминание о золоте) – это отсвет Горнего мира здесь, в нашем непростом профанном мире… Все, кто бывал в храме, говорят, что впечатления – очень светлые, по-детски радостные, это ощущение создается, в том числе и из-за использования белого и ярко-зеленого цветов. На фото - иконостас храма, построенного рядом со школой номер один, в спортзале которой и разворачивались ужасные события. В его центре - Богородица в траурных одеждах с Младенцем Иисусом на руках:

В храме – много воздуха, пространства и этому способствует, в том числе, невысокая мраморная алтарная преграда. По мнению Самсона Марзоева, было важно сделать так, чтобы пространство храма воспринималось единым целым.

Работы по росписи движутся не быстро, но все ее участники считают это, скорее, плюс.

- «С росписью лучше не спешить, – говорит Александр Солдатов. – Да, бывает, что проект росписи маленького храма может родиться достаточно быстро. Но, если мы посмотрим историю – ту же Софию Новгородскую – первые большие росписи появились там спустя 40 лет после строительства храма. Сейчас такие сроки кажутся странными из-за распространенного стремление созидать, не имея реального опыта созерцания красоты формы, созидать, ломая форму, подчиняя ее каким-то политическим, социальным и прочим субъективным проектам. У Аристотеля есть интересное суждение о форме, о том, что формы мы не придумываем, они нам даны. Мы, христиане, понимаем, Кем они нам даны – Богом. Задача художника – найти адекватные художественные средства для выражения конкретной формы в конкретном месте, явить эту форму в итоге».

С храмом в Беслане, по словам Солдатова, все складывается в этом смысле хорошо – из-за того, что нет жестких сроков, у художников была возможность прислушаться и услышать (увидеть) форму. В том числе, казалось бы, по не очень хорошей причине – из-за сложности с поиском средств. После того, как был сделан иконостас, появились размышления – куда двигаться дальше с художественной точки зрения и движение это было последовательное, программа росписи выстраивалась постепенно, естественно. Причем участие в формировании этой программы принимают очень многие люди.

Раз за разом в программе росписи возникают все новые и новые темы.

- «В какой-то момент у нас появилась мысль важной общей богословской концепции, – говорит Александр Солдатов. – Мы долго думали, изображать ли всех погибших, обсуждали это с теми, кто входит в Попечительский совет строительства храма, и все однозначно говорили, что да, нужно изображать всех, не разделяя. В росписях, по крайней мере в предварительных планах, должны быть и погибшие спецназовцы (они будут изображены на входных столпах, выполняя свою роль воинов-охранителей), все дети, в том числе – не христиане, мусульмане, родители которых дадут согласие.. Мысль, что в этой смерти все равны – важна для Беслана. Нельзя делить… Естественно, без согласия семей мы никого изображать не будем, чтобы не было недоразумений. Храмы строятся на крови мучеников, и у меня возникла мысль, что детей можно изобразить на столпах храма. Столпы – это то, на чем все держится, вертикаль, идущая к куполу. Движение вверх, к Богу: в куполе будет изображен Христос Пантократор с ангелами. (Но дети будут и на стенах храма). По горизонтали – традиционная евангельская тема, литургическая по своему смыслу с кульминацией, к которой все движется в алтарной конхе, где изображена Матерь Божья, а ниже – Евхаристия».

На одной из стен храма изображена реальная жертва теракта. Предположительно, погибшая Марианна Касполатовна Рамонова, отец которой долгое время был смотрителем кладбища (сейчас у мужчины другие заботы, недавно у него родилась ещё одна дочь):

Некоторые дети (и взрослые) уже написаны. Работали над ними иконописцы Самсон Марзоев и Сергей Сметанин. Сначала казалось, что правильно изображать погибших условно, как некий символ. Но чем больше художники разбирали саму композицию, ее сюжет, ее историческую основу, тем больше они понимали, что условность – это не то, что необходимо в данном случае. Но все-таки о портретности тогда не думалось.

