Яхве

Мы продолжаем наш цикл статей, посвященных Всевышнему и истории его сперва еврейского, а затем и мирового господства (космократии). Мы остановились на том, какие параллели с древней мифологии Ближнего Востока содержатся в текстах ТаНаХа (Библии) и привели примеры из месопотамских, египетских и ханаанских источников. Следует дополнить список и происхождением и главного антагониста Яхве - Сатаны (известного как Дьявол на греческом и английском языках и ещё - как Люцифер). Напомним, как сверхъестественный персонаж он дебютирует лишь в Книге Иова, где на пару с Яхве при наблюдении Ангелов испытывает веру праведника Иова, отнимая у него всё (даже семью!) и заражая проказой. До этого момента в Ветхом Завете Сатаны как оппозиционной фигуры по отношению к Яхве вообще не было. Даже Змей из Эдемского сада никогда не отождествлялся с ним!

А вот слово "Сатана" на иврите вполне существовало. Существительное śaṭan встречается в текстах Еврейской Библии 23 раза, из них 13 раз (10 раз в Книге Иова и 3 раза - в Книге пророка Захарии - как сверхъестественное существо) с артиклем и 10 раз – без артикля. Из лиц, к которым применяется это слово, 6 являются людьми и лишь 4 – божествами. А точнее - то как синоним детей пророка Илии - Офни и Фитнеса (метафоры "йецер хара" - зла на иврите) то как обвинитель (прокурор) на Суде с участием пророков Захарии и Иисуса Навина, то как "беспокойный дух", мучивший царя Саула и вводящий в заблуждение Ахава (не из личных побуждений, разумеется, а по указанию самого Яхве). В Книге Иова, помимо Сатаны, мы встречаем упоминание и других существ - Бегемота и Левиафана. Да-да, того самого, с которым Бог Яхве уже сразился в равном поединке. Причём Бегемот - это не африканское животное, а форма первобытного монстра хаоса, созданного Богом на Заре Времён, причём настолько могущественного, что только Бог может победить его. А Левиафан - это аналог ханаанского морского змея Лотана, которого победил Баал, бог бурь.

И к Сатане эти персонажи не имели поначалу никакого отношения. Далее, Сатана упоминается в Книге Захарии, где содержится описание видения, датируемого серединой февраля 519 г. до н.э. Бог Яхве выступает в качестве Судьи, а Сатана - прокурора, и они оба судят первосвященника Иисуса Навина, одетого в запачканные лохмотья, который символизировал собой народ Иудейский и его грехи. Бог Яхве упрекал Сатану и приказал дать ветхозаветному пророку чистую одежду, символизирующую прощение грехов. Но привычный нам образ Сатаны сложился далеко не сразу. Дело в том, что в межзаветный период израильтяне что-то позаимствовали из зороастризма, где в качестве божества невежества и зла выступал Ангра-Майнью (или Ахриман) по отношению к верховному божеству Ахура Мазде (Ормузду). С тех самых пор еврейский Сатана тоже стал трактоваться как сугубо отрицательный персонаж, жаждущий космократии (мирового господства), с отвратительными качествами в дуалистической оппозиции Богу. Это представление прочно укоренилось в апокрифах, таких как "Откровение Иоанна Богослова", где Сатану символично нарекли Великим Красным Драконом, которого побеждает Архангел Михаил, после чего персонаж оказывается связан на тысячу лет , потом ненадолго освобождается и в конечном итоге оказывается снова побежден и брошен в Огненное Озеро. Выходит, что Сатана в оригинале вовсе не владыка Ада, как принято считать, а узник! В исламе же он - джинн по имени Иблис/Шайтан.

Именно с появлением концепции Падшего Ангела (с зарождением христианства в 1 веке нашей эры), в Книге Еноха стали появляться другие ангелоподобные персонажи. Также апокриф объяснял происхождение таких существ, как Демоны и Нефилимы - гибриды ангелов и людей. Если с Демонами было всё более-менее ясно, то вот историй про Нефилимов было несколько. Персонажами, описанными в Книге Еноха, были:

1. Семьяза/Шемхазай (араб. ساميارس , Samiarus, "смотрящий вниз") - предводитель группы из 200 ангелов Бога, известных как «Стражи». Им было поручено наблюдать за землей, но вместо этого те отказались от своих обязанностей и вступили в половую связь с человеческими женщинами, несмотря на трактовку ангела как существа духовного и бесполого. Когда мятежные ангелы встретились на горе Хермон , чтобы организовать свое тайное общество, Семьяза, как их признанный вождь, сначала сомневается в решимости посвященных отказаться от Рая. Но Ангелы убеждают его в обратном и хотят использовать сакральные знания для создания поддельной религии на земле и удовлетворения своих похотей:

"И Семьяза, который был их предводителем, сказал им: «Я боюсь, что вы действительно не согласитесь совершить это дело, и мне одному придется заплатить наказание за великий грех». И все они ответили ему и сказали: «Давайте все поклянемся, и все свяжем себя взаимными проклятиями, чтобы не отказаться от этого плана, но сделать это дело». Затем они поклялись все вместе и связали себя взаимными проклятиями по этому поводу". ( 1 Ен 6 :3-5)

Вскоре от беспорядочных половых связей со смертными женщинами родились Нефилимы, известные также, как "гиганты". И падшие ангелы, и их дети-полубоги часто доминировали, эксплуатировали, а иногда даже и убивали людей. И настолько погрязли они в этом разврате, что Бог Яхве лично повелел Архангелу Гавриилу рассорить Нефилимов с падшими ангелами и устроить междоусобицу:

"И Гавриилу сказал Господь: «Выступи против кусающих и нечестивцев, и против детей блуда, и истреби [детей блуда и] детей Стражей из среды людей [и выведи их]: пошли их друг против друга, чтобы они могли истребить друг друга в битве: ибо не будет у них долготы дней!" ( 1 Ен 10 :9)

Наконец, описывается суд над Стражами-соратниками Семьязы:

"И сказал Господь Михаилу: «Иди, свяжи Семьязу и его сообщников, которые соединились с женщинами, чтобы оскверниться ими во всей их нечистоте. И когда их сыновья убивали друг друга, и они видели истребление возлюбленных их, свяжите их на семьдесят родов в долинах земли, до дня суда их и конца их, доколе не совершится суд, который навеки и веки. бездна огненная:〈и〉на муку и темницу, в которой они будут заключены навеки. И всякий, кто будет осужден и уничтожен, отныне будет связан с ними до конца всех поколений". ( 1 En 10 :11-14)

И именно из-за этих ужасных событий и произошёл Великий Потоп, описанный в Книге Бытия, где спасся один только Ной со своим семейством и животными в ковчеге. Да и история с Нефилимами лишь кратко упомянута: "Сыны Божии (то есть Ангелы, а не потомки Сифа) вступали в брак с дщерьми человеческими". Правда, неясно - то ли и впрямь в ТаНаХе имелись в виду люди, избранные Яхве, которые вступали в брак с национальными врагами израильтян, либо эту фразу "приурочили" к Нефилимам гораздо позже, уже после публикации апокрифа.

