Давеча тут речь зашла о мужиках, что юбки носят. Вроде как яйцам та уютно. И все на Шотландию пальцем показывал. Были мы в Бирме в 2009 - м. Решил покопатсо в фотоархивчике и показать как там все дядьки в юбках ходят. Вот как на этой фотке.

... ***  Сумедха Будда достиг просветления под деревом ним (Azadirachta indica).

Суджата Будда стал Просветлённым под огромным бамбуком (Bambusa spinosa).

Пяадасси Будда получил просветление под деревом капер (Crateva religiosa).

Дерево капер называют ещё храмовое дерево, священная чесночная груша и паучье дерево, потому что его цветы обладают тычинками, делающими цветок похожим на большого паука. Фрукт этого дерева используют в пищу, в нём большое содержание витамина С.

Аттхадасси Будда достиг просветления под деревом чампака (Michelia champaca). У него была красавица жена по имени Висакха и сын, но он оставил счастливый и богатый дом в поисках истины и мудрости, уйдя в отшельничество на коне по имени Судассана. Как и все Будды, жившие в давние времена, он считается прожил целых 100.000 лет.

Дерево чампака знаменито своим ароматным цветком и замечательной древесиной, которая часто используется для производства священной религиозной скульптуры.

Дхаммадасси Будда получил просветление под деревом капер (Crataeva religiosa) или под деревом паветта (Pavetta indica).

Сиддхаттха Будда достиг Просветления, сидя под деревом по-бирмански махахлегар (Bauhinia acuminata).

На фоне медитирующего Сиддхаттха Будды – красивый портик и элементы растительного орнамента. Баухинию называют снежным орхидейным деревом. Это дерево широко распространено в странах с тропическим климатом и часто встречается в городских парках, в частных садах у домов и при храмах.

Тисса Будда достиг просветления под деревом, по-бирмански акле или падаук (Pterocarpus Indicus). Из джатак (рассказов о жизни Будды Гаутамы в прошлых рождениях) мы узнаём, что Гаутама Будда был королем по имени Суджата, отказавшимся от царства и ставшим брахманом, проповедником и служителем культа индуизма. Когда этот брахмин узнал о том, что Тисса Будда достиг Просветления, он пожелал встретить его. Он взял корзину цветов и вручил ему этот благоухающий дар, и ещё специально для Просветлённого он изготовил зонтик из рубинов и золота, чтобы защитить Будду от палящих солнечных лучей. И тогда, Тисса Будда, оценив заботу и уважение со стороны брахмана Суджата, провозгласил: «Этот брахмин станет Буддой Гаутамой, великим Учителем, основателем учения, открывающего путь к совершенствованию».

Пхусса Будда достиг просветления под деревом, по-бирмански шишар (Phyllanthus emblika). Его называют Буддой, боровшимся с темнотой невежества и заблуждений, и давший «дождь Дхармы» (с дождём обычно сравнивали слова, которые подобно каплям образуют поток, а Дхарма это духовное учение). Считается, он покинул свой дворец верхом на слоне, а его речи были столь убедительны и его пример увлёк многих, его последователями стали 10 миллионов человек. Дерево шишар называют ещё эмблика, индийская брусника или амла.

Фрукт этого дерева съедобен, его употребляют в пищу, как с сахаром, так и с солью и перцем чили, используют во фруктовых и овощных салатах. Из него ещё выжимают ценное эфирное масло, используемое в косметике, особенно для создания средств для волос.

Bauhinia acuminata

Випасси Будда достиг Просветления под деревом тхакут (Bignonia suaveоlens), по другой версии – под деревом бенгальского фикуса. Випасси Будда был выходцем из рода кшатриев, который формировал управляющую и военную элиту. Випасси покинул свою состоятельную семью, жену и сына, и практиковал аскетический образ жизни, а достигнув просветления, проповедовал тысячам учеников.

Сикхи Будда достиг просветления под деревом белого манго (Magnifera caesia).

Вессабху Будда достиг просветления под деревом сал, по-бирмански анкран (Shorea Robusta). Он изображён на фоне изящной ступы, с устремлённым к небесам шпилем.