«Когда я стал работать на стене и дошел именно до изображения людей, работа встала. – Вспоминает Самсон. – Я не понимал, что делать, куда двигаться. Это ощущение творческого тупика ушло только тогда, когда я просто пошел в спортзал – туда, где держали заложников и где сейчас мемориал, отснял все фотографии, распечатал их… Сейчас понимаю, что по-другому быть не могло: живых людей нельзя изображать формально, а мы, как христиане, знаем, что у Бога – все живы».

Когда стало понятно, в какую сторону двигаться, изображая погибших, Самону Марзову, по его признанию, во время работы все равно казалось, что не получается, соблюдая меру условности церковного искусства, его язык, передать портретное сходство. Оказалось, это просто субъективный взгляд художника: приходили одноклассники погибших и удивлялись, что они, написанные на стене, больше похожи на себя, чем на фотографии. И не только одноклассники…

«Мы сейчас живем в доме, когда-то принадлежавший семье, где погибла девочка, – рассказывает Самсон Марзоев, – и она уже написана на одном из столпов. Когда ее мама увидела образ дочери, созданный на языке церковного искусства, для нее это была встреча. Она смотрела молча. «Мама, что ты молчишь? Скажи что-нибудь, а то художники не знают, что и думать», – попросила ее другая дочка, сестра погибшей. А она молчала именно потому, что, повторяю, для нее это была встреча. Другая мама погибшей девочки рассказала, что ей однажды приснилась дочь в таком же образе, как потом она увидела ее написанной на стене в храме».

Когда работа над росписями только начиналась, художникам-иконописцам представлялось, что работать в этом месте, где произошла трагедия с детьми будет очень тяжело, тем более многие из них – многодетные родители, у Самсона Марзоева – семеро детей, у Сергея Сметанина – пятеро, а у Александра Солдатова – четверо. Но в реальности вышло ровно наоборот – весь творческий процесс, по словам художников течет, льется сам собой, словно речка. Никакой тяжести они не испытывают.

- «Задавать себе (а тем более Богу) вопрос, почему все произошло, именно там, именно с детьми, я считаю бессмысленным, – говорит Самсон Марзоев.– Важнее этого – молитва за погибших, а вот через нее можно получить ответы в той мере, в какой мы можем их постичь. Да, есть еще непростой вопрос, а где же был Сам Господь в этот момент. У меня на него один, самый очевидный ответ – Он был там, в спортзале, со страждующими. Мы не всегда это понимаем, а тем более не понимают люди светские, но все обстоит именно так – Господь всегда рядом с нами».

Среди тех, кто принимает участие в росписи храма – Дзерасса Хосонова. Ей было 8 лет, когда 1 сентября 2004 года она пришла во второй класс родной школы…«Когда я сижу на лестнице у храма, смотрю на школу, то чаще вспоминаю то, что было до теракта, какие-то хорошие моменты. Как мы выходили, например, с нашей учительницей (она, слава Богу, выжила) на зарядку», – говорит Дзерасса.

Сами сентябрьские события Дзерасса почти не помнит, только фрагментами – она была тяжело ранена в голову, перенесла несколько операций, полгода провела в больнице. А еще, как как говорит теперь уже двадцатичетырёхлетняя девушка, абстрагироваться, отвлечься, закрыться тогда от происходящего, выдержать его, ей помогла молитва: «Когда мы с мамой сидели в школе, мама предложила помолиться Господу, а я наизусть знала молитву «Отче наш» и начала про себя молиться. Молилась я очень искренне, верила, что Господь поможет, защитит. В первую очередь – маму, чтоб она вышла целая и невредимая, и – папу. Я знала, что он стоит снаружи, не находя себе месте, а у него бронхиальная астма, и, когда он нервничает, у него начинаются приступы. Господь услышал мою детскую молитву».

Дзерасса пишет орнаменты, и у нее не всегда получается, но от мастеров она слышит только слова поддержки, и веры, что у нее все получится. Да, бывает, что иногда приходится смывать написанное, снова писать. Но благодаря своим учителям, она не боится сделать ошибку в работе, ведь иначе не пройти путь в направлении к мастерству.

