Imperator

1721-1917, Российская империя

Пётр Первый, Пётр Алексе́евич Романов - царь всея Руси с 1682 года, первый император российский с 1721 года. Правил до 1725 года.

Екатери́на Первая - Ма́рта Самуи́ловна Скавро́нская; после принятия православия- Екатери́на Алексе́евна Миха́йлова; — императрица российская с 1721 года (как супруга царствующего императора), с 1725 года как правящая государыня; вторая жена Петра I, мать императрицы Елизаветы Петровны. Правила до 1727 года.

Пётр II Алексе́евич — император российский с 1727 по 1730, сменивший на престоле Екатерину Первую. Внук Петра I, сын царевича Алексея Петровича и немецкой принцессы Софии-Шарлотты Брауншвейг-Вольфенбюттельской, последний представитель рода Романовых по прямой мужской линии.

А́нна Иоа́нновна, А́нна Ива́новна — императрица российская с 1730 года по 1740, дочь царя Ивана V Алексеевича от его брака с Прасковьей Фёдоровной Салтыковой; племянница и крестница Петра I. После смерти отца своего была выдана замуж своим дядей за герцога Курляндии и Семигалии Фридриха III Вильгельма. После того как овдовела, она сделала своим фаворитом Эрнста Иога́нна Биро́на (нем. Ernst Johann von Biron)

А́нна Леопо́льдовна - при рождении Елизавета Катарина Кристина, принцесса Мекленбург-Шверинская; нем. Elisabeth Katharina Christine, Prinzessin von Mecklenburg-Schwerin; — внучка Ивана V по матери, Дочь герцога Мекленбург-Шверинского Карла Леопольда и герцогини Екатерины Ивановны; правительница-регент Российской империи с 9 ноября 1740 по 25 ноября 1741 при своём сыне, малолетнем императоре Иване VI.

Человек является для нас существом наиболее близким, поскольку мы обязаны делать людям добро и не тяготиться ими. Если же кто-нибудь из людей противодействует исполнению моих обязанностей, то он становится для меня не менее безразличным, нежели солнце, ветер, дикий зверь. Всё это может помешать какому-либо делу, но не изменить настроения и стремления, благодаря способности души к преодолению препятствия и претворению противодействия в нечто более предпочтительное. Поэтому то, что было препоной для данного действия, может стать средством для другого, а то, что стояло на пути, само укажет путь

Марк Аврелий подчеркивает, что мы, как существа социальные, вынуждены постоянно взаимодействовать с другими людьми и подходить к ним с добрыми открытыми намерениями, значит беречь собственное душевное спокойствие. Если можешь помочь - помоги, и возможно твой поступок оценят. А нет, так не нужно тяготиться их недостатками. Сделали необходимые выводы и прошли дальше.

Если какой-то человек тяготит или чем-либо мешает, не нужно относиться к нему с враждебностью. Пусть он станет таким же нейтральным, как природные явления, которые существуют для нас фоном и не трогают душевное равновесие никаким образом. Внешние обстоятельства и люди в том числе, хоть и могут мешать нашим действиям, но не могут влиять на наше внутреннее состояние и способность преодолевать трудности. Только мы выбираем, как реагировать на те или иные ситуации.

Также император говорит нам, что препятствия могут стать возможностями для других действий. Тупик - это указатель для нового пути, который может обернуться радостью, победами и возможностью для роста. Даже преграды можно использовать мудро, для собственной закалки и практики добродетелей, подойдя к ним с холодной головой и верным расчетом.

Сами вещи отнюдь не соприкасаются с душой. Им нет доступа в душу, они не могут ни изменить ее, ни привести ее в движение. Изменение же и движение в ней лишь от неё самой. А каким будет для неё всё предлежащее ей - зависит от того, каких суждений она сочтёт себя достойной.

Марк Аврелий говорит об одной из важнейших стоических идей: события и вещи внешнего мира не имеют непосредственного доступа к душе к человека, не соприкасаются с ней. Душа всегда остается автономной и независимой от внешних обстоятельств. Она позволяет воспринимать и интерпретировать действительность, давая человеку способность выносить свободные суждения.

Реакция на происходящее формируется внутри человека и любые изменения в душе, т.е. в восприятии реальности возможны лишь благодаря внутреннему творческому акту, работая над собой и самосовершенствуясь. Отсюда, стойкость и мудрость для стоиков заключается во внутренней независимости, не позволяющей внешним вещам искажать внутренний мир или пытаться управлять им.

Несмотря на некоторую наивность этих взглядов с позиции современной науки, догадка стоиков об автономности человеческой психики по сути гениальна для своего времени. Все внешние впечатления являются своего рода "строительным материалом" для характера конкретного индивида.

End.

Больше интересного контента о философии и не только в ТГ-канале Гераклитовы слёзы