На эту статью меня подтолкнул Жуков, друг Гоблина. Жуков: женщина= средство производства:
про женщину как промышленность категории А сказал жуков в этом своем видео на
10:30.
Само видео пикабу прикрепить не даёт.
Если уж, по мнению трёх видных левых блогеров, женщина может быть средством производства, то она же может быть и капиталом. Его самовозрастание во время её жизни очевидно: она обогащается, если она реально вагинокапиталистка. Да и возрастание не обязательный признак капитала. О них расскажу как нить потом.
Сразу скажу, что выходом из этой ситуации я считаю то положение, которое было в СССР в 1980 году, или в США в 1960. Пожизненная моногамия, пусть и с редкими и порицаемыми исключениями тех лет - это вагино социализм. Но есть и 5 других выходов, которые мне меньше нравятся. Однако о том, как это достичь, я тут не расскажу. Рассказ будет о самом явлении, которое двумя разными путями сформировалось и у нас в СССР, и на западе, а потом ещё и в 2000 году два эти пути перемешались и усилили друг друга.
В разрезе теории «вагинокапиталист» - это далеко не только женщина, так как по своей сути вагинокапитализм есть ни что иное, как отношение того или иного субъекта или группы людей к репродуктивно-сексуальному капиталу (РСК), по аналогии отношения к денежному капиталу различных классов при классическом капитализме. Отношение мужчины к сексуально репродуктивному капиталу может быть такое, что он у него пожизненно есть, или пожизненно нет. Первые- это тоже вагинокапиталисты, хотя можно считать их и вагино аристократией ( особого рода крутые рабочие, работающие на вагинокапитал).
Уже очевидно, что данный термин в разных условиях можно применить не только к женщине, но и к мужчине и даже к целому совокупному государству, анклаву, цивилизации. Поэтому уже, как минимум, в нём нет никакого сексизма. Какой сексизм есть в термине "антанта" ? Ну и соответственно никакого отрицательного посыла в сторону женщин понятие «вагинокапитализм» также не несёт, пусть даже и ангелами их далеко не делает.
Для того чтобы глубже разобраться - что есть «вагинокапитализм», необходимо чётко определить, что в нём является капиталом, источником прибыли, продуктами труда, а также средством производства.
На тех или иных этапах развития человеческого общества разные составные части репродуктивно-сексуального капитала ценились человеком по-разному, в зависимости от общей ресурсности, места проживания, климата, общей продолжительности жизни, детской смертности, наличия войн или эпидемий. Хотя одно можно сказать определённо — вплоть до XX века репродуктивная составляющая РСК ценилась гораздо больше, чем сексуальная. Причины более чем очевидны - крестьянка на Руси рожала в среднем по 7 детей по вполне объективным экономическим причинам: множество детей умирало ещё в раннем возрасте, а рабочие руки были необходимы в плане выживания большой семьи и общества в целом.
Именно по этой причине любое общество или государство всегда в той или иной мере выступало в качестве особого регулятора отношений между мужчиной и женщиной. Мужчина предоставлял женщине собственный труд и защиту, женщина мужчине - продукты своего РСК-капитала - секс и детей. Если мужчина не очень аккуратно выполнял патриархальные договоренности по обмену товарами и услугами между собой и женщиной - часто бил жену или, наоборот, во вред обществу допускал её ослушания - за это всегда наказывали и подвергали остракизму, причём чаще всего именно именно мужчину. Если женщина что-то украла - наказывали её мужа, а изнасилование при патрирхате на Руси во все времена каралось весьма жёстко - вплоть до смертной казни, в зависимости от статуса и положения женщины.
Таким образом можно смело утверждать, что уже со времен ранней моногамной семьи женщина неизменно выступала в роли заказчика социальных услуг, а мужчина - исполнителем её потребностей. В дальнейшем такое соотношение никуда не исчезло, более того - потребности лишь увеличивались, а женщина всё больше превозносилась. Особенно хорошо это отображено в романисткой литературе 16-18 веков: например - образ дамы, за которую всегда нужно было сражаться. Ну а барышни высшего света уже в то время вполне имели неплохие возможности приторговывать собой - так, как раньше этого было делать нельзя: например, при ещё живом муже, или переходя из одной касты в другую, обменивая вагинокапитал на деньги или положение в обществе.
Тем не менее можно определенно утверждать: довольно продолжительное время вагинокапитал приносил равную ценность как мужчине, так и женщине. Заказчиком детей служило общество и государство, рожденные дети приносили пользу семье и обществу, общество оплачивало их услуги семье, рожденные дети работали на земле, принося прибавочный продукт своим родителям. При этом, долгое время вагинокапитал и его продукты принадлежали примерно в равной степени как женщине, так и мужчине.
