Сексуальные предпочтения

Существует множество способов и средств как снимать сексуальное напряжение, а так же как и утолять голод. Однако не все методы утоления естественных потребностей приемлемы с человеческой точки зрения. Геофагия или копрофагия , например, не всем подходит, а вот каннибализм, например, строго запрещен, хотя его элементы можно встретить в нашей повседневной жизни. Маленькие "каннибальские" привычки, такие как грызение ногтей или кусание кожи, иногда проявляются у людей и могут быть показателем стресса или нервозности. Более серьезные случаи, как переливание крови или использование абортативных материалов в медицине и косметике, также указывают на существование границ человеческой морали.

Истинный каннибализм, то есть поедание себе подобных, происходит крайне редко и обычно связано с серьезными психическими нарушениями. Этот аспект подчеркивает, насколько важно понимать границы нормальности и приемлемости в обществе.

Аналогичным образом можно рассмотреть и разнообразие способов снятия сексуального напряжения. Начинается этот процесс с мастурбации, но с течением времени может привести к более экстравагантным формам, как, например, к интимной связи с мертвецами. В этом контексте также стоят половые контакты с людьми противоположного пола, одного пола, с животными и даже с неодушевленными предметами. Следует всегда помнить, что природная цель соития заключается в продолжении рода, а удовольствие — лишь награда за выполнение биологического предназначения. Продолжение рода первично, удовольствие — вторично.
Чтобы правильно оценить эти варианты и определить, что является нормальным, разумно использовать принцип "золотой середины". Это означает, что нужно искать баланс между удовлетворением физических потребностей и моральными нормами. Каждый из нас должен задавать себе вопросы о своих желаниях и поступках, учитывая не только свои интересы, но и общественные ограничения и этические нормы. Такой подход поможет избежать крайностей и найти здоровое выражение своих потребностей, поддерживая гармонию с окружающим миром и самим собой.

Тех, кто не соблюдает общественные ограничения и этические нормы часто называют девиантами (т. е. людьми с отклоняющимся поведением).

В сексуальной сфере сейчас актуальны следующие виды девиаций:

- Парафилии: сексуальные предпочтения, которые считаются отклонениями от нормы, например, фетишизм, эксгибиционизм, вуайеризм и садомазохизм.
- Сексуальные преступления: такие как изнасилование, домогательство или педофилия.
- Неправомерные или неприемлемые сексуальные практики: включая некрофилию или зоофилию.
- Сексуальная зависимость: когда человек испытывает компульсивное влечение к сексуальным действиям, что приводит к негативным последствиям.
- Сексуальные отклонения: связанные с психическими расстройствами, которые могут влиять на сексуальное поведение.

Сексуальное девиантное поведение может варьироваться в зависимости от культурного контекста и социальных норм, поэтому важно оценивать его с учетом этих факторов.

В рамках правовых отношений гражданского общества определение о признании девиантного поведения (не только в сексуальной сфере) могут выносить следующие должностные лица и специалисты:

- Психологи: осуществляют оценку психологического состояния и поведения индивидов.
- Социальные работники: анализируют социальные факторы, влияющие на поведение.
- Медицинские работники: специалисты в области психиатрии могут давать заключение о психическом здоровье.
- Юристы: могут оценивать правомерность поведения в соответствии с законодательством.
- Детские и семейные адвокаты: могут рассматривать случаи девиантного поведения среди несовершеннолетних.
- Полиция: в случае уголовных дел может инициировать расследование определенных действий, расцениваемых как девиантные.

Важно отметить, что процесс признания девиантного поведения должен быть комплексным и требует участия различных специалистов для более точной оценки ситуации.

Окончательное решение о том, что считать сексуальной нормой, а что девиацией в конкретном гражданском обществе, принимается с учётом следующих факторов:

- Социальные нормы и ценности: Эти нормы формируются культурой, традициями и историческим контекстом общества.
- Законодательство: Государственные законы и регуляции могут определять допустимое сексуальное поведение, устанавливая юридические рамки.
- Научные исследования: Данные психологов, социологов и медиков могут влиять на восприятие сексуальности и девиации в обществе.
- Религиозные учения: Религия часто играет значимую роль в формировании представлений о сексуальности, определяя, что считается моральным или аморальным.
- Общественное мнение: Мнения и установки людей, включая активизм* и обсуждения на уровне общественных групп, также влияют на понимание норм и девиаций.

Важно отметить, что сексуальные нормы могут изменяться со временем и различаться в разных обществах.

