Серия «Практика»

Временами возникает впечатление, что здесь, как говорится, "слишком воняет Дзен". То есть какой-то отвлеченной философии нагромождено.

Это не обязательно так. Именно размышлять никто никого не призывает, достаточно только небольшого понимания в самом начале (и вот его хорошо бы постоянно поддерживать на некотором необходимом уровне интенсивности, что ли...).

В частности, из понимания субъективности любого наблюдения и "прямого переживания" должна, кажется, прямо следовать одна интересная штука.

Не только ментальные конструкты и всякие там понимания — представляют собой виртуальный продукт ума, частное событие в индивидуальной психике. Но и каждый внешний объект без исключения — весь вот этот воспринимаемый мир вокруг — также является переживанием всё в том же герметично замкнутом уме.

Давайте прямо сейчас и попробуем не размышлять об этом, а немного поисследовать это удивительное творчество.

Несложно узнавать мышление именно как мышление, тут нужно просто немного внимания и интерес типа "как я это вижу" или "что это такое и где это сейчас". Моментально прерывает пребывание в мыслях, вместе с самими мыслями. Проверьте это.

Остающееся впечатление тела и окружающей обстановки длящимся переживанием и будет, внешним без всякого внутреннего, происходящим всё в том же свете и не имеющим никакого иного наблюдателя, помимо самого наблюдения. Убедитесь сами.

Обратите внимание: сейчас ни в голове, ни в грудной клетке, ни в пальце ноги никакого воспринимающего субъекта нет, хотя бы потому, что эти предполагаемые локации сами по себе — элемент воспринимаемого. Это достаточно однажды признать и потом терпеливо поправлять понимание всякий раз, когда возникает такое впечатление фиксации себя где-то в теле (оно не такое уж непрерывное, если обратить внимание).

Если ещё немного пройти предложенным Рупертом маршрутом, несложно заметить, что любое отдельное переживание мысли, звука, вкуса, цвета или объема -- какими бы отличными друг от друга они ни выглядели -- наблюдается одним и тем же. Назовем это сознанием, за неимением лучшего слова.

Немного понаблюдав какой-нибудь предмет, звук или ощущение, всякий бы, наверное, согласился, что само это переживание не только происходит в том, чем оно наблюдается, но и состоит из самого этого наблюдающего сознания. Просто потому, что всё, находящееся в сознании, только из сознания же и может состоять.

Таким образом, если сознание, временно ставшее переживанием того или иного, назвать умом в его широком понимании -- тогда остальное освещающее весь этот ум чистое восприятие (так сказать, ригпа) можно было бы признать одновременно средой и субстратом этого самого наполненного впечатлениями ума. Всегда здесь присутствующим, всегда спокойным, всегда одним и тем же и всегда невоспринимаемым в качестве чего-то отдельного от всего того, что в нем сообразно с собственными обстоятельствами бурлит с утра до вечера. Ну, там, вода во всех волнах, водоворотах и в пене, глина во всех горшках и кувшинах, золото в золотых изделиях — в той же "Йога Вашистхе" полно доходчивых примеров.

И вот вопрос.

Если этот самый единый вкус можно начать опознавать, по отдельности сравнивая между собой доступные переживания разного (как бы) типа -- что мешает обнаружить его разом во всём этом сложносоставленном индивидуальном переживании, которое изнутри него известно как "моя жизнь"?

Понадобятся:

небо — 1 шт.,

заинтересованное внимание — 5-10 мин.

Замечали, наверное, что в обычном режиме поле зрения дико ограничено, внешнего — предметами обстановки, стенами и другими близко расположенными препятствиями, а внутреннего — привычными объектами мысли и операционным мышлением. При такой постоянной концентрации признавать что-то еще, как минимум столь же реальное, как-то недосуг. А между тем.

Если позволить себе заметить собственное присутствие — не в виде формулировки типа "я есть", а как непосредственное переживание, нигде не локализованное, но при этом абсолютно реальное и совершенно обычное — его можно вывести, что ли, из неосознаваемого фона на передний план. Или, точнее, позволить ему проявиться.

Позвольте себе немного расслабить фокусировку и просто немного побыть.

После чего полезно бывает попялиться куда-то мимо ограничителей физического взгляда. Небо подойдет лучше всего. Только избегайте рассматривания облаков и не цепляйтесь вниманием за горизонт. Попробуйте пережить небо, как всегда тут присутствующее неограниченное пространство, "вмещающее" все остальное.

Прямо в процессе можно было бы аккуратно признать, что и переживание собственной естьности, и это открытое пространство, доступное посредством глаз, — оба являются переживаниями пространства.