Куда исчезли субкультуры и почему квадроберы настоящей субкультурой не стали
От панков и хиппи к виртуальным племенам и потребительским стилям: почему у современных подростков нет своих готик-кварталов и как интернет изменил само понятие "быть своим".
Помните начало 2000-х? У входа в «Макдональдс» стайка эмо в обтягивающих черных футболках и с челками, скрывающими глаза. У метро — панки в рваных косухах и с ирокезами, похаживающие у ларьков с пиратскими CD. Городское пространство напоминало пестрый калейдоскоп племен, где по внешнему виду можно было безошибочно определить «своих» и «чужих». Сегодня улицы выглядят иначе. Подростковые тусовки сменились одиночным скроллингом ленты в смартфонах, а яркие групповые идентичности растворились в более однородном потоке streetwear-аудитории. Куда исчезли все эти яркие племена? И почему новые явления — будь то «квадроберы» в балаклавах или эстетика «ванилек» — ощущаются скорее как стилистические вспышки, а не полноценные субкультуры?
В этой статье мы исследуем, как цифровая эпоха, соцсети и культура потребления размыли традиционные субкультуры, превратив их во фрагментированные, временные и лишенные идеологии стили. Почему быть панком в 2005-м означало нечто большее, чем быть квадробером в 2024-м? Давайте разбираться.
Золотой век субкультур: что это было и зачем это было нужно
Чтобы понять, что мы потеряли (или во что превратилось), нужно четко определить, чем же были классические субкультуры второй половины XX – самого начала XXI века. Это были не просто группы людей, слушавших одинаковую музыку и носивших похожую одежду. Это были настоящие племена со своими законами, языком и территорией.
Анатомия племени - больше, чем просто стиль.
Золотой век субкультур, охвативший в основном вторую половину XX века, стал временем бурного расцвета молодёжных движений, каждое из которых стремилось выразить свою индивидуальность и критическое отношение к господствующему порядку. Классическая субкультура того времени представляла собой не просто модное течение, а полноценное социокультурное явление, объединявшее людей вокруг общих ценностей. Её ключевой характеристикой был единый стиль — не только в одежде, но и в музыке, жестах, походке, сленге.
Социальная функция: найти себя через отрицание
Для подростка субкультура выполняла роль важнейшего «социального лифта» и инструмента сепарации от мира взрослых. Она давала готовый, пусть и протестный, ответ на извечные вопросы: «Кто я?» и «Где мое место?». Через противопоставление себя безликому мейнстриму, условным «ботаникам» или «качкам» молодой человек конструировал собственную идентичность. Это был болезненный, но необходимый этап взросления — отринуть ценности родителей и общества, чтобы потом, повзрослев, возможно, частично принять их обратно, но уже осознанно. Золотой век субкультур был эпохой, когда для самоопределения нужно было выйти из дома и вступить в реальный конфликт — с родителями, учителями, прохожими. Это было трудно, но это рождало крепкие социальные связи и настоящие, а не виртуальные, сообщества. Именно эта глубина и комплексность и отличает те явления от современных цифровых микростяжек.
Глава 2: Великое Растворение: почему субкультуры исчезли (или изменились до неузнаваемости)
Если интернет раздробил сообщества, то индустрия моды и масс-маркет довершили начатое, выхолостив саму суть субкультурного протеста. Бунт стал товаром. То, что раньше приходилось создавать своими руками — рвать джинсы, пришивать шипы к косухе, красить волосы дешевой краской — сегодня можно легко купить в готовом виде. Готическое платье — в секции готовой одежды, косуху с уже нанесенным принтом — в магазине молодежного бренда, панк-прическу — сделать в салоне за большие деньги. Это привело к двум ключевым последствиям.
Во-первых, протест лишился смысла. Невозможно бунтовать против общества потребления, покупая атрибуты своего бунта в крупнейших торговых сетях. Символика панка, гота или хиппи была упакована, продумана маркетологами и продана как очередной модный тренд, лишенный какого-либо идеологического наполнения. Носить череп на футболке стало так же просто и безобидно, как и изображение клубники.
Во-вторых, идентичность превратилась в конструктор. Современному подростку больше не нужно присягать на верность одному «племени» и подчинять свой образ его строгим правилам. Соцсети и доступность стилей позволяют ему быть кем угодно каждый день. Сегодня он может надеть карго и слушать фонк, изображая «квадробера», завтра — надеть розовое и танцевать под K-pop, послезавтра — надеть винтажную ветровку и цитировать The Cure.