2. Был упомянут и Азазель, который был одним из членов группы во главе с Семьязой и распространял грех и развращение среди человечества. В Левите это слово упоминается как ассоциация с известным козлом отпущения. Азазель - это пустынное место, куда был отправлен козел, несущий на себе грехи евреев во время Йом-Кипура. Жертвенное животное по определению считалось нечистым и для совершения ритуала не подходило. Чтобы умилостивить своё божество, древние евреи не придумали ничего лучше: вместо того, чтобы самостоятельно признать и исправить свои ошибки (грехи), поменять себя, решили попросту откупиться - вину за содеянное возложили на несчастное парнокопытное и отправили в пустыню на верную гибель. Позже название местности - Азазель - трансформировалось в известного нам по "Мастеру и Маргарите" М. Булгакова персонажа по имени Азазелло, который стал ответственным за ознакомление людей с запретным знанием.

3. Сатанаил - странный персонаж, который в повествовании показан, как князь Грегори, изгнанный с небес и злой дух, знающий разницу между «праведным» и «грешным». Но его падения нигде не описано. Важно для нас другое - именно в Книге Еноха в связи с его "оригинальным" именем описаны десять небес, которые мы знаем по "Божественной Комедии" Данте Алигьери:

• Первое небо находится прямо над твердью (Бытие 1:6-7), где ангелы контролируют атмосферные явления, такие как хранилища снега и дождя и воды наверху.

• На втором небе Енох находит тьму: тюрьму, где пытают мятежных ангелов.

• На третьем небе он видит как рай, представленный в виде Эдемского сада, который также охраняется ангелами (аналогично 2 Коринфянам 12: 2 ), так и ад, где мучают плохих людей.

• Четвертое небо — это место движения Солнца и Луны, которые подробно описаны. Вокруг солнца он видит ангельских существ, известных как фениксы (которые также обитают на шестом небе) и халкидри (существа с головой крокодила, ногами и хвостом, как у льва, каждое из которых имеет двенадцать крыльев и имеет пурпурный цвет, как радуга). На этом уровне также есть небесный хор, состоящий из ангелов-солдат, пение которых чудесно и чудесно.

• На пятом небе Енох находит Грегори : воинов Сатаны, похожих на людей, но гигантов. Они были в подвешенном состоянии, еще не осужденные, и Енох убедил их покаяться.

• На шестом небе он видит ангелов, отвечающих за управление космосом и людьми. Это архангелы, которые выше ангелов, измеряют всю жизнь на небе и на земле, и ангелы, которые (назначены) над временами и годами, ангелы, которые над реками и морями, и которые над плодами земли, и ангелы, которые над всякою травою, дающие пищу всем, всему живому, и ангелы, которые пишут все души людей, и все их дела, и их жизни перед лицом Господа.

• На седьмом небе Еноху, которого теперь ведет Гавриил, разрешено войти, и он видит Господа на своем троне лицом к лицу, но только издалека. Здесь в прекрасном свете живут легионы Божьих ангелов.

• Восьмое небо находится чуть ниже верхнего небосвода, на котором застряли созвездия; здесь живет Музалот, меняющий времена года и приводящий в движение созвездия.

• Девятое небо — это верхний небосвод, на котором закреплены созвездия и переменник времен года.

• Десятое и последнее небо — это место, где находится престол Бога, и лицо Бога можно увидеть вблизи. Здесь он вершит суд.

Внешний облик ангела Сатанаила символизирует все его величия. Статный с царскими манерами, с крыльями за спиной и в одеждах из драгоценных камней. По другой версии драгоценные камни покрывали все тело ангела. Сами ангелы-наблюдатели были описаны как человекоподобные создания, которые отличались более крупным телосложением и высоким ростом. Но к самому Сатане из-за сходства наименования этот персонаж все же не имел отношения.

4. В Книге Юбилеев появляется и такой персонаж как Мастема , «Вождь Духов». Он фигурирует, как олицетворение еврейского слова мастемах (משטמה), что означает «ненависть», «враждебность», «вражда» или «преследование». Это был Ангел, который играл преимущественно карательную роль - исполнял наказания Бога Яхве, а также искушал людей и испытывал их веру. Тем самым Мастема был похож и на Ангела Господня из Ветхого Завета, и даже на Сатану в Книге Иова. Как и Семьяза, Мастема также насиловал смертных женщин и наплодил Нефилимов. Но при этом, когда разразился Потоп, ему удалось остаться в живых и избежать наказания. А потом Мастема якобы подкинул Яхве идею испытать Авраама, приказав ему принести в жертву его сына - Исаака, ему приписали и попытку убийства Моисея, дабы хоть как-то попытаться оправдать или обелить чрезмерно жестокого ветхозаветного Бога. Даже в смертях египетских младенцев во времена Исхода израильтян из рабства был повинен Мастема.

5. Другой архангел по имени Самаэль ( иврит : סמאל , Sammāʾēl , «Яд / Яд Бога»), упоминаемый в апокрифах, но не в самой Библии, изначально играл в мифологии роль Ангела Смерти (подобно Танатосу из греческой мифологии), а уже потом стал очередным падшим Ангелом. В Средние века ему приписывалось соблазнение Адама и Евы в Раю, роман с Лилит, которой тоже изначально в мифологии не существовало. В Каббале Самаэль стал ассоциироваться с Сатаной.

6. Также общим термином Падших Ангелов стало наименование Белиал/Белхор - еврейское слово, изначально «используемое для характеристики нечестивых». Этимология слова часто понимается как «недостойный». В еврейском тексте фразы, начинающиеся со слова «сыны», являются распространенной семитской идиомой, метафорой, например, «сыны разрушения» или «сыны беззакония», "сыны Велиала". Ещё один пример того, как метафора превратилась в сверхъестественное существо, можно увидеть в Новом Завете. Там есть такой персонаж, как Вельзевул. Изначально это был языческий филистимский бог, Ваал/Баал -Зебуб (Ba'al-zəbûb), то есть буквально «повелитель мух». Слово Баал - не имя божества, а титул, да и под "мухами" подразумевались не реальные насекомые, а болезни, которые тот исцелял. Израильтяне же придумали имя Вельзевул в качестве презрения для идола из языческого мира.

Вскоре все эти имена были либо приравнены к Сатане в качестве эпитетов, либо трансформировались в других персонажей, его подчинённых. Например, таких, как Абаддон. Изначально это слово упоминалось аж 6 раз как область Шеола, который в Танахе существовал задолго до концепции Ада и посмертных страданий в нём грешников, являлся скорее аналогом царства Аида. А затем в Книге Откровения стало употребляться по отношению к персонажу, царю нашествия саранчи, напоминающего коней с коронованными человеческими лицами, женскими волосами, львиными зубами, крыльями, железные нагрудники и хвост с жалом скорпиона, который пять месяцев мучает всякого, у кого нет печати Божией на челах. В христианстве Абаддон и вовсе трансформировался в Ангела Бездны.

Что касается самого Сатаны, то его роль в канонической Библии была небольшая. Три Евангелия описывали один и тот же эпизод искушения Иисуса Христа в пустыне в течение 40 дней. Сатана то показывает Иисусу камень и велит превратить его в хлеб, то ведет на вершину Храма в Иерусалиме и приказывает броситься вниз, чтобы ангелы схватили его. Напоследок Сатана ведет Иисуса на вершину высокой горы и показывает ему все царства земные и обещает отдать их Ему, если Иисус преклонит пред ним колени. Естественно, Сатана получает отказ и упрёк со стороны Иисуса, к Которому вскоре являются ангелы. Этот эпизод подразумевает, что Сатана является землевладельцем. Также Сатана коротко упомянут в притчах Иисуса, которые не следует понимать буквально. Он появляется в именно в притче о сеятеле, притче об овцах и козлах и притче о сильном человеке. Согласно притче о сеятеле, Сатана «глубоко влияет» на тех, кто не понимает Евангелия. В последних двух притчах говорится, что последователи Сатаны будут наказаны в Судный день , а в притче об овцах и козлах говорится, что дьявол, его ангелы и люди, которые следуют за ним, будут отправлены в «вечный огонь».

