Пикабушники Северной Америки

Во-вторых, индейцы, которые жили там до шайеннов, не имели ружей. Но это пустяки. Они не имели и железа, охотились кремневым, деревянным и костяным оружием. Но это тоже пустяки. Гораздо важнее, что они бегали за бизонами пешком. Ты бизона видел? Я вот видел, он может автомобиль опрокинуть. Тупое животное, но пешком завалить его сложно.

А на коне - элементарно, см. картинки. Как только пришли шайенны, так и началось истребление индейцев. А от прихода шайеннов до белых никаких веков не прошло, всего сто лет.

Пидосская реклама -типа варвары индейцы снимали скальпы. Только никто не может обьяснить нахуя? Может потому ,что за скальпы белые платили? И почему скальпы? А потому ,что только за индейские.

Индейцы снимали скальпы за сотни лет до рождения Колумба. Археологи обнаружили скальпы (а заодно засушенные головы и следы каннибализма) в нескольких местах нынешних США, от анасази до миссисипской культуры и от предков манданов в нынешней Дакоте до индейцев Флориды.

Скальпирование засвидетельствовал француз Картье в Квебеке на границе нынешних США - ещё в 1535 году. Чтобы было понятнее, первая французская колония появилась в 1605 году, первая попытка англичан создать колонию - в 1585, а первая успешная английская колония - в 1607. Французскому путешественнику Картье не было никакого смысла ни оговорить индейцев, ни тем более выгораживать "пиндосов", до которых оставалось еще двести лет. В 1564 году скальпирование описал другой француз в совершенно другой части будущих США - во Флориде, где испанцы только что поставили первый форт. Опять-таки, непонятно, зачем французу было выгораживать испанцев, и уж точно англосаксов там еще не было.

А что тут такого? Ацтеки людей ели и ничего.

А ну да, а на фото в жилетах и шляпах те самые индейцы.

На фото в жилете и шляпах белые работники, собирающие по прерии кости для костноперерабатывающего (на муку и клей) завода.

Уже первый белый, пересекший США, писал в журнале:

Сегодня мы прошли мимо остатко множества исковерканных туш бизонов, которые, преследуемые индейцами, упали со 120-футовой скалы и пропали. Видимо, вода смыла часть этой огромной горы убоины, но и сейчас остаются фрагменты не меньше сотни туш. От них поднимается нестерпимая вонь. В такой манере индейцы Миссури уничножают огромные стада бизонов за раз.

- а он был известен хорошим отношением к индейцам, это ему помогала индианка Сакагевея. И дело было за поколение до начала выселения индейцев и отнюдь не в разгар индейских войн: первое заметное столкновение независимых США с индейцами случилось на 7 лет позже, а предыдущее было намного раньше.

С приходом белых бизоны были почти полностью истреблены еще быстрее. Индейцы свою половину завалили за полтораста лет, белым охотникам хватило полувека.

Не способствовал заботе о природе и обычай полтака. Когда несколько лет копятся богатства, а потом на празднике уничтожаются. Часть раздаривается, но часть просто сжигается.

В 1960-х были судебные процессы, так называемые "лососевые войны", когда индейцы отстаивали гарантированное им еще в XIX веке право поступать с рыбой так, как они пожелают. За сто лет экологические представления плавно укоренились в законах и представлениях американцев о жизни, а индейцы так и продолжали ловить рыбу в путину неводами, да еще и глушили динамитом. И ведь отстояли, хотя в итоге сошлись на каком-то компромиссе.

Мы летим на высоте не более 200 метров над землёй, пилот переводит самолёт на снижение, и в наушниках возникает его голос: «Вот здесь. Прямо под нами. Видишь место, откуда взлетают эти птицы? Там эти останки и лежат».

Около колеи дороги, едва различимой из-за снежных заносов, над неясными очертаниями полуразложившихся туш восьми оленей кружат вороны и сороки.

Это всё, что осталось после лишь одного браконьерского отстрела. Животные лежали навалом, лишённые в основном окороков и рогов. Позже местный старший инспектор по охране животных в индейской резервации Уинд Ривер нашёл ещё четыре туши, и таким образом общее количество уничтоженных животных официально увеличилось до двенадцати.

