Привет, Пикабу!

Во время одной из последних экспедиций в Мавританию, в районе структуры Ришат (Глаз Сахары), мы наткнулись на очень необычную находку.

На дне того, что мы условно называем „каналом Платона“ (мы дали ему такое имя потому, что описание каналов в „Тимее“ и „Критии“ у Платона поразительно похоже не только на эту структуру, но и на многие другие детали вокруг Ришат), лежал огромный объект длиной около трёх метров. На вид — сильно корродированная металлическая колонна или балка.

📷 Вот так это выглядит вживую:

Сначала можно было подумать, что это просто кусок железистой породы. Но форма у него слишком правильная и вытянутая, а поверхность вся покрыта плотной коркой, похожей на ржавчину. Чтобы разобраться, мы взяли образцы и передали их в лабораторию.

🔬 Результаты анализа

Специалисты из Лаборатории «Физическое и цифровое материаловедение» провели исследование методом SEM/EDS (сканирующая электронная микроскопия и энергодисперсионный спектральный анализ). Итоги оказались весьма необычными:

• В некоторых точках содержание железа (Fe) достигало 69% и 58% — слишком много для обычного камня.

• Почти полное отсутствие кремния, алюминия и калия, которые характерны для силикатных минералов, говорит не в пользу природного происхождения.

• В других точках выявлена комбинация Fe ~30% + Cl 14% + Na 15% — классический признак морской коррозии железа, когда металл долго находится в солёной воде.

• Обнаружен фосфор (~0,17%), что может указывать на древние сплавы (например, фосфористый чугун), либо на переотложение фосфатов в процессе старения металла.

📊 Вот тепловая карта состава по спектрам:

📷 А так выглядят поверхности под электронным микроскопом — пористая структура, слоистые корки и трещины, типичные для разрушившегося металла:

🤔 Возможные объяснения

1. Фрагмент искусственной конструкции — колонна, балка или часть сооружения, полностью разрушившаяся за тысячи лет.

2. Следы древней металлургии — если это артефакт, то он может указывать на работу с железом задолго до «официальных» дат.

3. Редкий природный феномен — например, железистая конкреция. Но высокая концентрация Fe и следы морской коррозии вызывают сомнения.

Главная загадка — откуда взялся этот объект и почему на нём следы морской коррозии?

🚀 Что дальше?

Мы продолжаем собирать данные и готовим подробный отчёт.
А уже в октябре и ноябре 2025 года наша команда снова отправится в Мавританию, где нас ждут два больших этапа:

• 🔎 Исследование новых каналов структуры Ришат — часть маршрута мы пройдём с верблюдами прямо по каналу, в поисках артефактов и следов древних цивилизаций.

• 🌊 Первая морская экспедиция вдоль побережья — с помощью подводного дрона и эхолота мы проверим гипотезу о возможных затонувших объектах у берегов Мавритании.

📌 Что думаете Вы? Это артефакт древней цивилизации, технологический след прошлого или необычное природное образование?
Будет очень интересно почитать версии - особенно от геологов и материаловедов 😉

Следите за нашими обновлениями — самое интересное впереди!

Первые известия считались анекдотом от историков Античности - о более зелёной, чем мы привыкли думать, Сахаре писали и Геродот, и Страбон. Однако, зная, что отцы истории вполне могли приврать изложить непроверенные сведения, в эпоху Просвещения на эти упоминания старались не обращать внимания, считая их досужими байками наравне с кентаврами и псоглавцами.

Но в XIX веке европейцы стали проникать в глубинные районы Африки, и некоторые находки уже тогда заставили их задуматься. В 1850 году исследователь Генрих Барт, участвуя в экспедиции Джеймса Ричардсона по внутренним областям Сахары, после обнаружения петроглифов в ныне безжизненных областях на юго-западе Ливийской пустыни предположил возможность изменения климата в прошлом, приведшего к увеличению влажности в Сахаре. К слову сказать, Барт, прошедший по Сахаре за пять лет экспедиции чуть менее 20 тысяч километров (а это половина длины экватора), свободно владел арабским и несколькими африканскими языками и был настолько скрупулёзен в ведении записей, что оставил нам около 3500 страниц отчёта в пяти томах. Эти бесценные сведения о Сахарской Африке XIX века актуальны до сих пор.

В 1923 году Ахмед-паша Хассанейн исследовал Ливийскую пустыню для картографирования одного из последних «белых пятен» Африки на стыке Египта, англо-египетского Судана, французской Экваториальной Африки и итальянской Ливии. Он был опытным исследователем пустыни, за его плечами была не одна экспедиция по восточным областям Сахары, но на этот раз он нашёл нечто уникальное - изображения саванных животных на горе Джебель-Увайнат. И это в местности, где на протяжении более 400 км встретился всего лишь один колодец!