–——

*примечание:

Текст создавался с использованием бота ChatGPT , поэтому привожу его довольно любопытную трактовку термина Активизм:

Под активизмом в контексте обсуждения сексуальных норм я подразумеваю следующие аспекты:

- Социальное движение: Группы и индивидуумы, которые борются за права и свободы в сфере сексуальной ориентации и гендерной идентичности, такие как ЛГБТК+ активисты.
- Просвещение: Деятельность по распространению информации о сексуальности, разнообразии и правозащитных инициативах, направленная на уменьшение стигмы и предрассудков.
- Лоббирование: Давление на государственные органы и учреждения для изменения законов или политик, связанных с сексуальными правами и нормами.
- Организация мероприятий: Проведение публичных акций, таких как парады, митинги и семинары, чтобы повысить осведомленность и продвигать изменения в восприятии сексуальности.
- Создание безопасных пространств: Поддержка и создание мест, где люди могут открыто обсуждать свои переживания касательно своей сексуальной ориентации и личной идентичности.

Активизм способствует изменению общественного восприятия и может влиять на то, как сексуальные нормы и девиации воспринимаются в обществе.

–––

Дополнение:

Одной из ключевых групп, заинтересованных в изменении восприятия сексуальности, являются социалисты и правозащитники. Они стремятся к принятию и легализации различных форм сексуальности, включая ЛГБТК+ сообщества. Эти движения, как они заявляют, "...нацелены на борьбу с предрассудками, дискриминацией и насилием. Изменение общественного восприятия помогает создать более инклюзивное общество, где каждый человек может безопасно выражать свою сексуальность и идентичность."
Медиа и развлекательная индустрия также выигрывают от изменений в восприятии сексуальности. С учетом растущего интереса к контенту, связанному с разнообразием сексуальных идентичностей и отношений, создание такого контента становится прибыльным. Рекламодатели и бренды могут использовать новый подход к сексуальности, чтобы привлекать более широкую аудиторию и соответствовать актуальным трендам.
Существуют и политические интересы, связанные с восприятием сексуальности. Политические партии и группы могут использовать темы сексуальности для привлечения определенной избирательной аудитории. Например, вопросы легализации однополых браков или прав трансгендеров используются, чтобы мобилизовать поддержку среди молодежи и либеральных избирателей. В этом контексте изменение восприятия сексуальности становится инструментом в политических играх.
Научные исследования в области сексуальности также вносят вклад в изменения общественного восприятия. Ученые, изучающие сексуальность, могут разоблачать мифы и предвзятости, помогая людям лучше понять и принять разнообразие человеческой сексуальной природы. Учебные заведения могут внедрять программы по половому воспитанию, что может изменить восприятие сексуальности среди молодежи и молодежной культуры.

Сплетни - неотъемлемая часть жизни любого общества. Их слушают, обсуждают и передают дальше, формируя тем самым устойчивые связи вокруг ненависти или любви к объекту обсуждения. Самые пикантные сплетни обычно касаются личной жизни жертвы. А наибольшую остроту имеют новости из жизни власть имущих.

В России XV–XVI веков дела обстояли ничуть не лучше, чем сейчас. Обсуждать всякие мелочи было любимым делом огромной кучи людей, даже не догадывавшихся о влиянии своих досужих рассуждений. Дело в том, что одной из интереснейших тем того времени было обсуждение того, как, кто и в каких вариациях великий князь или царь предавался содому. Эти сплетни с удовольствием считывали многочисленные иностранцы, фиксируя их в своих записках и сочинениях. А после эти же отчеты возвращались в "Отечество", портя жизнь ученым, которым приходилось разбираться, где правда, а где вымысел.

Прежде всего стоит сказать, что в целом Россия XV–XVI веков поражала заезжих гостей странной и непонятной для столь дикой страны сексуальной "свободой". Многочисленные сведения о содомитах – тут это используется в знакомом нам значении гомосексуалистов – вызывали почесывания в головах европейцев, которых в Европе за такие дела могли отправить на костер. Ну, а в России, если взять, допустим, слова Сигизмунда Герберштейна, за распространение традиций чистки трубы полагалось лишь церковное покаяние.

Другой заезжий гость – английский дипломат Джордж Тэрбервилл - писывал свои впечатления от быта московитов в стихотворном послании к своему другу так:

"Хоть есть у мужика достойная супруга,
Он ей предпочитает мужеложца-друга.
Он тащит юношей, не дев, к себе в постель.
Вот в грех какой его ввергает хмель"

И ладно бы это опять иностранцы думают всякие гадости. Давно известно, что все известия о России, написанные за рубежом, стоит делить не на два и не на три. Но даже так митрополит Московский и всея Руси Макарий в 1552 г. негодовал из-за нравов, царивших в русском войске, осаждавшем Казань, жалуясь, что стрельцы "содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело".

