Феминизм. Кавказ

С каждым днём арабизация отбрасывает мой ингушский народ на десятки, а то и сотни лет назад.

Пока мужчины живут, как хотят, женщины соревнуются, в чем бы ещё себя ущемить, и рады превратить себя в раба. Хочу напомнить им, что рабов не любят нигде.

Нашим женщинам мало было просто надеть хиджаб, они агитируют не выщипывать брови. Арабский бог, говорят, за это может покарать. Это изменение внешности, данной Всевышним. Интересно, чем волосы над глазами принципиально отличаются от волос над губой и в остальных местах? Мусульманки нашли выход из ситуации - они обесцвечивают брови. Видела это вживую, выглядит страшно. По сути то же изменение внешности, но они так не считают. Моя знакомая говорила, что грех убирать брови, вернее, муж ей запретил. Недавно я встретилась с ней - очень изменилась, сделала ринопластику. Да, видимо, рино не является изменением внешности. Вот брови, действительно, страшный грех.

На просторах интернета в последнее время часто попадаются призывы не наносить лак. Потому что, внимание, если вы умрете, над вами нельзя будет сделать Дакъ-ламаз (намаз над трупом), потому что сначала тело омывают. А лак не пропускает воду. Есть специальные люди, которые приходят и снимают лак умершей. Но когда тело остывает, лак невозможно снять (не знаю, насколько правда). И намаз не принимается, если вода не дошла до всех участков. А это страшно. Интересная, конечно, религия.

Не так давно я искала, где купить торт, и наткнулась на еще один шедевр. Кондитерская выкатила целый пост про то, что они больше не готовят на дни рождения и Новый год. Потому что в Исламе нет таких праздников. Какой-то невинный праздник встал поперек горла арабофилам. Уже которая по счёту девушка не выставляет фото- и видеопосты с музыкой, потому что религия запрещает слушать музыку. Как они это объясняют: «Вдруг умрём, и люди будут заходить на нашу страницу и каждый раз будет записываться грех за прослушивание музыки чужими людьми».

Пока местный ахишка думает, где ему взять новую дозу, кого еще оприходовать, как забрать детские пособия и материнский капитал на машину, наши женщины думают над тем, что бы еще сделать такого, чтобы еще больше заслужить награду у арабского бога. И чтобы они ни делали, как бы сильнее они ни пытались соблюдать религию, этого будет недостаточно. Всё равно на пятничных сходках местный имам расскажет, что во всех бедах кхалнах бехки ба (виноваты женщины).

© Подписчица сообщества «Феминизм. Кавказ»

Как-то пару лет назад в одной кавказской группе попалась пара - русская девушка и ингуш. Девушка показалась мне приятной. Она писала про то, что вот они живут вместе, что она знакома с мамой и сестрой парня (родня в хиджабах). Говорила, мол, что все стереотипы про вайнахов - это выдумки. Выкладывала, как они ездят в клубы, как он с ее друзьями и подругами общается. Даже пост про свинину и алкоголь был, мол, иногда можем оба себе позволить.

Потом у меня был период, когда я удалила инст и через пару лет снова решила зайти. Спустя несколько месяцев мне в рекомендациях попался ее старый пост, я сразу поняла, что это она. Стало интересно, как они там. Всё, как я и думала. Человек вдруг вспомнил, что он мусульманин и ингуш, и свалил домой. Девушка в постах уверенно заявляла, что виновата именно его родня. Это не совсем так.

Когда рождается мальчик в ингушской семье, все радуются, потому что это не девочка. К нему относятся, как к Богу. Не бывает такого, что ваш парень-ингуш не такой, как остальные. По жизни с ним идут рука об руку РОДНЯ-ОБЩЕСТВО-ТРАДИЦИИ-РЕЛИГИЯ. Когда он рождается, вся родня уже рада тому факту, что родилась не девочка. По жизни мама-папа-остальные разрешают ему всё. Его не ругают за то, за что бы поругали девочку. Он может никак не помогать своей семье, помощь будут ждать от его сестры и от его жены. За его косяки в любом возрасте будут ругать его мать/сестру/жену/дочь/тетю/соседку.