Какусандха Будда достиг просветления под деревом сирис, или по-бирмански кокко (Albizzia lebbek), широко распространённом в тропических странах Азии, используемое для изготовления мебели и в кораблестроении.

Конагаманна Будда достиг просветления под деревом по-бирмански зесахпанн (Ficus glomerata). Эта разновидность фикуса даёт плоды, образующие грозди прямо на стволе дерева. В древних индуистских сказаниях говорится о том, что это дерево было создано самим богом Индра, а поэтому из древесины этого дерева делали с давних времён амулеты, обереги от дурного глаза и для привлечения удачи и процветания.

Кассапа Будда получил просветление под деревом бодхи, по-бирмански пьин ньяунг (Ficus religiosa). Гоутама Будда, это уже исторический Будда, основавший Учение тоже получил Просветление под этим деревом.

Город Баган называют городом тысячи храмов. На самом деле, храмов даже больше… Здесь находилась столица древнего государства бирманцев, достигшего расцвета культуры, религиозной духовности, экономики и строительства в период с XI по XIII вв. Король Аноратха основал этот город в 1057 г. Он отвоевал земли у своего противника, монского короля, и перенёс столицу и монастыри в эти края. Не только земли были захвачены в результате военной победы Аноратхи. Он забрал у побеждённых буддийские священные рукописи, увёл в плен буддийских монахов, художников, ремесленников.

Он поселил их на новом месте, чтобы создать уникальный, процветающий и высоко развитый центр культуры и духовности. Результатом этих амбициозных планов Аноратха и стал Баган, поражающий и в наши дни красотой и великолепием храмов, грандиозностью и величием архитектуры. Благодаря работе археологов, историков, искусствоведов, удалось сохранить и представить мировой общественности большую коллекцию буддийской скульптуры, представляющей как религиозный, так и художественный интерес.

Считается, что буддийская религия на территории современной Мьянмы возникла во времена жизни самого великого Учителя. А в III в. до н .э. царь Ашока направил к народу монов двоих буддийских миссионеров, создавших первую здесь общину школы Тхеравады (направление буддизма, так называемая школа «учения старцев»). Король Аноратха объединил народ монов и бирманцев, создав единое сильное государство. Буддийский монах, знаменитый своим красноречием и мудростью, проповедник по имени Арахан был одним из советников короля Аноратха, и вдохновил его на строительство множества храмов и покровительство мастерам буддийской скульптуры.

Скульптура баганского периода, собранная в коллекции музея, поистине уникальна. Познакомимся с некоторыми образцами.

Каждый жест, с которым изображается Будда, символичен, он называется мудра. Мудра - это жест, который является каноническим выражением определённой идеи или ситуации, известной в истории из жизни и проповеди Будды.

Изображение Будды Шакьямуни баганского периода из храма Паситтоке с мудрой патра представляет Будду в образе монаха с чашей для подаяний, а с мудрой дхармачакра – Будду в образе Учителя во время проповеди.

Кеса-хаста – это каноническое изображение принца Сиддхартхи из рода Шакья, скульптура из храма Джяукгу Умин. Принц отказался от роскоши, веселья, власти и достатка, чтобы посвятить свою жизнь духовному пути. Так он постригся в монахи, и стал Буддой.

С дхьяна мудрой изображали и Будду Шакьямуни во время его аскезы, это образ медитирующего Будды на той стадии его духовных поисков, когда он изнурял себя голоданием, отсутствием сна, и постоянной медитативной практикой.

В итоге, он пришёл к выводу о том, что крайне аскетический образ жизни – это другая крайность, по сравнению с разгулом и роскошью, однако же, для духовного совершенства обе эти крайности одинаково вредны. Так возникла идея о Великом Срединном Пути.

Будда изображается с дхъяна мудрой и тогда, когда он достиг Просветления, медитируя под деревом бодхи. Это изображение баганского периода сделано из песчаника из храма Мьинкаба Губьяукнге.

