Загадочный странник, проданный в рабство, станет одним из 47 воинов, бросивших вызов смерти. Явившись из другого мира, он восстанет против темных сил, чтобы защитить свою запретную любовь.
VK Видео - https://vk.com/video-52058471_456239239
Пройдусь по более современному и менее популярному кино и ещё менее популярному актёру Таданобу Асано.
Это он ронин Хаттори Гэнносукэ в «Затоiчи/Затойчи»:
Это он Темучин/Чингисхан в фильме Сергея Бодрова старшего «Монгол»:
Это он играл Огуна в 3 частях марвеловского Тора (Асгардец прям вылитый, как и Идрис Эльба):
Это он злодей Кира в «47 ронинов»:
Это он Райден в «Мортал Комбат»:
Это он в роли Касиги Ябусиге в недавно переснятом сериале «Сёгун»:
Говорят, что японцы считают, что лишь тот из иностранцев, кто пропустит через себя легенду о «47 ронинах», сможет постичь суть «Страны восходящего солнца».
Ежегодно бакуфу «палаточное правительство» сегуна отправляло в столицу Киото посольство с новогодними дарами для своего императора. Если вручение подарков происходило гладко, посланники не только возвращались из дворца с головой на плечах, но и привозили господину традиционные знаки императорского внимания.
Лица, отряжаемые во дворец, проходили не только тщательный отбор на адекватность и стрессоустойчивость, но и многоуровневые инструктажи по безопасности пребывания при дворе. Самурай совершивший грубую ошибку в большинстве случаев рисковал животом, который ему предстояло вскрыть специальным ритуальным ножом «Танто».
Сегун Токугава Цунаеси не сомневался, что его послы справятся с возложенной на них миссией и заранее приказал готовиться к возможному визиту «великого хозяина» «Страны восходящего солнца».
С целью оттачивания придворного этикета Цунаеси закрепил за каждым из своих дайме-феодалов репетиторов знавших все подводные течения императорских приемов.
Асано Наганори, 33-летнему представителю древнего самурайского рода не повезло, ему в наставники достался Кира Ёсинака. Старый прощелыга возомнивший себя всемогущим придворным при дворе сегуна, потребовал от самурая взятку за то что он будет лично учить его «церемониальному» уму-разуму.
Когда в начале второго занятия старикашка потребовал мзду, горячий самурай выхватил «Танто» и плашмя настучал им по голове мерзкого вымогателя. Это было спонтанное, аффективное действие воина, впервые не прошедшего испытания самурайской выдержкой.
Учитывая что жертва покушения осталась жива, а раны на Ёсинаке зарастали как на собаке, судьи решили не жестить со съехавшим с катушек самураем, и без изысков приказали ему тем же ножом которым он избил престарелого церемониймейстера, совершить «харакири».
21 апреля 1701 года в замке Эдо приговоренный к смерти покончил с собой.
После ритуального самоубийства чиновники по приказу императора конфисковали земли покойного даймё Наганори, превратив его самураев в ронинов - воинов не сумевших уберечь своего господина от смерти.
Одни вассалы Наганори, для виду посокрушавшись о смерти господина, отправились искать себе нового хозяина, другие же решили смыть свой позор кровью, совершив самоубийство.
Матерый самурай Оиси Кураносукэ убедил 46 ронинов пойти за ним и отомстить за смерть господина, подлецу Ёсинаке.
Церемониймейстер быстро узнал о задуманном 47 ронинами и приказал шпионам взять их под плотное наблюдение, докладывая ему обо всех их передвижениях. Заметив слежку, Кураносукэ приказал своим людям разъехаться по разным местам, прекратить любое общение друг с другом и ждать его сигнала.
Сам Оиси осел в Гионе - киотском «районе гейш». Каждый вечер самурай делал вид, что под завязку накачиваясь сакэ, оплакивает безвременный уход своего молодого господина.
Спустя полгода ежедневных обильных возлияний, в то что храбрый воин превратился в конченного пьянчугу поверил не только Кира Ёсинака, но и 46 ронинов ждущих приказ своего командира.
Узнав, что 46 ронинов осудили бесчестное поведение Кураносукэ, главный церемониймейстер приказал отменить слежку за самураями, превратившихся для всех в опозоренных горе мстителей.
Вскоре Кураносукэ отправил своим товарищам тайное послание с приказом прибыть в Киото и поселиться под выдуманными именами в гостиницах расположенных рядом с дворцом их врага.