Общество разрешает ему делать, что он хочет. Ему нравится сигналить и выкрикивать что-то женщинам? Это нормально, она сама виновата. Ну и что, что в хиджабе? Этот хиджаб неправильный. Вообще дома сидеть надо.

Он кого-то «порешал»? Ничего страшного, отправим стариков, дадим денег семье погибшего и они простят, сидеть не придётся.

Он сел на иглу? Ничего, религия ведь говорит о прощении. Кто мы такие, чтобы судить его? Возможно, он покается и войдет в Рай, а наши осуждения перечеркнут все наши благие дела и мы войдем в ад.

Он хочет жить с женщинами других наций? Ну и правильно, в Коране написано, что мы все равны. Традиции позволят ему использовать жену, как бесплатную рабочую силу для многомиллионной родни. Ведь наши великие предки терпели и сохранили наши обычаи, а сейчас женщины хотят всё разрушать. Они не хотят нести эти прекрасные, великолепные традиции в будущее, нет, они хотят жить легко. Им никто не нужен. Хотят разрушить всё этими межнациональными браками. Нашу идентичность, кровь. Хотят уничтожить то, за что воевали великие предки.

Ему надоела его жена и дети, и он засматривается на других? Как говорила моя коллега на работе: «Достойная ингушская женщина сама женит своего мужа, чтобы он не думал о греховном». Ощущение, словно говорят про маленького мальчика или умалишенного, а не про человека, с которым делят постель и жизнь. Религия разрешает изменять легально, ведь мужчина не может сдерживать себя. Но истерички и эмоционально нестабильные у нас - женщины.

Брат мужчины умер и оставил после себя наследство в виде дома и машины? Отлично, можно забрать это себе. Ну и что, что у него жена и дети, пусть идут на все 4 стороны. Общество никогда не осудит его, потому что это прекрасные традиции.

Мужчина не работает и живет на шее жены? Ничего страшного, у других женщин мужья бьют, пьют и изменяют. Нужно просто сделать дуа, потерпеть и включить женскую хитрость. А может, на нём порча?

Когда мужчина выезжает за пределы республики, Родня-Общество-Религия-Традиции идут вместе с ним. Они привыкли к тому, что их вознесли до небес просто по тому факту, что они мужской пол.

Поэтому, когда вы пишете «Он не был таким», «Это его родня против меня настроила», имейте в виду, что ОН ВСЕГДА БЫЛ ТАКИМ. Интересно, конечно, наблюдать, как знакомые, истинно верующие мусульмане, спокойно смотрят, как сын-брат-муж живет не с мусульманкой. И как они это комментируют: «Ничего, погуляет и вернется».

А ведь на самом деле вернется. Бывает, что сразу, а бывает - через 20 лет. Потому что эти люди любят только себя, как их и учили в детстве.

© Подписчица сообщества «Феминизм. Кавказ»

Недавно посетила один ингушский известный ресторан I** после работы. За соседним столиком сидели девушки, эмоционально обсуждая что-то. Не в моих традициях подслушивать, но так как они говорили громко, стала свидетелем сего разговора.

Дамы обсуждали своего товарища по работе.
Пусть его зовут Зелим. Зелим не пропускает пятничную молитву, много говорит о религии, женат и имеет детей. Но его постоянно видят в кафешках и где-то ещё сотрудники и сотрудницы с его работы. Про его жену они говорили что-то типо «Цхьа миск саг е» (бедолага), «Никуда её не возит, вечно в одной и той же косынке», «За его роднёй смотрит», «Он ей ничего не дарит». На работе Зелим клеился ко всем, даже к замужним. На самом деле Зелим ведь не один такой - каждый второй, если не первый, такой же.

Что такое ингушский брак?