Позже полномочия падшего ангела несколько расширились. Синоптические Евангелия все до единого называют Сатану и его демонов причинами болезней, включая лихорадку ( Луки 4:39 ), проказу (Луки 5:13 ) и артрит ( Луки 13:11–16 ), в то время как Послание к Евреям описывает Дьявола как «имеющего власть смерти» ( Евреям 2:14 ). В Луки 22:31 Иисус наделяет Сатану полномочиями испытывать Петра и других апостолов. В Луки 22:3–6 говорится, что Иуда Искариот предал Иисуса, потому что в него «вошел сатана», в Евангелии от Иоанна Сатана описывается как «человекоубийца от начала» и « отец лжи». В Откровении Иоанна Богослова Сатана трансформировался во сверхъестественного правителя Римской империи и главную причину всего зла в мире.

Некоторые христиане связывают Сатану с числом 666 , которое в Откровении 13:18 описывается как число зверя. Тем не менее, зверь, упомянутый в Откровении 13, вовсе не является сатаной, и использование числа 666 в Книге Откровения было истолковано как ссылка на римского императора Нерона, поскольку 666 является числовым значением его имени на иврите. А есть и другая трактовка, где злосчастный номер в оригинале вообще был другим - 616, однако из-за возникших трудностей перевода цифру неправильно написали, зато создали вокруг нее зловещий ореол, как с "пятницей 13-е". Что касается иного обозначения Сатаны - Люцифера - то его так называемое низвержение в Преисподнюю наравне с гордыней были позаимствованы от древнего семитского божества Аттара, бога планеты Венеры в ханаанской мифологии, который также пытался взобраться на стены небесного города, но был побежден богом солнца Уту/Шамашом. Это слово также используется в Исайи 14:12 в метафорическом отношении к царю Вавилона:

"Как ты упал с неба, о Люцифер/Денница, сын зари! Как ты повержен наземь, что ослаблял народы! Ибо ты сказал в сердце твоем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в собрании, на краю севера; взойду на высоты облачные; Я буду подобен Всевышнему. Но ты будешь низвержен в преисподнюю, на сторону рва...".

Отец церкви, Ориген Александрийский ( ок. 184 — ок. 253), который знал только фактический текст этих отрывков, а не оригинальные мифы, к которым они относятся, в своем трактате «О первых принципах» пришел к выводу, что упомянутый в Исаия 14:12 "люцифер" (или "Денница") является именно аллегорией Сатаны, и с тех пор эта ошибочная история прочно укоренилась в массовом сознании. Поскольку личность конкретного правителя не идентифицирована, это вызвало множество версии трактовки. Одни утверждали, что это - целая династия правителей Вавилона, другие выдвигали гипотезы насчет реальных исторических личностей - Навуходоносора Второго, ответственного за Вавилонское пленение евреев или ассирийского правителя - Саргона Первого.

Само слово "Люцифер" появилось только в Вульгате, переводе ТаНаХа на латынь. Однако, оно упомянуто один- единственный раз, а именно - в знаменитом отрывке из Книги Исайи. В оригинале на иврите - это "helel" (произносится как Хай Лале или Хелель бен Шахар - "сын зари"), что обозначает "утренняя звезда"). В Септуагинте, переводе на греческий язык, есть аналогичное слово "Фосфорос", то есть - "приносящий рассвет". На латыни есть и другое слово - антипод Люциферу - Ноктифер - что означает "ночная звезда", а вот греческий перевод явно заимствует наименование божества из языческого мира в качестве эквивалента. Также это слово встречается и во 2 части Послания Петра 1:19 для обозначения самого Иисуса Христа. Но тогда оно ещё не несло негативной окраски. Примечательно, что в те времена именем Люцифер даже был назван один из епископов католической церкви, причисленный к лику святых!

Как бы то ни было, а мотив божества, стремящегося к высшей ступени небес и низвергнутого в подземный мир весьма распространен в сюжете мифов Древнего Ближнего Востока. И берет свое начало у шумеров, которые просто метафорически отобразили орбитальный цикл движения реальной планеты Венера в лице женского божества Инанны. Позже миф переняли жители Вавилона и назвали богиню Иштар. Древние греки и римляне в персонификации Венеры придумали мужское божество, которое является сыном богини рассвета - Эос или Авроры. Этот бог - Хеосфорос - правил небесами. Затем в Вавилоне появился на свет тринадцатый царь первой династии шумерского государства Киш по имени Этана. Согласно легенде, он возгордился и решил возвысить себя над богами, за что жестоко поплатился. Уж не о нем ли упоминал ветхозаветный пророк Исайя?!

Этот сюжет вскоре перекочевал в мифологию Ханаана, где с планетой Венера ассоциировались сразу два бога - Аттар, восставший против Баала и Хелель, пытавшийся свергнуть Эля. Что Баал, что Эль являлись верховными богами, которых позже сверг Яхве, отняв у них власть над погодой (бурей) и миром, присвоив их имена и заслуги себе. И история Сатаны -Люцифера также имеет схожую концепцию. А вот знаменитая сделка с Дьяволом в оригинале Библии полностью отсутствует. Ее придумали только в 1587 году эпохи Возрождения в немецкой легенде о реальном алхимике Иоганне Георге Фаусте. Там появился оригинальный персонаж - Мефистофель, действующий как агент Сатаны, но не являющийся им, забирающий души проклятых в Ад. В 16-20-х веках эта тема была широко известна, и многие писатели -Кристофер Марлоу в 1592 году, Гете - в 1808 и Томас Манн - в 1947 по-разному интерпретировали легенду о Фаусте в своих произведениях. Появились и подражания как в литературе, так и в кино - "Дьявол и Том Уокер" Вашингтона Ирвинга 1824 года, "Дьявол и Дэниэл Вебстер" Стивена Винсента Бенета в 1937 году, а также экранизация Эдгара По "Уильям Вильсон" под названием "Пражский студент", где двойник главного героя пришёл из Зазеркалья благодаря сделке с персонажем, похожим на Мефистофеля.

