Гонения — Святая Мать-Церковь выдумывает героическое прошлое
«Бог защищает нас», — говорит отец Церкви.
«Бог вмешался в дела верующих, одним лишь актом Своей воли разрушив все заговоры, составленные против них; так что ни цари, ни правители, ни народ не могли восстать против них в полной мере. Немногие боролись за свою религию, и эти люди, которых можно легко сосчитать, приняли смерть ради христианства».
— Ориген Александрийский (ок. 184–254) (Против Цельса, 3.8)
Разум фанатика
«Есть гонение безбожников, которое они производят на церковь Христа; и есть праведное гонение, которое церковь Христа производит на безбожников … Более того, она гонит в духе любви, а они — в духе гнева».
— Святой Августин (Письмо 185, 417 год н. э.)
Психотерроризм
Римская империя просуществовала более тысячи лет и преследовала христиан менее двенадцати из них. ‘Христианская империя’ также просуществовала более тысячи лет и все это время преследовала нехристиан.
До первых лет 2 века римские администраторы не знали о существовании христиан.
В течение последующего поколения они оставались равнодушными к этой малоизвестной ‘еврейской’ секте (и множеству ее различных фракций), но со временем это безразличие уступило место презрению, а затем и раздражению.
Всё ещё немногочисленные, но растущие ряды христиан обернули несчастья римского мира себе на пользу. Радикалы направили свою энергию на помощь напуганным вдовам и брошенным детям, рабам и преступникам. Каждое поражение в битве, каждая эпидемия и стихийное бедствие воспринимались как свидетельство божественного осуждения и возмездия. С рвением и предвкушением христиане предсказывали дальнейшие разрушения и опустошения. Среди беспечных жителей больших городов страх перед неминуемым судом и угрозой вечных мук распространялся со скоростью эпидемии. Только подчинившись Христу, человек мог надеяться на спасение. «Вавилон» непременно падёт, и большая часть человечества погибнет.
Однако только тогда, когда сама империя оказалась в опасности, римское государство начало жестоко преследовать христианских энтузиастов, и только потому, что упрямые предрассудки фанатиков подрывали эффективность отчаянных мер, принимаемых для защиты римской цивилизации.
Плохое - это Хорошо
С помощью согласованного психотерроризма христиане деморализовали население, которое было неизмеримо больше их собственной малочисленной общины. В конечном счёте уверенность в себе и величественная гордость Рима, отвоевавшего мир у варваров, были подорваны и разрушены сторонниками Христа. К середине III века империя начала распадаться на части, в Галлии и Сирии появились сепаратистские режимы, и единственным выходом для неё было скатывание к военному деспотизму и корпоративному государству.
III век был эпохой хронической нестабильности в римском мире. После того как сирийские монархи ввели коррупцию, сначала преторианская гвардия, а затем и пограничные легионы неоднократно вмешивались в процесс назначения и смещения императоров.
Эта милитаризация государства отразилась и на самой церкви, которая к концу III века избавилась от независимых умов и заменила демократические элементы дисциплинированной иерархией. Побеждённые фракции, подобно взбунтовавшимся войскам, отделились и продолжили сопротивление. Основная часть церкви, приверженная «ортодоксии» международной организации, если не «ортодоксии» доктрины, противостояла Римскому государству как «республика внутри республики» со своей собственной казной, законами, магистратами и структурой управления.
Когда в начале IV века неохотно правившие императоры попытались искоренить эту общественную угрозу, было уже слишком поздно. Хотя христиане составляли, возможно, пять процентов населения, они были сосредоточены в анклавах в ключевых городах на востоке. Когда церкви были закрыты, императорский дворец в Никомедии дважды подвергался поджогам. Когда зилоты были арестованы, амбициозный правитель на западе, Константин, взял христианских фанатиков под своё покровительство и защиту.
Рим и христиане: миф о "преследовании"
Нерон 54-68 г.г
B течение нескольких ночей 64 года нашей эры сад Нерона был освещен "огромным множеством" зажженных факелов из христиан. Жуть какая. Но это миф.