Ну, наверное, начнем с того, что традиции запрещают мужу и жене ... эм ... называть друг друга по имени. Как на свадьбе муж и жена по нашим традициям находятся порознь, так и по жизни они всегда не вместе. Как на свадьбе всё внимание на свекрови, так и по жизни она встревает между молодыми. Мужу нельзя проявлять чувства к детям. Это делает его не мужественным. Ни в коем случае нельзя хвалить свою жену, потому что подкаблучник что ли? Ни в коем случае нельзя выбирать сторону жены, потому что подкаблучник что ли? На море и еще куда-то тоже не хорошо с супругой ходить - братья посмеются, скажут «подкаблучник что ли, с жинкой ходит»…

Куча гостей дома, свекровь пилит мозг и также работа. Еще вечером ублажать мужа, который тебя унижает, ничего не покупает и не всегда работает. А не ублажишь, то в религии сказано про то, что арабские ангелы будут тебя проклинать. Сюда еще беременности, когда негоже показывать свой живот, особенно своим родным, могут заподозрить что-то нехорошее. У меня всегда ощущение, что все эти жены просто для того, чтобы маме и сёстрам была помощница и рабыня. Это объясняет и куча браков со вторыми. Первая - это чистая жена, для мамы и продолжения рода. Жена, которую не стыдно показать братьям, роду. Ей ничего не дарят, не возят никуда. Она в служению всего рода. А вот вторая, поселенная где-то в квартирах, ей можно дарить что-то и возить куда-то. Что самое удивительное, братья по отношению к ней не подкалывают и не называют своего друга подкаблучником. Часто вторая меняется на последующих.

Я более чем уверена, что Зелим перед тем, как жениться на своей миск-жене [бедолаге-жене], тоже осыпал ее подарками. Потом женился и уже всё, никуда не денется. Ингушское замужество - это рабство, тоска и путь вникуда. Многие девушки это понимают и решили эту проблему иначе. Они предпочитают выходить за женатого, чтобы не испытывать на себе великие традиции. Обхаживать свекровь не надо, терпеть золовок и прочий шлак не надо. Принимать кучу гостей не нужно. Можно ходить, куда хочешь.

Люди здесь очень удобно устроились. Традиции и религия помогают гнилым людям жить, как они хотят. Помогают им делать гнилые вещи и не быть осужденными обществом. Конечно, за спиной будут говорить, но в лицо никогда. А почему? А потому что в Коране разрешено и традиции тоже дают добро.

Скрепя зубами, коллега Зелима (сидевшая в хиджабе) печально заметила, что ведь религия разрешает 4 жены. Ее собеседница нехотя кивнула, но через секунду высказалась: «Но ведь эти женщины могут отказаться, но они нарочно лезут в чужие семьи». Так они сошлись на мнении, что это всё из-за женщин, так как мужчина не может устоять, а женщины сейчас коварные.

Чувствую, с такими рассуждениями, коллег Зелима ждёт такая же судьба, как и у его терпилы-жены.

© Подписчица сообщества «Феминизм. Кавказ»