Резервация Уинд Ривер расположена в центре Вайоминга и раскинулась на территории в два с половиной миллиона акров, включая районы Оул Крик, Уинд Ривер и Эбсэрока Рэнджез. Здесь располагаются 265 озёр, 1800 километров пресноводных ручьёв и рек, а популяция оленей и антилоп насчитывает около 8000 голов каждой породы.

Резервация была создана решением Конгресса США в 1868 г. и сегодня является домом для приблизительно десяти тысяч официально зарегистрированных членов индейских племён северных арапахо и восточных шошонов.

Как и большинство резерваций, она управляется при помощи сложной комбинации обычаев, племенных законов и федерального контроля. При такой системе управления понятие о том, что считается допустимыми правилами охоты, несколько размыто, а факты браконьерства зачастую воспринимаются с пониманием из-за бедности местного населения.

В отличие от других мест, как, например, индейская резервация северных апачей Мескалеро в штате Нью-Мехико, где предлагается охота на оленей и для тех, кто не является членом племени, в резервации Уинд Ривер охота допускается только для членов её племён, хотя рыболовство для сторонних лиц разрешено.

Регулирование охоты осуществляется племенами путём выдачи лицензий на отстрел дичи для зарегистрированных членов каждого племени. Четыре инспектора по охране дичи патрулируют территорию резервации.

Однако же племенные суды не воспринимают браконьерство как серьёзное преступление и нарушителей обычно не подвергают каким-либо существенным наказаниям. Например, никому не удалось припомнить случая, чтобы зарегистрированный член какого-нибудь племени отсидел бы тюремный срок за браконьерство.

«Мы обычно штрафуем их, отбираем охотничьи лицензии и конфискуем орудия браконьерства», — заявляет Джон Сен-Клер, судья племени в городке Форт Уошейки. Такие меры вовсе не обязательно пресекают браконьерство.

Большую часть браконьеров направляют к судьям племенных судов. Судьи, как правило, так или иначе связаны родственными узами с обвиняемыми и выносят им лёгкие приговоры, как, например, лишение их племенных охотничьих привилегий.

Но это ничего не даёт. Они выйдут из суда и будут охотиться без лицензии.
Декабрьская бойня выявила сложности наказания браконьеров в резервации. Инспектор, отказавшийся назвать имена браконьеров, заявил, что, как минимум один из подозреваемых уже попадался три раза, но до сих пор продолжает охотиться.

Такое облегчённое отношение к браконьерству уходит корнями к двойной реальности жизни в резервации — общее сдержанное отношение к наказанию преступности и растущее влияние молодых (от 15 до 25 лет), склонных к беззаконию и насилию, членов племени на его жизнь.

Как племенные обычаи, так и правопорядок в резервациях имеют тенденцию к разложению, особенно среди людей, поражённых алкоголизмом, безработицей, влиянием пришлых банд и наркотической зависимостью от метамфетамина.

Старейшины племён не отрицают существование проблем. «Мы утратили контакт с очень многими молодыми людьми», — уверен Уэс Мартел, член Совета занятости шошонов и многолетний представитель этого племени.

«Нам следует вернуть их к уважению индейских ценностей и того, что Мать-Земля и Создатель дали нам. Это относится также и к старейшинам племён».

Парадоксальность ситуации заключается в том, что на протяжении последних десятилетий резервация Уинд Ривер считалась образцовой по сохранению и разведению дичи. В ней даже действовал принятый в 1984 году местный Кодекс охраны животных, благодаря которому численность животных на территории заметно выросла.

Например, в 1979 г., согласно проведённому Обществом охотников и рыболовов США исследованию, в резервации насчитывалось 800 антилоп, а через 30 лет их популяция достигла 7000-8000 особей. Число оленей за этот период выросло с 2400 голов до 8000.

И вот, теперь, похоже начался обратный отсчёт, причиной чего стало браконьерство — проблема, порождённая не животными, а людьми.