Подобные находки, начиная со второй половины XIX века, сыпались как из рога изобилия, их было столько, и они располагались в Сахаре настолько повсеместно, что уже в 1921 году была выдвинута идея о том, что изменения на орбите Земли вокруг Солнца влияют на силу муссонов. И, хотя первоначальная гипотеза была не совсем верной, позднее были найдены веские доказательства влияния орбитальных изменений на климат. Массовые открытия наскальной живописи в Сахаре натолкнули в 1930-х годах Ласло Альмаши на концепцию «Зеленой Сахары».

Позже, весь XX век, всё чаще появлялись убедительные доказательства более зеленой в прошлом Сахары, существования озёр и более полноводного, чем сейчас, Нила. В итоге научное сообщество признало, что период голоцена оказался гораздо более влажным периодом в истории Сахары, чем было принято думать до этого. До широкого распространения радиоуглеродного датирования считалось, что влажные периоды в Африке коррелируют с ледниковыми стадиями («плювиальная гипотеза»), но, начиная с 1970-х годов, увлажнение было окончательно связано с прецессионными изменениями.

Развитие и существование африканского влажного периода исследуется с помощью палеоклиматологии и моделирования климата, а также исследования археологических памятников. Отложения, оставленные ветром, растительностью (например, листовой воск), озёрами и водно-болотными угодьями, а также деятельностью человека, также играют важную роль. Пыльца, озёрные отложения и прежние уровни озер используются для изучения экосистем африканского влажного периода. Для выявления изменений растительности используются также древесный уголь и листья.

Современные комплексные исследования позволяют установить, что покрытие большей части Сахары травами, деревьями и озерами было вызвано накопившимися изменениями осевого наклона Земли, усилением африканского муссона и увеличением количества парниковых газов, что только способствовало увеличению растительного покрова. В предыдущий последний ледниковый максимум, окончившийся около 19000 лет назад, Сахара содержала обширные дюнные поля и была в основном необитаема. Она была намного больше, чем сегодня, и её озера и реки, такие как озеро Виктория и реки Нигер и Сенегал, были либо сухими, либо мелководными. Белый Нил был пересыхающей рекой, и его русло, так же, как и русло Нила, временами перекрывалось дюнами. Озёра Чад и Танганьика также сильно уменьшились в размерах.

Влажный период начался около 15100-14500 лет назад в конце 1-го события Хайнриха (H-1) одновременно с потеплениями Бёллинга-Аллерёда, которые произошли на заключительных этапах последнего ледникового периода. Реки и озера, такие как озеро Чад, образовались или расширились, росли ледники на горе Килиманджаро, а пустыня отступала. Начало влажного периода произошло почти одновременно по всей Северной и Тропической Африке, и его продвижение на север в Сахаре и Аравии заняло, по-видимому, от одного до двух тысячелетий. Озеро Виктория вновь появилось и переполнилось, озеро Альберт стало переливаться в Белый Нил 15000-14500 лет назад, как и озеро Тана в Голубой Нил. Белый Нил затопил часть своей долины и вновь стал притоком Нила. В Египте произошло широкомасштабное наводнение. Этот «дикий период Нила» привел к крупнейшим зарегистрированным наводнениям на этой реке и осаждению ила в её пойме. Еще раньше, 17000-16800 лет назад, талая вода из ледников в Эфиопии, которые отступали в то время, возможно, начала увеличивать поток воды и осадочных пород в Ниле. В Восточноафриканском рифте уровень воды в озерах начал повышаться примерно 15500-12000 лет назад. Озеро Киву начало переливаться в озеро Танганьика примерно 10500 лет назад.

К концу этого периода повсеместных наводнений и потопов, примерно 10120-8550 гг. до н.э., относится существование в Северной Африке эпипалеолитической иберо-мавританской (иначе называемой оранской или уштатийской - по местам главных находок) культуры. По одной из гипотез, эта культура возникла в результате миграции кроманьонцев (носителей мехтоидной расы) с территории Иберийского полуострова (откуда и название); согласно другой гипотезе, является потомком более ранней атерийской культуры, занимавшей ту же территорию. Наконец, согласно современным представлениям, является потомком халфской культуры, существовавшей на территории Египта в XXIV-XV тысячелетиях до н.э. и мигрировавшей с потеплением климата на запад. Археологические находки той эпохи в Северной Африке довольно редки - многие, возможно, уничтожены в результате подъёма уровня моря.

Современными учёными наиболее влажный и тёплый период в истории Сахары - неолитический субплювиал - указывается в рамках 9000-5000 лет назад и примерно соответствует европейскому Атлантическому периоду, после чего отмечаются похолодания и несколько волн засухи с последовавшим возобновлением массового опустынивания. Река Таманрассет, в наше время известная только благодаря спутниковым снимкам, в эпоху влажной Сахары была одной из крупнейших рек мира. Озеро Туркана в современной Кении было связано с бассейном Нила. Нынешние вади средиземноморского побережья Африки стали полноводными реками, а огромная впадина в современном Тунисе, в которой сейчас расположено несколько шоттов - соляных бессточных озёр - была пресноводным озером с площадью акватории больше, чем у озера Виктория. Среди крупных озёр, которые, возможно, образовались в Сахаре - озеро Мегафеццан в Ливии и озеро Птолемей в Судане. Акватория озера Чад (тогда Мега-Чад или палео-Чад) достигала рекордных 300-400 тыс. км² и превышала площадь Каспийского моря, а его уровень был на 30 м выше современного. 7000 лет назад, в период максимального разлива, палео-Чад был связан с Атлантическим океаном через водную систему Нигера.

