Имитация

Проанализирую эту новость и комментарии к ней (см. карусель фото) на темы власти и демократии искусственным интеллектом DeepSeek, учитывая свои предыдущие посты:

• Продолжение поста «Источник власти»

• Продолжение поста «Профанация государства:»

Вопросы к DeepSeek:

I. Как новость про мэра и комментарии людей под ней соотносятся с постом про источник власти?

II. Как твой ответ на первый вопрос соотносится с постом про профанацию государства?

Ответы DeepSeek:

I.

Новость о назначении мэра Саратова губернатором и комментарии под ней напрямую соотносятся с постом на Пикабу о природе власти, особенно в контексте противоречия между формальными (де-юре) и реальными (де-факто) механизмами власти. Вот ключевые параллели:

1. Формальная vs. реальная власть

• Пост на Пикабу: Власть в России формально исходит от народа (Конституция, ст. 3), но де-факто может функционировать как централизованная система, где решения принимаются узким кругом лиц. Это создаёт противоречие между риторикой народовластия и практикой управляемой демократии.

• Новость из Саратова: Законопроект формально сохраняет процедуру голосования за мэра, но фактически передаёт право выбора кандидатур губернатору. Это пример того, как демократические институты используются для легитимации централизованного контроля.

Комментарии пользователей (например, «Народ ничего нигде не решает», «Власть давно уже живёт независимо от народа») отражают осознание этого противоречия.

2. Легитимность и доверие

• Пост на Пикабу: Подчёркивается, что власть сочетает мифы о «богоизбранности» и «народной поддержке», чтобы маскировать отсутствие реальной подотчётности. Например, выборы становятся формальностью, а критика власти объявляется «противостоянием воле Бога и народа».

• Новость из Саратова: Депутат Буланов указывает, что чрезмерная централизация подрывает доверие к местной власти («легитимность муниципальной власти»). Комментарии («Каков поп, таков приход», «Они поют "гоп стоп, мы подошли из-за угла"») показывают, что граждане воспринимают это как имитацию демократии.

3. Гибридные механизмы власти

• Пост на Пикабу: Описывается гибридная модель, где власть использует и религиозную, и светскую риторику, чтобы оставаться неуязвимой. Например, президент может апеллировать к традициям, но при этом проводить управляемые выборы.

• Новость из Саратова: Губернатор получает право «представлять кандидатов» на пост мэра, что формально соответствует закону, но фактически исключает политическую конкуренцию. Это пример того, как система имитирует демократические процедуры, сохраняя контроль.

Комментарии («Сами пишут, сами решают», «Теперь губернатор будет отвечать за мэра») подчёркивают циничное восприятие таких механизмов.

4. Критика системы

• Пост на Пикабу: Утверждается, что власть «не от Бога и не от народа, а от самой себя». Это созвучно с комментариями под новостью, где пользователи высмеивают замкнутость системы («Губернатора назначает дядя Володин», «Тряхнуть этот мешок с чиновниками»).

• Новость: Депутат Буланов открыто говорит о «системных рисках» для местного самоуправления, что коррелирует с выводом DeepSeek о подмене народовластия.

Вывод

Оба материала иллюстрируют разрыв между декларируемыми принципами (Конституция, народ как источник власти) и реальной практикой (централизация, управляемые выборы, зависимость от вышестоящих чиновников). Комментарии под новостью отражают разочарование граждан, которые видят, что их участие в управлении сводится к формальностям, — ровно то, о чём предупреждал пост на Пикабу.

Таким образом, ситуация в Саратове становится конкретным примером абстрактного анализа DeepSeek: власть использует двойные стандарты, чтобы сохранить контроль, а граждане всё чаще воспринимают это как лицемерие.

II.

Статья «Профанация государства» дополняет и углубляет анализ, начатый в предыдущих материалах, вводя философские концепции симулякра и карго-культа для объяснения механизмов российской власти. Вот как это соотносится с новостью о Саратове и постом о природе власти:

1. Симулякр vs. реальность: двойная фальшь

Предыдущие материалы:

— В новости о Саратове показано, как формальные демократические процедуры (выборы мэра) заменяются фактическим назначением губернатором.

— В посте на Пикабу обсуждается противоречие между декларируемым «народовластием» и реальной централизацией власти.

