Evolution

Биология говорит, что почти все птицы моногамны, что высшие приматы (наши ближайшие родственники) и гиббоны - моногамны. Моногамны (или сезонно моногамны) лисы, волки, антилопы, морские коньки, бобры-курвы, лемуры и еще много других животных. Это тоже "злая цивилизация" их научила?

Во первых у каждого вида всё по разному, поэтому использовать "но у других видов так или эдак!" в качестве доказательства - моветон, независимо от того что ты пытаешься доказать.

Во вторых, среди высших приматов как раз-таки нет полностью моногамных видов, и тем более не большинство. Наши ближайшие родственники - бонобо - спариваются со всеми подряд и мы к ним ближе всего. Гибоны похожи на нас - у них серийная моногамия, т.е. они формируют временные связи, при этом частенько изменяя. У многих видов либо серийная либо социальная моногамия - т.е. парные связи есть, но они либо временные, либо лишь социальные при этом с сексуальными изменами без каких-то ограничений.

Волки и лисы? Самцы у них зачастую всё равно потрахивают других согласно исследованиям. И заметь - у таких моногамных видов в принципе нет измен со стороны самок. А например у полёвок даже самцы не изменяют. В принципе. Полная генетическая моногамия (т.е. ученые не находят потомства с чужими генами) встречается редко, но она встречается. Такие виды в корне отличаются от людей. У них нет ни брака, ни общества порицающего измены или наказывающего за них. У них нет такого что прежде чем найти партнера самка и самец трахаются то с одним, то с другим в поисках второй половинки.

Нет, моногамным животным не нужны никакие запреты и мораль, у них у самцов и самок просто отсутствует тяга к противоположному полу когда они создали связь. Им не нужно себя подавлять, им не нужна ни церковь ни мораль, их система поощрения - то что контролирует поведение животных (а не инстинкты, хотя многие для простоты это так называют, что нормально) - так устроена что лишь поощряет моногамные связи.

У людей такого нет, следовательно люди не моногамны в чистом виде. Даже по статистике у нас нет моногамности в обществе - т.е. один партнер на всю жизнь, это либо редкие исключения, либо жестко навязанная обществом обязанность как в странах Шариата. Найти себе партнера перебрав несколько это уже серийная моногамия по всей красе, а учитывая количество измен НЕСМОТРЯ на всю мораль и порицание, полигамные стремления на лицо. Просто объективно наблюдая за видом невозможно назвать его моногамным.

Пожизненная моногамность у людей - социальный конструкт. От природы у нас серийная моногамия с элементами полигамности. Если бы мы были 100% моногамны, то измен бы не существовало в принципе, тем более со стороны самок - что нонсенс для моногамного вида. Не было бы никаких разводов. Наша система поощрения - то что даёт нам эмоции и мотивацию к действию - не заточена на формирование одной связи на всю жизнь.

Мы можем лишь достигнуть этого через сознательные ограничения под внешним воздействием - социума, религии, личных принципов и тд. Ну и какие же мы моногамные тогда, а? Даже сама фраза "похотливая обезьяна" это форма социального контроля через неодобрение поведения. Если бы это поведение не было закреплено на уровне мозга, зачем было бы его осуждать? Оно бы просто никогда не происходило как у полёвок.

Запрос:Височная доля-место бога

Статья написана ИИ

Височная доля мозга: «Место Бога» или нейробиологическая основа духовного опыта?

Религиозный опыт и духовные переживания на протяжении веков оставались областью философских и теологических дискуссий. Однако с развитием нейронаук возникло новое направление исследований — нейротеология, изучающая биологические механизмы, лежащие в основе веры и мистических состояний. Центральное место в этих исследованиях занимает височная доля мозга, которую некоторые учёные называют «местом Бога». Анализ современных данных позволяет утверждать, что эта область не только обрабатывает сенсорную информацию, но и участвует в формировании сложных субъективных переживаний, включая ощущение связи с трансцендентным. При этом нейробиологические модели не отрицают духовную реальность, но раскрывают удивительную сложность взаимодействия мозга и веры.

1. Анатомия и функции височной доли

Височная доля — одна из ключевых областей мозга, отвечающая за обработку звуковой информации, формирование памяти, эмоциональные реакции и восприятие речи. В её структуре выделяются гиппокамп, связанный с консолидацией памяти, и миндалевидное тело (амигдала), играющее роль в формировании страха и других эмоций 2.

Эволюционное развитие височной доли у человека совпало с появлением сложных социальных навыков, речи и, как предполагают некоторые исследователи, — способности к духовному опыту. Например, гиппокамп, сместившийся вглубь височной доли, участвует в создании образов и мечтаний, а миндалина связывает эмоции с переживанием «я» 2.

