🥈Серебро металл которого в природе всего в 5-6 раз больше чем Золота, а стоимость отличается в 91х. Мягко говоря недооценка драгоценного металла с таким широким применением. Если смотреть на долгосрок, то через 15 лет его останется в земле как сейчас Золота.
Выходит возможно Дэвид действительно не такой уж и сумасшедший, и Аяхуаска права?
Веду свой экономический блог Осьминог Пауль о финансовых рынках, аналитика, прогнозы, новости, в телеграм канале
🇳🇴Норвежский IT миллиардер David Bateman, находясь в 🇧🇷Бразилии уехал в "путешествие" под Аяхуаской. Во время его трипа, по его словам Мама Аяхуаска поведала ему о том, что ему необходимо купить физического серебра на значительную сумму. Вернувшись домой, он потратил миллиард долларов на скупку 1000oz слитков. Это было пол года назад и он вошёл по $28 за унцию. Сегодня цена серебра уже $38+ . Я лично общался с Дэвидом, и в дополнение к этой истории Дэвид поведал мне о своём разговоре с Астрологом. Приближается эра Водолея и астролог сказал ему что серебро будет стоить дороже золота. Я похлопал ушами и улыбнулся, подумав что Дэвид простой сумашедший. Придя домой я решил спросить у Грока ИИ, что он думает по этому поводу. Грок написал мне поэму на 10 страниц с анализом взрывного роста дата центров ИИ, 5 кратного увеличения спроса на этот стратегический метал к 2030 году, падающую, иссякаемую добычу этого блестящего металла.
"Астрологи уже ВЕКА наблюдают и предполагают, что в эпоху Водолея серебро станет ценнее золота. Ожидается десятикратный прирост, а затем, возможно, и стократный."
Не зря говорят что бывают времена когда десятилетия все стоит на месте и ничего не случается, а бывают времена , когда за одну ночь случаются десятилетия. А может Дэвид, не такой уж и сумасшедший, и Аяхуаска была права ?
С португальского «hoasca» (исп. «ayahuasca») переводится как «лиана духов», или «мертвячья лиана». Базой для классического отвара служит южноамериканская «лоза духов» Банистериопсис, к которой шаманы при варке добавляют до 20 дополнительных растений. Каждый колдун хранит в секрете свой фирменный рецепт приготовления аяуаски.
Ни один самый «убойный» наркотик в мире не годится этой лиане и в подметки. Даже при уровне современной медицины секрет «лианы духов» учеными до сих пор не разгадан. Одно можно сказать точно, данное растение позволяет лечить без побочных эффектов все формы униполярных и биполярных депрессий.
Южноамериканские индейцы уверены, что божественная аяуасака проросла в хижине великого вождя Натема в ночь его кончины. За час до смерти убеленный сединами правитель пообещал своему народу охранять его из потустороннего мира.
Когда утром воины пришли за телом верховного отца, то увидели вместо мертвеца выросшую из земляного пола прекрасную лиану. Приемник вождя отрезал от нее кончик и приготовил из него магическое варево. Вечером трое самых сильных воинов приняли инфернальный отвар, перенеслись в мир духов и встретились с умершим Натемом.
Говорят что первые конкистадоры осмелившиеся попробовать шаманское зелье сошли с ума. Столетиями католические священники пытались навсегда отвратить крещеных индейцев от употребления «дьявольской бормотухи», но все их попытки оказались тщетными.
В начале XX века за аяуаску всерьез взялись химики и создали из компонентов «мертвячьей лианы» лекарство «Телепатин». Новый препарат, изначально использовавшийся для лечения психозов и психопатических состояний, внезапно проявил себя как прекрасное противоопухолевое средство.
В середине 50-х годов прошлого века, серьезно, без дураков, или, наоборот, с ними «лиану духов» изучал родоначальник «бит-поколения» писатель Уильям Берроуз.
6 сентября 1951 года на дружеской вечеринке Берроуз находясь под воздействием алкоголя, или аяуаски решил поиграть с гостями в Вильгельма Телля. Джоан Воллмер жена писателя, вместо яблока поставила себе на голову стакан с дорогим виски. Уильям прекрасный стрелок, всегда попадавший в высоко подброшенный мандарин, в этот раз промазал, положив пулю ровно в центр лба супруги.
Сегодня аяуаска являющаяся неиссякаемым источником долголетия, духовной крепости и всеобъемлющей мудрости считается национальным достоянием Перу и Бразилии. В этих южноамериканских странах не иссякает поток тысяч туристов решивших лично приобщиться к тайнам «лианы духов». Власти предупреждают «белых гостей» как правило, не отягощенных умом накатывать магический отвар только в присутствия двух, а еще лучше трех профессиональных шаманов.