Статья о профанации:

Вводит термин «симулякр симулякра» — имитация уже имитируемых институтов. Например:

— Выборы в Саратове — не просто формальность (как на Западе), а грубая подделка, где даже видимость конкурентности исчезает.

— Комментарии людей («Сами пишут, сами решают») подтверждают, что граждане воспринимают это как циничный спектакль.

Связь: Власть создаёт системы, которые даже не пытаются казаться легитимными, — это «пластиковый макет бургера» вместо рекламы.

2. Карго-культ vs. циничная симуляция

Предыдущие материалы:

— В посте на Пикабу отмечается, что власть использует мифы («власть от Бога/народа») для маскировки контроля.

— Новость о Саратове демонстрирует, как элиты игнорируют доверие граждан.

Статья о профанации:

Сравнивает российскую систему с карго-культом, но подчёркивает ключевое отличие:

— В карго-культе люди верят в ритуалы (как меланезийцы в соломенные самолёты).

— В России же никто не верит в демократические процедуры, но все поддерживают их из страха или выгоды.

Пример из новости:

Голосование за мэра — это «деревянный радиопередатчик», который даже не пытаются включить. Комментарии («Народ ничего не решает») показывают, что граждане осознают фиктивность.

3. Кризис легитимности и абсурд

Общее во всех материалах:

— Легитимность власти разрушается, так как она основана не на вере (как в карго-культе) и не на реальных механизмах (как в демократиях), а на принуждении и цинизме.

— Абсурдность системы:

• В Саратове губернатор «представляет кандидатов», но это лишь имитация выбора (симулякр).

• В посте на Пикабу власть называет себя «народной», но исключает реальное участие граждан.

• В статье это названо «профанацией» — ритуалом, лишённым даже намёка на смысл.

Цитата из статьи:

«Российская "демократия" — это не наивность, а институализированная фикция».

4. Почему Запад «честнее»?

В статье приводится мнение, что западные системы — тоже симулякры (например, формальные выборы с ограниченным выбором), но:

— Там симулякры подкреплены реальными механизмами (независимые суды, ротация элит).

— В России же симуляция вторична: власть копирует не западные институты, а их уже искажённые версии.

Пример:

В Саратове не просто «нет выбора», но и сам процесс назначения мэра откровенно демонстрирует пренебрежение к гражданам — это «симулякр симулякра».

Вывод

Все три материала описывают одну систему, но на разных уровнях:

1. Конкретный случай (Саратов): демонстрация того, как власть имитирует демократию.

2. Теоретический анализ (пост на Пикабу): противоречие между «властью от народа» и её реальным источником — самой себя.

3. Философское обобщение (статья о профанации): объяснение через концепции симулякра и карго-культа, почему эта система — не просто ложь, а «пустышка второго порядка».

Итог: Российская власть не просто обманывает — она создаёт реальность, где даже обман не требует убедительности. Граждане (как видно из комментариев) это понимают, но система подавляет альтернативы, превращая государство в «пластиковый макет» самого себя.

Современный человек ест до наступления голода, пьет до наступления жажды, отдыхает до наступления усталости, и умирает до наступления смерти. Медицинский факт.