Интересно,но всё было немного иначе и раньше. Разархивировали воспоминания. Я вам расскажу,потому что это все на моих глазах было. Радуев окончил пединститут. Успел поработать учителем или нет,это я не помню,в бизнес пошел,в те самые 90ые. Тема такая раньше была у чечен,воздух качать. 80ые кончились,когда они на заработки ездили. Брали поле в аренду на сезон,что то там сажали и осенью продавали. Сейчас дико слышать,что чечен руками на поле работает,зазорно. На чем он поднялся,я не знаю,но вернулся состоятельным,модным ,молодым ещё, человеком. У него у первого ,до Гусинского появился малиновый пиджак. Завидный в общем жених. И без крыши. Время были такие,просто успешным бизнесменом было нельзя быть. Тут история умалчивает,сам он решил или взяли его в оборот. Но зная историю Шамиля,думаю он сам решил. Когда у тебя есть деньги,самый большой страх их потерять,а хорошо бы ещё преумножить. В общем выбрал не ту таблетку,связался с Дудаевым,получил пост мэра Гудермеса. Вроде круто всё для молодого бизнесмена,из учителя начальных классов в мэры. Но. В это время вот что разворачивалось. Чечня с Дудаевым брала суверенитета сколько могла унести и хотела чтобы ей ничего за это не было. Сам он не местный и на голову немного стукнутый,но стал разыгрывать национальную тему и ещё и военный. В тоже время чеченская молодая республика была вовсе неоднородная. Разделение практически проходило по трассе Баку-Ростов. Горная,сельская и темная часть с одной стороны и равнинная,цивильная,городская,поимущественный русская с другой. Горы и Грозный за Дудаевым ,а что остальные? Остальные крутились как могли. Все стали купи/продай,не до политики,не мешайте жить. Когда совсем тяжко стало,стали жд составы тормозить. В это время в Москве думали,что с этим делать. Через Хасбулатова решили внести раздор в стан врага и разделить Горских от равнинных. Хасбулатов был из села Толстой-юрт,равнинной части. Там кстати был самый крупный рынок. Большие деньги. Которые хотелось сохранить. Шамиль и Кизляр снова. Тема была простая,объединиться против Дудаева и разбить его. Объединился Толстой-юрт и Аргун. В Аргуне был такой Гантемиров. Все знали что это типа боевое крыло Хасбулатова. А вот Гудермес стоял как бы сам по себе. Дадаев сделал ход конем и поставил сюда своего человека. Радуева. Но чтобы народ не возбухал,поставил человека вроде своего,но из местных. Так что получается окрутили молодого и перспективного. Тк он был из местных и его много кто знал,можно было прийти и лично о чем то попросить и он никогда не отказывал. И особенно не отказывал учителям. Все школы работали на старом Советском энтузиазме. А было их 6 в городе. И зп не платили месяцами. Вот сейчас самое все начинается. У гантемирова появилось оружие. На чьи деньги понятно. И он стал собирать людей желающих заработать,повоевать и они готовились просочиться в Грозный. Это был октябрь 94го. Прошел слух,что в Гудермес в администрацию привезли деньги. Сразу потянулись ходоки. В том числе директор школы о которой вы написали. Школа 114 на ул Школьной. А я жил на этой улице,два дома от этой школы,но ходил в другую,тк там моя мама работала учителем. Она тоже пошла к Радуеву. Ей лично он дал денег. Зп за год. И нас очень выручили эти деньги. Благодаря им я смог получить образование и сейчас зарабатываю на жизнь своим дипломом. А директору 114ой не дал. В смысле не дашь,она говорит? Никогда не отказывал,а теперь что? Берега попутал? Деньги есть,но не про вашу честь. Ах ты гаденыш сказала она и схватила его за горло. Пощечины не было. Охранник было дернулся. Но она. Она. Ему сказала,давола. Типа отвали. И гордо ушла. Весь город конечно узнал про эту историю мгновенно. А на следующее утро напротив здания администрации на ул Ленина появились некие бушные бмп и мтлб. И тогда все поняли на что пошли эти деньги и что просить больше смысла нет. Радуев уже не тот и сделал свой выбор. А на следующее утро все узнали,что Гантемировцы разбиты в Аргуне людьми их Гудермеса. Моя сестра тогда работала в Грозном и проезжая Аргун видела трупы гантемировцев сложение в штабеля у дороги. Вот так Дудаев повязал Радуева кровью. Он мог это сделать людьми из Грозного,но не стал. Ему надо было рассорить Гудермес и Аргун. Вечером того же дня стою я у окна и слышу стрельбу внизу из чего то крупного,а дом наш выходил на маленький рынок на перекрестке . Честно чечены достали уже к тому времени стрельбой. Обычно стреляли в воздух чтобы понтоваться. А тут вопли,крики,что не типично. Оказалось родственники убитого из Аргуна,приехали мстить участнику ночного рейда. По моего в него не попали,но убили случайно продавщицу в аптеке. Вот так развалилась оппозиция. Так повязали кровью. Вот так деньги погубили людей. Радуеву некуда было дальше отступать,кроме как увязать во всем этом. После того как он стал титаником,совсем с катушек слетел. Я знаю что было в Кизляре,писать мне не надо,у нас там родственники,с которыми мы до сих пор связь держим. Я всётаки помню добро,которое лично мне сделал Радуев. Потом была танковая колонна грачева . Кто нибудь помнит этих срочников? Я помню скальпы висящие на деревьях. Ещё не было нового года. И помню с чего всё начиналось. С денег. Не жили богато,не надо было и начинать. Желаю всем нам,сделать правильный выбор,если представится случай.