Сразу скажу - внешний вид Сатаны никогда не описывается в Библии, хотя тот же апостол Павел пишет, что «Сатана принимает вид ангела света» ( 2 Коринфянам 11:14 ), но начиная примерно с IX века его часто изображали в искусстве с рогами, раздвоенными копытами, необычно волосатыми ногами и хвостом, часто обнаженным и держащим вилы. Это - смесь черт, полученных от различных языческих божеств - сатира Пана и Посейдона (у которого был трезубец). А потом к столь устрашающему облику добавились и крылья летучей мыши, как у вампира. Однако, есть картины, где этот персонаж выглядит таки похожим на человека (за исключением крыльев за спиной), а вот древние фрески и мозаика VI века н.э. даже изображали его ангелом синего цвета (тот, что справа):

С чем это связано - спросите Вы? Дело в том, что иллюстраторами того времени двигал не столько простор для творчества и фантазии, сколько символизм. Средневековые христиане, как известно, адаптировали ранее существовавшие языческие образы для изображения христианских персонажей. Как показать Сатану в уничижительном свете по сравнению с Богом Яхве иль Иисусом Христом, и в то же время заставить общественность содрогаться перед ним? Не иначе, как сделать его сатироподобным! Сатиры и фавны из римской и греческой мифологии, которые были известны тем, что насиловали нимф и играли на музыкальных инструментах в лесу из-за своего внешнего вида были причислены Церковью к демонам, чье происхождение уже не ограничивалось концепцией Падшего Ангела! Иконописцы и художники рассуждали так: берём из греческой мифологии рога, шерсть и копыта, рисуем зловещего персонажа в виде обнаженного чернокожего гуманоида (и дело здесь отнюдь не в расизме, просто в Средние века черный цвет ассоциировался со смертью и порчей) с когтистыми птичьими лапами, и образ Сатаны готов! Считалось, что даже тело этого "недоангела" сплошь осквернено после его грехопадения!

Есть изображения персонажа и в виде змеи с руками и ногами, а также головой и верхней частью туловища с женской грудью - из-за отсылок на говорящего Змея в Эдемском саду и откровенного женоненавистничества - образ женщины трактовался, как исключительно греховный и порочный после происшествия с Адамом и Евой. Сатану также изображали с дополнительными лицами на груди, животе, гениталиях, ягодицах и хвостах. Дальше - больше. В "черный список" евреев - иудеев, а позже - и христиан попали и реальные животные - козёл да собака. Если с козлом то все было более-менее понятно, то вот бедное четвероногое в Библии надолго стало символом подлости, жадности, трусости и разврата. А кто у нас самый главный носитель всех этих отрицательных качеств? Конечно же, Сатана! И придумали легенду, что тот якобы прокачал способности оборотня на все 200% и умеет перевоплощаться в агрессивного пса, прям как Дракула из романа Брэма Стокера - в волка или летучую мышь! Да и собака явно напоминала ту самую бешеную псину Баскервиллей, которую не пародировал только ленивый!

Согласитесь, звучит крайне абсурдно! Да, в Библии собака традиционно считается животным нечистым, однако это вовсе не значит, что она должна быть вселенским злом или объектом ненависти. С точки зрения современных теологов и священнослужителей, Бог (то есть Яхве иль его нынешний "заместитель" - Иисус Христос) по определению не может ненавидеть ни одно из своих творений, следовательно, и христианин, если он человек духовно зрелый, не станет изливать на бессловесных четвероногих свой лютый гнев. Отныне считается. что все божьи создания достойны любви. Однако, следует соблюдать некоторую иерархию, определяющую каждому созданию свою ступень на лестнице мироздания. На первом месте у человека должна быть любовь к Богу, потом - к другим людям, к ближнему своему, и лишь затем -к животным. Но в древние времена мораль была иная. Да и о гуманизме речи не шло!

Сначала Сатана изображался то синим ангелом, то черным сатиром, однако с распространением киноиндустрии и массовой культуры персонажа можно узреть не только рогатым, копытным и с крыльями летучей мыши, но и с красной кожей! А это - тоже символ, пришедший к нам из глубин Средневековья! В христианстве красный (или багряный) цвет - это зло, олицетворение крови и мученичества, а вот в Средние века ему приписали иную трактовку - как символ страсти, гнева, опасности, эротики, соблазна и греха. Так сложилось после знаменитой фразы из Книги Исайи: "Придите и рассудим, говорит Господь: если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю!". С тех самых пор Сатану и стали изображать красного цвета, однако эта иллюстрация персонажа - комичная и чаще всего фигурирует в анимации, чем на иконе. Современный образ Сатаны как галантный джентльмен с маленькими рожками и хвостом берет свое начало от изображений его ассистента Мефистофеля из опер.

Сатана по сей день фигурирует в художественной литературе, кино и музыке. Но он менее страшен, чем ранние его воплощения. Исчезли навеки мутировавшие части животных и змеи, пожирающие грешников. Вместо этого Сатана — соблазнитель, и он выглядит гораздо более человечным. Но в Средние века этот персонаж часто высмеивался в изобразительном искусстве: если Иисуса того же изображали в царских пурпурных одеяниях по принципу мантий византийских правителей, то Сатану - нет. Если приглядеться получше, то одежда Сатаны сплошь фальшивая. Также именно в Средние века появились и атрибуты Сатаны, оставшиеся с ним по сей день! Например, перевернутый крест - для христиан это в высшей степени оскорбление, поскольку символ твердит об неуважении к Иисусу Христу. Хотя, легенда, породившая его, твердила об обратном - во время гонений на христиан императором Нероном Святой Петр специально приказал распять себя вверх ногами, дабы не копировать "кумира"...Перевернутый крест как символ использовали католики и сатанисты, но разница была в том, что одни смиренно признавали, что человек недостоин Бога (Яхве/Иисуса Христа), то другие - тупо насмехались над вероисповеданием.

Второй известный символ - это Бафомет. Он берет свое начало в 1100 году, когда рыцари-тамплиеры под давлением признались в поклонении идолу, называемому либо «Бафомет», либо «Магомет», что интерпретировалось как пророк Мухаммед из ислама. Однако, современная версия появилась только в 1856 году, когда ее нарисовал французский оккультист Элифас Леви в своем трактате « Трансцендентальная магия: ее доктрина и ритуал»  и представил персонажа как крылатое антропоморфное существо - гермафродит с телом человека и головой козла. В начале 20 века Алистер Кроули переосмыслил образ как символ магии. На данный момент Бафомет - символ «врожденной природы» человечества, которая восстает против структуры и правил, а также - символ «просвещенного исследования и личной свободы».

Другими известными символами являются Грааль, перевернутая пентаграмма и даже две печати! Но - самое главное, что по Библии Сатана показан как узник Ада. а не его правитель! А вот правил этот персонаж на земле до поры до времени, пока Богу Яхве это было выгодно. Позже антипода таки убрали из игры.... Так, в Книге Откровения ясно сказано, что извечная борьба Сатаны против Бога Яхве изначально была бесполезна. Согласно этой истории, Сатана был схвачен другим ангелом Божьим и брошен в бездонную яму, где он был вынужден оставаться в течение 1000 лет, прямо как Иллидан Ярость Бури из "Варкрафта"! Но когда его срок наказания истечет, Сатане будет позволено выйти из тюрьмы на короткое время, прежде чем он организует всемирный мятеж против Бога Яхве. И то - это не акт мести самого злодея. а заранее спланированный сценарий! В этот момент он и все его последователи будут отправлены в Ад на вечные муки в озере огненном. Сатана ни разу не выражает желания пребывать в Аду, и он не занимает никакой руководящей должности, а само стереотипное место кары грешников описывается как тюрьма, и Сатана застрял там полностью против своей воли.

В произведении Данте Алигьери Сатана и вовсе показан рыдающим и вмерзшим в лед ниже пояса и изображен как гигантское чудовище, что имеет три лица и шесть крыльев! Извечная кара для него - пожирать души предателей, среди которых есть как вымышленный персонаж (Иуда Искариот), так и исторические личности - Брут и Кассий! В этом контексте Сатана напоминает греческого титана Кроноса, пожирающего своих детей! Постоянное биение крыльев Сатаны создает холодный ветер, который удерживает лед в замороженном состоянии, и текст  предполагает, что это - механизм, который изначально заточил его. Если бы Сатана перестал бить крыльями, лед мог бы растаять, однако он не смог бы двигаться, не летая. При этом, хотя три лица Дьявола и крылья летучей мыши выглядят устрашающе, он не представляет реальной угрозы ни Данте, ни его проводнику по "Инферно" - Вергилию.

