Езиды

Возьмем картинку из интернета и приглядимся к тому, что такое Курдистан. Выходит страна на 40 миллионов людей, раскинутая по территориям 4 разных государств, которая при этом не существует на бумаге ни в ООН, ни в общероссийском классификаторе стран мира, ни где либо ещё. Это реальность, с которой живут курды.

В 2003 году, по итогу разгрома иракского правительства, южная часть Ирака, где живут курды (не арабы) сунниты (не шииты) договаривается о своей автономии от основного Ирака. Так появляется Иракский Курдистан, который имеет свои войска, сам торгует добываемой нефтью, выдает свои визы, имеет свои погранпереходы, штампы и управляется своим правительством.

Интеграция с основным Ираком остается, платить тут можно теми же иракскими динарами, въехать можно по иракской визе, но территория имеет свои заметные отличия.

Дальше будет повествование только об Иракском Курдистане (единственной курдской автономии). О судьбе остальных территорий, где живут курды нужно писать отдельный пост-исследование. Там от запрета флага Курдистана и геноцида в Турции до подпольного производства вина в Иране.

Эрбиль

Первое, что встречает при въезде в Курдистан — дорожные знаки, светофоры и адекватный трафик! О таком чуде контроля автомобилепотока в основном Ираке и не мечтают.

Местные военные, называются звучным словом пешмерга.

Курды не стесняются ходить в своих национальных костюмах.

Большинство такси в Кудистане бежевые с отметиной на боку из какого они города.

Торговец орехами.

Торговля мылом на базаре.

По пути к одной улице меня окликнули ребята из машины и предложили подвезти. Мы с ними разговорились и они предложили посмотреть местную ассирийскую церковь. Я, естественно, согласился. При подъезде нас остановили на КПП и охранник на арабском объяснил, что территория охраняется и туда никак нельзя. Однако он позвонил кому-то и передал мне трубку.

Я начал говорить с голосом в телефоне на английском, объяснил, что интересуюсь внутренним убранством храма. Голос поинтересовался не ассириец ли я, а когда узнал, что русский, заговорил со мной на русском. Мы договорились встретиться через час.

Голосом в трубке оказался москвич, ассириец по национальности, которого церковь отправила на получение сана в Курдистан, где он уже успел стать дьяконом.

Он провел мне 40-минутную экскурсию по церкви, рассказал про ассирийскую культуру, язык, обряды и многое другое. Встреча была неожиданна, приятна и познавательна.

Вообще Курдистан невероятно космополитичен, на его территории распологается невероятное множество поселений религиозных и национальных меньшинств.

В 15 минутах от центра столицы находится христианский район. Во время Курбан-байрама в столице до захода солнца закрыты все кафе и рестораны. Поэтому не мусульмане катаются сюда обедать, ведь здесь ничего не закрывается.

Прогуливаясь мимо домиков на арабский лад, можно увидеть множество крестов и церквей. В том числе невероятный трехмерный.

Креатив одного из музеев.

Ребята готовят лепешки в аналоге тандыра (или тандыр это аналог этой печи, кто ж разберет).

Алькош

В горах затесалась главная ассирийская церковь.

Фотографировать внутри нельзя, поэтому вот вид с парапета. Сказать про Алькош нечего, кроме того, что абсолютно все жители деревни свободно говорят на английском, что для здешних краев редкость.

По дороге к следующему поселению фотографирую маленький езидский храм, купол которого будто выдавили из кондитерского мешка. Больно он белый, конусовидный и гофрированный.

Я не успел попасть в главный езидский храм Лалеш, но зато посмотрел на сжигание газа напротив. Вообще езиды очень интересные ребята. У них необычные храмы, религия произошла от зорооастризма, а поклоняются они павлину.

Чем ближе я был к Ирану, тем больше горной природы становилось вокруг.

Один из водителей, подвозивших меня, оказался военным. Уходя в магазин он оставил со мной свой автомат. Ну правда, а что может случится?

Соран

Затройщики обязательно отмечают мечети (полумесяцы) на картах районов.

Пупс, а че ты недоволен дымом в лицо?

В целом в Курдистане спокойно и ничего не происходит.

Это конец моей поездки по Ираку и Иракскому Курдистану. Дальше — Иран!

Все мои рассказы о путешествиях: https://levs.style/travel/
Уведомления о новых рассказах в телеграме: https://t.me/levstravel

В 60 километрах от Иркутска, в деревне Кыцигировка живут езиды. Это небольшой народ, выходцы из Ирана. А в Сибирь они приехали из Армении в 1990-х, бежали от войны.

Хайлаз Микоян бережно хранит в прозрачном файле российский паспорт умершего пять лет назад мужа. Для неё это не просто память о близком человеке. Это доказательство того, что она имеет право на российское гражданство. Пока муж был жив, его жена могла оформить гражданство. Однако, постоянно откладывала это хлопотное дело. Только собрали все справки, мужа не стало.

