Славяне

Мирный договор Руси с греками в 907 году и присяга князя Олега с дружиной и богом Перуном. Изображение из Радзивилловской летописи, 15 век

Но при всем этом в славянской мифологии выделялся единственный бог, которому жертву приносили не в храме, а на поле брани (поле боя).

Имя ему Лед, это самый свирепый и жестокий славянский бог, он почитался военноначальником над воинскими действиями и кровопролитием, ему главным образом молились о успехе в сражениях и победе над врагами.

Свирепое божество Лед - нашим языческим предкам представлялся в виде страшного воина, облеченного в славянскую броню, при бедре он имел меч, а в руке держал копьё и щит.

Языческое божество имело свои храмы, а война доставляла ему обильные жертвоприношения на поле брани.

Древние славяне молились ему, прося его о помощи, обещая при победе над неприятелями принести ему добычу из трофеев.

Свирепый Лед больше других первостепенных богов древних славян получал обильные кровавые жертвы так, как война заключала в себе понятие кровопролития и убийств.

С точки же зрения воина проявления на поле боя в противоборстве с врагом - отчаянной храбрости, бессмертия и мужества.

Впрочем, древних славян нельзя упрекать человеческими жертвами, между тем, как мы видим древних греков таковые жертвы приносившими, и, что еще ужаснее, жертвовавшими своими единородцами, детьми. Обагряемый человеческою кровию у германцев Ирмензулов храм, сирийский Молох, норманские камни, доказывают, что в первобытной грубости, или по впадении в оную, почти всеми народами обладало кровавое суесвятство.
Сверх сего Славяне (не говоря о всех поколениях, но разумея привыкших к брани и кровопролитию) приносили в жертву своим богам только врагов.

Из древних летописцев известно, что за отдалением от храмов Леда, чтили его в мече или сабле, вынутой из ножен и воткнутой в землю, поклоняясь ему и моля о помощи.

Источник: Глинка Г.А. "Древняя религия славян", 1804г.

Как ни странно, описания в исторических источниках о Леде крайне скудны, больше встречаются упоминания о верховном боге славян - Перуне, а затем божествах: Велес, Макошь, Дажьбог, Стрибог, Корс и т.д.

Всем спасибо за чтение. Всем мира и добра.

Источник:

Свирепый и жестокий славянский бог

В марте 2011 года на одном из аукционов антиквариата появился интересный лот - бронзовые фрагменты каркасного шлема, шпангенхельма, который, как позже выяснилось, был найден в Климовском районе на юго-западе Брянской области, в бассейне Десны. К продаже предлагались часть нижнего обода, четыре Т-образные пластины-ребра, служившие каркасом, навершие с цилиндрической втулкой, в которую вставлялся плюмаж, и некоторые другие, более мелкие детали. Шлем был украшен простеньким, но очень любопытным орнаментом, отсылающем ко временам раннего Средневековья, точнее, к эпохе Великого переселения народов.

Обод обнаруженного в Брянской области шпангенхельма.

Лотом заинтересовались сотрудники Государственного исторического музея (ГИМ), которые отслеживают подобные объявления. Даже беглый осмотр фотографий показал, что шлем уникален - он относится к типу бальденхайм (по местечку в Германии, где был обнаружен первый образец). Подобных шлемов найдено всего около трех десятков и в основном они попадались в погребениях вождей и в кладах в Западной, Центральной и Южной Европе (в частности, в Германии, Словакии, на севере Италии и на Балканах). А здесь - фрагменты шлема имеют, можно сказать, российское происхождение. Интриги добавляло то обстоятельство, что годом ранее в Навлинском районе Брянской области, черные копатели обнаружили плохо сохранившиеся фрагменты еще одного похожего шлема - покрытые чешуйчатым узором бронзовые нащечники.

Еще одна часть обода шлема. Обратите внимание на то, что местами сохранилась позолота.

Ученые, разумеется, связались с продавцом, попытались уговорить его сдать находку в музей. Однако безуспешно. Удалось лишь получить дополнительные снимки древнего артефакта, а также выяснить, что в том же месте, где и шлем, было найдено кое-что еще - биметаллические удила с фигурными псалиями, украшенными головами хищных птиц (подобный декор, начиная с III века, был распространен у готов и других германцев). После этого владелец шпангенхельма перестал выходить на связь, лот был то ли выкуплен, то ли снят с продажи, а ученым оставалось лишь довольствоваться снимками и на их основе попытаться понять, что это за шлем, кому принадлежал и как попал на территорию современной России.

Навершие шлема.