- «Я благодарна Богу, что Он свел меня с художниками, с этими прекрасными людьми: они вкладывают в росписи всю свою душу, свою любовь. Когда ты заходишь в этот храм, ты понимаешь, что люди, которые погибли во время теракта, постепенно, один за другим появляются там – изображенными на стенах. Как будто они освобождаются в сознании людей из этой школы и оказываются живыми вместе с нами, с теми, кто выжил. Ты отчётливо понимаешь, что они не остались там, в этой разрушенной школе, а находятся сейчас с Богом, в Горнем мире. Ощущение от росписей – очень светлое, они радостные и нарядные. Выглядит все так, как если бы писали дети – с их чуткой и светлой душой, но которые освоили высочайший уровень мастерства».

В планах – сделать при храме религиозно-культурный центр.

- «Очевидно, что храм в таком месте не может быть только простым приходом, – говорит Самсон Марзоев, – сюда приходит и приезжает много людей, к нам приходят и другие ребята из тех, что в 2004 оказались заложниками, буквально вникают в каждый нюанс нашей работы. Разговаривая с ними, ты понимаешь, как важно, чтобы храм, и вся жизнь вокруг него стала интересной и важной для молодежи. Этому может помочь и творчество – оно через красоту несет в нашу жизнь добро и подлинную любовь. И потому нам кажется важно при храме развивать даже не кружки, а занятия искусством. И для этого есть все возможности, кроме финансовых, но Господь всегда помогает устраивать благие дела».

Студия по обучению изобразительному искусству при храме вот-вот должна открыться, в ней будет дальше осваивать мастерство и Дзерасса Хосонова. Каким будет окончательный облик внутреннего убранства храма – никто не знает, даже художники. Понятно одно, – храм будет одновременно радостным, сияющим, но при этом там будет тема звучать и тема страданий. Но прежде всего он будет про Жизнь – не зря же посвящен Воскресению Христову! И про то, о чем говорит Александр Солдатов: «Храм появился там, на месте такой трагедии именно как христианский призыв к милосердию и надежде на милость Божью».

А детали программы росписи постоянно добавляются, переосмысляются, и, возможно, этот процесс будет идти до самого окончания работы.

- «В последний мой приезд мы вдруг поняли, – говорит Александр Солдатов, – что необходимо будет до сводов погрузить весь храм в изображение Небесного Иерусалима, то есть в нижнем регистре и на сводах – евангельские сюжеты, а выше, по стенам, не доходя до самых сводов – по всем четырем сторонам как раз будет изображение Небесного Иерусалима, с большой композицией Рая. В Небесном Иерусалиме тоже будут изображены дети, но, если на столбах они конкретны, узнаваемы, то там будут дети как души праведников».

У иконописцев, ведущих росписи, за плечами большой опыт работы по росписям храмов, но ничего подобного этому опыту в их жизни еще не было. «Это уникальный храм, – говорит Дзерасса Хосонова, – но дай Бог, чтобы таких храмов больше не было. То есть такие красивые – конечно, пусть появляются во множестве. Но – не на такой основе. Чтобы никогда больше не было повода возводить их на подобном месте, чтобы никогда не появлялось таких мест».

Источник новости:

https://bogoslov.ru/article/6169836

P.S. Я даже не знаю, что и думать... С одной стороны они хотят увековечить память, но с другой причислять к лику святых людей просто потому, что их зверски убили, как-то кощунственно. Обычно мучениками считаются те, кто пострадал за Иисуса Христа. Но за Него ли на самом деле пострадали дети Беслана, или это очередной пиар - ход и способ нажиться на людском горе?!

Вот так легко человечество может сойти с ума, и порой жалеешь о том, что сейчас нет инквизиции, БЛЕАТЬ!!!! Вопиющая история канонизации лидера национал-социалистической Германии берёт своё начало с горы Афон сороковых годов. Во время немецкой оккупации в 1941 г. Священный Кинот Святой горы Афон направил Адольфу Гитлеру письмо с просьбой сохранить святогорские монастыри от разрушения и ввести на Афон немецкий гарнизон. Это послание составил старец Гавриил Дионисиатис, духовник монастыря Дионисиат, а перевел на немецкий язык – монах Герасим Дионисиатис. Кроме того, известный афонский мастер резьбы по дереву монах Арсений Ксилоглиптис («резчик») из скита Малой Анны искусно вырезал деревянную икону Гитлера с надписью «о Адольф о мегас василиас» («Адольф - великий царь»), которая была подарена фюреру вместе с посланием Кинота.