Важно отметить, что наши древние предки были весьма прозорливы, и понимали очевидный факт: если женщина, с рождения обладающая особыми репродуктивными возможностями, получит право присваивать в одиночку все произведенные ею ресурсы - её власть со временем станет неограниченной. Именно поэтому общество совершенно справедливо рассудило, что если средствами производства с рождения владеет женщина, то распоряжаться их продуктами должен мужчина. В противовес государство обязывалось защищать женщину от возможного излишне жестокого управления её вагинокапиталом со стороны мужчины, заставляя последнего как можно лучше о ней заботиться.
Именно такая патриархально-социальная организация общества много веков обеспечивала справедливое распределение сексуально-репродуктивных ресурсов. И лишь с развитием новых общественных отношений в конце 19 века, начала претерпевать кардинальные изменения. Если раньше большее количество сложных задач по выживанию женщины и семьи в целом целиком ложились на плечи мужчины, тем самым так или иначе заставляя женщину переходить в его подчинение, то теперь, благодаря промышленной и научно-технической революции, женщины стали получать больше защиты от государства, больше материальных благ при меньших трудозатратах, а также обрели финансовую независимость.
В связи с этим изменился и вагинокапитализм. Если раньше владельцем части репродуктивно-сексуального капитала мог стать примерно любой мужчина, вне зависимости от финансового положения и природной харизмы, то сегодня такая возможность стала принадлежать лишь небольшому числу предпочитаемых женщинами мужчин. Остальных же вагинокапитализм превращает в наёмную обслугу, подвергая беспощадной сверхэксплуатации, и фактически лишая их репродуктивных прав.
Таким образом, после временного поражения патриархата, который был придуман и долгое время существовал именно для того, чтобы уравновешивать сексуально-репродуктивные права мужчин и женщин, в качестве подобного регулятора осталась лишь частная собственность - та самая, которая в свое время так же появилась исключительно благодаря вагинокапитализму, помогая мужчине удерживать при себе женщину. Неудивительно, что до сих пор столь нелюбимый подавляющим большинством населения планеты классический капитализм, на деле только набирает обороты и ускоряет эксплуатацию мужчин, как основных производителей, заставляя их в буквальном смысле бежать по головам друг друга.
В чём же главный механизм вагинокапитализма?
В сегодняшнем вагинокапиталистическом обществе постоянно происходит вынужденный неэквивалентный обмен между мужчинами, которые обеспечивают общество реальными благами, ресурсами, обслуживают и развивают системы жизнеобеспечения техногенной цивилизации, и женщинами, которые если и заняты, то в основном лишь в паразитической системе распределения благ и сфере услуг.
При этом же мужчины теперь ещё и вынуждены по баснословной цене покупать у женщин возможность доступа к сексу и репродукции. Другими словами - к их врождённым средствам производства, которые были даны женщине с рождения, бесплатно, и которые на самом деле ничего не стоят. Однако теперь, для получения доступа к ним, мужчины обязаны отдавать женщине реальные ресурсы и блага, производство которых имеет реальную стоимость - то есть вложенные в овеществлённый труд время, усилия, навыки, знания и так далее.
К чему всё это приводит? Как происходит обесценивание?
По принципу, схожему с принципом инфляции. Доступ к сексу - это универсальный товар, который нужен всем мужчинам, так как это их базовая потребность. Но секс большинству из них просто так не доступен. За него им придётся доплатить, несмотря на то, что сам по себе секс не имеет никакой стоимости, потому что в процессе его производства не происходит никаких затрат. Однако, несмотря на это, женщины требуют от мужчин за секс огромных вложений.
Получается, что на рынке помимо обычных денег гуляет совершенно неконтролируемая ничем, кроме желаний женщин, ничем не обеспеченная, огромная денежная масса (потому что секс становится эквивалентом, универсальным товаром, который хотят получить все мужчины, и получается, что доступ к сексу - это для женщин новые деньги, которые они добавляют в экономику), которая и крадёт стоимость у всех других вращающихся в экономике реальных товаров и услуг. Крадёт потому что, благодаря своей естественной монополии на допуск мужчин к сексу, женщины могут назначать на него практически любую цену. И чем меньше предложение от женщин бесплатного секса по взаимной симпатии (который теперь становится доступен только небольшой прослойке избранных ими мужчин), тем цена доступа к сексу для подавляющего большинства остальных становится только выше.
Очевидно, что вопрос половых отношений для сегодняшнего капиталистического общества - вещь далеко не последняя (впрочем, как и было всегда). С той лишь особенностью, что сегодня «война полов» выгодна, в первую очередь правящему классу - политикам и корпорациям. Для первых это, в первую очередь, контроль за протестным потенциалом населения, а для вторых - извлечение прибыли. Если вдруг кто-то внезапно изобретёт метод быстро поженить всех «инцелов» и «фемцелов» (тем более, что вторых не существует) - вся индустрия красоты и «оленьего хоровода» рухнет, а круговорот финансов претерпит значительные изменения. Не будет больше ни «симпов», ни «куколдов», ни «принцеждалок». Все те, кому надо, это хорошо понимают и сделают всё, чтобы не допустить никаких упрощений в половых отношениях. Чем сложнее их строить, тем проще манипулировать людьми через «войну полов», гендерную грызню, феминизм и прочее. Ну а главный производительный класс - мужчины, ради отношений с женщиной сегодня вообще пойдёт на всё - любую сверхэксплуатацию и даже войну. Из этого очень удобно и выгодно извлекать прибыль, потому что сексом и репродуктивными правами очень удобно манипулировать - именно этим в сегодняшнем социуме и объясняется такой лютый хейт в сторону одиноких мужчин.
