Троица

Христианство долгое время утверждало и продолжает утверждать, что их вера монотеистична, несмотря на то, что в божественной Троице есть три персонажа: Отец, Сын и Святой Дух.
Для неверующих это всего лишь игра слов. И если вы знаете религии, которые христиане презирают как политеистические, то нет причин, по которым они не могут играть в ту же игру.

Как и многие другие христианские доктрины, концепция Троицы кажется непонятной любому, кто в неё не верит (и действительно, она кажется непонятной многим, кто в неё верит). Совершенно неясно, что может означать Троица, представляющая собой единое божество. Утверждение, что у Бога одна сущность, но три лица, на первый взгляд кажется осмысленным, но пока кто-нибудь не объяснит это значение, у нас нет оснований полагать, что оно означает что-то большее, чем утверждение, что невидимые зелёные идеи яростно спят.

Как будто на самом деле существует три отдельных бога, но для сохранения видимости монотеизма их называют представителями единого божества. По аналогии можно было бы утверждать, что боги, скажем, Древней Греции, на самом деле были представителями единого божества. Тот факт, что у каждого так называемого бога было отдельное воплощение, отдельная роль и отдельный разум, не имеет значения. Они были бы, как можно было бы возразить, просто разными аспектами единой природной вселенской силы, другими словами, разными гранями одного и того же бога. Очевидно, что подобный аргумент можно применить к любой религии и доказать, что она монотеистична. Действительно, некоторые древнегреческие философы утверждали, что их религия была монотеистической, несмотря на обширный пантеон. Некоторые современные индуисты делают аналогичные заявления о своей религии, опять же, несмотря на обширный пантеон. Такие аргументы были бы столь же убедительными или неубедительными, как и те, что приводятся в поддержку монотеизма христианства, по крайней мере в том, что касается Троицы.

Конечно, христианство — это политеизм. Если бы это было не так, Иисус не стал бы молиться своему отцу или говорить, что он меньше отца или что только отец хорош, или спрашивать на кресте почему отец внезапно его оставил, ведь до этого момента все шло по плану.

Как и многие богословские утверждения, пол Святого Духа на первый взгляд может показаться очевидным. Однако при ближайшем рассмотрении вопросы, на которые нет ответов, могут стать не столь очевидными: был ли у Бога пол? Если у Бога действительно есть пол, меняет ли этот пол отношения Иисуса с остальными частями Бога? Если Иисус мужчина, а Святой Дух женщина, разве они одной и той же сущности? Как там насчет Святой Троицы? Эти вопросы сегодня могут показаться эзотерическими, но для многих ранних христиан они были фундаментальными проблемами, которые требовали решения.

Известно, что точную семантику Библии трудно интерпретировать; литература переводилась, ретранслировалась и изменялась на протяжении веков. Вопросы, рассматриваемые в религиозном тексте, сложны, особенно когда речь заходит о представлении женщин. Хотя в Библии есть несколько сильных женщин, на протяжении большей части истории христианства к женщинам относились как к подчиненным мужчинам. Кроме того, многие религиозные авторитеты игнорировали возможность того, что Святой Дух был женщиной.

В Евангелии От Фомы Иисус называет Святого Духа "Матерью"

В Евангелии от Фомы и Деяниях Фомы Святой Дух прямо упоминается как женщина, поскольку Иисус называет ее своей "истинной (Матерью)". Формулировка ясна; это должно полностью решить проблему, не так ли?
Это не так.

Эти две книги были обнаружены в 1945 году в Наг-Хаммади, Египет. Они являются частью Апокрифов, группы религиозных текстов, разработанных вместе с Библией, которые отклоняются от канона Священного Писания.

Некоторые ученые считают, что Евангелие от Фомы и Деяния Фомы являются гностическими писаниями, разработанными на основе отрасли богословия, которую Никейский собор объявил еретической в 325 году нашей эры.
Тексты, по-видимому, предполагают, что Иисус был не божественным существом, а исключительно человеком.