31 июля 1941 г., т.е. после того как фашистская Германия напала на Советский Союз, на Афон по приглашению Св. Кинота прибыла группа немецких офицеров и ученых во главе с профессором византийских исследований Мюнхенского Университета Францом Дёльгером. Эта экспедиция Анненербе была поддержана министром восточных территорий Альфредом Розенбергом и фокусировала внимание на исторических, искусствоведческих и теологических вопросах. Как вспоминал монах Герасим Дионисиатис, многие офицеры были очень образованными людьми и хорошо знали не только европейские языки, но и древнегреческий. Группа немецких офицеров и ученых обосновалась в Карее, а гарнизон – в Великой Лавре и на Вигле.

В ходе экспедиции Ф. Дёльгер смог изучить знаменитый «Трагос»

имп. Иоанна Цимисхия 971-972 гг. - Первый Устав Святой горы Афон .

Помимо Кареи, где хранился «Трагос», экспедиция Дёльгера посетила также Русский на Святой горе Афон Свято-Пантелеимонов монастырь, в котором им устроил торжественный приём настоятель Руссика архим. Иустин. Во время приема этой делегации иеромонах Софроний (Сахаров) подвел немцев в царском архондарике к стене, где висели портреты русских царей и патриархов, под которыми на самом видном месте висел … портрет Гитлера ..

Впоследствии Ф. Дёльгер оставил свидетельство о своём посещении Афона в сопровождении взвода эсэсовских автоматчиков: «Пожалуй, во всем мире нет другого такого места, в котором посетитель с Запада не убеждался бы до полной ясности в наличии настоящей пропасти между западным и восточным мышлением, между западным и восточным благочестием. Сама природа на Афоне освящена историей, все погружено в мистику и символику. Для православного монаха здешние места наполнены чем-то возвышенным, выходящим за пределы грешного существования. Эта возвышенность, божественность Афона воспринимается не как игра воображения или ложное подобие, но с полной серьезностью, в духе позднеантичного неоплатонического учения о бытии».

После поездки на Афон Дёльгер в своем каталоге дал ценный хронологический перечень актов, изданных византийскими императорами, либо сохранившихся в оригиналах, либо известных нам по указаниям некоторых историков. Гора Афон была включена непосредственно в зону оккупации германских войск, куда был назначен немецкий комендант. Фашисты первыми проложили на Афоне дороги и провели электричество. Это обязывало к тому, что во всех монастырях был вывешен портрет Гитлера, в том числе и в русском Свято-Пантелеимоновском, в «Царских покоях».

Но этот монастырь первым, уже в 1942 г., снял портрет рейхсканцлера (фотографии Гитлера в этом году там уже не было), в отличие от греческих, где портрет Гитлера висел до конца оккупации. В период войны русский монастырь больше всего был угнетаем от ревнителей эллинизма, претерпевал голод, а русскую братию затравливали и вытесняли из монастыря.

Еще до прихода «спасителей» гитлеровцев в 1941 г. на греческих монастырях висели вывески, написанные большими буквами: «Адольф, великий царь Европы!» Большой портрет Гитлера , в виде картины, висел в монастыре Ксиропотам, его фото представлено в книге, подготовленной членами немецкой экспедиции. А ведь их никто не принуждал к такой «афонской святости». При этом прослеживается интересная наследственная закономерность в связи с современностью.

Оказывается, именно те греческие монастыри, которые сегодня поддержали раскольническую деятельность патриарха Варфоломея по признанию раскольников «ПЦУ» и служения с ними и с латинянами, вывешивали надписи, прославляющие Гитлера как великого царя Европы.