В столице один из ронинов устроился учителем фехтования в школу «Кэндо», другой открыл лавку по продаже шелка, третий риса. Разбившись на группы, они ежедневно следили за передвижением Кира по городу.
У киотских карточных шулеров самураи купили план особняка Есинаке, на котором вскоре появились пометки с местами расстановки караулов, их смены и графиком обхода дворцовой территории.
30 января 1703 года два отряда самураев по 23 человека в каждом под звуки барабана «Тайко» напали на дворец Кира. Позже выяснилось, что император, зная от своих шпионов о дате и времени нападения ронинов, предпочел стать сторонним наблюдателем за разматыванием красной нити судьбы намертво связавшей всех персонажей этой истории.
Чтобы скрытно подобраться к дворцу самураи облачились в костюмы огнеборцев, вооружившись баграми, крючьями, топорами «масакари» и приставными лестницами. В «Эпоху Эдо» (1603-1868гг) игрушечные японские домики горели так часто, что появление пожарных рядом с дворцом даже не насторожило его охрану.
В 4 утра самураи напали на дворец за считанные минуты перебив его охрану. Львиную часть времени ронины потратили на то, чтобы разыскать спрятавшегося от них церемониймейстера.
Дрожащего Ёсинаку достали из угольного сарая. Поклонившись презираемому им врагу, Кураносукэ предложил ему сделать «харакири».
Когда старик отказался от предложенной ему чести командир отряда, молниеносным ударом лишил подлеца жизни. Голову Ёсинаки самураи выставили на всеобщее обозрение у могилы своего господина.
Народ был восхищен верностью самураев, а сегун не знал как поступить с преступниками, прощение 47 ронинов гарантировало ему потерю лица.
Токугава Цунаёси милостиво разрешил самураям ритуальное самоубийство.
Японское общество разделилось на две части, одни говорили, что герои достойны амнистии, другие утверждали, что ронины опозорились, предавшись в руки властей и позволив судить себя. «Храбрецы» ратовавшие за смертную казнь считали, что настоящий самурай никогда не будет ждать два года, выгадывая удобный момент, для того чтобы нанести смертельный удар своему противнику.
Сегун решил помиловать одного из ронинов.
Кураносукэ приказал продолжать жить самому низкому по рангу самураю Тарадзаке Китиэмону. «Счастливчик» дотянул до 78 лет, оставив потомкам две книги воспоминаний о своих боевых товарищах.
46 ронинов похоронили неподалеку от места упокоения их господина. С тех самых пор кладбище храма Сэнгаку-дзи стало культовым местом.
Вот уже три века история о сорока семи ронинах является культурным наследием «Страны Восходящего Солнца».
30 января 1703 года произошла знаменитая месть Ако, или возмездие 47 ронинов — происшествие, на основе которого было создано сначала народное предание, а потом и многочисленные пьесы японского театра кабуки. Эта история пережила не только несколько сотен лет, но и множество экранизаций разной степени фантастичности. Как же все было на самом деле?
В начале XVIII века Япония представляла собой феодальное общество с довольно необычным для нас укладом. Дело в том, что страной, при живом императоре, управлял сегун — нечто вроде главнокомандующего войсками. Формально он признавал над собой власть монарха, который считался сыном богини Аматерасу. Однако все важные решения сегун принимал сам, без оглядки на мнение божественного потомка.
Во время описываемых событий страной правил Токугава Цунаеси, эксцентричный сегун, сочетавший в своем мировоззрении конфуцианство и буддизм, правда, в диковинном виде. От конфуцианства он взял любовь к ритуализации обыденной жизни, поэтому придворные обязаны были досконально знать все церемонии и ни в коем случае не ошибиться в мелких деталях одежды или поведения.
«Собачий сегун» Токугава Цунаеси
От буддизма же Токугава взял сострадание к живым существам, правда понимал он его довольно странно. Свое прозвище «Собачий сегун» Цунаеси получил не зря. Он под страхом смерти запретил подданным бить и уж тем более убивать бродячих собак. Если пес забирался на участок крестьянина, тот даже не имел права кричать на пса, а должен был вежливо попросить его уйти. За малейшее причинение вреда собакам крестьянина могли лишить жизни. А однажды из за такого случая вообще казнили целую деревню.