Тем более не отправляться в мир духов, используя в качестве наставника местных ведьм. Эти якобы добрые «шаманки» во время проведения обряда присваивают энергию человека, сокращая жизнь иностранного гостя и продлевая время своего пребывания на земле. Случалось, что у «белых» путешествующих в одиночку, ведьмы после приема теми отвара из «мертвячьей лианы» высасывали все жизненные соки, оставляя их навечно в мире духов.
В 30-х годах прошлого века в бразильском штате Акко возникла религия «Санту-Дайме», в которой во время служб священникам и верующим разрешено пить аяуаску. Считается, что на блюющих во время церемонии верующих снисходит особая небесная благодать.
В конце XX века ученые на основе диметилтриптамина создали синтетическую «лиану духов». Тогда же «люди в белых халатах» подтвердили, что после употребления аяуаски человек переживает глубокое предсмертное состояние, когда граница между миром умерших и миром живых истончается в ноль. В момент потенциально возможного перехода в иной мир человек видит ангелов, умерших родственников, и свет в конце тоннеля.
В 2015 году авторитетный английский журнал «Nature» опубликовал результаты глобального исследования доказавшего что больные, находившиеся на грани между тяжелой депрессией и безумием приходили в нормальное состояние после разового приема аяуаски.
Аяуаска, или «лиана духов» - травяной галлюциногенный напиток, традиционно изготовляемый шаманами южноамериканских индейцев для общения с духами и различных целительских и религиозных ритуалов. Основной компонент этого напитка — лиана банистериопсис каапи (Banisteriopsis caapi), или просто каапи.
Цветок каапи. Фото Курта Миллера.
Кроме этого, в напиток добавляются другие растения для усиления его психоактивного эффекта. В первую очередь это чакруна (Psychotria viridis), чалипонга (Diplopterys cabrerana) и махорка (Nicotiana rustica).
Лиана каапи с соцветием. Фото Курта Миллера.
Аяуаска использовалась в культуре народов Южной Америки в течении тысячелетий. Свертки с ингредиентами были обнаружены в древних захоронениях в Боливии. Первое ботаническое описание аяуаски было дано этноботаником из Гарварда Ричардом Эваном Шултсом.
Ботанический рисунок лианы каапи. Фото с сайта pinterest.com.
В Бразилии на основе обряда употребления аяуаски возникло религиозное течение Санто Дайме, представляющее собой нечто среднее между христианством и шаманизмом. Сейчас церкви религии Санто Дайме есть во всём мире, а процесс использования аяуаски в традиционных церемониях шаманов признан национальным достоянием Бразилии.
Одревесневшие стебли лианы каапи. Фото с сайта bricasims.com.
Напиток аяуаска является легальным во многих странах Евросоюза и США, если в его состав не входят растения с содержанием диметилтриптамина, такие как Psychotria viridis или Diplopterys cabrerana. Последние растения строго запрещены в большинстве стран мира, в том числе в России.
Власти Перу считают лиану каапи и напиток аяуаска национальным достоянием, поскольку считают, что ритуал аяуаски представляет собой важную часть традиционной медицины и является одной из основ самобытности народа Амазонии. Помимо шаманских обрядов, лозу духов применяют как лекарственное растение при заболеваниях желудочно-кишечного тракта и для изгнания паразитов.
Банистериопсис каапи относится к тропическому семейству мальпигиевых. Это крупная, быстрорастущая лиана, распространенная в тропических дождевых лесах Амазонии. Ее длина может достигать 20-40 м. Мелкие белые или розовые цветки собраны в метельчатые соцветия. Плоды крылатые и по внешнему виду похожи на кленовые, но соединены по три. Срезы стеблей очень красивы и часто используются для изготовления сувениров.
Срез стебля лианы каапи. Фото Курта Миллера.
Приглашаем всех любителей растений присоединиться к нашему сообществу в ВК, там вы найдете ещё больше интересных рассказов из мира ботаники!
Есть у меня приятель. Бабник (и это еще мягко сказано). Однажды, устав от своего образа жизни, он решил «очиститься» и «воспарить духом». И отправился… в Перу. Зачем? Чтобы попробовать аяуаску, волшебный напиток, приготовляемый местными шаманами.
И вот – он в Икитосе, городе в верховьях Амазонки, куда не ведут дороги и где люди живут в домах на сваях, а попугаи ходят пешком под стол, как курицы.