Мягкий и влажный климат неолитического субплювиала содействовал поселению в Сахаре большого количества людей, а также расцвету неолитических общин южнее Атласских гор, на нагорьях Ахаггар, Тибести, в долине Нигера и по берегам озера Чад. В водоёмах Северной Африки в изобилии водились рыбы, водные птицы, пресноводные моллюски, грызуны, гиппопотамы и крокодилы. Люди охотились на этих животных, используя плоты, лодки, ловушки, сети, гарпуны, крючки и т. п. Прибрежный образ жизни позволял поддерживать гораздо более высокую численность населения, чем ранее у мигрирующих групп охотников и собирателей. Всё это, вместе с появлением местной керамики, в которой можно было готовить и хранить жидкую еду, привело к появлению в рационе местных жителей супов, жареной рыбы и каши. Последняя появилась также не в последнюю очередь благодаря сбору злаков. Именно на этот период приходится существование культур, носители которых создали наиболее известную часть наскального искусства Сахары.

Значительная часть информации об образе жизни прибрежных жителей того времени происходит из материала археологических раскопок, которые проводил во время Второй Мировой войны британский археолог Энтони Аркелл. Его отчёт содержит описание поселения позднего каменного века на песчаном берегу Голубого Нила, которое находилось на 4 метра выше современного уровня максимального подъёма Нила. В то время изученная им местность представляла собой не пустыню, а саванну, о чём свидетельствуют кости, найденные в древних мусорных кучах - они принадлежали антилопам, которым для проживания нужны обширные, заросшие травой пастбища. Основным источником питания для людей поселения была рыба. Аркелл заключил, что в то время уровень осадков в 3 раза превышал современный. Физические характеристики скелетных остатков говорят о том, что они были родственны современным нилотам, таким, как нуэр и динка. Возраст поселения был датирован радиоуглеродным методом как 7000-5000 гг. до н.э. Основываясь на общих характеристиках данной стоянки и раскопанных французами стоянок в Чаде, Мали и Нигере (например, таких, как костяные гарпуны и характерная керамика с волнистым орнаментом), Аркелл пришёл к выводу о распространении общей охотничье-рыбацкой культуры негроидных людей во всей Африке примерно на широте современного города Хартум во времена, когда климат сильно отличался от современного, и Сахара ещё не была пустыней.

Это согласуется с другими находками, в том числе с находкой в 1927 году очень примечательного мужского скелета французским путешественником и исследователем Сахары Теодором Моно совместно с французским учёным Владимиром Беснаром во время обследования плоскогорья Адрар-Ифорас на юге Сахары, в Северном Мали (в области Кидаль) близ форта Асселар (Асселяр). Живший около семи тысячелетий назад асселарский человек является одним из самых ранних анатомически современных человеческих скелетов с фенотипом, который характерен для более позднего населения стран Сахеля, расселившегося в Африке к югу от Сахары на всём её протяжении от Судана до Сенегала.

В период существования иберо-мавританской культуры, но гораздо восточнее её, существовала другая культура, генетически родственная ей через Y-хромосомную гаплогруппу Е1 и бесспорно ключевая для всей дальнейшей истории Западной Евразии и Северной Африки. Натуфийцы, населявшие территорию Леванта около 12 000-9 800 лет до н.э., стали одними из первых оседлых жителей. Они одними из первых одомашнили собак и предвосхитили переход к земледелию и скотоводству, а их образ жизни положил начало неолитической революции. Хотя натуфийцы ещё не выращивали злаки, археологи нашли у них инструменты для измельчения зёрен, свидетельствующие об экспериментах с производством муки. Концепции хлеба и пива зародились именно у них, судя по всему, одновременно, задолго до появления полноценного земледелия в Западной Евразии. Оставаясь по образу жизни охотниками, рыболовами и собирателями, натуфийцы имели постоянные поселения, строили в них зернохранилища и основали один из древнейших городов мира - Иерихон.

Генетические исследования показали, что около 44% генома натуфийцев связано с базовой евразийской линией, отделившейся от других евразийцев до их разделения на восточных и западных. Эта линия уникальна минимальным или полным отсутствием смешения с неандертальцами, что выделяет натуфийцев среди других древних популяций региона. Генетическими наследниками натуфийцев в большой степени являются неолитические фермеры Плодородного полумесяца, а также современные евреи и арабы.