2. Нейротеология: поиск «пятна Бога»

Исторический контекст

Термин «нейротеология» впервые появился в романе Олдоса Хаксли, но к концу XX века приобрёл научное звучание. Пионером в этой области стал нейрохирург Уайлдер Пенфилд, который в 1950-х годах, стимулируя височную долю у пациентов с эпилепсией, наблюдал возникновение мистических переживаний: ощущение присутствия высшей силы, видения света или голоса 4. Эти эксперименты положили начало дискуссии о биологической основе духовности.

Современные экспериментальные данные

В 2019 году израильские учёные зафиксировали электроэнцефалограмму мужчины с височной эпилепсией в момент религиозного экстаза. Анализ показал синхронизацию тета-ритмов в передних отделах височной доли, что коррелировало с субъективным переживанием «божественного откровения». Подобные наблюдения подтверждают гипотезу о том, что гипервозбудимость нейронов в этой зоне может провоцировать спонтанные духовные состояния.

Интересные результаты получены в исследованиях с применением транскраниальной магнитной стимуляции (ТМС). При воздействии на правую височную долю 40% испытуемых сообщают о чувстве «присутствия невидимой сущности», что интерпретируется как активация нейронных сетей, ответственных за распознавание агентов 4. Этот механизм, возможно, эволюционно развился для обнаружения хищников, но в культурном контексте трансформировался в восприятие божественного.

3. «Модуль Бога»: научные гипотезы

В 1990-х годах нейрофизиолог Вилейянур Рамачандран выдвинул гипотезу о существовании «модуля Бога» — зоны в височной доле, активирующейся при религиозных переживаниях. Исследования пациентов с эпилепсией показали, что электрическая стимуляция этой области вызывает мистические видения и ощущение связи с высшими силами 6 8.

Канадский учёный Майкл Персингер пошёл дальше, создав «шлем Бога» — устройство, воздействующее слабыми магнитными полями на височную долю. В эксперименте 80% участников сообщили о чувстве «присутствия» невидимой сущности, что Персингер интерпретировал как доказательство нейробиологической природы веры 10 12.

4. Духовный опыт: нейрохимия или трансценденция?

Религиозные практики, такие как медитация или молитва, сопровождаются изменениями в активности височной доли. Сканирование мозга буддийских монахов и католических монахинь выявило снижение активности в теменной доле (ответственной за ориентацию в пространстве) и усиление в височной, что коррелирует с ощущением «единства с вселенной» 12.

Однако критики, например, оксфордский философ Энтони Флю, сравнивают такие эксперименты с изучением радиопередатчика: обнаружение механизма передачи сигнала не доказывает отсутствие источника сигнала — Бога 10.

5. Критика редукционистского подхода

Сведение веры к активности нейронов сталкивается с контраргументами:

• Исторические свидетельства. Христианство и другие религии основаны на событиях (например, воскресение Христа), которые не объяснимы через нейробиологию 10.

• Логическая ошибка. Даже если религиозный опыт можно воспроизвести искусственно, это не опровергает возможность подлинного божественного откровения 12.

• Эволюционный парадокс. Если вера — лишь «побочный продукт» мозга, почему она способствует выживанию, стимулируя сотрудничество и мораль? 6.

6.Практические импликации и этические дилеммы

Клинические аспекты

Связь височной эпилепсии с религиозным опытом имеет важное диагностическое значение. Пациенты с очагами активности в этой области часто интерпретируют ауры как мистические откровения, что может приводить к задержкам в обращении за медицинской помощью. Понимание нейробиологических механизмов помогает дифференцировать духовные переживания от симптомов заболевания.

Технологии и духовность

Разработка устройств для стимуляции височной доли (таких как «шлем Бога») поднимает этические вопросы. Хотя такие методы могут использоваться в медитативных практиках, существует риск манипуляций сознанием 4. Нейротеология ставит перед обществом задачу разработки правовых рамок для применения нейротехнологий в религиозном контексте.

Заключение

Височная доля, безусловно, играет роль в формировании религиозных переживаний, но её активность — лишь часть сложной мозаики. Как отмечает Creation Ministries International, обнаружение «пятна Бога» не опровергает существование Творца, а скорее указывает на то, что человек создан для взаимодействия с трансцендентным 10. Нейробиология и теология, таким образом, могут дополнять друг друга, исследуя разные грани человеческого опыта.