В июне 1942 года Святую Гору посетили корреспонденты немецкого информационного агентства DNB. Священный кинот в 1943 г. распространил через них своё заявление, в котором выразил благодарность Германии за её политику в отношении Афона. Кинот также заявил о поддержке усилий Третьего рейха в войне с Советским Союзом.

Послание Кинота Святой Горы Афон (1943 г.):

«Синод св. общин на св. горе Афон наисердечно благодарит немецкие оккупационные власти… С большим удивлением следили мы за мужественной борьбой немецкой армии и ее союзников за освобождение России от безбожного большевизма. Всюду, куда входят немецкие войска, восстанавливается религиозная жизнь и церковные колокола начинают опять звонить. Германия и ее союзники взяли на себя защиту христианство… священная община на святой горе Афонской с уверенностью ожидает победы защитника христианства – немецкого Райха и союзников. Она молится, да благословит Господь победоносное оружие Вождя Райха и шлет верующим в Восточной области наисердечные поздравления и наискреннейшие пожелания добра» (ЦО, 1943 г., № 6. С. 8).

Такое сердечное заявление, поздравление, «пожелания добра» происходит в период массового уничтожения народов Европы, кровавых расправ над мирным населением, когда в концлагерях на полную силу дымили печи крематориев. Интересно, что позиция русских и греческих простых монахов-отшельников была весьма твердой: немцы — захватчики, компромисс невозможен. Так и сейчас простые монахи-отшельники категорически против раскольнических действий патриарха Варфоломея. На фото : 1 -Карея, 1941 г. Афонские монахи и солдаты вермахта .

2 - вручение Гитлеру его иконы:

Далее Гитлера причислила к лику святых "Русская катакомбная церковь истинно-православных христиан". Это малочисленная (около 500 человек) экстремистская ультраправая религиозная группа, имеющая филиалы в нескольких городах России. Сами ее представители не комментируют причины почитания святого Гитлера. Также известно, что многие представители православной церкви активно поддерживали Гитлера в Великую Отечественную Войну. В сети можно найти множество фотографий писем и газет, подтверждающих это. Катакомбная церковь считала своим врагом коммунистов и возможно Гитлера возлюбила из принципа "враг моего врага - мой друг". И теперь у еретиков имеется святой мученик Атаульф Хитлер Берлинский/Мюнхенский!!!

В интернете есть несколько икон, изображающих фюрера. И одна из них - та, где Гитлер сидит в позе Спасителя, а вместо Евангелия держит в руках книгу, признанную в нашей стране экстремистским материалом:

Уж покощунствовали, так покощунствовали!

Далее эстафету по канонизации Гитлера переняла Эстония.  Архиепископ Эстонской Евангелическо-Лютеранской церкви Андрес Пыдер (Andres Põder) благословил решение поместного синода о причислении рейхсканцлера Германии Адольфа Гитлера к лику святых мучеников.

-  «Вторая мировая война и советская оккупация оставили тяжелые следы в душах отдельных людей и всего эстонского народа», — сказал Пыдер, — Помолимся за тех людей и молодёжь, которые не понимают прошлого и произошедших изменений, того, каким было истинное лицо Советского Союза и того, что Эстония не часть России. Наследие советской оккупации затронуло многих эстонцев, среди которых распространились цинизм, безразличие и эгоизм. Пришла пора скинуть зловонное русское ярмо с наших плеч и объявить об истинных сокровенных ценностях, впервые провозглашённых фюрером Адольфом Гитлером. Властью, данной мне Богом, объявляю Адольфа Гитлера, пострадавшего и принявшего мученическую смерть от рук кровавого сталинского режима, святым великомучеником», — закончил своё выступление архиепископ Пыдер.

И если данная история оказалась кем-то выдуманной провокацией, то у адептов лидера "Катакомбной церкви истинных христиан" Амвросия Сиверса всё намного серьёзнее:

Они, видимо, не боятся, что как в адрес эстонского духовенства, может прилететь ответочка за: раз -  неприкрытое оправдание нацизма-фашизма, два - оскорбление чувств верующих, три - кощунство. Что ж, ждём "икон" террориста Басаева и Чикатило от таких же идиотов-провокаторов...