Родство натуфийцев и неолитических земледельцев, которые проживали в Северо-Восточной Африке и на Ближнем Востоке также подтверждается переносимостью к лактозе. Западноафриканские фулани к югу от Сахары, североафриканские туареги и европейские земледельцы, которые являются потомками этих неолитических земледельцев, имеют тот же ген переносимости лактозы, что и натуфийцы.

Учёные также склонны считать натуфийцев наиболее вероятными носителями праафразийского языка - предка всех семитских, берберских, кушитских и чадских языков. Реконструированные слова, обозначавшие фауну и флору, а также свидетельства о языковом контакте с языковыми семьями из Евразии, позволяют предположить, что прародина афразийских языков находилась на Ближнем Востоке, возможно, в Леванте. Некоторые генетики и археологи выступают за обратную миграцию праафразийских носителей из Западной Азии в Африку уже в X тысячелетии до н.э. Они предполагают, что носители натуфийской культуры могли говорить на праафразийском языке незадолго до его разделения на отдельные языки. Эта гипотеза подтверждается афразийскими терминами раннего скота и сельскохозяйственных культур как в Анатолии, так и в Иране. Доказательства того, что на юге Аравии ранее говорили на кушитском языке, говорят о ближневосточном происхождении, однако есть и предположения в пользу Северной Африки или Африканского Рога.

В период IX-V тысячелетий до н.э. севернее Атласских гор иберо-мавританскую культуру постепенно поглощает капсийская культура. Её носители были охотниками и собирателями, предположительно пришли из региона Африканского Рога и предположительно говорили на афразийских языках. Капсийцы впервые начали использовать лук и стрелы, раньше, чем в Северной Европе. На территории их стоянок найдены орнаментированные сосуды из страусиных яиц. Предполагается, что носители данной культуры оставили наскальные росписи в Северной Африке и Восточной Испании. Примерно к концу IV тысячелетия до н.э. носители капсийской культуры, тысячелетиями смешиваясь с мехтоидами Севернй Африки, стали антропологически соответствовать средиземноморской расе. Последние представители мехтоидной расы - гуанчи - сохранились на Канарских островах, однако данные гуанчских языков свидетельствуют о берберском влиянии.

В VIII-VII тысячелетиях до н.э. на территории Ближнего Востока и Сахары начался распад афразийской языковой общности, и одна из их ветвей, объединявшая будущих египтян с ливийцами, двинулась на восток. Примерно в начале V тысячелетия до н.э. предки египтян уже пришли в Египет, где проживали племена, принёсшие с Ближнего Востока оседлое оросительное земледелие, но не знавшие ирригации. Египет в это время - перекрёсток миграций - в VIII-V тысячелетиях до н.э. происходит миграция племён из Передней Азии в Северную Африку через Синай и Баб-эль-Мандебский пролив, в Долине Нила передвигаются, оседают, сталкиваются и смешиваются самые разные антропологические типы, формируя протоегипетское население. Примерно с V тысячелетия до н.э. в Египте начинается Первый додинастический период. В долине Нила одна за другой появляются неолитические культуры и постепенно развивается ирригационное земледелие. Египтяне осваивают гончарное дело и ткачество, несколько позже - обработку меди и других металлов.

Миграции с Ближнего Востока не только в Европу, но и в Северную Африку через долину Нила подтверждаются распространением Y-хромосомной гаплогруппы R1b. Примерно 7300 - 5700 лет назад - так генетики оценивают время прихода в район озера Чад носителей этой гаплогруппы, субклады которой сейчас присутствуют, в частности, и у негроидного народа Тубу.

На юге Сахары также существовали различные культуры. В пустыне Тенере близ Гоберо на северо-востоке Нигера археологами были найдены уникальные свидетельства проживания людей и погребений двух культур: киффийской (7700-6200 гг. до н.э.) и тенерийской (5200-2500 гг. до н.э.).

Киффийцы - высокие, более 180 см ростом - были охотниками и собирателями, предположительно связанными родством с носителями как иберо-мавританской, так и капсийской культур. Найденные в области их проживания кости крупных животных, характерных для саванны, позволяют предположить, что они жили на берегу озера, существовавшего в тот период в бассейне реки Нигер. Исчезновению их культуры предшествовала длительная засуха, длившаяся примерно в 6000 - 4200 гг. до н.э. и хронологически связанная с оползнями в Норвежском море. Основываясь на данных зубной антропологии, Джоэл Д. Ириш из Ливерпульского Университета Джона Мурса предположил, что общие предки западноафриканских и прото-бантуских народов, возникли в юго-западной Сахаре в Гоберо как раз во времена киффийской культуры и мигрировали из Сахары на юг. Позже из районов юго-восточной Нигерии и Камеруна сельскохозяйственные прото-бантуские народы начали мигрировать на юго-восток, в сторону экватора, в промежутке между 2500 г. до н.э. и 1200 г. до н.э. окончательно разделяя восточную (банту) и западно-конголезскую языковые семьи.