Гальба, Отон, Вилен 69 г, Веспасиан 69-79 г
Никаких свидетельств того, что римское правительство даже знало о христианах, не говоря уже о том, чтобы утруждать себя их преследованием
Домициан 81-96 г
Домициан казнил своего двоюродного брата Флавия Клемента и изгнал свою племянницу Домициллу: Обвинение касалось "атеизма" и "еврейских манер", что позволило как евреям, так и христианами называть их мучениками". Учитывая, что вольноотпущенник Домициллы впоследствии убил императора, этот эпизод явно был вопросом дворцовой политики, а не "преследованием".
Нерва 96-98 г
Никаких свидетельств
Траян
98-117 г
Знаменитый совет Плиния "не выискивать" христиан и не действовать по анонимным обвинениям. Невежество Плиния в отношении христиан, за исключением осведомленности об их имени, является несомненным доказательств ом того, что никаких законов, направленных против этой секты, не существовало. Тем не менее, "басня Игнатия" утверждает, что этот предполагаемый епископ Антиохии был приговорен к смерти лично Траяном - и отправлен в сопровождаемое турне по восточной империи, прежде чем "принять" свою знаменитую мученическую смерть в Риме. Полнейшая чушь.
Адриан 117-138 г
Адриану пришлось вести трехлетнюю войну с еврейскими фанатиками Бар Кохбы, он презирал евреев и, как следствие, христиан, но продолжал политику терпимости Траяна.
Антонин 138-161
Продолжил политику терпимости Траяна.
"Антонин, по общему признанию, был благородным и добрым человеком, не притеснял христиан и не был суров ни к кому из других своих подданных; вместо этого он выказывал христианам большое уважение и усиливал почет, которым Адриан обычно пользовался по отношению к ним. "- Кассий Дион, Римская история, 70.3
Нужно было придумать "Местную вспышку гнева", чтобы объяснить предполагаемую мученическую смерть 86-летнего епископа Поликарпа в 155, 165 или 177 году.
Марк Аврелий 161-180 г
Правил отчаянно пытаясь защитить империю от ее врагов, тех, кто распространяет нездоровые суеверия. Восточные евреи попали под подозрение в поддержке сирийского узурпатора Авидия Кассия в 175 году.
Приходится придумывать "Местную вспышку гнева", чтобы объяснить эловещую историю о "50 мучениках" в Галлии в 177 г. Требовал суда и мученической смерти за Иустина Приска, также известного как Иустин Мученик (100-167)
Коммод 180-192
Распутный сын Марка не обращал внимания на христиан. Возможно, так и должно было быть.Одна из его наложниц, христианка Марсия, была замешана в убийстве Коммода в 192 году.Существует легенда Абака о "философе / сенаторе" по имени Аполлоний, который якобы представил апологию христианства сенату перед тем, как подвергнуться обезглавливанию.
Пертинакс, Дидий Юлиан 192-193 г
Никаких свидетельств преследования, да и когда бы они успели, пролетели стремительно.
Септимий Север солдат-аристократ из северной Африки. 193-211 г
В 202 году Септимий издал указ, запрещающий обращение в иудаизм (ludaeos fieri). Позже христианские писатели переосмыслили этот указ - вероятно, не более чем попытка запретить обрезание - как "гонение на христианство".
Климент Александрийский (150-215) утверждает
"Многие мученики ежедневно подвергаются сожжению, заточению, или обезглавлены на наших глазах", хотя у нас нет ничего, что моглю бы это подтвердить.
В сцене, достойной Монти Пайтона, кажется, что молодой Ориген (182-251) был пощажен, потому что его мать "с прятала его одежду". По-видимому, его отец Леонидис, таки потерял голову. Позже Оригена посетила любопытная императрица Мамея. Во время правления Севера церкви стали крупными.