Религиозные тексты упоминают о Святом Духе Женского Пола

До того, как стать официальной государственной религией Рима, христианство существовало в отдельных уголках империи, и женщины играли важнейшую религиозную роль как на практике, так и в теологии. В ранний период христианства существовало множество упоминаний о Святом Духе женского Пола.

Эти ссылки встречаются в произведениях сирийских писателей Афрахата и Ефрема, а также в трудах греческого священнослужителя Иринея и комментариях Оригена. Афрахат писал в Демонстрации VI:

При крещении мы получаем Духа Христа, и в тот же час, когда священники призывают Духа, Она открывает небеса и нисходит, и парит над водами, и те, кто крещен, облачаются в Нее.

После того как христианство стало римским государственным институтом в четвертом веке, женщины больше не занимали существенного положения в церкви, а религиозные писания сводили к минимуму упоминания о Святом Духе женского Пола.

В ранних переводах Библии для описания Святого Духа использовалось существительное женского Рода

Иврит, как в его современной, так и в древней формах, имеет высокую степень гендерной специфичности. Почти у каждого существительного есть род, и нет эквивалента английскому гендерно нейтральному слову "it". Слово, описывающее Святого Духа в Ветхом Завете, "руах", является существительным женского рода.

Кроме того, когда Ветхий Завет переводили на сирийский - форму арамейского языка - ученые использовали похожее женское слово "руха" для обозначения Святого Духа.

В греческом языке для обозначения Святого Духа есть существительное с неоднозначным родом

Большая часть Нового Завета изначально была написана на языке, называемом койне, или александрийско-греческом. Греческое слово, обозначающее Святого Духа, - это гендерно нейтральное слово "пневма", что предполагает, что пол Святого Духа неизвестен.

В четвертом веке, когда святой Иероним переводил Библию с греческого на латынь, он заменил слово "пневма", используя слово мужского рода, "спиритус", формируя современное предположение о Святом Духе мужского Пола.

Местные языческие верования и практики синтезировались с христианством

Когда христианство стало государственной религией Рима, оно быстро распространилось по всей империи. По всему Средиземноморью и Западной Европе христианство прошло через фазу синкретизма, в которой оно слилось со многими культурными и религиозными практиками местных языческих религий.

Триады Отца, матери и ребенка были распространены во многих языческих системах верований. Историки предполагают, что многие общества верили в фигуры, аналогичные христианской Святой Троице. Язычники, принявшие христианство, использовали устоявшиеся культурные и религиозные системы, но они заменили богов, которым поклонялись.

До пятого века египтяне в Римской империи поклонялись семейной триаде, в которую входили Осирис, Исида и Гор. Затем эти египтяне заменили своих языческих богов Святой Троицей после распространения христианства по империи.

Глаголы, относящиеся к Святому Духу, спрягаются в форме женского рода

Канонические тексты содержат многочисленные намеки на пол Святого Духа. Одно из наиболее примечательных упоминаний содержится в Книге Судей: "Дух Яхве сошел на брата Халева". На иврите глагол "сошел" спрягается в форме третьего лица женского рода.

Это далеко не единичный случай. По словам дьякона Р.П. Неттельхорста:

Из 84 [ветхозаветных] употреблений слова "дух" в контекстах, традиционно считающихся отсылками к Святому Духу, 75 раз оно либо явно женского рода, либо неопределимо (из-за отсутствия глагола или прилагательного). Только девять раз слово "дух" может быть истолковано как мужской род, и в этих случаях неясно, относится ли оно к Божьему Святому Духу в любом случае.

Святой Дух часто отождествлялся с еврейской концепцией Божественной Мудрости

В еврейском богословии божественная мудрость является центральным понятием. В Притчах 8: 12-31 говорится, что мудрость существовала за века до сотворения мира Богом. Еврейское слово, обозначающее мудрость, "хокма", грамматически женского рода и, таким образом, может быть персонифицировано как женщина.

Это привело ученых к мысли, что мудрость, упомянутая в Притчах, является Святым Духом женского пола и матерью творения.