Тенерийцы, пришедшие в эти места после засухи, не были никак связаны с киффийцами и принадлежали к средиземноморской расе. Они были значительно ниже ростом и более грацильными по сравнению с носителями киффийской культуры. Тенерийцы занимались скотоводством, рыболовством и охотой. Найденные могилы показывают, что у тенерийцев были погребальные традиции, так как они были похоронены с глиняными горшками и украшениями из бивней бегемота. Самая интересная находка - тройное захоронение взрослой женщины и двух детей, пяти и восьми лет, датированное 5300 лет назад. Остатки пыльцы указывают на то, что они были похоронены на ложе из цветов. Предполагается, что все трое умерли в течение суток, но поскольку их скелеты не имеют видимых травм (они не умерли насильственно), и они были похоронены так тщательно - маловероятно, что они умерли от чумы - причина их смерти остается загадкой. В III тысячелетии до н.э. регион Сахары снова высох, и тенерийская культура бесследно исчезла. Вероятно, её носители перекочевали в климатически более благоприятные места.

Влажный период в истории Сахары ненадолго нарушался 8200 лет назад быстрым похолоданием, вызванным колебанием Мезокко. Именно тогда пришла в упадок киффийская культура, а предки ливийцев и египтян двинулись на восток. Ещё две тысячи лет после этого Сахара оставалась зелёной и обитаемой. Окончательный удар природа нанесла примерно 6000-5000 лет назад после засухи 3900 лет до н.э. и последующего похолодания 5200 лет назад, вызванного Пиорским колебанием. Похолодание было масштабным - от Новой Англии и даже Калифорнии до как минимум Персидского залива, востока Аравии и прикаспийских степей. Так же, как и колебание Мезокко, оно происходило в рамках климатических циклов Бонда, хотя версия с вулканом не исключается.

События IV тысячелетия до н.э. запустили начало масштабного опустынивания Сахары. Оно не было одномоментным процессом и растянулось на несколько тысячелетий, но более не обращалось вспять. Окончание неолитического субплювиала в Африке и Атлантического периода в Европе поспособствовали созданию первых сложных сообществ. Засуха 3900 лет до н.э. привела к концу Убейдского периода в Месопотамии и росту насилия в долине Нила, что в конце концов привело к становлению первых государств в Египте и Шумере. Современный вид Сахара и связанная с ней Аравия приобрели, вероятнее всего, не ранее засухи 2200 лет до н.э., способствовавшей падению Аккадского царства в Междуречье и Древнего царства в Египте. Выпас крупного рогатого скота, вырубка деревьев и другая хозяйственная деятельность человека в течение семи тысячелетий на территории Сахары и её границах только закрепляли опустынивание, и климат Сахары за последние пару тысячелетий изменился незначительно.

Телеграм канал "Механика истории".

Источники:

• Dynamics of Green Sahara Periods and Their Role in Hominin Evolution.

• African humid periods triggered the reactivation of a large river system in Western Sahara.

• Green Sahara: African Humid Periods Paced by Earth's Orbital Changes.

• Early Settlement of the Sahara.

• The 4.2 ka BP Event in the Mediterranean region: an overview.

Строительство огромного водопровода началось в 1983 году, основная его часть, повторимся, была завершена в 2001-м. Вода в него попадает из 1300 скважин, многие из которых, глубиной 500 метров и более, расположены на площади 13 000 квадратных километров. Общая глубина этих скважин в 70 раз превышает высоту Эвереста.
По коллекторным трубам вода поступает в бетонные трубы диаметром 4 метра (это, скорее, не трубы, а настоящие туннели), тянущиеся на тысячи километров. Ближе к местам потребления воды построены резервуары объемом 4-24 миллиона кубометров, а от них отходят водопроводы местных городов и поселков.

При строительстве гигантской системы пришлось вынуть и перебросить 155 миллионов кубометров грунта (в 12 раз больше, чем при создании плотины Асуанской ГЭС в Египте), и это в пустыне, где температуре, временами достигавшей 58 градусов Цельсия.
Из стройматериалов, пошедших в дело, можно было бы возвести 16 пирамид Хеопса. Одного бетона, пошедшего на трубы, хватило бы, чтобы вымостить дорогу от столицы Ливии Триполи до Бомбея в Индии.

Вода, пришедшая с юга страны, используется на севере для разных целей, но 85-90 процентов идет на орошение полей. В день может поставляться до шести миллионов кубометров воды (около 70 кубометров воды в секунду). По расчетам, подземных запасов хватит на полвека, а за это время, надеются специалисты, можно будет разработать другие варианты, например опреснение морской воды.
Правда, геологи опасаются, что по мере опустошения подземных пластов могут начаться провалы земли над ними. Не образуется ли через несколько десятков лет на месте пустыни огромная яма?

Было сказано, что здесь до катастрофы жили только приматы, и первобытные племена людей.

Теперь все они прятались в пещерах, а их будущее было обречено.

Вот я вижу, как они, покрытые обезьяньими шкурами, идут охотиться на последних обезьян. Они потрясают копьями и каменными топорами и приплясывают у костра.

Это очень смуглые люди, а волосы их коротки и свиваются в маленькие колечки.