Стоит учитывать, что в оригинале Библии Бог правит Адом так же, как и небесами. Однако, это трудно согласовать с такими событиями, как искушение Иисуса Сатаной во время его пребывания в пустыне в течение 40 дней. В Книге Бытия также есть моменты, которые, по-видимому, подразумевают, что Бог позволяет Сатане быть своего рода соправителем Земли для его собственных таинственных целей. В конечном счете, нет решения для этих противоречий. Некоторые теологи утверждают, что Сатана используется Богом в качестве испытания или искушения, чтобы увидеть, кто из простых смертных достоин попасть на небеса.

3. Яростный и несправедливый Яхве или отражение суровой эпохи в Библии

В рамках предыдущей статьи мы остановились на том , что тексты Танаха пропагандировали тотальный геноцид против иноверцев. Принцип "Кто не с нами, тот против нас", был действителен, как никогда. И слова подтверждает вот эти цитаты из Деварим (Второзакония):

"Поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы сокрушите, рощи их вырубите и истуканов сожгите огнём!" (Глава 7, часть 5);
"А в городах сих народов, которых Господь Бог (то есть - Яхве )твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: хеттеев и аморреев, и хананеев, и ферезеев, и евеев, и иевусеев, и гергесеев, как повелел тебе Господь Бог твой!". (Глава 20, 16-17 части).

Также есть такое напутствие Бога в 22 главе 20 части Книги Шемот (Исход): "Приносящий жертву иным богам, кроме Господа, да будет истреблен!". Будем с Вами предельно честны до конца, дорогие читатели: в оригинале Ветхого Завета, то есть - ТаНаХа в полной версии текста на иврите и в его переводах на русский язык действительно содержится немало жестоких эпизодов даже с участием пророков - к примеру, Иисуса Навина (Иешуа бен Нун) и Давида, которого мы знаем как победителя великана Голиафа, кроткого пастушка и сочинителя псалмов во славу Яхве). За примерами далеко ходить не надо - вот вам и проклятие Адама и Евы (в оригинале - Хаввы) в Эдемском саду за то, что те осмелились нарушить запрет - никогда не подходить и не есть плодов с Древа Познания Добра и Зла (в оригинале - Эц - Ха - Даат - Тов - ва, где слово "Даат" с иврита означает "знание". К сожалению, природа сакральных знаний, которых пытались постичь Адам с Евой, а не только увидеть себя нудистами, в оригинале Библии не объяснена, осталась за кадром, и остаётся только догадываться, что автор древних текстов имел в виду!

Никакого яблока нет вообще, оно появилось только в Вульгате в результате игры слов, где "малум" на латыни обозначает два выражения - и зло, и яблоко. Да и это - отсылка на греческую мифологию, где были только одни яблоки - золотые, в садах Гесперид, их стерег Дракон, что однако, не помешало богине Эриде стащить одно из них и посеять вражду сначала между олимпийцами, а затем - и троянцами с ахейцами тоже. Толкователями Библии выдвигалось много предположений насчёт того, было ли Древо Познания реальным или же его стоит воспринимать как ещё одно Мировое Древо, известный архетип любой древней мифологии (тот же Иггдрасиль у скандинавов или Хулуппу у вавилонян). Учитывая то, что Ган Эден (то есть - Эдемский сад, который мы знаем как стереотипный Рай), находился, согласно ТаНаХу не у черта на куличиках и даже не на небе, а на вполне реальной локации - между четырьмя реками: Тигром и Евфратом или Нилом и Гихоном в одном из переводов книги, а в оригинале - Пишоном (Нилом) - притоком Мицраима (Египта), Гихоном -из земель Куш, Хидекеля - на Востоке Ашура и Прата (название реки символично, воды множились, как и народ Израиля), то и под Древом Познания вполне могло указываться и конкретное дерево, растущее на Ближнем Востоке.

Версий предлагалось множество - и смоковница, и финик, и виноград, но все они не пришлись по нраву исследователям Библии и служителям церкви. Выдвигалась версия о том, что Адам и Ева занимались сексом в Эдеме, и из-за этого были изгнаны, и что именно это и привлекло внимание Змея, введшего их в заблуждение. Змею Ева приглянулась, и он решил ее похитить, предварительно убив Адама. А уж когда в позднем Средневековье в повествование ввели Лилит, то и сюжет изменился до неузнаваемости, и плод с Древа Познания воспринимался не как запретное знание, а как своего рода избавление от сердечных мук: Ева возревновала Адама к Лилит и, чтоб он не достался ей, решила съесть фрукт и отравить им и мужа (Бог Яхве запретил есть его под страхом смерти), и тем самым пошла на первое убийство и суицид впридачу! Шекспировские страсти!

Как бы там ни было, но Яхве был скор на расправу и доводы в защиту не принимал. Досталось всем: Змея проклял, причём он, видимо, был похож на динозавра и имел конечности, но их отсекли, и теперь несчастная рептилия (причём ещё и единственное говорящее животное в саду!) вынуждено шипеть, прыскать ядом, кусать всех подряд и ползать на брюхе! Затем Ева должна была познать всю тяжесть женской доли - если раньше она с Адамом могла безболезненно рожать детей, да и сексуальных мыслей не возникало ни у кого, то теперь предстоят мучительные роды, боли в животе при критических днях и прочие естественные последствия организма. Плюс муж ее должен был ей повелевать и испытывать влечение. А вот Адам избежал наказания - за него бремя кары несет земля и производит сорняки и вредных насекомых, к тому же на момент изгнания она и вовсе стала бесплодна! В результате евреи ждали рождения Ноаха/Ноя, чтоб снять это проклятие, но все было тщетно. Также Адама с Евой лишили главного - бессмертия, которое даровало им другое дерево - Древо Жизни, что не помешало им наплодить ещё кучу детей и умереть в 930 лет.

А пока вынуждены были они скитаться по миру или жить в земле Нод на восток от Эдема какое-то время, чтоб возделывать участок, пытаться прокормить себя и приспособиться к самостоятельной и тяжёлой жизни, правда, не без участия в ней Яхве. Затем последовало рождение братьев - Каина (в оригинале персонажа звали Кеннан) и Авеля. Один был земледелец, другой - пастух. Из-за того, что ритуал жертвоприношений каждого из них пошел не по плану, Каин отвел в поле брата и убил его. Яхве при этом повёл себя странно по нынешним меркам - и не наказал его толком, и пообещал покровительство и защиту, отметив его особым знаком, а тот убежал в землю Нод и создал семью. А за преступления Каина расплачивался в итоге один из его потомков - Лемех, и то в седьмом поколении, которые в оригинале стали известны как кениты - кочующее племя!