Ездила на работу на БТР, с пистолетом Макарова в сумочке. Малика Гезимиева - довольно известная и авторитетная чеченская женщина. Свою работу начала еще в 1970-е годы, обычной учительницей в средней школе города Гудермес. И доросла до директора своего учебного заведения.

Свою школу Малика, кстати, защищала и оберегала все страшные 90-е. Не допускала, чтоб там прекращались занятия.

В 1995-м году Гудермес, как и вся Чечня, оказался в тяжелом военном положении. В городе начал собирать свои отряды полевой командир Салман Радуев, сам уроженец здешних мест. Назначенный сюда руководителем района по приказу своего родственника Джохара Дудаева (был женат на дочери троюродного брата Дудаева).

* * *
📜Справка: С. Радуев - военачальник «Ичкерии», террорист. 9 января 1996 г. отряд из 350 боевиков под руководством Радуева, Исрапилова и Атгериева совершил вылазку на территорию Дагестана, в ходе которой атаковал местный аэродром и военный городок батальона Внутренних войск МВД России. Под натиском подошедших сил федеральных войск боевики отступили в город, изначально захватив в городской больнице около 3 тысяч заложников и потребовав гарантии безопасности на их пути следования обратно в Чечню.

10 января отряды боевиков, продолжая удерживать в заложниках свыше 100 человек, покинули город. У приграничной реки Аксай колонна была остановлена предупредительным огнём федеральных сил с воздуха. Расценив эти действия как попытку уничтожения, бойцы Радуева закрепились в селении Первомайское. В ночь на 19 января отрядам удалось с большими потерями вырваться из окружения и уйти в Чечню. Со слов Радуева, его отряд насчитывал 256 человек, а уничтожено и пленено более 200.

7 марта 1996 г. 63 из 101 депутата парламента Эстонии подписали обращение к Джохару Дудаеву, в котором выражалось «глубокое сочувствие чеченскому народу» и Дудаеву «лично» в связи с «утратой командира Салмана Радуева». В этом обращении заявлялось: «чудовищное убийство выдающегося борца за свободу глубоко потрясло нас». 20 марта 1996 года Госдума России приняла постановление, в котором заявила, что это обращение депутатов эстонского парламента является грубым вмешательством Эстонии во внутренние дела России и проявлением агрессивной русофобии, «ставшей стержневой линией эстонской внутренней и внешней политики». В постановлении Госдумы отмечалось, что Радуев являлся инициатором и руководителем крупной террористической акции, жертвами которой стали десятки мирных жителей Дагестана.
* * *

Активность боевиков привлекала внимание российской артиллерии и авиации. И жители Гудермеса решили потребовать от Радуева и его людей покинуть населенный пункт.

Малика Шамсуддиновна вызвалась в состав делегации, направленной к Радуеву. Так как хорошо знала Салмана еще по школе, где тот был ее учеником. А также отличником и старательным пионером...

Радуев принял делегацию местных жителей у себя на сборном пункте. Узнав, что хотят от него парламентёры, сказал: «Из Гудермеса я не уйду. Буду тут против неверных до последнего воевать, что б с городом ни случилось». Малика сама еще раз попробовала словами убедить вооруженного боевика покинуть город. Не доводить до беды и пожалеть земляков.

Однако тот ответил Малике, пожилой женщине, уже бранной фразой. Тогда она влепила ему пощечину. Своей тяжелой рукой сельской труженицы. Не взирая на стоявших рядом нескольких его телохранителей, тут же кинувшихся с оружием на женщину.

- Не стреляйте, - процедил Радуев. – Это моя директор школы. Пусть уходит с миром.

Малика с делегацией покинула лагерь Радуева. А тот через несколько дней сам оставил Гудермес - вокруг города стремительно сжималось кольцо федеральных сил.

Гезимиева обрела еще больший авторитет среди земляков. Особенно после того, как Малика вышла и к российским военным частям, добилась, чтоб Гудермес не подвергался лишним разрушениям и зачисткам.