23 мая 1977 года родился Евгений Родионов. Почти 20 лет для миллионов людей он является символом мужества, чести и верности. В свой 19-й день рождения Евгений был жестоко казнен боевиками в чеченском плену. Под пытками, под угрозой смерти он так и не согласился принять ислам и воевать против своих. Рядовой пограничник был посмертно награжден орденом Мужества и орденом «Слава России».

Евгений Родионов родился в селе Чибирлей Пензенской области. Из родного села его семья переехала в подмосковное Курилово, где Евгений окончил девять классов школы. Как и большинство семей в 90-е годы, Родионовы жили скромно, поэтому после окончания школы Евгений пошел работать. Он устроился на мебельную фабрику и параллельно учился на шофера.

В 1995 году, когда Родионову исполнилось 18 лет, его призвали в армию. «Идти туда Женя не хотел, — вспоминает мать Евгения — Любовь Васильевна. — Но долг — это все. И он, и другие ребята из его компании, все прекрасно понимали, что есть вещи, которые хочешь не хочешь, а делать надо.Ни о каком увиливании от армии вопрос никогда не стоял».

Служил Евгений в пограничных войсках в Калининградской области, а 13 января 1996 года его направили в командировку под командование Назрановского пограничного отряда, на границу Ингушетии и Чечни.

Ровно через месяц, 13 февраля 1996 года Евгений Родионов вместе с сослуживцами Андреем Трусовым, Игорем Яковлевым и Александром Железновым заступил на пост. С дежурства он и трое его товарищей больше не вернулись.

В три часа ночи к контрольно-регистрационному пункту подъехала машина «Скорой помощи», в которой находились чеченские сепаратисты и один из главных полевых командиров — Руслан Хайхороев. В машине бандиты перевозили оружие. Молодые пограничники согласно уставу попытались досмотреть груз. Завязалась борьба. Парни сопротивлялись как могли, но шансов против вооруженных до зубов и закаленных в боях террористов у них не было. Пограничников взяли в плен.

Ребят привезли в село Бамут и держали в подвале жилого дома. Три месяца пленники терпели пытки и издевательства, три месяца они надеялись, что их спасут. Больше других доставалось Евгению Родионову, у него одного на шее висел нательный крест. Боевики предъявили ему ультиматум: принять ислам и вступить в их ряды или умереть. Евгений выбрал смерть. Он не отрекся от Родины и веры.

Цинично дождавшись дня рождения Евгения, Руслан Хайхороев устроил кровавую казнь. Позже в присутствии иностранного представителя ОБСЕ он рассказал: «…У него был выбор, чтобы остаться в живых. Он мог бы веру сменить, но он не захотел с себя креста снимать. Бежать пытался…». Все пленники были жестоко убиты.

Сразу после пропажи Евгения в Чечню приехала его мать — Любовь Васильевна Родионова. Она отправилась на поиски сына. За время поисков убитая горем женщина прошла девять кругов ада. Она лично встретилась практически со всеми командирами боевиков от Амира Хаттаба до Шамиля Басаева, ее неоднократно избивали и угрожали смертью, но женщина продолжала поиски.

Через девять месяцев Любовь Васильевна нашла тело сына. Евгений Родионов похоронен возле церкви Вознесения Христова в подмосковном Курилове. Из самых удаленных уголков России поклониться могиле героя приезжают военные и обычные люди. Любовь Васильевна рассказала, что однажды на могилу Евгения пришел ветеран Великой Отечественной войны. Фронтовик снял с себя медаль «За Отвагу» и положил на могильный камень.