Отследить по актуальным документам XVI века наказание за содомский грех получается как-то криво. Тот же "Домострой" кратко фиксировал лишь, что "предающиеся содомии Царствия Божия не наследят". Аналогичное наказание можно обнаружить и в "Стоглаве" 1551 г., где закоренелых содомитов "от всякие святыни отлучали, и в церковь входу не давали". Звучит, конечно, не очень страшно, но не забываем, что реалии человека XVI века пока еще не включали в себя полностью независимого мышления, а потому отлучение от святынь было вполне себе серьезным наказанием. Другое дело, что в реалиях православной культуры "содомия" могла означать не только разгрузку вагнов с углем, но также совокупление с родственником или внебрачный секс.

Помимо рядовых любителей мясного укола, в России были в ходу сплетни о содоме, творившемся среди сильных мира сего. Так в церковных источниках можно найти обвинения в содомии, адресованные митрополиту Московскому и всея Руси Зосиме Брадатому (1490−1494). Именно ему, судя по всему, псковский инок Филофей посвятил одно из своих знаменитых посланий теме мужеложства, прося великого князя Василия Ивановича искоренить на Руси "горький плевел содомии".

Правда, если верить слухам, сам Василий III тоже был изрядным любителем пошебуршить в дупле. Когда великий князь женился на 16-летней Елене Глинской, иностранцы передавали бродившие по Москве слухи, что интимная жизнь новобрачных протекала весьма своеобразно. Василий был готов к исполнению супружеского долга, только если в их с женой постель ложился обнаженный сотник дворцовой стражи. Княгине это не нравилось, но вовсе не из-за смущения - она боялась, что если о государевых причудах станет известно, то наследников Василия будут подозревать в незаконнорожденности. И не то что бы она оказалась не права – родившегося в 1530 г. Ивана Васильевича некоторые современники считали сыном конюшего Ивана Овчины-Телепнёва-Оболенского - фаворита великой княгини.

Ну и как же обойтись без самого Ивана IV, слухи о котором приписывали ему не только жестокость, но также извращенность в выборе половых партнеров. Окей – до женщин царь действительно был охоч – с этим особо никто не спорит. Но сплетничать о сексе с женщинами неинтересною Другое дело - пляшущие в бабских летниках молодые опричники. Так сбежавший в Литву князь Андрей Курбский в своих письмах к Грозному прямо называл Фёдора "царёвым любовником". А Альберт Шлихтинг, семь лет, служивший переводчиком при царском дворе, писал, что царь "злоупотреблял любовью этого Федора, а он обычно подводил всех под гнев тирана". Плюс есть еще один рассказ Алессандро Гваньини о том, как одного князя убили в подвале дворца только за то, что он бросил в лицо Фёдору Басманову: "Я и предки мои служили всегда с пользою государю, а ты служишь гнусною содомиею". Но поминая то, что сам Гваньини в России никогда не бывал – возвращаемся к высказанной ранее установке – делим на два, то и на три.

Чтобы текст не превращался в банальное перечисление слухах о том, кто кому и куда запускал кожаную пулю, попробуем дать некоторую оценку самому механизму сплетен. Понятное дело, что в таких случаях вспоминают присказку "в каждой шутке лишь доля шутки". Мол, если есть сплетня – значит есть основания. Однако это работает не так.

Большинство сплетен о содомитстве властвующих персон появлялось в тот период, когда страна и общество переживали тяжкие испытания и кризисы. В более спокойные времена такого рода сплетен было сравнительно меньше, что говорит скорее о социальной функции слухов, а не о том, какие они крутые и правдивые. Чем более сложная ситуация вокруг – тем с большей вероятностью человек поверит в сплетню и будет распространять ее дальше. И даже так у сплетен про лупление в туза были свои плюсы. Они умиротворяли.

Ну то есть представьте, что у вас нет особых прав и возможностей, нет вариантов повлиять не текущую ситуацию и улучшить свою жизнь. То война, то еретики, то опричнина, то еще какая дрянь. Делать тебе нечего, а сплетни смягчают твое отношение к жизни и окружающему миру, позволяя поддерживать допустимый минимум приемлемого настроения. Посудачил с соседями о том, какой царь содомит – стало на душе полегче. И ведь не только потому, что ты просто поругал власть. А еще потому, что царь - тоже человек. Кроме того сплетни часто использовались, как форма "самозащиты", когда обсуждение «грешков» другого, особенно из среды политической элиты, была попыткой оградить от пересудов самого себя.