Ссылка на автора: https://t.me/AIGrib

Разсужденiе о вопросѣ монгамiи и естествѣ человѣческомъ

Вотъ, сударь мой, дивлюсь я, право, по какимъ симъ наблюдѣнiямъ и свѣдѣнiямъ почтенный зачинатель сего разговора столь рѣшительно сужденiя свои высказываетъ? Позвольте же и мнѣ, смиренному писателю, представить иной взглядъ на предметъ сей.Въ нынѣшнемъ обществѣ нашемъ тѣ причины, что нѣкогда породили многоженствiе у дикарей, уже не имѣютъ того значенiя, что прежде. Матушка-одиночка съ чадами своими нынѣ живетъ благополучно, хотя бы и не было при ней супруга-благодѣтеля. Нынѣшнiя соцiальныя палаты не могутъ обезпечить сему счастливаго продолженiя, и сiе обстоятельство никакъ не устраняетъ потребность въ обязательной монгамiи для выживанiя потомковъ рода человѣческаго. Тѣ историческiя нужды, что были связаны съ защитою дѣтей и пропитанiемъ ихъ, въ нашъ вѣкъ просвѣщенiя не могутъ быть замѣнены механизмами поддержанiя, выдуманными во времена Очаковскiя и покоренiя Крыма.Великое воздѣйствiе на образъ мыслей человѣческихъ оказываетъ культура – отъ сказокъ нянюшкиныхъ до траѳедiй Шекспировыхъ и церковныхъ заповѣдей. Когда бы человѣкъ возрасталъ въ иномъ окруженiи, гдѣ восхвалялось бы злодѣйство и скальповъ снятiе, то и душа его не была бы столь похвальна, а внутреннiя наклонности имѣли бы совсѣмъ другой видъ и картину.Ученые мужи наблюдали, что въ существѣ мозговомъ, а именно въ полосатомъ тѣлѣ, кое стрiатумомъ называется, происходятъ перемѣны, влiяющiя на жизненные соки, каковы суть дофаминъ и ацетильхолинъ. Сiи жидкости мозговыя, текущiя по невидимымъ каналамъ, свидѣтельствуютъ болѣе о развитiи общественнаго нрава, нежели о превосходствѣ единоженства. При нынѣшнемъ устройствѣ картъ видовыхъ и очковъ волшебныхъ, называемыхъ виартуальными, человѣкъ испытываетъ движенiя сердечныя безъ всякой надобности вступленiя въ бракъ или произведенiя на свѣтъ наслѣдниковъ своихъ.Итакъ, научныя изысканiя показываютъ намъ со всей ясностiю, что хотя единоженство и распространено въ свѣтѣ, но не является оно предопредѣленiемъ природы, а скорѣе представляетъ собою одно изъ удачнѣйшихъ приспособленiй общественныхъ. Жить возможно и въ такомъ кругу, гдѣ обманъ иновѣрца почитается за доблесть, а женскiя желанiя не берутся въ разсужденiе ради удобности переселенiя зернъ наслѣдственныхъ отъ одного самца къ матерiи плодородной.

Интересно, на основе каких именно данных топикстартер (-ка, -ша) позволяет себе так безапелляционно делать заявления?

Давайте посмотрим на альтернативную точку зрения.

Эволюционная необязательность в современном обществе
В современном мире факторы, из-за которых когда-то давно сформировалась полигамная стратегия, уже не имеют принципиального значения. Забота матери одиночки и детях не может успешно осуществляться даже при наличии социальных институтов. Поэтому их наличие не устраняет необходимость в обязательной моногамии для выживания потомства. Исторические причины, связанные с выживанием и защитой детей, в современном обществе уже не компенсируются альтернативными механизмами поддержки, выработанными на предыдущих этапах развития.

Культурная обусловленность предпочтения моногамии
Значительный вклад в поддержание жизненных принципов вносит культура — от детских сказок до драматических произведений и религиозных догм. Если бы человек воспитывался в иной культурной среде, где превозносились бы срезание скальпов, то и внутренняя программа могла быть совершенно иной.

Нейрохимическая основа социального поведения
Исследователи предполагают, что ключевую роль в возникновении социальной моногамии сыграли изменения в полосатом теле мозга (стриатуме), влияющие на уровни дофамина и ацетилхолина. Эти нейрохимические процессы скорее свидетельствуют о развитии социальности в целом, чем об исключительности моногамии. У современных людей нейрохимические механизмы могут обеспечивать глубокие эмоциональные связи при наличии достаточно мощной видеокарты и VR-очков, что ставит под сомнение необходимость социального партнерства и тем более продолжения рода.

Таким образом, научные данные показывают, что хотя моногамия и является распространенной стратегией человеческих отношений, она не представляет собой биологический императив и скорее является одной из самых удачных социальных адаптаций. Жить можно и в обществе, где обмануть иноверца это честь или где интересы женщин не учитываются в угоду удобства передачи генов от одного самца.