Тертуллиан (160-220) в "Карфагене" утверждал, что землевладельцы приняли практику вручения ежегодных "подарков". "Христиане виноваты во всех общественных бедствиях и в каждом несчастье, которое постигает губернаторов провинций. Если Тибр подступает к стенам, если Нил не может подняться и затопить поля, если небо воздерживается от дождя, если происходит землетрясение, голод или чума, сразу же раздается крик: " Христиан львам!" (Брюс, стр. 180) Должны ли мы в это верить? Изобретения Тертуллиана включают в себя то, что Марк Аврелий почитал христианских солдат, а император Тиберий был тайным христианином! Гиббон шутливо комментирует, насколько любопытно, что такой бескомпромиссный фанатик сам не принял мученическую смерть! В "Карфагене" также рассказывается о молодой девушке, подвергнутой жестоким пыткам, а затем сваренной в котле с горящей смолой вместе со своей матерью, а также о Перпетуе, молодой дворянке и Фелицитате, рабыне, которые держались за руки и целовались перед тем, как их бросили диким зверям. "Вечная" и "Счастливая" (Интересный выбор имен, вам не кажется?)
Каракалла 211-217 г, (Около 25 императоров) 217-244 г
Никаких с видетельств преследования
Максимин 235-238 г
235 снова "Локапьная вспышка":
"Около двадцати двух лет назад было много и частых землетрясений, так что многие места были разрушены по всей Каппадокии и Понту, так что из-за этого также возникло жестокое гонение на христианское имя; и это началось внезапно после долгого мира предыдущего века. Но верующие спасались бегством в другие регионы по той причине, что это преследование охватывало не весь мир, а было локальным. - Фирмилиан, епископ Кесарии Каппадокийской, послание Киприану(74)
Филипп 244-249 г
"Сообщается, что Филипп был христианином проявляющим в своем поведении подлинный и благочестивыйстрах перед Богом. " - Евсевий, История Церкви, 6. 34.
"Уже долгое время правители не преследуют верующих, как это было раньше Ориген, Contra Celsum, 3. 15.
Деций 249-251 г первый император, погибший в боюс иностранной армией.
После полувека хаоса Деций отчаянно пытался восстановить стабильность и единство империи и "мир богов" (pax deorum). Он назначил странствующих уполномоченных, которые потребовали от всех граждан почтить традиционных государственных богов, окропив жаровню благовониями или совершив возлияние за здоровье императора. Лояльные подданные получили сертификат соответствия (libellus). Реальным следствием политики Деция (которая не была направлена конкретно против христиан) было вызвать раскол в рядах братьев, изолировав экстремистов.Христианские историки радостно расценивают это как "первое настоящее преследование", потому что некоторые фанатики отказались выпить за императора и спровоциров али государство на ответные действия.
Деций погиб, сражаясь с готами, и в империи снова воцарился хаос.
Мученики: епископы Рима Фабиан, Антиохийский Вавилон и Иерусалимский Александр, а также знаменитая мученическая смерть святой Агаты, по-видимому, от рук сенатора Чуть больше года Рим оставался без епископа.
Галлий 251-253 г
252 г Арест и тюремное заключение папы Корнелия.Чума опустошает Рим. Потеря сирийских провинций Персией.
Валериан 253-260 г Претерпел позор от того, что царь Сапор использовал его в качестве табуретки для ног преждечем с него содрали кожу - к большому ликованию христиан.
Римский епископ Дионисий писал о ранних годах жизни Валериана: "Он был мягким и дружелюбным к людям Божьим... и принимали христиан с явным гостеприимством". - Евсевий, История Церкви, 7. 10.
Недовольство в армии вызывало серьезную озабоченность, и Валериан попытался экспроприировать богатство церкви на военные нужды . Валериан вел отчаянную войну на персидском фронте, в которой он сам был взят в плен и убит.
257г эдикт обязывал духовенство приносить жертвы государственным богам под страхом изгнания и лишения собственности.
258 г Казнь священнослужителей, отказавшихся помиосить жертвы, без суда и следствия.
Мученики: папа Сикст II, его дьякон Лоуренс и 6 других дьяконов.