Естественно, бродячие псы расплодились с ужасной скоростью и дикие стаи начали нападать на людей, за что народ не особо любил своего правителя.
Именно ко двору этого помешанного на церемониале сегуна и были приглашены основные действующие лица — дайме Асано Наганори, феодал из Ако, а также дайме по имени Камеи Сама. Они были довольно неопытны в плане церемоний, поэтому их сразу определили к местному высокопоставленному чиновнику по имени Кира Есинака, который славился не только скверным нравом, но и корыстолюбием.
Асано Наганори. Ключевой персонаж истории
Подарки, которые получил Кира от двух своих учеников, не удовлетворили его, и он начал изводить их придирками и даже прямыми оскорблениями. Чиновник открыто пользовался своим положением и тем, что за обнажение оружия в покоях сегуна провинившимся светила не только смертная казнь, но и позор, падавший на весь его род.
Нападками Кира пытался выманить еще большие подарки. Дайме лишь терпели, но в какой-то момент один из страдальцев, Камеи Сама, не выдержал, и сказал своим людям, что готов убить зарвавшегося чиновника. Его люди посовещались и решили скинуться и принести церемониймейстеру подарки. Кира тут же показал свою продажность, немедленно поменяв свое отношение к Камеи: он начал вежливо с ним разговаривать и даже извинился за прошлую грубость — типичный вымогатель.
Но другой дайме, Асано Наганори, не догадался еще раз подкупить чиновника, что в итоге стоило им обоим жизни. Однажды Асано не выдержал и, после того, как его в очередной раз назвали «неотесанной деревенщиной», то ли выхватил меч и рассек лицо Кире, то ли ткнул в глаз принесенным ножом. Детали истории разнятся.
Асано Наганори нападает на Есинаку
Нападение не удалось, Кира отделался лишь легкими ранами, но для Асано и его рода наступили темные времена. Сам дайме был приговорен взбешенным сегуном к ритуальному самоубийству, а его самураи, лишившись хозяина, стали ронинами — бродячими воинами. Семья же Асано была лишена имени клана и имущества, как опозоренная поступком главы рода.
Ронины чем то похожи на безземельных рыцарей в Европе, но со своими особенностями. Это были самураи, лишившиеся покровительства своего господина, а значит и постоянного дохода. Они могли стать торговцами (но это считалось позорным делом для воинов), а могли уйти в вольные поэты или музыканты. Последнее, впрочем, требовало таланта, и далеко не у всех он был. Однако чаще всего бедный и неприкаянный воин становился разбойником или наемным убийцей, поэтому ронинов в Японии того времени не особо жаловали.
После казни Асано осталось около двухсот самураев, неожиданно для себя ставших ронинами. И если большинство приняли эту судьбу, то сорок семь во главе с советником Оиси Кураносукэ решили, что честь господина требует отмщения. При этом они прекрасно понимали, что после мести их ждет неминуемая казнь, но пошли на это, руководствуясь кодексом Бусидо, правилами поведения самурая.
Взявшись за дело, опозоренные воины, прежде всего, затаились, ведь Кира прекрасно понимал, что они могут отомстить и был постоянно под охраной. Для маскировки ронины разъехались по Японии, ведя разгульный образ жизни. Сам же Оиси вообще развелся с женой, взял себе наложницу и постоянно проводил время в пьянках, валяясь в грязи, а проходившие мимо люди осыпали его презрительными насмешками.
Один человек из княжества Сацума и вовсе обозвал бывшего советника дураком и мерзавцем, недостойным звания самурая, пнув спящего ногой и плюнув ему прямо в лицо. Естественно, слухи о таком поведении возможных мстителей дошли до Киры, и со временем он расслабился, перестав так много сил уделять охране своей персоны. А зря.
30 января 1703 года ронины двумя отрядами по сигналу барабана ворвались в поместье Киры Еситаки в городе Эдо, по пути перебив шестнадцать и ранив более двадцати человек.
Ворота было решено разбить топором, и чтобы окружающие люди не обеспокоились, к ним были посланы гонцы с примерно таким посланием:
«Мы, ронины, состоявшие прежде на службе у Асано Такуми-но-Ками, собираемся этой ночью ворваться во дворец Кира Кодзукэ-но–Сукэ, чтобы отомстить за нашего господина. Мы не ночные грабители и не хулиганы и не причиним вреда соседним домам. Просим вас не беспокоиться».