Это получилось, как было сказано, при воздействии большой дозы радиации во время катастрофы.

Дикари что-то выкрикивают на непонятном мне языке, прыгают, раскинув длинные ноги. Лица их застыли в трансе.

Я, было, подумала, что попала в Африку, так они были похожи на негров.

Но, несмотря на все эти ритуалы, все меньше и меньше становилось добычи, все страшней и страшней становилась безысходность, и рыжие блики костра все чаще освещали печальные лица последних людей, переживших катастрофу.

С наступлением темноты на черном небе загоралась голубая звезда, которая была ярче всех звезд, едва различимых, а то и вовсе невидимых из-за слоя пыли и сажи, оставшегося в атмосфере со времен катастрофы.

Взоры обреченных были прикованы к ней, ведь там жили их боги. Для нас эта звезда называется Сириусом. Она была намного ближе к той планете, чем к Земле, и обитатели планет ее системы помогли родиться человеку на той дикой земле и стали для него богами.

Они же потом стали и богами для землян, как подсказал внутренний голос.

Катастрофа той планеты отразилась и в системе Сириуса, как было сказано. Бродячая планета залила водой одну из планет, на которой жили предки тех, кто переселился на Землю и стал атлантами. (См. тему: «Луна – ковчег атлантов»). Та бродячая планета стала ноевым ковчегом, а затем нашей Луной.

Но дикие люди пещер не знали всего этого. Они продолжали молить своих богов о спасении, молить о еде и одежде, о том, чтобы стало все как раньше.

Волей случая, в это время недалеко пролетала та планета-ковчег с праатлантами, и дикари заметили на черных небесах своей обожженной родины, что от их звезды (Сириуса) отделилась светлая точка. Она все увеличивалась, и все сильней плясали в молитвенном экстазе несчастные люди.

И вот уже серебристые диски праатлантов спускаются на каменистое плато. Сами «боги» спустились с небес, чтобы спасти их. Так они думали тогда.

«Боги» были высоки ростом (раза в два выше аборигенов), одеты в серебристые костюмы и прозрачные круглые скафандры, которые местные приняли за большие головы.

Но вот вроде бы пролетело уже много времени. Было сказано, что праатланты забрали тогда к себе на «ковчег» всех оставшихся на той планете. Это была горстка спасшихся людей и несколько видов обезьян. Они поселили их в полостях и пещерах нижнего яруса.

Сами они жили выше, вырубали в породе дома-фасады и целые улицы с колоннами и мощеными дорогами, которые освещали «вечные» лампы. Все это было в лунных подземельях. Нижний же ярус представлял собой не обжитые и не отделанные пещеры, правда, здесь тоже сделали освещение.

В эти «трюмы» и были спущены дикари. Но они даже не заметили перемен, так как местный ландшафт напоминал их умирающую родину, а «боги», которых они видели, и их корабли, казалось, были только во сне.

Но в душах спасшихся все же поселилась надежда, что теперь они будут жить безбедно, хоть и небо стало каменным, и вечный свет освещал их новые жилища. Они верили, они знали, что «боги» рядом, что они заботятся о них.

Часто «боги» посылали в лабиринты нижних пещер каких-то рогатых животных, наподобие буйволов, которых они выращивали у себя.

На этих животных охотились спасшиеся дикари. Они вновь исполняли охотничьи танцы в темных пещерах, и языки первобытного костра плясали вместе с ними, моля об удаче.

Ничего не изменилось, но время продолжало свой бег. Дикари рождались и умирали, праатланты же жили по нескольку тысяч лет и продолжали вести «ковчег» через просторы Космоса.

…Вдруг я оказалась в теле дикой женщины. Скудная утварь, темная пещера да бьющийся в темноте огонь обступили меня. Мы не знаем, что будет дальше, не знаем, что было раньше. Знаем только одно – мы живем, едим, и все это нам дали боги, которые где-то рядом. Они есть, хотя их никто не видел. (Ведь те, кто видел, давно умерли).

Старики рассказывали, что они – высокие, белые и могущественные существа. Они дают нам пищу. Рассказывали также и о какой-то яркой звезде, хотя, что такое «звезда», никто не помнил. Мы не знаем, что это, мы никогда не видели этого.

У меня есть брат. Он – сильный и смелый охотник, но без богов у него не было бы добычи.

Но тут все куда-то пропало, и меня окутала тьма, а через мгновенье я вновь почувствовала себя в теле, но уже совсем другом. Теперь я была молодой девушкой из тех, кто жил в верхних ярусах ковчега.

Тончайшая перламутровая ткань укутывала меня, золотистые локоны волос катились по плечам, а я тайком иду куда-то вниз.

Там живут те, кого мы спасли с умирающей планеты.

Очень интересно взглянуть на них. Я с трудом проползаю через расщелину. Душный воздух обдает меня... Топот копыт, храп животного. Темный буйвол несется прямо на меня.

Как же мне быть?