Повидимому, Лоуренс был медленно обжарен на гриле и в результате (действительно!) стал святым покровителем поваров. Легенда гласит, что он нашел в себе силы сказать своим палачам: "Переверните меня". Ну мы же не хотели бы полусырого святого, не так ли?
В Карфагене святой Киприан, сосланный по первому эдикту, был теперь отозван и публично обезглавлен.В качестве критерия этих смутных времен, во время правления Киприана в качестве епископа, погибли 4 римских императора и их семьи.
"Примечательно, что из столь великого множества епископов в провинции Африка Киприан был первым, кого сочли достойным принять мученический венец". - Гиббон.
Диоклетиан 284-305 г сын освобожденного раба, ставший Римским императором. В течение своего 20-петнего правления он терпению относился с христианам. Даже его жена и дочь проявили интерес к секте.
303-305 г После персидской войны 297-298 годов цезаря Галерия стали все больше беспокоить недовольные евреи и фанатичные восточные культы, особенно христианские. Даже его собственная жена (дочь Диоклетиана) общалась с последователями Христа! Он принял политику согласно которой солдаты и администраторы на его службе должны были подтверждать свою лояльность жертвоприношением старым богам. Те, кто отказывался, были вынуждены покинуть свои посты. Зимой 342/303 года Галерий призвал Диоклетиана занять более жесткую позицию по отношению к христианству. В результате Диоклетиан и Максимиан встретились в Риме и совместно издали свои печально известные законы.
В феврале 303 года был обнародован эдикт об уничтожении церквей и священных книг, о смертной казни за тайные собрания и о наказании ведущих христиан потерей государственных должностей и гражданских прав.
Африканский епископ Феликс был обезглавлен за то, что не сдал книги. Это при вело к паническому бегству других, кто это сделал, так называемых Предателей. Сообщается о некоторых мучениках из Испании, но ни одного из Великобритании. Западные провинции, которые находились под контролем Максимиана и Констанция, были практически не затронуты.
Позже, в 303 году, еще один эдикт требовал ареста и тюремного заключения всего христианского духовенства, которое, тем не менее, должно было быть освобождено после принесения жертвы старым богам.
В апреле 304 года был издан последний эдикт, обязывающий всех христиан - духовенство и мирян - приносить жертвы под страхом смерти. Но только год спустя, в мае 305 года, после пожизненной службы империи, больной император ушел в отставку, и преследование было прекращено.
Галерий 293 - 311 г, сын греческого пастуха, ставший римским императором.
303-311
Преследование ограничивалось восточными провинциями и длилось 3 года. Эдикт, изданный Галерием в 308 году, предписывал, чтобы все мужчины, имеющие жен, детей и слуг, приносили жертвы богам "и чтобы вся провизия на рынках была окроплена жертвенным вином. - Жестоко, да?!
Незадолго до своей смерти, в апреле 311 года, император Галерий издал эдикт о веротерпимости."Мы были особенно озабочены тем, чтобы даже христиане, отказавшиеся от религии своих предков, вернулись к здравому смыслу".
Максимин II Даза
305-313
Возобновил преследование после смерти Гаперия, но через несколько месяцев был вы нужден отказаться от этой политики. Вел гражданскую войну с Лицинием. Проиграл, бежал и умер. "Поражение Максимина вскоре избавило церковь от последнего и самого непримиримого из ее врагов. " - Гиббон
Константин 306-337 г
"Спаситель" христиан торжествует.
В 286 году Диоклетиан возвёл своего верного соратника Максимиана в ранг Августа.
Семь лет спустя он назначил двух новых цезарей: Констанция, которому были поручены Галлия и Британия на западе, и Галерия, которому были поручены Балканы на востоке. Целью было обеспечить присутствие императора во всех частях империи и упорядочить преемственность власти. 1 мая 305 года Диоклетиан отрёкся от престола, вынудив своего соправителя Максимиана сделать то же самое. Констанций и Галерий стали новыми августами, и были избраны два новых цезаря: Север на западе и Максимин Дайя — племянник Галерия — на востоке.