Затем последовали Всемирный Потоп, гибель Содома и Гоморры от огня и серы, и много других страшных событий. Список можно продолжать вечно. Далее по сюжету пали и были уничтожены евреями вместе с жителями такие города, как Иерихон, Гай, Макед, Ливна, Лахис, Газер, Еглон, Хеврон, Давир, Асор, Хамос… Полностью исчезли и несколько семитских народов (Аморреи, Хеттеи, Ферезеи, Хананеи, Гергесеи, Евеи, Иевусеи, моавитяне, филистимляне) и от них больше ничего не осталось, кроме как короткого упоминания. Общее же количество жертв палестинского геноцида, по подсчётам некоторых исследователей Библии, приближалось к миллиону. Более трети из них были – невинные дети. Такой вот кровавой, немыслимой ценой бралась «подаренная» Богом Яхве Земля Обетованная. А есть и совсем уж вопиющие случаи садизма, которые даже по меркам 15-го века до нашей эры окажутся дикостью! Во времена царя Давида израильтяне зверски уничтожили всё население Равы Аммонитской, бросив людей заживо под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и в обжигательные печи, как сообщает нам 2 глава Книги Царств, 12:31. Крематории, таким образом, создавались ещё задолго до Гитлера и Холокоста!

Есть также эпизоды, где пророк Авраам из Книги Шемот (Исход) и судья Иеффай из Книги Судей, 12:7 принесли в жертву Яхве единственных детей. Причём в первом случае Авраам прошел испытание, даже получил благословение и качества лидера впридачу, ангел его остановил, а во втором - ещё до существования Алессы Гиллеспи заживо сожгли несчастную девочку, и никто ее не спас! Апофеозом бессмысленной жестокости стал эпизод, где за оскорбление пророк Елисей отдал на растерзание 42 ребёнка медведям в 4 главе Книги Царств, 23:24 и тот эпизод, где Яхве "возбудил" Давида и убил 70 человек моровой язвой за его грех. На первый взгляд - абсолютная нетерпимость, агрессивная ненависть, разжигание войны, экстремизм и лютая вражда со стороны яхвистов ко всем традиционным национальным религиям народов мира и их культуре. Да и Бог Яхве в данном ключе показан как сластолюбивый нацист и жестокий тиран, чья карающая длань не ведает пощады и чувства меры. Но, разумеется, описанные в Библии события никак нельзя расценивать в духе сегодняшней морали.

Мы видим по-своему честное и подробное повествование о жизни падшего человечества, а не святочный рассказ о чём-то милом, но нереальном. Это была варварская, звериная эпоха. Лишенная напрочь привычного нам гуманизма. Убивать пленённое население и грабить его, захватывать территории ради ресурсов считалось в порядке вещей во времена "детства человечества", зарождения и расцвета первых на Земле цивилизаций. А израильтяне были верными сынами своей эпохи.

4. Национальный бог Израиля

А именно - эпохи Железного Века (1200-930 годы до нашей эры), когда страна решила обособиться от остальных, чтобы консолидировать военную мощь. В те годы было принято делать в каждом государстве правителя наместником национального божества. Причём у моавитян это был Кемош, у аммонитян - Милком, у эдомитян - Кос. Все они либо пали во время яростных битв, либо вобрали в себя черты Яхве (тот же Кемош). Национальным богом Израиля официально стал именно Яхве. К тому моменту божество, вобравшее в себя черты культа ханаанского пантеона и разгромившее их в пух и прах, давно отдалилось от этого наследия и стало известно как Цебаот (Саваоф), "Господь воинств". Сейчас под "воинствами" понимают сонм Ангелов (в которых превратились Малак - ханаанские боги -посланники рангом пониже и "Бене Элохим", никогда не имевшие белоснежные крылья за спиной, как на иконах), а вот тогда Яхве воспринимали как типичный аналог греческого неукротимого Ареса. Даже два самостоятельных произведения в ТаНаХе - "Песне моря" в Книге Шемот (Исход) в 15 главе 1-18 частях и "Песне Деворы" в 5 главе Книги Судей восхищаются величием Яхве и восхваляют его, как могучего воина.

В честь Яхве израильтяне отмечали три традиционных праздника, связанные с сельскохозяйственными делами: Песах (рождение ягнят), Суккот (урожай фруктов) и Шавуот (урожай злаков или зерновых). Причём Песах приурочили к Исходу из рабства в Египте, Шавуот с дарованием закона на горе Синай, а Суккот - со странствиями по пустыне. Многие ученые пришли к выводу, что ритуалы этих празднеств, подробно описанные в Книге Левит 1-16, с их акцентом на чистоте и искуплении, были введены только после вавилонского изгнания, и что на самом деле любой глава еврейской семьи мог приносить жертвы по мере необходимости. Дабы лишний раз не выставлять Всевышнего в дурном свете перед прихожанами, служители церкви идут на хитрость, пытаясь хоть как-то объяснить современному человеку тонкости контекста истории и мотивы Бога через призмы нынешней морали, найти адекватное объяснение Его поступков. И выясняется, что Ханаан пал вполне заслуженно - там приносили в жертву детей. А в другой стране - храм осквернили жрицы любви. Что угодно, ведь Бог поруган не бывает!

Иные святые отцы предлагают и вовсе воспринимать ветхозаветную Библию не буквально, а лишь с точки зрения символов и аллегорий. Например, Филон Александрийский связывал библейские повествования с состоянием человеческой души. Ефрем Сирин понимал под пятью уничтоженными мадиамскими царями пять орудий греха, входящих в человека через пять его органов чувств. А Нил Синайский считает мадианитянок символом «блудных страстей», которые надо истребить в себе самом. Битвы Иисуса Навина против ханаанских народов многие отцы считали символическим описанием духовной брани против собственных врагов: пороков, грехов и бесов. Пустыня, по которой странствовали евреи – падший во зле мир, переход через Иордан – как крещение, а Земля обетованная – может символизировать Церковь, в которую под руководством Иисуса верующий переходит из пустыни греха. Получается полный абсурд и неразбериха. В IV веке до нашей эры в сюжет ТаНаХа ввели ещё одного популярного персонажа, чей дебют официально состоялся в Книге Иова, а потом уже и в Брит Хадаше (Новом Завете) и чье имя стало зловеще нарицательным - Сатаны/Люцифера. И в позднем варианте сказания с участием царя Давида гибель 70 000 человек приписали именно ему, а вовсе не Яхве.

И если трактовать миф о Каине и Авеле с позиции того времени, то вместо криминальной истории о зависти и ревности и убийства на этой почве, получим отголоски ритуального обряда жертвоприношения, правда, без участия людей. В те годы был принцип коллективной ответственности - за правонарушение или преступление одного человека каралась вся община евреев. Даже если человек и приносит жертву Богу, он всё равно за убийство животного считался нечистым, и его изгоняли до окончания праздников, посвящённых Яхве. Позже от этого отказались, и в ход пошли животные (те же козы). Одно посвящали Яхве, другое - либо выгоняли в пустыню (тот же "козёл отпущения"), либо сбрасывали с горы живьём. Есть его бы всё равно было нельзя. Отвергание подношения с земли - знак неурожайного года, и тогда божество необходимо задобрить, чтоб сделать почву плодородной. Да и кого бояться Каину? Люди не могли покушаться на него, ибо их позже произвели на свет Адам и Ева, и одним Сифом в первоисточнике дело не ограничено. Либо его преследовал призрак Авеля, либо дикие животные. Со временем миф приобрёл и характер кровной мести (гоэль на иврите). Также история Каина и Авеля интерпретировалась как метафора противостояния между оседлыми крестьянами и кочевниками. Также в нем нашли параллели с похожей историей у шумеров - Думузи и Энкимду.