Я хочу вернуться назад, но никак не могу. Руки холодеют, а безумная морда все ближе. Почти в забытьи слышу истошные крики, и какой-то черный силач ухватил буйвола за рога. Еще чуть-чуть и... он свернул ему шею. Ужасный хруст раздался под каменными сводами, и он победно взвалил себе на плечо... целую тушу!

Надо же, какой сильный!

…И тут я вновь оказалась без тела. После этой встречи молодая «богиня» – дочь какого- то знатного человека из рода праатлантов, имевшего дом на «ковчеге», стала часто наведываться в глубокие пещеры, где жили дикари.

Ее что-то неодолимо влекло сюда. Она была так поражена силой, мощью и храбростью первобытного силача, что, несмотря на некрасивое лицо и темный цвет кожи, без памяти влюбилась в него.

Вскоре она показалась в его семье. Те же восприняли это, как знак свыше, ведь к ним спустилась сама белая богиня. Все чаще и чаще она бывала здесь, приносила еду из дома и угощала всему дивившихся дикарей. Давала она им и сладкий напиток бессмертия, который продлевал жизнь на неимоверно долгий срок.

Но тут снова все затуманилось передо мной, а затем внезапно показалась совсем другая картинка.

Уже нет каменных потолков, над головой – голубое небо и солнце, а внизу плывет земля, как если бы я летела на самолете. Внизу из океана вышла огромная территория. «Будущая Атлантида», - слышу внутренний голос. А рядом – странный материк, напоминающий по форме голову негра. «Будущая Африка», - снова раздается тот же голос.

Она ведь и до сих пор похожа на голову негра, если приглядеться повнимательнее.

И было сказано, что будущие атланты высадили своих подопечных на этот материк, так же, как и оставшихся обезьян, которые частью сроднились с человеком, сделав его еще более одичавшим.

Праатланты высадили дикарей в те места, где теперь простирается необъятная Сахара. Тогда же там был тропический рай.

Сами праатланты все еще боялись чужеродных воздействий и одевались в скафандры. В таком виде они предстали перед дикарями, которые такими их и запомнили – высоких, с круглыми прозрачными головами и в серебряной одежде.

Именно такие изображения встречаются на древних скалах пустыни Сахары и вызывают множественные споры ученых.

История же той, что влюбилась в первобытного силача, была печальна. От нее отказались ее родственники, считая, что она опозорила их род связью с представителем низшей расы и испортила аристократическую голубую кровь атлантов (они в действительности имели кровь голубого цвета), ведь она была беременна.

Древние атланты считали, что даже если избавиться от этого ребенка, все равно следующему ребенку, уже от другого отца, могут передаться признаки дикаря.

Так она была оставлена вместе со своим возлюбленным и его народом в африканских землях, где стала белой богиней дикого племени и его царицей.

«Боги» ушли, а она так и прожила весь свой век с первобытным народом. Так было сказано. У нее был сын, похожий на отца как две капли воды. А когда он вырос, то стал художником, изображавшим на скалах сцены охоты.

Время летело перед моим взором, словно кадры хроники. Эти люди продолжали жить охотой, а вечерами собираться у костров и вспоминать историю своего спасения, которую они так и не понимали до конца.

Оставшаяся с ними белая женщина почиталась за богиню. Ее молили о дожде и хорошей добыче, о рождении детей и семейном счастье. Вокруг паслись тучные стада антилоп, зебр и других животных.

Сын живой богини рисовал на скалах жизнь племени богов, приведших их в эти земли.

Эти фрески существуют до сих пор в самом сердце Сахары на плато Тасселин-Аджер и Ахаггар и поражают современных исследователей своей живостью и правдивостью. И фигуры древних людей охотятся, нянчат детей, танцуют ритуальные танцы на стенах пещер. Но и современные жители Восточной Африки, которые когда-то ушли из этих мест, ставших засушливыми, ничем не отличаются от нарисованных. Они словно сошли со стен тех древних пещер и живут в нашем мире. Первобытная культура сохранилась до наших дней, несмотря на засухи, потопы и переселения народов.

Сохранились и фрески, изображающие круглоголовых людей. Это огромные белые фигуры с головами, похожими на скафандры. Ученые до сих пор бьются над их тайной. Они же не знают, что сын Белой царицы изображал тех, кто привез их на Землю, изображал такими, какими видел: в комбинезонах и скафандрах, и огромного роста. Есть на тех же скалах и изображение его матери. Это так называемая «белая дама», которая тоже является загадкой для ученых.

Но вот я вижу, что у этой женщины есть не только сын-художник, но и дочь.

Но она не такая смуглая. Ее сильно вьющиеся волосы разноцветны. Светлые пряди соседствуют с темными. Крупные черные ее глаза обрамляют густые дуги бровей, а нос такой же ровный, как у матери.

Племя признало и ее богиней, ведь она была совсем не похожа на остальных соплеменников и напоминала тех, кто спас этих людей.