Эта гиперкастомизация — создание уникального «я» из десятков готовых деталей — полностью противоречит идее субкультуры. Нет больше тотальной преданности одной музыке, одному стилю, одной философии. Есть игра в образы, потребление эстетик и постоянное переключение между ними. Современный подросток не «панк» или «гот». Он — «панк-гот-к-поп-любитель с нотками когтя» по понедельникам и средам. Это делает его идентичность более гибкой и индивидуальной, но гораздо менее глубокой и сплоченной.
Причина 3: Исчезновение общего врага
Классические субкультуры были реакцией на четко осязаемого противника. Им нужен был враг, чтобы сплотиться и определить себя через opposition. Для панков это была государственная машина, полиция и буржуазное лицемерие. Для хиппи — система, война во Вьетнаме и «истеблишмент». Для первых го тов — засилье поп-музыки и массовая культура. Даже для эмо врагом были мачистские установки и запрет на выражение чувств.
Современный мир стал слишком сложным и размытым. Против кого или чего бунтовать? Враг перестал быть монолитом. Система не одна — их много, и они повсюду. Протест стал персонализированным. Зло у каждого свое: для кого-то это экологическая катастрофа, для другого — патриархальные устои, для третьего — несправедливый алгоритм в соцсети. Такой протест не требует единой униформы и общего гимна. Он выражается в персональных постах, подписках на определенные паблики, выборе брендов с «правильной» репутацией и отмене тех, кто провинился.
Не стало и общего врага в лице родителей или школы. Цифровой разрыв между поколениями стер конфликт «отцов и детей». Взрослые часто так же сидят в TikTok и носят кроссовки, как и их дети. Когда не против кого бунтовать, исчезает и потребность создавать сплоченные контркультурные группы. Протест рассеялся в миллионе индивидуальных, точечных и часто виртуальных действий, для которых не нужна косуха и ирокез — достаточно смартфона.
Глава 3: Кейс-стади: почему "квадроберы" — это не субкультура, а интернет-феномен
Явление, известное как «квадроберы» или «квадроциклисты», идеально иллюстрирует трансформацию молодежных тусовок в цифровую эпоху. Это подростки, объединенные общим интересом к специфической музыке (ускоренный фонк-рэп с ревом квадроциклов на фоне) и определенной эстетике: анораки, балаклавы, спортивные кофты, дорогие кроссовки и иногда подтяжки. Однако, вопреки первому впечатлению, это не возрождение классической субкультуры, а ее полная противоположность — цифровой феномен, порожденный алгоритмами.
Почему это НЕ субкультура?
1. Идеологический вакуум. У квадроберов нет ни манифеста, ни философии, ни протестного посыла. Их объединяет не общее мировоззрение, а общий контент. В центре их сообщества — не идея, а звук мотора и определенный визуальный ряд. Это не бунт против системы, а увлечение, построенное на эстетике скорости и анонимности.
2. Виртуальное ядро. Сообщество живет и умирает в интернете — в лентах TikTok, в пабликах ВКонтакте, в Telegram-каналах. У них нет своих «сквотов» или постоянных мест тусовок. Офлайн-встречи носят случайный и нерегулярный характер, не формируя того чувства территориальной общности, которое было свойственно прошлым поколениям.
3. Потребительская основа идентичности. Стиль квадробера — в первую очередь демонстрация определенного набора предметов: маски, лапы, хвосты и даже брендированный "корм". Их идентичность строится не на отрицании потребительства, как у панков, а на его демонстрации.
4. Вторичность и лишенность контекста. Их эстетика — это калька с элементов UK drill-сцены и уличной культуры (балаклавы, спортивный стиль), но полностью лишенная ее изначального социального и культурного груза. То, что в drill было связано с уличной реальностью и социальным неблагополучием, здесь стало чистым образом, позаимствованным для эффектности.
Вывод: «Квадроберы» — это не субкультура, а digital microculture или taste-based tribe — племя, основанное на общем вкусе, а не на идеологии. Это продукт алгоритмов, которые быстро собирают аудиторию вокруг вирального тренда, и так же быстро она распадается, когда алгоритм сменит интерес. Это не глубинный социальный протест, а поверхностное и временное увлечение, что и является главным отличием от субкультур прошлого.
Полная версия статьи и вся инфографика здесь https://vistat.org/art/kuda-ischezli-subkultury-i-pochemu-kv...