Максимин Даза (Максимин) разместил свой двор в Кесарии и правил Египтом, Сирией и Малой Азией. Хотя эти провинции были одними из самых богатых в империи, они также создавали для Максимина самую серьёзную проблему в виде еврейских и христианских радикалов.
В 306 году упорядоченное управление империей было нарушено. Больной Констанций умер. Север стал Августом, но амбициозный сын Констанция — Константин — вынудил его признать себя цезарем из своей крепости в Трире. Затем другой мятежник, Максенций, сын Максимиана, провозгласил себя Августом в Риме.
В конце 308 года старший из императоров, Галерий, созвал совещание в Карнунте, чтобы решить насущные вопросы. Север погиб в битве с Максенцием, и Галерий назначил вместо него Лициния, другого военачальника. Но Лициний предпочёл остаться со своими войсками на Балканах, а не выступать против Максенция в Италии.
Таким образом, в годы, непосредственно предшествовавшие той знаменитой «битве у Мульвийского моста», 5 языческих правителей боролись за власть над римским миром: на западе — Константин в Галлии, Максенций в Италии, Лициний на Балканах, Галерий в Никомидии и Максимин в Кесарии.
Галерий и Максимин, столкнувшись с «христианской проблемой», которая деморализовала их войска и вызвала беспорядки в городах, заняли жёсткую позицию по отношению к упрямым фанатикам. Лициний отказался от официальной политики. На западе, где между церковными фракциями в Риме и Карфагене разгорелся конфликт, Максенций проводил политику терпимости, надеясь на поддержку христиан в своём восстании. Константин, находившийся в языческой Галлии, где не было проблем с христианами, чтобы не оказаться в невыгодном положении, провозгласил себя «защитником христиан».
А затем, в 311 году, умер Галерий. Лициний и Максимин разделили восточные территории вдоль Босфора, и Максимин завладел центром империи. Его посланники пытались заключить союз с Максенцием в Италии. В следующем году Константин нанес Максенцию поражение у Мульвийского моста.
Теперь за власть боролись три принца.
В этот поздний час Максимин пытался одержать победу над своими противниками-христианами в крупных восточных городах, поспешно объединяя разрозненные языческие жреческие общины в иерархию, равную христианской. Понтифики и верховные жрецы-митрополиты, избранные из знатных семей, наделялись полномочиями магистратов для обеспечения соблюдения указов о жертвоприношениях. Были восстановлены храмы и введены новые обряды. Правитель Антиохии Феоген Антиохийский даже распространял поддельные «воспоминания Понтия Пилата», выставляющие Христа в невыгодном свете.
«Рвение и быстрый прогресс христиан пробудили в язычниках дремавшее безразличие к тем божествам, которых обычай и воспитание научили их почитать», — Гиббон, «История упадка и разрушения», 16.
Тем временем коварный Константин заключил союз с Лицинием, чтобы разделить мир. Встретившись в Медиолане, Константин выдал свою сестру за своего бывшего соперника, и вместе они провозгласили так называемый «Миланский эдикт», который предоставлял христианам (и не только) свободу вероисповедания. Эта политика была направлена на то, чтобы создать Максимину как можно больше проблем. В ярости он повел свои войска через Малую Азию в разгар зимы, чтобы осадить Византию.
Контрудар Лициния свежими войсками обратил в бегство измученных солдат Максимина, и тот бежал обратно в Тарс. Он заболел и умер — к ликованию христианских епископов. Триумф Лициния был недолгим. Устранив самого непримиримого врага Константина, Константин отплатил ему той же монетой, уничтожив армию Лициния и казнив своего нелюбимого зятя. Так «христианский» монарх высочайшего уровня стал хозяином мира.
Количество тел.
«Однако из истории Евсевия можно почерпнуть сведения о том, что только девять епископов были казнены, и, судя по его подробному перечислению палестинских мучеников, не более девяноста двух христиан были удостоены этого почётного звания…
Палестину можно считать шестнадцатой частью Восточной империи… разумно предположить, что в стране, породившей христианство, появилась по меньшей мере шестнадцатая часть мучеников, принявших смерть во владениях Галерия и Максимина; следовательно, их могло быть около полутора тысяч… ежегодно погибало 150 мучеников».