Возможно, Бог Создал Женщин По образу и подобию Святого Духа

Согласно Бытие 5: 1-2, "Когда Бог сотворил людей, он сотворил их по подобию Божьему. Он сотворил их мужчинами и женщинами и благословил их. И он назвал их "Человечеством", когда они были созданы ".

Некоторые ученые интерпретируют Книгу Бытия как означающую, что Бог создал женщин по образу и подобию мужчины. Фома Аквинский писал:

В основном, образ Бога в женщине обнаруживается в мужчине, как и в женщине, в том, что касается того, в чем главным образом заключается идея "образа", а именно разумной природы... Но во вторичном смысле Божий образ находится в мужчине таким образом, каким его нет в женщине; ибо мужчина - это начало и конец женщины, точно так же, как Бог - начало и конец творения.

Возможность существования женского Святого Духа могла бы разрешить представленное противоречие.

Лидеры ранней Церкви, возможно, навязали Идею о Святом Духе мужского Пола

Христианство изо всех сил пыталось определить роль женщины и женственность в церкви. Мыслители-"святые отцы" часто отождествляли концепцию женщины с плотскими или мирскими желаниями.
Согласно Августину Гиппонскому в книге "О Троице":

Женщина вместе со своим мужем является образом Божьим, так что вся эта субстанция может быть одним образом; но когда о ней говорят отдельно из-за ее качества взаимопомощи, которое касается только самой женщины, тогда она не является образом Божьим; но что касается только мужчины, то он является образом Божьим так же полно и безраздельно, как когда женщина тоже соединена с ним в одно целое.

Отцы церкви, сменившие святого Павла и утвердившие многие доктрины христианства в период с первого по пятый век, активно исключали женщин с важных религиозных постов. Они также отвергли идею женского Святого Духа.

Некоторые современные Церкви Молятся Богу И Как Отцу, И как Матери

Хотя может показаться, что этот вопрос важен только для ученых и богословов, в наше время это затруднительное положение все еще обсуждается. В 1999 году Методистская церковь в Англии представила новый молитвенник, в котором Бог упоминается как "Наш Отец и наша Мать". Преподобный Нил Диксон, в то время возглавлявший церковную службу, объяснил:

Исключительно мужские образы на самом деле не воздают должное Богу.
И, если в нашей религии говорится, что люди созданы по образу Божьему, то и мужчина, и женщина должны помогать нам понять природу Бога и выразить наше понимание природы Бога.

По словам Диксона, "Мы следуем христианской традиции использования женских образов применительно к Богу, что очевидно в Библии".

Ни для кого не секрет, кроме большинства прихожан РПЦ МП, что тринитарный догмат был окончательно сформулирован церковью достаточно поздно - в конце 4го века и сам процесс его формирования занял более полувека - с 325 по 381 год. Случилась даже гражданская война между арианами и ортодоксами. Мы обсудим как-нибудь потом, зачем церкви это было нужно сегодня рассмотрим, что получилось. А вышло, честно говоря, не очень. Топорно, прямо скажем. Ведь все четыре евангелия и новозаветные послания создавались на протяжении второго века, когда никакого учения о Троице еще и в проекте не было, соответственно, ничего даже близко похожего из этих текстов не выжмешь. Конечно кое-что дописали, что-то выкинули, как например концовку от Марка, что там было крамольного мы уже никогда не узнаем.
Но трудность состоит в том, что для подтверждения тринитарного догмата следовало переписать весь Новый Завет. Вполне ожидаемо, что данное предприятие церковному руководству было не под силу, да и вряд ли такой вариант рассматривался. В итоге, хотели как лучше, а получилось как всегда. Если кто не помнит текст тринитарного догмата, я напомню. «Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная». Надеюсь, что суть вы уловили, двигаемся дальше. Посмотрим текст Халкидонского догмата, того самого, который не был принят рядом восточных церквей, следствием чего случился раскол, существующий по сей день.
"Итак, последуя святым отцам, все согласно поучаем исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по божеству и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха, рождённого прежде веков от Отца по божеству, а в последние дни ради нас и ради нашего спасения от Марии Девы Богородицы по человечеству, одного и того же Христа, Сына, Господа, единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, — так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно лицо и одну ипостась, — не на два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и того же Сына и единородного Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древности пророки [учили] о Нем, и [как] Сам Господь Иисус Христос научил нас, и [как] предал нам символ отцов."