5. Параллели библейских сюжетов с древними мифами

Тем не менее, евреи хоть и презирали чужую культуру, а всё же кое-что заимствовали из нее. Нельзя не заметить сходства сюжетов Библии с мифологией Ближнего Востока. Так, история о Всемирном Потопе есть у шумеров, вавилонян и греков. У первых и вторых за Потоп ответственен Энлиль, ему люди шумом помешали спать, а у третьих - Зевс Громовержец. Меняются и имена главных героев - у шумеров это - Зиусундра (Атрахасис), у Вавилонян - Утнапиштим, а у греков их аж двое - Девкалион (сын титана Прометея) и Пирра. О наличии животных на корабле нет информации у шумеров и греков, зато у вавилонян - все виды. В Библии же две версии относительно животных: Ноах/Ной вводит в ковчег то по одной паре, то по 7 пар чистых и нечистых. Почему так? Дело в том, что одни нужны были для еды и восстановления численности фауны, другие - для ритуала жертвоприношения. Одно животное при этом убивали, другое - отпускали на волю, есть его было нельзя. Длительность Потопа тоже различается: у шумеров - 7 дней, у Вавилонян - 6 дней, а у греков срок неизвестен. Зато есть в Библии две версии - официальная и каноническая - 40 дней и жреческая - аж 150 дней.

Возьмём эпизод, где евреи поклонялись золотому тельцу. Сейчас это преподносится, как поклонение деньгам и золоту. На самом деле это не так. Поклонение золотому тельцу – это, прежде всего, культ быка. Этот культ существовал у многих народов мира, в том числе и у славян (Бог Велес) и у греков (Посейдон - на Крите). Испанская коррида – это тоже отголосок древнего культа быка. А золото – это всего лишь отличный материал для изготовления кумиров, чего так ненавидел Яхве в Библии. И да, телец как раз и был ханаанским символом двух богов - Баала и Эля, которых Яхве лично ниспроверг. Амзаллаг сравнил ветхозаветного Яхве с египетским Птахом из Мемфиса и месопотамским Энки. Все они обозначены Творцами Мироздания и имеют схожие функции. У шумеров роль Творца играл Наннар, бог Луны, отец Инанны (Иштар), которую отождествляли с планетой Венера, и Уту - бога Солнца. Но больше сходства у библейского Яхве было с ацтекским божеством Уицилопочтли (или Вицлепуцли). Оба были всемогущие, незримые для народа и представали в виде огня и туч.

Далее - концепция божественного сада с изгнанниками позаимствована израильтянами из шумерской мифологии, а точнее - эпоса об Эммеркаре, где только Утнапиштиму и его жене позволил бог Энлиль жить среди бессмертных. Эдемский сад (Эден) - почти точная копия Дилмуна, где "ворон не каркает, змея (змей) не шипит, нет волков, вепрей, шакалов, рысей, львов, убивающих ланей", и параллель между библейским и месопотамским сказаниями весьма очевидна. А история Потопа как бы отзеркалена - у шумеров он происходит ещё до населения людьми божественного сада, который расположен был на реальной локации, а вот у евреев - после. Даже еврейский Новый год - Рош -Ха - Шана (или Йом Теруа) - изначально имел месопотамские корни. Отмечался осенью, длился 7 дней (отсюда и пошли привычные 7 дней сотворения мира в Бытие/Берешит). Оба народа пели хвалебные гимны богам.

1. История богов Ханаана

В рамках данной статьи мы с Вами обсудим божество, которое по праву можно считать самым противоречивым и сложным в еврейской культуре и религии в целом. Ему поклоняются и по сей день, однако далеко не все верующие знакомы с подлинной биографией, которую мы вам с удовольствием и поведаем. Это божество смогло одолеть языческие культы и пройти долгий путь от политеизма к монотеизму, породило идеи и других ныне существующих религиозных течений - иудаизма, христианства и ислама. В мировой истории (за исключением неудачного эксперимента Эхнатона с богом Антоном в Египте) это был первый случай, когда вера в Единое Божество одержало победу как в начале Средневековья, так и в Новом времени. Но мало кто знает первоисточник всех этих религий, о чём он гласил, и ещё меньше - о том, что у Всевышнего было конкретное имя - Яхве. В Танахе - именно так и называется первоисточник известной нам Библии - оно упомянуто около 7000 раз (включая и 13 стихов Техилима, где имя Яхве фигурирует 11 раз).

А вот в синодальном и прочих переводах книги с иврита на греческий (Септуагинта, III век до н.э. ), на латынь (Вульгата, V век н.э.) и, наконец, русский языки, слово "Яхве" отсутствует полностью и заменяется термином (и титулом) "Господь", "Адонай", κύριος и Dominus. С чем это связано? Со строжайшим запретом не произносить имени Бога всуе, о котором мы поговорим чуть позже. Но, прежде чем начать непосредственно обсуждение Яхве в израильской мифологии и религии в целом, стоит обратиться к истории пантеона Ханаана, в котором этот Бог какое-то время занимал видное место. Трудно написать книгу на такую сложную тему, как религия древних семитских народов. И, в связи с нынешним устоявшимся столетиями мировоззрением возникает мало желания подробнейшим образом разобраться в истоках мифов и эпосов, и ещё меньше - раскрыть множество факторов, способствовавших процессу эволюции и перетекания из одного религиозного движения в другое.

Такое государство, как Израиль, возникло намного позже (примерно в 10 веке до нашей эры), а сами евреи были кочевым народом. Их религия не являлась общей для всех государств (помимо Израиля в те времена существовали Ханаан, Самария, Финикия и другие города и страны Ближнего Востока), а включала в себя синкретизм верований других известных цивилизаций - Египта, Месопотамии, Греции, Финикии и даже Ассирии. Такой вот "винегрет" из чужого пантеона богов в те времена был вполне обыденным явлением. Правда, по политическим причинам некоторые имена богов все же подвергались изменениям, дабы зазря не дразнить воинственных соседей. Всё это вскрылось лишь в 1974 году, когда немецкие археологи провели раскопки и обнаружили древний семитский город Эбла, в те времена служивший торговым центром.

А ещё раньше, в 1929 году, были обнаружены таблички с надписями родом из Угарита, древнего семитского государства, в которых как раз таки и содержалась информация о синтезе верований зарубежных стран. Как они вообще попали в еврейские государства, вопрос спорный. Гораздо важнее то, что все эти божества со временем канули в Лету. Они не столь популярны, как те же олимпийцы - титаны (и боги одновременно) древней Эллады или скандинавский пантеон с Одином во главе, или боги Египта, ацтеков, шумеров и иных цивилизаций. О них вы не услышите практически нигде и ничего, их даже не изучают на школьном курсе истории. А если и упоминают, то непременно вскользь. К великому сожалению, из ханаанских верований на данный момент остались только крохотные сведения да один великий эпос, посвящённый не литературному герою, как "Одиссея" Гомера или "Энума Элиш", сказание о Гильгамеше и его эпическим подвигам или скитаниям, а очередной теомахии (битвы богов между собой). А потом пантеон был повержен не в Конце Времён, как во время Рагнарека у скандинавов, а одним восставшим еврейским богом, которого чтят по сей день. Но обо всем по порядку.