Сегодня рабочие мужчины живут в бетонных коробках, по факту являясь еще большими рабами даже в сравнении с крестьянами Кубани образца 1800 года. Тогда бы они жили в собственных домах, могли бы заиметь 10 детей, причем без внешней подпитки деньгами. Ели бы гораздо более лучшую пищу. На 16-летие всей семьей построили ребенку новый дом. Всё это, согласитесь, было гораздо лучше современных условий, где мужчину не спасут никакие ипотеки и секс-роботы - все они лишь усиливают вагинокапитализм. Так же как проститутки только ещё выше загнут цены, а вслед за ними и другие женщины усилят и без того космические требования, чтобы потом просто отобрать всё что у тебя есть.
Неудивительно, что глобальный капитализм тут же разглядел в эмансипированных женщинах хороших союзников и верных помощников. После того, как последние обрели финансовую и законодательную независимость от мужчин, старый добрый поток ресурсов «от самца к самкам» на самом деле никуда не исчез: он лишь растворился в ещё большем количестве форм - через мужские налоги, алименты, материнский капитал, брачные разводы, пенсионные, которые женщины получают на 10-15 лет дольше мужчин и так далее. Так же и наоборот - сами женщины являются частью обратного потока ресурсов - от мужчин в карманы государства и корпораций, ещё больше усиливая сверхэксплуатацию первых. Промышленная и потребительская революция, лишив 80% мужчин секса, детей и семьи, создала все условия для манипуляции ими - будь то отправить на войну или заставить купить множество бесполезных вещей, что якобы должно привлечь женщин. А появление интернета лишь стократно усугубило все пороки людей - зависть, жадность, корысть, эгоцентризм, лицемерие.
Учитывая относительную молодость нынешнего вагинокапитализма, как и его возможностей, можно не сомневаться, что мы еще только стоим на пороге самых неожиданных открытий. Пока же все его очевидные признаки позволяют нам вынести ему следующее определение:
Вагинокапитализм - это система общественных отношений, стоящая над экономикой и идеологией, позволяющая коллективной женщине присваивать совокупные ресурсы мужчин. Отдельно взятая женщина, вне зависимости от своего на то желания, в любом случае будет иметь постоянный доступ к потоку ресурсов и услуг от мужчин, в том числе опосредованно, через государство. Причём этот поток не обязательно являет собою реальные вещи, которые делает мужчина, непосредственно соприкасаясь с этой женщиной. Она может не увидеть за жизнь ни одного мужчины, но действующая государственная система всё равно передаст ей то, что она отобрала у последних.
Неудивительно, что сегодня многие задаются вопросом - не является ли подобный, некогда вышедший из-под патриархального контроля «вагинокапитализм» ничем иным, как прямой дорогой в матриархат? Вопрос дискуссионный, однако следует чётко обозначить главные различия первого и второго.
Если бы мы жили при классическом матриархате, где женщины, как известно, не только обладают властью и устанавливают социальные нормы, но и почти полностью контролируют все жизненно важные ресурсы, то мужчины, желающие получить доступ к этим ресурсам или социальному одобрению, были бы вынуждены так или иначе адаптироваться к женским ожиданиям. Это может включать:
- демонстрацию лояльности, покорности или «полезности» женщинам;
- поддержание привлекательного внешнего вида или поведения, желанного для женщин;
- соревнование за внимание женщин, обладающих статусом;
- использование собственной внешности или телесности как «ресурса» для получения выгоды (аналогично тому, как критикуется «вагинокапитализм» с женской стороны).
Как видим, если первые три пункта ещё имеют схожесть с сегодняшними реалиями, то последний означает, что мужчины при матриархате вынуждены были бы вести себя так, как сегодня ведут себя женщины при вагинокапитализме — использовать, свой внутренний капитал (внешность, поведение, роль), получая взамен те или иные реальные социальные или экономические блага от тех, кто контролирует власть. Однако этого не происходит - сегодня в подавляющем большинстве случаев производить материальные блага и потом за них же платить продолжают исключительно мужчины!
Таким образом очевидно, что вагинокапитализм противоречит концепции классического матриархата главным образом тем, что описывает ситуацию, где женщина сегодня, не являясь собственницей богатств, имеет рыночную силу, пусть и специфическим способом. Это выражение рыночной логики, где всё может быть капиталом — даже сексуальность, и действует она вне зависимости от того, какая группа людей официально находится у власти. Это и есть вагинокапитализм.