– Гиббон, Упадок и разрушение, 16.
Гиббон насчитал 1500 мучеников за всё решающее десятилетие гонений на более густонаселённом востоке. Западные провинции пострадали незначительно, а гонения, если и случались, были непродолжительными. Таким образом, в общей сложности языческие гонения на христиан за 300 лет унесли «жизни менее двух тысяч человек».
Мы можем сопоставить это число с любым другим. Число жертв судебных процессов над ведьмами, сожжений и линчеваний в период с 1300 по 1800 год, по самым скромным оценкам, составляет 35 000–65 000 (а по многим оценкам, гораздо больше). Число жертв инквизиции, хотя иногда его спекулятивно завышают до миллионов, в любом случае намного превышало все, о чем могли мечтать самые жестокие римские императоры. Сам Гиббон проводит параллель с 100 000 протестантов из Нидерландов, которых испанский король-католик Карл V отдал на растерзание палачам.
Но на самом деле можно провести параллель между тысячелетием греко-римской цивилизации и пятнадцатью столетиями мрака, которые последовали за этим...
Время расплаты: христианский сад пыток
«Куда бы мы ни посмотрели, везде епископы поощряли землевладельческую элиту... предпринимать репрессивные действия, чтобы обратить крестьянство в христианство ...
Нравится вам это или нет, но именно об этом нам снова и снова говорят наши источники. Демонстрация силы христианского Бога означала обращение в веру. Чудеса, знамения, изгнание нечистой силы, сожжение храмов и разрушение святынь сами по себе были актами евангелизации.
– Ричард Флетчер (Обращение Европы, стр. 45)
С приходом к власти Константина пациенты стали полноправными хозяевами лечебницы.
Их безумие должно было стать единственно приемлемым мировоззрением. Демоническая чепуха, порождённая психозом благочестивого богослова, населила мир природы чудовищными призраками и поселила фамильяров Сатаны у каждой заветной родниковой воды и священной рощи. Всё более мрачные описания ада наводили ужас и страх.
Каждый город и деревня были заражены безграничной злобой, от которой можно было избавиться только одним способом — полностью подчинившись Святой Матери-Церкви и её алчным приспешникам.
Константин встал во главе христианских братств, наградил их епископов и добился их подобострастного обожания. Фанатизм теперь использовался в качестве пропаганды божественного монарха; рвение было направлено не только против язычников и скептиков, но и против братьев, которые не смогли понять истинную природу политической революции, не смогли приспособиться к рабству в царстве земном и всё ещё с тоской смотрели на ожидаемое царство небесное.
Христианские монархи превзошли бы в решительности и жестокости мягкие попытки языческих цезарей искоренить подобные неприемлемые мысли.
«В столетие, начавшееся с церковного мира, больше христиан погибло за свою веру от рук единоверцев, чем умерло до этого во время всех гонений.»
— Рамсей Макмаллен, «Христианство и язычество в IV–VIII веках», стр. 14.
Кеннет Хамфрис (перевод с английского)
Источники:
П. Майкл Уолш, «Корни христианства» (Grafton, 1986)
Артур Феррилл, «Падение Римской империи» (Thames & Hudson, 1986)
Эдвард Гиббон, «История упадка и разрушения Римской империи» (1799)
Майкл Грант, «Расцвет Рима» (Weidenfeld & Nicolson, 1996)
Крис Скарр, «Хроника римских императоров» (Thames & Hudson, 1995)
Роберт Уилкен, «Какими их видели римляне» (Yale UP, 1984)
Кит Хопкинс, «Мир, полный богов» (The Free Press, 1999)
Дж. Д. Рандерс-Персон, «Варвары и римляне» (BCA, 1983)
Робин Лейн Фокс, «Язычники и христиане» (Viking, 1986)