— Через десять дней после смерти Афо я пришла подавать документы на гражданство, — говорит Хайлаз. — А мне сказали: «Пока был жив, он был тебе мужем. А теперь он тебе — никто». Документы не приняли.

С тех пор прошло больше 20 лет. Когда приехали в Иркутск, младший сын Нвер был шестилетним малышом. Сегодня ему 27 лет и он сам — отец семейства. Нвер, его жена Хана и двое детей живут вместе с Хайлаз в отцовском доме. Вот только никто из них не имеет российского гражданства.

Хайлаз говорит, что единственная её мечта — чтобы у детей и внуков были российские паспорта. Судьба детей тревожит её сильнее, чем отсутствие права на собственную пенсию, инвалидность и даже полис ОМС.

Из текста «Без паспорта и без прав».

В этом месяце девять езидских женщин впервые за много лет воссоединились со своими 12 детьми, рожденными от бандитов ИГИЛ (запрещена в России). Террористы жестоко преследовали езидскую общину на севере Ирака и порабощали ее женщин.

Воссоединение последовало после длительных переговоров между американцами, региональным правительством Иракского Курдистана и курдскими официальными лицами в Сирии. Было достигнуть соглашение, позволяющее детям покинуть лагерь беженцев Аль-Хол на востоке Сирии и пересечь границу с Ираком.

Несмотря на договоренности, езидские старейшины напрочь отказались впустить детей в небольшую религиозную общину, считая их изгоями.

Это решение поставило матерей, травмированных годами насилия и злодеяний, перед мучительным выбором: оставить детей или остаться со своим сообществом.

В августе 2014 года ИГИЛ совершило жестокое нападение на езидов, древнее религиозное меньшинство на севере Ирака. Тогда вооруженная группировка захватила большие территории Сирии и соседнего Ирака.

Бандиты убили тысячи мужчин-езидов и похитили сотни женщин, которых держали в качестве сексуальных рабынь. После поражения ИГИЛ многие были из них освобождены. Однако более 3 000 женщин и девочек считаются пропавшими без вести.

В 2019 году лидеры езидов заявили, что женщин-рабынь примут обратно в общину, но без детей, рожденных в неволе.

«Согласно принципам нашей религии, езиды - это те, кто родился от родителей-езидов. Они автоматически рождаются мусульманами в соответствии с иракскими законами. Поэтому мы не можем принимать детей ИГИЛ», - сказал Джоухар Али Бег, заместитель высокопоставленного лидера езидов принца Хазема.

Али Бег считает воссоединение матерей с их детьми «плохим» и «неприемлемым» шагом для езидской общины.

Он полагает, что единственным решением может быть переселение езидских матерей и их детей в другую страну.

Позиция общины следует решению Высшего духовного совета езидов - высшего руководящего органа езидской общины, в который входят принц, его заместители и духовный лидер езидов Баба Шейх.

"Высший духовный совет езидов решил отказаться от интеграции этих детей в общину", - сказал Ахмед Мишко Беркани, представитель семей жертв, переживший неволю в ИГИЛ.

«На протяжении тысячелетий в нашей религии и обществе действует правило, согласно которому среди нас могут жить только дети от обоих родителей - езидов. Мы не принимаем этих детей в свои дома», - сказал Беркани.

Он призвал европейские страны, ООН и группы по защите прав детей переселить детей и их матерей за пределы Ирака.

«Езидские матери и их дети - жертвы ИГИЛ. Их нельзя винить. Мы хотим, чтобы они жили в безопасном месте», - сказал Беркани.

Многим езидам было разрешено переселение в Европу и другие места, но проблема детей, рожденных от отцов ИГИЛ, остается слишком сложной для многих правительств.

Миссия ООН по содействию Ираку (МООНСИ) также ищет решение этой непростой проблемы.

По словам социолога Гурбуза из США единственный выход - вмешаться ООН и предоставить детям альтернативный дом.

«Даже если Багдад сделает исключение в иракском законодательстве и законно признает детей езидами, существует серьезный риск того, что эти дети - особенно мужчины - столкнутся с возмездием внутри езидской общины за вину их отцов», - сказал Гурбуз.

«Очень жаль, что эта трайбалистская логика - пристыдить кого-то из-за его происхождения - все еще сильна в Ираке. Но сейчас не время критиковать езидов. Все сообщество по-прежнему страдает от глубокой социальной травмы», - добавил он.

Иностранный источник  Перевод отсюда

Средняя рождаемость в нашей стране — примерно полтора ребенка на одну женщину. Даже чуть меньше. Это данные переписи 2010 года. Как вывели эту цифру? Спросили всех участниц переписи о том, сколько они родили детей и вывели среднее арифметическое. Такой вопрос задавали всем от 15 лет (ну мало ли).

Многодетных семей по стране оказалось 16.5%. У нас есть народы-рекордсмены по рождаемости и народы, у которых детей меньше, чем в среднем по стране. Узнал много неожиданного.