- Любого мужика за пояс в два счета заткнет! - говорили о ней в городе.

Будучи противницей «Ичкерии», Малика Гезимиева не покинула Чечню после августа 96-го. Когда из республики уехали почти все пророссийски настроенные люди. В ноябре 99-го Малика Гезимиева принимала участие в переговорах братьев Ямадаевых и А. Кадырова с генералом Геннадием Трошевым. По итогам которых, Гудермес мирно и бескровно был сдан федералам.

Саму Малику тогда же ее благодарные земляки выбрали главой Гудермесского района. Места, где в начале 2000-х, кстати, временно размещалось руководство всей Чеченской Республики (до восстановления Грозного).

На этом посту Малика Шамсуддиновна многого добилась для малой родины. Восстановила здесь свет, отопление, вернула в поля на пахоту трактора...

И всё это невзирая на постоянные угрозы со стороны боевиков, страшно не желавших возвращения в Гудермес мирной жизни. В том числе, от самого Басаева нашей героине постоянно приходили «черные метки». Малике приходилось ездить на работу на БТР.

- Ни один простой чеченец, клянусь вам своими детьми, не хочет, чтобы военные уходили отсюда, - сказала однажды Малика Шамсутдиновна. – Мы армии и милиции верим, надеемся на них. Мы ведь и Масхадова избрали в президенты во многом потому, что видели в нем в отличие от других кандидатов на президентский пост советского офицера. А он предал наши интересы, связанные с честной, спокойной жизнью.

На фото: Радуев в московском СИЗО "Лефортово".

В Чечне на руководителей местных органов власти была объявлена охота. Несколько раз обстреливался дом главы Ножай-Юртовского района Иситы Гайрибековой, в результате чего погибли её мать и брат. Расстрелян был глава селения Хатуни Веденского района Мезиев, подорвался на мине заместитель главы администрации Урус-Мартана Шамсуев. Несколько раз взрывные устройства находили у дома Ахмада-Хаджи Кадырова в Центорое. Уничтожать «пособников оккупационного режима», тех, кто стремится установить мир и спокойствие на чеченской земле, Масхадов регулярно требовал в своих радиообращениях. «Никому не быть нашим господином, кроме Аллаха. Проклятым рабам Москвы не уйти от кары всевышнего и всемощнего», - вещал каждый день самопальный чеченский радиоканал, призывая народ республики к новой бойне.

- Потому мне постоянно надо было носить в своей дамской сумочке не совсем привычный для дамы аксессуар - пистолет Макарова, - делилась позже в интервью сама Гезимиева. - Так, на всякий случай. Но надо было б - я б оружие применила сразу. Ибо никогда не боялась: ни Басаева, ни Хаттаба, ни Радуева, ни всех их арабов! Это они меня боялись!

И совсем не случайно у Малики Шамсутдиновны в сумочке всегда находится готовый к применению пистолет Макарова. А если вдуматься: в чем виновата эта честная образованная женщина перед откровенными отморозками, которые в очередной раз из-за собственных сомнительных амбиций втянули чеченский народ в кровавую бойню? В том, что в ее районе уже появились свет и газ, что заработали школы и больницы? Что люди понемногу стали вспоминать, что такое нормальная жизнь? Или в том, что уже в прошлом году на поля района после почти десятилетнего перерыва вышли трактора, вспахали и засеяли землю? В том, что после сбора урожая заработали сельхозпредприятия и люди наконец вспомнили, как выглядят заработанные честным трудом деньги?

- Я никого не боюсь, - гордо сказала Малика Шамсутдиновна. – Ни Басаева, ни черных арабов Хаттаба. Это они пусть боятся. Не меня, а гнева чеченского народа, из жизни которого вычеркнули десятилетие достойной цивилизованной жизни.

За работу на благо послевоенной родины её наградил в Кремле Владимир Владимирович Путин. Ныне Малика по выслуге лет пребывает на почетной пенсии, живет в родной Чеченской Республике.

Источники
Dzen.ru
Old.redstar.ru