Бхумиспарша мудра – это жест касания земли, который известен в истории из жизни Будды как «призыв земли в свидетели» в момент, когда Будда достиг Просветления, а глава демонов Мара хотел помешать ему.

Это поновлённое позолоченное изображение выглядит очень современно, на самом же деле оно баганского периода, из храма под порядковым номером 1967/1263.

Скульптурное изображение Будды из храма Нагайон изображает Будду во время его первой проповеди, дхаммачакра, то есть «поворот Колеса Учения».

Впечатляет скульптура, изображающая Будду Шакьямуни с бхумиспарша мудрой из храма Мьинкабагу Бьяукджи. Типичными чертами скульптуры баганского периода являются классические пропорции фигуры, когда уши находятся на той же оси, что и края талии, лик трактован очень индивидуально, с выразительными характерными, и, тем не менее, идеальными по пропорциям чертами.

С двух сторон от лика Будды находятся стилизованные изображения птиц, гребни которых плавно переходят в орнамент в виде стилизованных языков пламени.

Особенно мастерски проявили свой талант скульпторы баганского периода в моделировке глаз. Это хорошо заметно на примере многих скульптур того времени.

В частности, изображения бюста монаха из храма 761/364 и бюст Будды из Меняинконе. Благодаря продуманной игре светотени, взгляд кажется подвижным. Когда обходите статую, то кажется, что взгляд Будды движется. Этот эффект будет достигнут в западноевропейском искусстве только в эпоху Возрождения, то есть на четыре столетия позже.

Редко, но изображали Будду сидящим не в позе лотоса. Это изображение Будды во время его пребывания в лесу Палилайа. Изображение из храма Мьинкаба Губьяукнге. Будда ушёл в лес, чтобы провести в полном одиночестве сезон дождей, после того, как между разными группами его учеников возникла вражда. Когда Ученики увидели, что Учитель ушёл от их споров и склок, они поняли, что вражда и дисгармония в общине разрушительны и оскорбительны, и, за время сезона дождей, нашли возможность помириться друг с другом.

В композиции, изображающей Будду, уходящего в Нирвану, поражает ощущение гармонии и спокойствия, торжественность и одновременно простота сцены. Нирвана воспринималась одновременно как вечное небытиё и вечное бытие, состояние, в котором могут прибывать лишь достигшие высшей мудрости и развившие до совершенства свои духовные свойства.

Недалеко от музея находится набережная реки Иравади, с причалом, где на рассвете или на закате можно совершить небольшой круиз. Иравади была такой же и во времена древнего королевства, вечно изменяясь и вечно оставаясь прежней.

Одними из самых ярких воспоминаний моего детства осталась не повседневная городская жизнь (хотя и в ней было много всего интересного), а ежегодные летние каникулы в селе Довольное Новосибирской области.

Казалось бы, населённый пункт ничем не примечателен и легко может затеряться на карте мира среди себе подобных, но не для меня – ведь там прошла значительная часть моих детских лет, полных новых открытий и ярких впечатлений.

Большинство всех событий происходило на центральной улице имени (догадайтесь?) Ленина. Протяжённость её едва ли составляла 3 километра, но для нас, 8-10 летних мальчишек, это казалось целым миром.

Улица Ленина (фото с сайта Русского Географического общества)

Это была почти единственная улица в селе, на которой были построены многоквартирные двухэтажные дома с центральным отоплением и водоснабжением, в то время как на соседних улочках уже стояли обычные деревянные домики с печным отоплением.

Вот в одном из таких домов и располагалась наша квартира – прихожая, кухня, зал, спальня и проходная комната, в которой и провёл свои лучшие годы Ваш покорный слуга. Впрочем, по малолетству эта особенность комнаты никаких неудобств не доставляла.

Тот самый дом. Второй этаж, 2 окна слева.

Домашний уют создавала строгая и не очень ласковая бабушка. Тщательное застилание постели было обязательным утренним ритуалом, будучи человеком от природы не самым аккуратным, над этой задачей я бился порой по десять-пятнадцать минут.