Соотечественников он там не встретил, но без компании не остался – познакомился в баре с какой-то американской парой, которая прибыла туда с той же целью (шаман, аяуаска), но по другой причине. Женщина, американка, по словам Влада (так зовут приятеля), «подсела ему на уши» и только и говорила о том, что они с мужем хотят ребенка, а она никак не может забеременеть, и этот шаманический сеанс – их последний шанс. Будучи вежливым европейцем (Россия там для них Европа), а также ввиду того, что американка была очень секси, Влад выслушивал их несколько вечеров подряд. Они уже пробовали? Да, и опыт незабываемый. И как? Пока никак, там, в Горнем мире (куда они воспарили), им было сказано: должен прийти Тот, Кто Назначен. И вот они ждут… Влад выяснил у них, как найти шамана, и по их протекции, заплатив, попал на сеанс.
Лодка, долгий путь в какие-то джунгли, хижина, разукрашенный худой старик, бормочущий что-то. Затем – какой-то мутный напиток, который Влад выпил залпом.
Вот как он рассказывает о том, что было дальше:
«Ничего не произошло. Лежу на циновке, гляжу, как дым поднимается вверх. И выходит через отверстие в крыше. И вдруг понимаю, что дым – это и есть я. Вижу себя сверху, свое тело. И – поднимаюсь… И попадаю в какое-то странное место, и вроде становлюсь кем-то другим. Вокруг все белое, как молоко, и в этом молоке какие-то существа. И они меня спрашивают: «Зачем пришел?» А я: «Ищу себя». А они: «Знаем, что тебе нужно!» И… из молока выскакивают такие чудовища, жопастые и с сиськами, и я понимаю, что это бабы! И все как одна, орут: «Давай!» И я, значит, даю, беру какую-то, а она еще так мне подмахивает, блестит чешуей, хвостом бьет, визжит: «Тот, кто назначен! Тот, кто назначен! Тот, Кто Назначен!»
- А… дальше?
- Что дальше? Очнулся, сбежал, ближайшим самолетом до Лимы. Ни ногой туда больше!
В Латинской Америке можно повсеместно встретить шаманов-целителей которых с середины XVI века аборигены называют курандеро. Используя народную медицину, шаманские практики и общение с миром духов эти недипломированные специалисты исцеляют людям душу, тело и голову.
В качестве лекарственных препаратов курандеро используют травы, заговоренную воду, магическую грязь, иконы, мощи Святых и галлюциногенные грибы. В целом можно сказать, что латиноамериканские шаманы миксуют индейские и африканские ритуалы с католическими молитвами и песнопениями.
«Знахари от народа» уверены что каждое заболевание связано со злыми духами пробуждающими в человеке физические хвори, психические отклонения, проблемы в межличностных отношениях, и навязчивые мысли о самоубийстве. Принимая «пациентов» колдуны ищут решение их проблем не только на этом свете, но и в загробном мире.
Говорят что раньше большинство курандеро были женщинами, которых люто ненавидели католические священники, видевшие в них прямых конкуренток. У каждой шаманки была своя фишка, у кого-то это были травы, другие лечили индейским массажем, а кто-то с толком читал исцеляющие молитвы.
«Табакеросы» лечили больных при помощи табака, а «Аяуаскеросы» пользовали страждущих аяусакой, галлюциногенной «лианой духов». Сегодня каждый уважающий себя курандеро знает многие шаманские «фенечки» и как правило использует в работе смешанные стили лечения.
Народ идет к целителям только по одной причине, профессиональная медицина ему не доступна в ввиду ее дороговизны. Курандеро же берут оплату за свой труд натуральными продуктами или теми же самыми «волшебными грибами». Без заумностей шаманы объясняют пациентам, что тем необходимо делать для полного исцеления.
К курандеро действующим на территории США нелегалы «латиносы» обращаются потому, что они не могут воспользоваться частными и уж тем более государственными клиниками из-за нарушения миграционных правил этой страны. Помимо этого латиноамериканцам свойственно верить, что все недуги человека связаны со сквернами духа, против которых обычные доктора бессильны.
В шаманах клиентов привлекает не только экономия средств, но и тот факт, что помимо тела они врачуют душу. Сглаз, подсаженный в подсознание страх, наложенные проклятия, навязчивые мысли хорошему курандеро все по плечу. Если мексиканец подхватил черную энергию от черта, домового, «Плачущей женщины», или «Эль Чарро Негро» шаман за вполне разумную плату постарается избавить от нее пациента.