В 1997 г. вышла книга о Евгении Родионове. Называется она «Новый мученик за Христа воин Евгений». Книга была заказана храмом Святителя Николая, находящимся в Пыжах. Благословил ее Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Сербской православной церковью Евгений Родионов причислен к лику святых и почитается, как новомученик. В Сербии православного бойца называют Евгением Русским, сообщается в материалах интернет ресурса FB. RU

Хотя от Русской православной церкви официального решения о канонизации новомученика пока еще нет, светлая память о Евгении не угасает. Евгений стал святым помощникам для многих нуждающихся. На его могиле и в день годовщины смерти, и в другие дни всегда много людей. К нательному кресту Евгения, в храм, приходили прикладываться люди, сейчас же крест хранится у мамы Любовь Васильевны, чтобы солдаты могли в любое время обратиться за помощью к святыне. Крестик был в Сирии, на Донбассе, в Крыму, в госпиталях. Разве это не свято – человека нет, а дух его живет, помогает и творит для людей чудеса.

P.S.  Заметьте, это далеко не первый случай, когда РПЦ либо причисляет людей к лику святых...просто так, потому что их УБИЛИ, как было с погибшими детьми в Беслане, которые на иконе представляли собой замещение младенцев из Вифлеема на реальных детей, либо пытается на иконе увековечить какое-то трагическое событие. Например, тот же Чернобыль. Эти иконы я Вам уже показывала. Вот та самая икона, написанная "В память убиенных и мучеников бесланских":

А такой икона жертв теракта в Беслане выглядит в храме, сооружённом рядом со школой номер один, несмотря на протесты мирных жителей:

Также имеются иконы, посвященные погибшим морякам на атомной подлодке "Курск" в 2000 году. Вот изображение Богоматери  «Спасающая на море». На ней нарисованы 118 церковных свеч — по числу погибших матросов, — горящих прямо в море иобразующих форму подводной лодки. С неба от Богородицы к лодке спускаются ангелы, венчая место крушения похоронным венком. Образ был сделан по проекту церковного ювелира, увидевшего его во сне:

А есть и четыре других иконы, посвящённых этому же событию, в основу которых легли известные образа: Спасителя, Святителя и Чудотворца Николая, святого равноапостольного князя Владимира и, конечно же, Божией Матери «Курская-Коренная». Лики написаны питерским художником Евгением Левиным. Уникальными иконы делают портреты всех погибших моряков Курска, нарисованные по периметру картин. Эту работу выполнила также жительница Санкт-Петербурга художник и иконописец Инна Куксенко.

Также на икону Богородицы то ли в шутку, то ли всерьез попал и известный Вождь Народов, Генералиссимус Иосиф Сталин. Как он там вообще очутился, история умалчивает:

А вот Сталин на совсем другой иконе - встречается с блаженной старицей Матронушкой и советуется с ней насчёт окончания Великой Отечественной войны. И Матрона якобы сказала Вождю Народов: «Русский народ победит, победа будет за тобой. Из начальства один ты не выедешь из Москвы».  Сей образ, как собственно, и история - полностью вымышленные:

Сектанты от канонизации сомнительных личностей также не отстают. Так, катакомбной истинно-православной церковью был "прославлен"... АДОЛЬФ ГИТЛЕР! Собственной персоной!  Глава архиепископ Готтский барон Амвросий фон Сиверс (настоящее имя Алексей Смирнов). Паства составляет около 500 неонацистов...

Помимо иконы Царственных Страстотерпцев, посвящённой последним императору и императрице из династии Романовых - Николаю Второму, Александре Фёдоровне, а также их детям, существует образ "царя - искупителя", посвящённый императору Николаю:

Есть даже иконы Иоанна Грозного и Григория Распутина:

Что удивительно, появилась также икона... музыканта Виктора Цоя, известного "святого великомученика Виктора Камчатского":

Я не могу понять, КАК у них канонизация работает? Иль раз уж выучился на иконописца, то всех подряд надо причислять к лику святых, что ли?! Не удивлюсь, если какой-то идиот икону Шамиля Басаева напишет, поверив в тот бред, возникший после теракта в Будённовске, что он такой герой-освободитель! А ничего, что он кучу людей поубивал, горе одно принёс?! Сами покощунствовали, сами нарушили все догмы Церкви, превратили Веру черт знает во что! Иль у Вас заповеди и догмы, как закон, что дышло - куда повернули, так и вышло!