Итак, что мы здесь видим и какой можем из этого сделать вывод? Очень простой. Иисус Христос изначально является Богом Сыном, вторым лицом Троицы единосущной и нераздельной. Родившись некогда человеком от Марии Девы, он никак не перестал быть Богом и у человека Иисуса не было иной личности, кроме как личность Бога Сына.
Иными словами, совсем просто, Бог Сын «воипостазировал», т.е. воспринял в свою ипостась, человеческое естество. Личность Иисуса и Бога Сына - одна. Надеюсь, что теперь вам полностью стало понятно православное учение о Троице. На временном отрезке евангельских событий - Бог Отец - Старец Ветхий Днями из книги Даниила, Бог Сын в лице Иисуса, Бог Дух Святой в лице голубя, это все один и тот же Бог - Святая Троица с иконы Рублева, единый по существу, в противном случае у нас будет три разных бога, что является ересью с точки зрения христианского монотеизма. Вооружившись этим знанием, обратимся к новозаветным текстам:.

Не буду утомлять вас цитированием, только краткое содержание.
Бог попросил сам себя сойти на землю, чтобы спасти человечество, после чего он с готовностью согласился с самим собой, и вызвался сам себе предложить себя в жертву.
Тогда он оплодотворил женщину самим собой, чтобы она родила его самого. (Лк. 1:35)
Будучи ребенком Бог называл сам себя своим отцом. Затем Бог сошел на себя в виде голубя и заверил себя в своей любви к самому себе. (Мф. 3:16,17)

Бог многократно молился себе и многократно прославлял себя.
Однажды Бог сказал, что Он скоро уйдет сам к себе и что сам Он более самого себя (Ин.14:28)

Бог говорил своим апостолам, что он возлюбленный сын самого себя, послан сам собой и творит волю свою, пославшего себя. Бог разговаривал сам с собой и укреплял себя. Бог всем говорил, что он сам в себе, а он сам в нем. Наконец Бог отвергся от себя и принес себя в жертву самому себе, чтобы доказать свою преданность по отношению к себе самому.
Перед этим Он просил сам себя отвести "чашу сию" от самого себя (Лк. 22:42.)

Распятый Он сам себе кричал: "Боже мой! Зачем ты меня оставил?" Затем он воскресил себя из мертвых, чтобы сам смог возвысить себя над собой. (Флп. 2:6-11) Он приводит нас к себе через себя. (Ин.14:6).

Сам себе дал право судить мир. (Ин. 5:22). Он сам является главой самому себе 1 Кор. 11:3. После воскресения Бог оказался достоин подойти к самому себе и взять из своей правой руки свиток. (Откр. 5:6,7) Потом он сел в страхе перед самим собой, по правую руку от самого себя, и стал ждать, пока сам положит врагов в подножие своих ног. (Ис. 11:3, Пс. 109:1) И наконец, победит силы Сатаны, чтобы вернуть свое Царство самому себе...

Хотите верьте, хотите проверьте, как говорится. Если мы исходим из того, что Троица - единый Бог, других вариантов прсто не остается. Самое, на мой взгляд, циничное в этой истории заключается в том, что Бог всеведущ. Будучи Богом, Иисус не мог не знать, что с ним произойдет в дальнейшем - воскресение, вознесение и т.д. потому все его действия по осуществлению божественного плана - распятия на кресте, выглядят не как некий подвиг,
но как спектакль с заранее известным финалом. Да, кровавый, страшный, болезненный, но - спектакль. Едва ли древние создатели Нового Завета желали произвести на читателя подобное впечатление, но авторам тринитарного догмата это вполне удалось.