В качестве гипотезы, можно предположить модель появления сплетен подобного характера в донесениях и сочинениях иностранцев, посетивших России во время деловых поездок. В XV–XVI веке контроль за иностранными дипломатами и купцами был особенно строг – им запрещалось свободное перемещение по стране, их передвижения по городу часто контролировались конвоем из доверенных лиц царского двора. В отдельных случаях им воспрещалось выходить из своих домов во время пребывания в городах. В подобных условиях появление сплетен обуславливается отсутствием информации о внешнем мире и социальной среде. В подобной ситуации единственным способом коммуникации с внешним миром для иностранца становились слуги, занимавшиеся обслугой иноземца. В случае установления успешного контакта, иностранец мог потребовать от своего единственного контакта любых возможных сведений о ситуации при царском дворе для произведения лучшего впечатления. Сведения о ротации элиты при дворе, а также текущей ситуации в среде приближенных царя, могли трансформироваться, приобретая форму сплетни о сексуальных девиациях правителей, формировавшей более яркий и острый образ в сознании иностранца.

#comment_298401914

Познакомилась с парнем , так быстро все завертелось, закрутилось .... Стали вместе жить у него ) Парень очень любит секс , да и я тоже не против , в особенности он любит спонтанный секс , мне это не очень нравилось, так как я люблю следить за гигиеной, но тем не менее я иду ему навстречу. Ну вот, буквально вчера, этого спонтанного секса захотелось мне, я купила чёрное эротичное платье с множеством блестящих цепочек на бедре, переоделась на работе, вся при параде, везде вкусно пахну ... как положено... И вот наступил мой час) он забирает меня с работы , долго не замечает этой лёгкой эротики , а я , с трепетом продумываю с чего бы начать ) , но твердо знала , что хочу его здесь и сейчас, в машине ( моя маааленькая фантазия ) . По дороге домой я приступаю к действию))) есть у нас небольшой отрезок пути, где всего одна полоса и можно чуть-чуть пошалить ( ранее мы это уже делали ) . И вот наконец он замечает мой образ , ему всё нравится, он возбуждается, ну естественно до завершения мы не дошли, уж слишком короткий отрезок пути. Я напрямую говорю , что хотела бы его в машине прям сейчас , на что слышу ответ , что это неудобно и тесно ( в ж*пу тоже неудобно и больно , подумала я, но , тем не менее, я на этот шаг иду ради тебя) . Слегка обиделась, но не беда , пошли домой ( . Я решила не отступать от намеченных планов, и хоть моё "здесь и сейчас " перенеслось на "чуть позже" , я решила продолжить начатое. Уже стоя на коленях в коридоре, я стала понимать, что это затея ему не нравится (он стал задавать кучу странных вопросов, как будто пытался избежать этого, я то знаю как он себя ведёт , если действительно хочет. А ещё я знаю , что он любитель посмотреть онлифанщиц/соло/ порно и т.д., не пропускает ни единой возможности это сделать, он живёт просто в этом мире порно, и естественно подр"чивает , бывало с меня слезть не успевал , а уже рассматривает в телефоне новые сливы ) ..... Всё... Я взорвалась , решила что на работе он опять надр"чился и ему сейчас не надо ... Натянула на него обратно трусы и пошла переодеваться , с мыслями " к черту всё" , услышав себе вслед "я всё обломал?" ( Да , б**ть , обломал ) отвечать я не стала . Ну блин , я то возбуждённая ! Пошла в ванную, прихватила с собой "безотказного друга" и сделала своё грязное приятное дельце ))) Вышла довольная и удовлетворённая)
Подходит ко мне спустя какое-то время : "обижаешься?"
- нет , говорю , я злилась ) , но сходила в ванную с "безотказным другом" и сейчас не злюсь))
- а как же я ?
- а ты прое**л , сказала я ))) ....
И тут понеслось ... Спали мы по разным комнатам , он демонстративно остался спать на кухне, на диване , крючком , укрываясь пледом ... Прекрасно зная , что у нас так не принято, даже если сильно поругались спать ложимся в одну постель, пусть ж*па к ж*пе, но в одну постель!
Естественно меня это сильно разозлило, утром я поменяла документы и ключи от машины обратно , мне нужно было ехать на работу на его машине, так как мою он должен был гнать в сервис. В общем уехала я на работу на своем неисправном автомобиле. Когда он это понял , пришел в ярость , высказал какая я плохая ( в очередной раз ) ...
И вот вопрос ) спонтанный секс хорош только тогда когда ему это нужно? А сексуальные фантазии тоже только его должны воплощаться ? Игра в одни ворота ... Мою обиду он искренне понимать не хочет ( Может нам вообще не по пути , раз ничего хорошего он от меня не видит ? Я лишь выслушиваю , как в очередной раз вытираю об него ноги...