Родившись, ребенок имитирует, с большим или меньшим успехом, поведение окружающих. Естественный отбор способствует выживанию тех, кто повинуется авторитетам, видит как они, трактует увиденное как положено, принимает правильные решения, действует по общепринятому образцу. Можно ли сказать, что он при этом живет своей жизнью? И что такое, жить своей жизнью? Очень часто приходится слышать вопрос, - Доктор, а это лекарство мне помогает? Пациент ориентируется не на собственное самочувствие, но на авторитетное мнение, на данные модных исследований, радуясь "нормальным" цифрам на бумажке, огорчаясь, если цифры "не правильные", будьте уверены, особо послушный пациент не задумается умереть, если ему скажут, подтвердив это нужными цифрами на нужной бумажке, что ему пришла пора это сделать. Бесталанные актеры, старательно играющие свои (свои ли?) роли, ни на волос не отклоняясь от своей партии. Всё бы ничего, но, и это происходит сплошь и рядом, человек играет свою роль, обращаясь к своему внутреннему суфлеру, перебирающему затрепанный текст, а между тем, представление давно сменилось, декорации иные, действие ушло вперед. Неумение разобраться в своей будке, вкупе с отсутствием памяти, да еще и при отсутствии контакта с новым режиссером неизбежно приводит к тому, что актер остается в одиночестве на темной сцене, подавая реплики воображаемым партнерам, которые ничем не отличаются от него. Одиночество. Покинутость. Отчаяние. Бессмыслица. Абсурд. К счастью, это длится недолго, память его не бережет впечатлений, множество готовых заклинаний проигрываются в голове, позволяя каждое утро обрести свою "идентичность", а СМИ - мгновенно "выставляют" социально значимые показатели на "правильные" отметки. Не бойся, мы с тобой, ты такой же как всё, уникальный, единственный, неповторимый, разнообразный, умный, красивый, правильный. Продолжай действовать правильно, не заботься о завтрашнем дне, особенно, если ты застрахован. Смысл в развлечении, радости, насыщении, общности, смысл - в mitspielen. Глупые не задаются вопросами, умные - часто - ощущают некий подвох, деньсурковатость своих ускользающих жизней, у них - возникают депрессии. Не знаю я, как тут чего завершить, чем закончить отрывок моих размышлений, какую мораль тут найти. Да и выхода никакого не вижу. Со сцены уйти невозможно, играть одному не выходит, играть лишь постольку-поскольку - вариант, но это уж, воля ваша, даже уже не массовка, это фон, толпа, задник сцены.
Вот что кажется мне несомненным. Подражать, играть "как положено" - значит повторять устаревшую роль в несуществующей пьесе, тратить время жизни на повторение пройденного, имитировать образчики поведения, пусть успешного, в обществе, которого нет.
Это похоже на индивидуальное повторение карго-культа, знаете, когда папуасы начали строить имитации самолетов и аэродромов, после того, как американцы кончили воевать и уехали, прекратив привозить на острова кока колу, тушенку и прочие дары небес.
Так и здесь, персонаж (речь о самых продвинутых) выстраивает свой внутренний мир, имитируя, порой с поразительной точностью, устройство настоящей души, он с трепетом ожидает прихода богов, а боги между тем давным давно уже увлечены новыми пьесами, они ведь тоже актеры, не правда ли?

Окончены небесные гастроли.
Мы новые разучиваем роли.
Получены земные наши лица.
Ждут впереди таможня, и граница.

Еще гремят в ушах аплодисменты,
Но вот беда, пропали документы!
А значит, предъявлять к досмотру душу...
Но, даже Богу откажу, не струшу!

июн. 3, 2011

https://papalagi.livejournal.com/66584.html

Новость:

"Систему школьного образования Саратова потряс очередной скандал; на этот раз неприятный инцидент случился в средней школе № 43 им. В.Ф. Маргелова.

Вчера в Сети стал распространяться видеоролик, на котором была заснята устроенная выпускниками казачьего класса СОШ №43 церемония "передачи туалета"..., фактически превратившись в присягу на верность криминалитету и его ценностям."

Атаман Саратовского городского казачьего общества Волжского войска Сергей Фролов (он является одним из кураторов "присягавших" на верность воровским понятиям учащихся)  прокомментировал

скандальный инцидент с участием воспитанников школы №43 им. В.Ф. Маргелова. ... Он дал понять, что причиной недостойного поведения стала атмосфера, исторически сложившаяся в Заводском районе.

А скверы самого Заводского района наполнены патриотическими и духовными скульптурными и архитектурными объектами:

Прогулки по Саратову #3: Заводской район

На территории самой школы №43 установлены бюсты Герою Советского Союза, основателю ВДВ – В.Ф. Маргелову и Герою Отечественной войны 1812 года – М.И. Платову.

На стене школы плакаты с отрывком из речи Президента со встречи с представителями общественности по вопросам духовного состояния молодёжи и ключевым аспектам нравственного и патриотического воспитания (12 сентября 2012 года, Краснодар).

Мы должны строить своё будущее на прочном фундаменте. И такой фундамент – это патриотизм. Мы, как бы долго ни обсуждали, что может быть фундаментом, прочным моральным основанием для нашей страны, ничего другого всё равно не придумаем. Это уважение к своей истории и традициям, духовным ценностям наших народов, нашей тысячелетней культуре и уникальному опыту сосуществования сотен народов и языков на территории России. Это ответственность за свою страну и её будущее.

И такой результат! Да как же так?