Конечно же, всегда чистые шторы на окнах, покрывала и те самые вязанные салфетки на мебели, телевизоре и подушках…

Всегда простая еда без изысков, почти всё со своего огорода. Суп, яйца, помидоры. К чаю бутерброд с маслом и мёдом. Или ароматным тёмно-коричневым вареньем из мелкой клубники. Прямо с хвостиками…

- Внук, если будет время, в выходные тебе пирожков напеку, - периодически обещала бабушка и, как правило, обещание сдерживала. Если вдруг нет – значит, времени не было, и тоже как-то это воспринималось спокойно. Значит, так надо.

Дед, напротив, был добряком и ко всякого рода неизбежным детским шалостям относился просто, снисходительно и по возможности с юмором, периодически мирно успокаивая бабушку, мол, мать, ты чего, всё нормально же.

Если хотелось мороженного самому, угостить друзей или сходить в кино (билеты стоили сущие копейки), обращался с этой просьбой к деду. Он всегда очень легко отвечал: иди, возьми в шкафу в кармане пиджака. Никогда не проверял и не ограничивал.

Как-то раз дома никого не было. Шёл дождь, крупные капли дождя стучали по веткам тополя, заглядывающего в окно кухни. Пасмурно и грустно. Соскучился по родителям. Бегу в прихожую, набираю на дисковом телефоне номер.

- Мама, привет!..

Спустя месяц приходит счёт за телефон, в котором незначительная сумма за междугородные переговоры.

- Саша, ну что же это такое? – возмущается экономная бабушка.

- Мать, ну ты чего? Пустяки какие… - как-то очень спокойно утихомиривает её дед.

Разговор я слышу лишь случайно, до меня тяжесть совершенного мной проступка взрослые не доводят. Ещё бы, ведь у меня есть дед – надёжный друг, защитник и соратник. Мне кажется, предложи я ему выкурить со мной первую сигарету, он бы и то не отказался.

Как-то ударила моча в голову.

- Дед! Мы с Тёмой завтра на рыбалку рано утром хотим сходить, он удочки возьмёт, я часы на 5 утра завёл.

Логически в предложении не хватает вопросительного «Можно?», но с дедом это было не обязательно. Информация получена, информация принята.

И ведь поймали несколько каких-то рыбёшек, гордо притаранив улов во двор. И неважно, что потом рыбки сварились прямо в вёдре, оставленные и забытые во дворе. О – ответственность, страшная сила в 8-10 лет.

Удивительно, что вся насыщенная событиями детская жизнь проходила каждый день с 8 утра и до 11 часов вечера. Без сотовых телефонов и тотального контроля, без регламентированного приёма пищи.

Завидев из окна во дворе, дед помашет рукой, показывая жестами – иди, поешь. Ну а если не окажешься в тот час во дворе, бито понапрасну тревогу никто не станет. Внук гуляет. значит, не так голоден. Захочет кушать – сам придёт.

Забот было немного. Выйти рано утром из дома, когда ещё немного зябко, забежать в магазин при хлебозаводе (сейчас там «Пятёрочка», мать её) и купить свежую булку. Иногда после завтрака сходить с дедом, нарвать травы для скотины. Сущие мелочи…

По вечерам – традиционная поливка огорода, после – поход или поездка на велосипеде за молоком. Откроешь банку, отхлебнёшь ещё тёплого парного напитка – и домой.

А уже перед сном банные процедуры. Нагреют деды на газовой горелке (вылетело из головы, как это правильно называлось) воды, сполоснёшь ноги, морду и всё. Ты вроде целый день бегаешь, гоняешь на велосипеде, потеешь – но мыться целиком, видимо, считалось роскошью.

И уж по воскресеньям практически праздничный поход в баню, где мужики и пацаны сверкали ослепительно белыми задницами на загорелых телах. Всё бы ничего, но вот так встретишь там друзей, с которыми вроде проводишь целые дни, и неожиданно поймёшь, что стесняешься друг друга.

На заднем плане - баня. Собственное фото.