Сильные курандеро способны вернуть человеку душу украденную у него инфернальными сущностями. В ритуалах целители используют молитвы, заговоры, травы, алкоголь, табак, останки животных, жертвенную кровь.
Самая распространенная настойка для «убийства» черной ауры пациента готовится из семи вполне доступных ингредиентов, пропорцию смешения которых определяет шаман исходя из «ТТХ» больного: 5 цветков гортензии, или хризантемы; Крошка коры каскариллы «Croton eluteria»; Белый ром; Святая вода; Чайная свеча; Лед.
В практике всех курандеро активно используется «Флоридская вода», американский одеколон, созданный в 1808 году для мужчин и женщин. Считается что ее состав в который входят цитрусовые эссенции, гвоздика, лаванда и особые секретные травы идеально подходят для избавления человека от темных сущностей и негативной энергии.
Аяуаска - напиток из разных трав, который применяется в разных целях. Для одних это традиционная вещь, используемая в местных ритуалах, для вторых источник лечения, для третьих - способ заработка. В последние годы это психоделическое вещество становится всё популярнее, а маркетологи и торгаши обещают изменение сознание и духовный рост. Но так ли это на самом деле?
Аяуаска - это галлюциногенный чай (или иногда нюхательный табак), приготовленный путем кипячения смеси растений. Основным активным химическим веществом является диметилтриптамин (ДМТ).
Аяуаска традиционно используется людьми в бассейне реки Амазонки это страны Южной Америки, такие как Перу, Бразилия, Колумбия и Эквадор. В этих культурах местный шаман отвечает за приготовление аяуаски, для них это имеет духовное и религиозное значение. Помимо ритуального использования в этих странах этот экстракт так же используют как масло для заживления ран, делают благовония или вдыхают дым, заменяя табак.
ДМТ имеет структуру, похожую на серотонин, в процессе кипячения также выделяются другие химические вещества, которые увеличивают впитывание. ДМТ также научились химически извлекать из тех же растений с использованием промышленных процессов и используют как наркотик.
ДМТ запрещен в Индии, Великобритании и большинстве европейских стран. В США и Канаде есть некоторые исключения, позволяющие использовать Аяуаску для определенных религиозных обрядов. В России ДМТ также запрещен и попадает под 228 ст. УК. Мы его пить не предлагаем никому, чисто даем информацию.
Ещё интересный факт - диметилтриптамин (DMT) - вещество, вырабатываемое организмом человека в фазе быстрого сна.
Почему так популярна?
Пример одного из таких ретритов
Использование аяуаски в качестве лечения в неконтролируемых и неклинических условиях становится всё популярнее с каждым годом, не смотря на запрет в других странах. Называются такие мероприятия «ретриты аяуаски», и проводятся уже далеко за территорией южной америки, например, на Бали, или Таиланде.
Как бы это забавно не звучало, но ряд научных групп реально посетили такие ретриты аяуаски, чтобы провести так сказать «полевые» исследования, чтобы определить, связано ли использование аяуаски в доклинических условиях с улучшением психического здоровья.
Оценки были проведены до и после сеансов аяуаски у 30 опытных участников ретритов аяуаски, проходивших в Нидерландах, Испании и Германии. Участники употребляли аяуаску или плацебо.
Результаты:
Использование аяуаски связано с резким усилением гибкости мышления, улучшением эмоционального состояния и даже памятью, а также улучшение процессов связанных с осознанностью
У людей с проблемами психического здоровья употребление аяуаски в натуральных условиях помогало в выздоровлении от расстройств пищевого поведения и улучшением регуляции эмоций, у людей с пограничными чертами (состояние когда ещё чуть-чуть и диагноз от психиатра).
Конечно, результаты были впечатляющими, но давайте не забывать что это была подготовленная группа. Проводилось всё под строгим контролем и с последующим наблюдением.
Нельзя отрицать, что вещество в составе + эффект плацебо от всех этих ритуалов погружает человека в психоделическое состояние и может вывести даже из тяжелой депрессии. Слухи про “магический напиток” распространились очень быстро и вот уже целый поток туристов, IT шников, гуру семинаров записываются на такие ритуалы. Каждый преследует свои цели, заработать денег, словить кайф, испытать острые ощущения или действительно избавиться от психологических проблем.
Но при этом многие или не знают, или надеются, что именно с ними всё будет хорошо. Но аяуаски не просто так под запретом в большей части стран. Многие не думают, какие серьёзные последствия можно получить с этих самых ретритов. Ниже как раз таки поговорим о негативных эффектах от аяуаски.