Ее изображение тоже сохранилось на скалах. Оно наполовину нарисовано белой краской, наполовину темной. Так первобытный художник изобразил ее происхождение от белой матери и черного отца.

Но тут я снова куда-то провалилась, и вдруг оказалась в теле молодой девушки, той самой дочери белой правительницы племени. Только теперь она сама уже правит здесь, ведь мать ее уже умерла, прожив не одну сотню лет.

Кусок леопардовой шкуры был намотан на мои бедра, а на шее болтаются костяные бусины.

Костер разбрасывает веселые искры, а в расщелину начинает проникать розовый утренний свет. Постепенно он заползает все глубже, рассеивая ночную тьму и освещая вздремнувшего воина у входа. Его копье валяется, лук – тоже. Мне стало зябко, и я стала раздувать костер, чтобы тот горел жарче.

Почуяв это, стражник очнулся и виновато посмотрел на меня, схватив свое копье.

Снаружи раздались какие-то крики. Стражник вышел, а вслед за ним и я, так как была удивлена шуму в такое раннее время. Возле моего убежища собрались все воины племени. Что-то случилось. И тут я заметила странный предмет, движущийся среди скал.

А вот еще один, и еще. Какие-то непонятные штуковины двигались на круглых, как солнце, камнях, как мне тогда показалось. Они приближались. И тут я увидела, что эти предметы тянули лошади, круги катились, а на них были люди.

Это были колесницы, как я потом узнала, а ведь то племя, где жила моя героиня, не знало еще колеса.

На самой блестящей колеснице стоял прекрасный юноша. Его правильное лицо выражало мужество и решимость. Странный высокий головной убор украшал его голову. А блестящие, словно солнце, лучи ожерелья – грудь.

Страх закрался в мое сердце, и я убежала к себе. Но мать когда-то говорила мне, что за мной должен приехать один из тех, кого здесь считают богами, и забрать к себе. Я вдруг так этого захотела, хотя и боялась.

…Снова пролетело, наверное, много времени. Я – снова та девушка. Но на этот раз я увидела на небе два солнца. Одно было таким, как всегда, а другое напоминало колесо в тех колесницах.

Но оно было огненным и катилось по небу. Наши люди упали на землю и стали взывать к богам, от страха я спряталась за скалу и вся дрожала, как вдруг колесо остановилось и село на землю.

Всполохи огня стали зелеными, затем синими, фиолетовыми и совсем исчезли, обнажив какой-то круглый блестящий предмет. Он раздвоился, и там показался тот, кого я видела на колеснице.

Снова в голове зазвучали слова матери, а вернее, это были образы и какая-то непонятная мне сейчас речь, что за мной придут.

Высокий смуглый юноша шел прямо ко мне, и я, как завороженная, шла к нему, напоследок я обернулась и что-то крикнула брату.

Потом я поняла, что та, в ком я была, поручила брату оставшихся людей, чтобы он стал вождем племени. Она ведь ушла с высоким пришельцем. Я также узнала, что тот юноша был сыном Осириса и Исиды, правивших в Египте, и которые к этому времени ушли вместе со светлыми учителями с Сириуса. Его звали Хоор или Гор. Он был первым фараоном Египта, сыном бога Осириса и тоже, в конце концов, стал для египтян божеством.

Все это было в допотопные времена, еще до гибели Атлантиды.

И вот я оказалась в прекрасном дворце, своды которого поддерживались толстенными колоннами и уходили ввысь. Наверху комнаты они распускались бутонами из камня. Блеск золота, камней, огромные залы и переходы, изысканные золотые сосуды и не известная мне вкусно пахнущая еда. Все это сводило с ума, а рядом был он...

Я попала к богам, я попала в рай, думала тогда. На меня одели эластичное обтягивающие платье перламутрового цвета, которое поддерживалось широкими лямками, скрепленными золотыми бляшками в форме Солнца, на голову одели обруч, а на шею – лучистое оплечье. На ноги же одели сандалии, верх которых был в виде полумесяцев, усыпанных камнями.

Во всем этом наряде Гор повел меня в огромный зал, который был полон людей в белых одеждах. И тут я вылетела из тела той девушки, оставив ее на торжественной церемонии, ведь Гор представлял свою жену.

...А потом я полетела над Нилом. Солнце окрасило в золото его воды. И они медленно текли меж зеленых берегов. Вдали пирамиды мерцали в лучах заходящего солнца, которое также бесстрастно осветило пещеры в центре Сахары и до сих пор продолжает освещать ее высохшие земли.

Много тысячелетий утекло с тех пор, как погибла Атлантида и изменился климат Земли. Люди Сахары ушли на Восток и Юг. Но следы прошлого остаются. И стоят до сих пор, попирая время, пирамиды Египта, и фрески на скалах Сахары волнуют современные умы, и древние мифы доносят до нас сквозь толщу веков имена Осириса, Исиды, Гора и легендарной страны – Атлантиды.

Записала Валерия КОЛЬЦОВА
30.06.2013
Источник: https://shambavedi.blogspot.com