Угадайте, например, какой народ у нас самый многодетный? Турки-месхетинцы! Не самый многочисленный народ России, зато многодетных у них — больше 47%! На втором месте — курды, 44% женщин имеют троих и более детей. На сотые доли процента от них отстали просто турки.

На четвертом месте оказались езиды, древний народ, субэтнос курдов. Около 42% женщин — многодетные матери. Чуть меньше детей у цыган, живущих в России.

На шестом месте — чеченские женщины, более 41% многодетных. С отставанием в 3% ингуши, затем — табасараны, примерно по 35.5% многодетных у даргинцев и аварцев.

А знаете, кто самый немногодетный? Вот десятка народов.

На десятом — абхазы, у которых чуть больше 13% многодетных матерей. Затем «другие национальности» с 12% и русские с 11% многодетных. Следом монголы, у которых около 7% матерей с тремя и более детьми.

Дальше люди, назвавшие себя россиянами, во время переписи национальность называют по собственному желанию. У россиян 6% многодетных, затем евреи с 6%, китайцы, у который около 5.5%, затем люди, назвавшие себя метисами — около 5%.

И на последнем месте оказались живущие в России вьетнамцы — меньше 5% многодетных женщин.

Моё

Возможно ли такое, чтоб из-за одной девушки рассталось с жизнью несколько сотен человек? История езидки Дуа Халиль Асвад подтверждает что да, возможно. 

Где-то в начале 2008 года многие родители школьников из Белоруссии и Украины обнаружили в телефонах своих чад жуткую видеозапись - толпа убивает молодую девушку, размозжив ей голову обломком бетонного блока. Школьники злорадно комментировали - по одной версии, девушка была убита за то, что заразила СПИДом 18 человек, по другой - за измену парню. Что для быдла, и взрослого и малолетнего, конечно же весомый повод для радости. 

Правда была куда страшнее - на видео были запечатлены последние минуты жизни езидской девушки по имени Дуа Халиль Асвад. Семнадцатилетняя жительница городишки Башика севернее Мосула была влюблена в молодого человека из Мосула, араба по национальности и мусульманина-суннита по вероисповеданию. Ради того чтоб брак стал возможен, Дуа приняла Ислам, и спасаясь от гнева семьи бежала в Мосул к своему жениху. Казалось бы на этом дело и кончится, но родня пошла жаловаться в местные органы. Вскоре молодых людей задержали. Жених Дуа был арестован и брошен в тюрьму, саму же девушку вернули родным, взяв с них подписку что они не причинят ей вреда. 

Спустя четыре дня после возвращения в родной дом случилась трагедия. По одной версии, девушка вышла из дома одна, по другой - ее родные вытолкали навстречу агрессивно настроенной толпе, дабы свершить суд чести над вероотступницей. Результат и был запечатлен на жутком видео - толпа забила Дуа насмерть камнями и обломками бетонных блоков. 

Случившееся моментально стало достоянием гласности, и вызвало немалый гнев местных суннитов в сочетании с паникой властей, живо представивших чем это все может обернутся. Из участников расправы впоследствии были арестованы четверо, утверждавших что подобным они наказали Дуа за распутный образ жизни. Однако эсгумация тела погибшей и осмотр показали что она была девственна. Естественно местная общественность истолковала это совершенно однозначно - Дуа убили лишь за то, что она приняла Ислам и хотела выйти замуж за мусульманина. 

Власти Мосула и ираского Курдистана приложили все возможные усилия, чтоб многочисленные митинги в память убитой и с требованием наказать виновных не переросли в народные самосуды. Но уже 23 апреля 2007 года, спустя 11 дней после убийства на въезде в Мосул неизвестные люди в масках остановили рейсовый автобус, перевозивший местных рабочих. Нападавшие вывели из автобуса пассажиров мусульман и христиан, а оставшихся, в числе 23 езидов, расстреляли. Ответственность за расправу взяли на себя ИГИ. 
В этот же день группа Ансар аль-Сунна устроила взрыв в селе севернее Мосула, в результате которого погибли 25 езидов и ассирийцев. 

Случившееся привело к большой панике, и только тогда местные власти арестовали тех самых четырех человек, причастных к убийству, в надежде что новых террористических актов не последует. 

Но надежды не оправдались. 14 августа 2007 года случился один из самых страшных терактов иракской войны. ИГИ взорвали в езидских поселениях близ Мосула и Синджара 4 огромных бензовоза со взрывчаткой, что привело к гибели и ранениям более 800 человек из числа езидов. Случившееся было объясено организаторами атаки как месть за убийство Дуа Халиль Асвад. 

После этих событий, оставшихся в истории как Мосульская бойня, страсти малость улеглись. Убийц девушки судили, террористы вернулись к обычным своим занятиям, местные жители правда стали относиться к езидам куда как негативнее чем раньше. Что спустя время тоже дало о себе знать. 

Сохранилась память и о погибщей девушке - как о мученице от рук павлинопоклонников за принятие Ислама. В 2014 году, когда ИГ захватили селение Башика, они переименовали его в Дуа.