Побочные эффекты для психического здоровья
Около 56% респондентов в исследованиях по аяуаски сообщили, что они испытали негативное влияние на свое психическое здоровье в дни и недели после употребления аяуаски. Для некоторых эти побочные эффекты были достаточно значительными, чтобы потребовать помощи специалиста по психическому здоровью.
Пять основных «негативных» последствий для психического здоровья, о которых сообщалось в опросе, перечислены в порядке убывания распространённости:
Слуховые и зрительные галлюцинации
Ощущение оторванности или одиночества.
Кошмары, тревожные мысли.
Чувство нервозности, беспокойства или напряжения.
Чувство подавленности, депрессии или безнадежности.
Кома, судороги, удушье и другие опасные для жизни явления, также могут возникнуть при использовании ДМТ, особенно если он сочетается с другими веществами, такими как алкоголь или антидепрессанты
Кипячение растений в воде - очень неточный метод приготовления любого лекарства, то же самое относится и к сжиганию растения и вдыханию дыма.
Аяуаска также может взаимодействовать с широким спектром рецептурных лекарств, в том числе:
Антидепрессанты и другие психиатрические препараты.
Опиоиды и опиаты.
Лекарства от болезни Паркинсона.
Лекарства от кашля.
Препараты для снижения веса.
В некоторых интервью, после использования аяуаски люди делились, что попали в ад, им хотелось умереть и т.д. другими словами бэдтрип.
И вот здесь снова есть различия и сложности. Дело в том, что какими бы негативными ни были эти побочные эффекты, почти 90% участников, сообщивших об этом опыте, видели в них часть «позитивного процесса роста или восстановления» (в ходе исследования не изучалось долгосрочное влияние на остальные 10%).
Люди, чьи культурные или духовные практики включали использование аяуаски, имели заметно меньше негативных переживаний, чем люди, которые использовали ее в неконтролируемом или в не том контексте, например в виде наркотического вещества.
Это также одна из причин, по которой некоторые исследователи продолжают её изучать и выдвигают гипотезы, что аяуаска может быть полезной при использовании в контролируемых медицинских условиях.
Хотя в США и большинстве стран Европы до терапии аяуаской еще далеко, вполне вероятно, что FDA в ближайшее время одобрит галлюциногенные методы лечения (или лекарства, полученные из галлюциногенных веществ) для лечения посттравматического стрессового расстройства, депрессии и тревоги.
Подводя итоги
Аяуаски, возможно, имеет потенциал для лечения некоторых видов заболеваний, но на данный момент мы имеем запрещенное вещество, которое несет больше минусов чем плюсов. Я решил затронуть эту тему, потому что, к сожалению, аяуаски продаётся довольно в свободном доступе в интернете, кроме того “духовные ритриты” так же популярные среди искателей экзотики. Поэтому прочитав эту статью, надеюсь желающих применять этот напиток поубавится.
Больше личного опыта, исследований, статей в сообществе RISE в Telegram и группе в ВК. Также на канале вы можете найти актуальные стеки, посмотреть личный опыт участников, задать вопросы.
В некотором смысле православная жреческая культура постоянно склонна скатываться в архаичные традиции, и что в этом такого? Спрос рождает предложение. Наш христианский народ такой, его уровень понятия, духовной ответственности, вот он такой какой есть, зато вполне честный - покропили водичкой, очистились. Свечу поставили - пожертвовали. Елеопомазание - каждый Великий Пост, ни чем не хуже чем новомодный ретрит аяуаски, ну и для психики более безопасный - никакой психоделики. Дома у божнички кадильцем покадили - жертвенный фимиам. Зато в это время кто бы там не участвовал в этих действиях на некоторое время освобождается от гнета своих мыслей, которые роятся в его голове, и не дают "сна очима, и веждам дремания" - хотя бы так, хотя бы через это, раз по другому не получается. Конечно, нашему священству трудно согласиться с тем, что в православном христианстве присутствуют элементы шаманизма. Некоторые считают, что эти элементы являются языческими и несовместимыми с христианством, мол " у нас же Творец,, а у них - твари", однако нужно быть честными, и признать, элементов шаманизма в православии - завались.
Интересно другое, как слово "шаман" попало в общее употребление практически во все языки через русский (начало использоваться где-то в 17 веке), ведь "шаман" происходит от эвенкийского слова "шаман" или "шамань" , что означает "знахарь", "ведун", "человек, который общается с духами". Любопытно и то, что в тоже самое время гишпанцы начали пользовать слово "chamanes", которое они позаимствовали из языка туземных народов. Говорят что слово происходит от кечуанского слова "chamak", которое означает "волшебник" или "целитель".
