Руперт

"Часто говорят, что время - это иллюзия, но если я оглядываюсь назад на свою жизнь, мои воспоминания, кажется, подтверждают существования времени.

Память, кажется, подтверждает существование времени, но если мы посмотрим на нее внимательно, мы увидим, что на самом деле она подтверждает безвременную неизменность Сознания. Память создает видимость времени, в котором существующие объекты рассматриваются независимо друг от друга, и в котором они развиваются. Тем не менее, у нас нет никакого опыта прошлого, которое тянется бесконечно до "настоящего времени". И у нас нет никакого опыта "настоящего времени", двигающегося всегда вперед, в будущее.

Идея, что время - это контейнер, в котором находятся все события нашей жизни, это на самом деле временное представление Сознания в уме. И то же самое, идея, что пространство - это контейнер, в котором находятся все объекты в мире - это пространственное представление Сознания в уме. События не отображаются во времени и объекты не появляются в пространстве. Они оба появляются в Сознании".

Тут у Руперта немного сложно сформулировано. Но если вы решите самостоятельно посмотреть, как там поживают ваши прошлое и будущее, из чего они состоят и где находятся, вы увидите это сами со всей определенностью.

На самом деле, удивительно, как можно было до сих пор не догадаться, что никакого времени и пространства нигде, кроме самого сознания, нет.

Смотрите, смотрите -- это же ваша частная, индивидуальная проекция. Настоящий вы принципиально вне и времени и пространства, которые прямо сейчас так убедительно воспринимаются.

Если ещё немного пройти предложенным Рупертом маршрутом, несложно заметить, что любое отдельное переживание мысли, звука, вкуса, цвета или объема -- какими бы отличными друг от друга они ни выглядели -- наблюдается одним и тем же. Назовем это сознанием, за неимением лучшего слова.

Немного понаблюдав какой-нибудь предмет, звук или ощущение, всякий бы, наверное, согласился, что само это переживание не только происходит в том, чем оно наблюдается, но и состоит из самого этого наблюдающего сознания. Просто потому, что всё, находящееся в сознании, только из сознания же и может состоять.

Таким образом, если сознание, временно ставшее переживанием того или иного, назвать умом в его широком понимании -- тогда остальное освещающее весь этот ум чистое восприятие (так сказать, ригпа) можно было бы признать одновременно средой и субстратом этого самого наполненного впечатлениями ума. Всегда здесь присутствующим, всегда спокойным, всегда одним и тем же и всегда невоспринимаемым в качестве чего-то отдельного от всего того, что в нем сообразно с собственными обстоятельствами бурлит с утра до вечера. Ну, там, вода во всех волнах, водоворотах и в пене, глина во всех горшках и кувшинах, золото в золотых изделиях — в той же "Йога Вашистхе" полно доходчивых примеров.

И вот вопрос.

Если этот самый единый вкус можно начать опознавать, по отдельности сравнивая между собой доступные переживания разного (как бы) типа -- что мешает обнаружить его разом во всём этом сложносоставленном индивидуальном переживании, которое изнутри него известно как "моя жизнь"?