Также, существует легенда, согласно которой ронины, чтобы отличать друг друга в темноте, повязали головы белой тканью, и теперь в Японии такие повязки считаются знаком решительных намерений, называются «Хатимаки», и надеваются перед атакой для поднятия боевого духа.
Услышав шум, Кира вместе с детьми и женой спрятался в чулане, и его долго не могли найти. Однако Оиси все же отыскал его тайное убежище и, объявив о том, что пришел отомстить за своего господина, предложил Кире сделать себе сэппуку. Тот отказался, после чего ему просто отрубили голову.
Собравшись вместе, ронины с отрубленной головой Киры в ведре прошли торжественным маршем по Эдо. Отнеся свой окровавленный трофей в буддийский монастырь, на могилу хозяина, они сдались властям и отправили самого младшего в качестве гонца в Ако, чтобы сообщить о свершившемся возмездии.
Сегун оказался в щекотливом положении. С одной стороны, его власть попрали: в его собственной столице был убит один из самых высокопоставленных чиновников. С другой — ронины поступили в духе кодекса Бусидо, и стали невероятно популярны в народе. Токугава поступил мудро: он велел казнить всех ронинов, но не на виселице, как воров и убийц, а посредством почетного ритуального самоубийства.
Клан Асано возвратил себе доброе имя, ему даже вернули часть владений. Род же Киры, наоборот, лишился наследственной должности кокэ (мастера церемоний), его владения были урезаны, а внук и наследник рода, Кира Еситака, был приговорен к смерти за то, что, будучи самураем, не смог защитить свою семью.
Сорок шесть ронинов вспороли себе животы и были похоронены рядом с господином, молодого же гонца, когда он вернулся из Ако и тоже сдался властям, простили, и он прожил до 78 лет, после смерти заняв место рядом с соратниками.
Казнь 47 ронинов
Любопытно, что рядом с сорока семи ронинами покоится еще один человек. После похорон жители Эдо приходили в храм воздать дань богам. Прибыл сюда и уроженец провинции Сацума, тот самый, что когда-то плюнул в лежащего на земле Оиси Кураносукэ. Узнав всю правду о поступке ронинов, и особенно Оиси, он воскликнул:
«Когда я нашел тебя пьяным в Киото, я не знал что ты готовишь план мщения врагу своего господина. Я считал тебя бесчестным человеком, я пихнул тебя ногой и плюнул в лицо. Теперь я пришел сюда, чтобы просить прощения и искупить свою вину».
Произнеся этот монолог, он вынул короткий меч и пронзил себе живот. Настоятель храма решил похоронить этого человека рядом с сорока семью воинами.
Могила 47 ронинов
Эта история приносит нам из глубины веков дух средневековой Японии — загадочной, непостижимой и кровавой.
P.S.: Аригато! всем кто читает, подписывается, ставит "+" и поддерживает рублем (https://pay.cloudtips.ru/p/9c59405f). Всем хорошего настроения и удачного дня! Еще увидимся)
Режиссёр: Рон Юан
В ролях: Марк Дакаскос, Дастин Нгуен, Майк Мо и др
Премьера 25 октября
Режиссёр: Рон Юан
В ролях: Ана Акана, Марк Дакаскос, Дастин Нгуен, Майк Мо и др.
Действие нового фильма развернётся спустя 300 лет после событий оригинала, в киберпанк-будущем, где все еще существуют кланы самураев.
Режиссёр: Рон Юан
В ролях: Марк Дакаскос, Дастин Нгуен, Майк Мо, Анна Акана, Тереза Тинг, Коеяма Акира, Нино Фурухата и др.
Действие перенесено примерно на 300 лет вперед в современный Будапешт, который является метафорой слияния Востока и Запада, где происходит встреча пяти кланов самураев. В дополнение к мужчинам-лидерам кланов на встрече также присутствуют трое Онна-бугэйся (буквально «женщины-воительницы»). Существование женщин-самураев, которые сражались вместе со своими коллегами-мужчинами в феодальной Японии, хорошо задокументировано. Но их истории редко рассказываются из-за общественного давления и политических потрясений.
Режиссер Рон Юан признает, что предыдущий фильм "47 ронинов "был обвинен одними в «отбеливании», а другими - в искажении истории Японии с помощью таких элементов, как драконы в китайском стиле и т.д. Он попытался исправить это, хотя в касте по прежнему много не-японцев.
Фильм выйдет на Netflix в 2022 году