Судя по предшествующим находкам, бальденхаймы были распространены со второй половины V века по конец VI-го. По всей видимости, носили эти защитные головные уборы, по тем временам богато украшенные и наверняка недешевые, представители воинской элиты - вожди и их ближайшие соратники. Но кто именно? Как минимум, два образца было найдено в Западной Европе, на территории, захваченной в V веке франками. Хотя бальденхаймы характерны не только и даже не столько для франков. Шлемы обнаружены также в зоне расселения других германцев - бургундов, свевов, герулов, гепидов, остготов (как, например, очень неплохо сохранившийся шлем, найденный в итальянском местечке Торричела Пелигна).

Однако главный "очаг" бальденхаймов - Балканский полуостров. Шлемы откапывали и на севере Греции, и на территории современных Северной Македонии, Хорватии, Румынии. В числе прочего это говорит и о том, что львиная доля шлемов этого типа производилась в оружейных мастерских Восточной Римской империи, что подтверждают и типичные орнаменты, украшающие ободы, пластины каркаса и нащечники - с сюжетами, связанными с восточным христианством. Кстати, один из бальденхаймов, обнаруженный в бывшей греческой Гераклее, имел и вовсе четкую географическую и временную привязку - клейма мастерской из Константинополя или Фессалоники времен императоров Анастасия и Юстина.

По всей видимости, шлем, который обнаружили черные копатели в Брянской области, также византийского происхождения. Об этом свидетельствуют и набитые пуансоном кресты на ребрах, и декор в нижней части шлема. В частности, если присмотреться к орнаменту на ободе, можно разглядеть птиц, клюющих виноград с лозы: как объясняет ведущий специалист ГИМ, сотрудник Института археологии РАН Олег Радюш, в раннем христианстве подобный сюжет символизировал Причастие. Любопытна также выбитая у основания каждой пластины-ребра двойная буква - "ТФ". Эта "аббревиатура" может означать, по предположению профессора Брянского государственного университета Евгения Шинакова, слово "Теофания" - Богоявление.

Четыре бронзовые пластины, державшие каркас шлема. На них выбиты кресты, а у основания - двойная буква "ТФ" ("Теофания"). Железо, находившееся между пластинами, уничтожило время.

На вопросы о том, как шпангенхельм, изготовленный византийским мастером, оказался на Брянщине, и кому он принадлежал, существует несколько ответов.

В 375 году гунны разгромили существовавшую в Северном Причерноморье державу готов Эрманариха (Германариха). Часть германцев отправилась искать счастья на запад, оказавшись в итоге на территории Римской империи, другая часть предположительно сбежала от кочевников на север и расселилась где-то между Ипутью и Десной. И, таким образом, шпангенхельм, обнаруженный в Брянской области, мог принадлежать кому-то из высокопоставленных готов, возможно, сподвижнику Эрманариха. Однако у этой версии есть существенные минусы. Никаких сообщений о бегстве разгромленных готов на север в письменных источниках не зафиксировано. Но главное - найденный шлем относится к более позднему периоду: он моложе Эрманариха, как минимум, на 100 лет, а, как максимум, на 200.

Поэтому рассмотрим вторую версию. В 455 году в битве при Недао в Паннонии гепиды короля Ардариха одержали победу над гуннами и окончательно поставили крест на кочевой империи, созданной великим и ужасным Аттилой. Часть гуннов, а также их германских союзников и вассалов, прежде всего, герулов, ругиев и, возможно, кого-то из гепидов, откатилась на восток, за Карпаты, - к бассейнам Днепра и Десны. И кто-то из германских вождей и носил "брянский" шпангенхельм (гунны предпочитали другие головные уборы, а если и носили шпангенхельмы, то, видимо, с другим орнаментом). Хотя это чистое предположение, письменных подтверждений того, что гунны и германцы после Недао забрались так далеко на восток, нет, а археологические находки весьма скромны.

Третью версию приводит брянский историк Евгений Шинаков. Он рассказывает о бегстве из Паннонии на восток гепидов и (или) герулов - после поражения в середине VI века от других германцев - лангобардов, впоследствии завоевавших Италию. На такой вариант намекают некоторые археологические находки.

"Косвенно об этом свидетельствует случайная находка свернутого в клубок боевого пояса с десятью серебряными позолоченными бляшками, обнаруженного на прибрежном всхолмлении в пойме верховий реки Навля. Две плоские вытянутые пластины наклепывались на конец ремня, продевавшегося через отверстие в прямоугольной пряжке сложной формы. Еще две прямоугольные пластины, украшенные S-видным орнаментом и повернутыми друг к другу клювами головами хищных птиц, также служили для крепления к ремню какого-то предмета, скорее всего, ножен меча", - пишет Шинаков, отмечая, что подобные орнаменты характерны для восточных германцев, тех же гепидов, герулов или готов.