Прикроешь сокровенное ладошками, но быстро почувствуешь, что такая поза не позволяет уверенно держать равновесие на скользком от воды полу, да и жестикуляцию ограничивает, и уже постепенно уберёшь ладони прочь и продолжишь общение как есть, изредка и как бы невзначай продолжая поглядывать друг на друга с естественным мальчишеским любопытством – мол, а у тебя-то всё так же или есть какие-то отличия?

А потом дед вручит синие сатиновые армейские трусы 58-ого размера, которые едва натянешь на мокрое тело, сверху – шорты, и шагаешь домой ещё с мокрой головой, пока тёплый ветер ласково треплет волосы… И все знают – уже через несколько минут этот чисто вымытый мальчик, сознательно или бессознательно, снова начнёт постепенно пачкаться. И совсем не из-за неуважения к банным процедурам, а потому что им, мальчикам, положено пачкаться.

В 1994 году ушла из жизни бабушка. За несколько лет до этого, то ли в силу взросления, то ли потому что у нас появился свой дом в посёлке, я почему-то перестал ездить в Довольное. А наше прощание в мой последний визит оказалось не очень приятным.

Перед поездкой мама дала мне с собой красивую модную рубашку, про которую я за месяц и не вспомнил, а бабушка справедливо решила, что по деревне и в чём попроще можно побегать. И вот, мы уже сидим в машине, как бабушка выносит и вручает мне её.

- Красивые вещи нужны, чтобы их носить, а не в шкафу лежать, - почему-то достаточно жёстко говорю я. И впервые вижу, как по лицу строгой и неласковой бабушки катятся слёзы. Считаю себя, конечно же, правым. Отец почему-то не обращает на это внимания, захлопывает дверь «Жигулей» и мы отправляемся в обратный путь.

В следующий раз слёзы будут катиться уже по моим щекам, когда я буду прощаться с бабушкой перед тем, как она обретёт вечный покой.

Через какое-то время я решаю ещё раз съездить на каникулы в Довольное. Вот дед, вот дядька, вот тот же дом и квартира, которая стала совершенно неуютной и производит впечатление какого-то запустения. Нет штор, вязанных салфеток и бабушки – строгой хранительницы уюта.

Позже прикладывающийся к бутылке дядька начнёт бить деда, о чём нам сообщат соседи. Мы примем решение перевезти его к себе и, как ни странно, оно окажется ошибочным. Деду будет скучно не в своей тарелке, а в 2005 году в возрасте 92 лет он уйдёт от нас.

- Мне бы только до 60-летия Победы дожить, - повторял он последние годы словно мантру. Миссию свою он выполнит, мы его поздравим, а спустя пару месяцев, не видя смысла жизни, заболеет и покинет этот бренный мир навсегда.

В тот момент часть нашей находилась в туристической поездке в Санкт-Петербурге и отец принял решение не сообщать об его смерти раньше времени, чтобы не смазывать впечатления.

Каким-то шестым чувством мы почувствовали это сами, и первым вопросом при звонке на родину перед выездом было «Как дед?». Но попрощаться с ним я уже не смог.

В следующий раз в Довольное я поеду в 2006 году, остановившись в гостинице на 3 дня. Друг детства Мишка, забияка и негодяй, которого я ненавидел и с которым мы друг без друга жить не могли, встретит как родного, проведёт экскурсию по местам нашей боевой славы, расскажет об изменениях в селе.

Затем будет ещё одна поездка, в 2015 году. Мишку я застану в более непотребном состоянии, за один день, словно специально, природа покажет мне все возможные состояния погоды и уже на следующий день отправлюсь домой.

Несмотря на то, что это иррационально, было желание посетить родину предков и в этом году, но события в мире противятся этому и автобусные рейсы туда пока не ходят.

А старый дом по-прежнему стоит на том же месте и всегда будут живы связанные с ним воспоминания…

Скульптура в парке навевает разные мысли:

Дом культуры. Десятки фильмов здесь были просмотрены, а афиши до сих пор пишутся вручную...

Центральная площадь, всё начинается с неё. Неподалёку - здание автовокзала.

Река Баган.