Археологи определили, что пояс относится к VI веку, очевидно, что он германский. Почему бы и шпангенхельму из Климовского района не принадлежать кому-нибудь знатному герулу (или гепиду)?

Эта фотография реконструированного шпангенхельма из Климовского района мелькнула несколько лет назад на украинском аукционе. Как видите, шлем "собран". Добавлены железные вставки между ребрами, нащечники и кольчужная бармица.

Но он мог принадлежать вовсе не германцу, а вождю древних славян. Такую версию выдвигает археолог и историк Михаил Казанский. И у него есть для этого основания.

Дело в том, что территория нынешней Брянской области относится к ареалу распространения так называемой колочинской археологической культуры, которую обычно связывают со славянами и датируют V, VI и VII веками. То есть в современном Климовском районе в то время жили, скорее всего, не германцы, а славяне - анты или венеды. И как раз тогда, в VI веке, они начинали выходить на ведущие исторические роли, вступая в тесное взаимодействие, прежде всего, военное, с греко-римской цивилизацией.

Так, по сообщениям византийского историка Прокопия Кесарийского и некоторых других авторов, при императоре Юстиниане Великом, славяне доставляли ромеям немало хлопот, совершая грабительские рейды на юг от Дуная и возвращаясь на родину с богатой добычей.

"Обогатились и приобрели золото, и серебро, и табуны лошадей, и много оружия", - пишет о результатах одного из таких походов, состоявшемся в 584 году, другой историк Иоанн Эфесский.

И поэтому нельзя исключать, что "брянский" шпангенхельм был одним из славянских трофеев. Шлем был захвачен в бою, а затем стал собственностью то ли вождя антов, то ли его приближенного (простой воин такой шлем позволить себе не мог). А, возможно, как предполагает Михаил Казанский, подобные шлемы и вовсе получили в то время у славян распространение - ведь к концу VI века относится создание у антов, венедов и склавинов отрядов тяжеловооруженной конницы, предшественницы княжеских дружин. Вооружены они, вероятно, были - во всяком случае, поначалу, - трофейным оружием. Сражались римскими мечами, носили византийские кольчуги и шлемы.

https://bryansktoday.ru/article/176377

https://zen.yandex.ru/media/historygothy/shpangenhelm-slavia...

Е.Лурье ШЛЕМЫ ЭПОХИ МЕРОВИНГОВ: ЛЕСНОЙ МИР И ГЕРМАНЦЫ http://samlib.ru/l/lurxe_e_w/helme.shtml http://domongol.org/viewtopic.php?f=123&t=24995

Е. А. Шинаков. От Чернигова до Смоленска. Военная история юго-западного русского порубежья с древнейших времен до XVII в.

О. Ю. Радюш. Шлемы эпохи переселения народов из Поднепровья.

М.М. Казанский. Ранневизантийские шлемы типа балденхейм в Поднепровье

Несколько шлемов:

https://topwar.ru/139415-samye-dorogie-shlemy-shlem-benti-gr...

Шлем из «Беркасовского сокровища» Музей Воеводины, Новый Сад, Сербия.

«Шлем из Дерне», начало IV века н.э. (Национальный музей древностей, Лейден)

Реплика шлема Бенти Грейндж в Музее Уэстон Парк в Шеффилде.

Шлем Бенти Грейндж – шлем англо-саксонского воина VII века нашей эры. В 1848 году его нашел Томас Бейтман на ферме Бенти Грейндж в графстве Дербишир, раскопав тамошний курган. Очевидно, что погребение это было разграблено еще в древности, однако и того, что попало в руки ученых, достаточно, чтобы утверждать, что это было погребение какого-то знатного воина…

Акварель от Льювеллина Левитта 1886 г. с изображением деталей шлема Бенти Грейндж.

Впервые шлем был показан в Музее парка Уэстон в 1893 году, а в 1948 году он был доставлен в Британский музей для изучения. Удалось выяснить, что фигурка кабана не была цельной, а состояла из двух половинок. Сложная конструкция кабана Бенти Грейндж удивительна, поскольку сочетает в себе использование гранатов, филигрань, золото, серебро, железо и бронзу и является уникальной для англосаксонских шлемов, ведь проще всего было бы отлить такую фигурку из бронзы! Но почему-то древние мастера выбрали такую вот исключительно сложную технологию. Сначала они выковали две половинки фигуры кабана, причем пустотелыми внутри. Затем пробили в них отверстия для закрепления на фигурке… щетины, вставили глаза, заполнили саму фигурку воском и укрепили через отверстия для ног сначала на пластине, а уже затем эту самую пластину укрепили на шлем. Впечатление такое, что подумать над тем, как облегчить себе труд, им явно не хотелось, что кабан, по их мнению, мог быть только лишь железным, но никак не бронзовым.