Итак, всё, что мы знаем про ханаанских богов, так это то, что во множественном числе раньше их называли "Элохим", то есть - "дети Эля". Но с распространением христианства по всему миру слово "Элохим" приобрело новое значение - как одно из запретных имён Бога Яхве. Ханаанский Эль был верховным владыкой пантеона и, хотя это было собственное теофорное имя конкретного божества, древние семиты употребляли его и как эпитет по отношению к другим богам. Да и само слово Эль означает "Бог", "Господь". Но при этом стоит заметить, что Эль вовсе не оригинальный персонаж ханаанских мифов - это имя встречается гораздо раньше. Например, в греческом эпосе "Санчуниатон" Эль женат на богине Беруте, в честь которой был назван город Бейрут. И у них был сын Эпигей (или Автохтон). Последним словом греки называли обычно коренных жителей страны.

А богиню -покровительницу города вполне можно сравнить с персонажами мифологии других народов. Например, у финикийцев был бог Мелькарт, покровитель Тира, которого отождествляли с греческим Гераклом, у моавитян - Чемош/Камош, обладавший схожими характеристиками с богом войны Аресом. Другая версия гласит, что слово "Эль" пришло в Ханаан прямиком из Египта, а точнее - города Мемфиса, где местная мифология, начиная от Сотворения мира, была целиком и полностью сосредоточена на фигуре Птаха, впервые почитаемого как Бога-Творца Вселенной. Египтяне называли Птаха "du gitti", что означает "Владыка" или "Господь". Правда, в угаритских текстах Птаха таки понизили в должности и отождествили с местным божеством - ремесленником, Котар -ва - Хасисом. Впрочем, как бы там ни было, но Эль в ханаанском пантеоне занимал видное место. Однако, он являлся чисто номинальной фигурой в качестве правителя Вселенной. Был равнодушен ко всему, его мало занимали мирские дела. Поэтому жертвоприношений ему не приносили, храмы и священные рощи не воздвигали и не сажали. Однако, по мифам у Эля было лишь одно святилище в пустыне, которое он воздвиг со своими двумя жёнами и множеством детей.

Кстати, о детях. В ханаанском пантеоне их официально насчитывается около семидесяти (другая версия гласит, что их было аж 88), но нас в первую очередь интересуют только восемь из них, которые и являются главными героями мифов и всемирно известного эпоса, о котором я поведаю чуть позже:

- Шапаш - богиня Солнца, аналог греческого Гелиоса и Аполлона в данной ипостаси;
- Анат - богиня войны и охоты, аналог Артемиды и Афины Паллады у греков;
- Мот/Муту/Мавет - бог смерти у хананеян, аналог Аида по функциям;
- Шахар и Шалем - боги-близнецы, один - символ восхода Солнца, другой - наступления сумерек;
- Ям/Йамму - бог морей и рек, аналог Посейдона;
- Баал, пожалуй, самый главный персонаж мифов Ханаана и эпоса, который и прозвали "Циклом Баала".
- Дагон/Даган (не путать с персонажем Говарда Лавкрафта!) - изначально был финикийским божеством процветания и верховным правителем с супругой Шалаш. Его детьми числились богиня Хебат и бог Хаддад/Адад, повелитель бури и дождей, аналог шумерского Ишкура. Но в Ханаане ему досталась второстепенная роль.

Некоторые источники причисляют к этому списку божеств ещё и Астарту/Аттарт, богиню красоты и любви, аналог Афродиты, позже перенявшую у Анат хобби в виде охоты на диких зверей. Эквивалентом у шумеров этой богине была Инанна/Ишкур, которая отождествлялась с планетой Венера. По мифам она то вступала в отношения с Баалом, то охотилась вместе с богиней Анат. Что касается Эля, то у него было много эпитетов, начиная с созвучного его имени - "Элион". И здесь придётся обратиться к тексту Библии, где это слово означает "Всевышний", да и относится не конкретно к Элю, а к другому божеству, которое там правит бал. Есть предположение, что слово "Элион" ранее трактовалось двояко: либо оно обозначало отдельного бога, тёзку Эля, либо являлось аспектом одного и того же божества.

Символом Эля был бык, как и у греческого Посейдона. Он символизировал у семитов физическое превосходство и плодородие. И одним из эпитетов Эля был Торуэль, то есть буквально "бог - бык". А функции божества плодородия изначально исполнял не сам Эль, а его жена Ашера/Атират, которая позже превратилась в типичную фигуру царицы неба и земли и мать богов, как египетская Исида. Другими эпитетами, которыми евреи наделяли Эля, были "Абу бани" ("отец богов") и "каниюну одам" ("Творец Вечности"). Несмотря на такие дифирамбы, которые пели Элю семиты, сам бог вскоре был вытеснен другим божеством, своим же сыном Баалом. И тут уже начинается настоящая путаница, ибо слово "Баал" раньше являлось эпитетом финикийского бога Хаддада, покровителя бурь, которого евреи забрали в свой пантеон. А как имя собственное конкретного божества оно стало использоваться примерно с 3 тысячелетия до нашей эры. А затем Баал стал именем и других богов - филистимского Зебуба или карфагенского Хаммона (его изображали в виде барана или человека с рогами барана). В Библии упоминается некий Баал Берет, "Бог Завета", которому поклонялись евреи, отринувшие своего Создателя и сбитые с толку.

Впрочем, слово Баал, как и Эль, имело схожее значение, и в первые моменты своего правления этим эпитетом называли самого Яхве, того самого Бога - Отца в христианской вере, зачавшего непорочно Иисуса Христа - "Ха Баал", то есть - "Господь"). Но после того, как слово Баал стало приобретать сугубо негативный смысл, от этой идеи вскоре отказались. Итак, бог Эль был постепенно вытеснен фигурой Баала и упоминается в мифах лишь дважды. В первый раз - о рождении близнецов - Шахара и Шалема, чьё рождение пробудило все силы природы. Случилось это так: незадолго до начала всего сущего бог Эль пришел на берег моря и увидел там двух женщин, которые покачивались вверх и вниз. Тут пылкая страсть обуяла им, и женщины стали наложницами бога. Он велел им называть себя либо "отцом", либо "мужем", и относиться соответствующе, а чтобы девы не умерли с голода, убил какую-то птицу, бросив в неё свой посох и состряпав из неё первый в мире шашлык. Наименование "отца" женщин не устроило, и Эль тут же возлежал с каждой из них.

Плодами их "любви" стали два брата-близнеца, причём рождённые от разных матерей - Шахар («Рассвет») и Шалем ("Сумерки"). И снова Эль лег со своими женами, и те родили от него других «милостивых богов», «рассекающих море», «детей моря». Хотя имена жён в мифе не указаны, но исследователи полагают, что речь шла про Ашеру и Рахмайю, богиню охоты (её имя переводится либо "дева", либо «из утробы»). Второй миф уже взят из "Цикла Баала" и ограничен единственным эпизодом, где Эль, верховный бог ханаанских верований, собрал банкет и опозорил себя пред другими богами, напившись до потери сознания. Далее текст мифа обрывается и завершается каким-то заклинанием. Большая часть угаритских текстов повествовала о судьбе сыновей Эля - Баала, Яма и Мота, соответственно. Рассмотрим их поподробнее.

Итак, Баал (он же - финикийский Хаддад) являлся богом бури, эдаким аналогом греческого Зевса в Ханаане. Но, стоит учесть, что помимо него, есть ещё три божества с таким наименованием. Данная триада имела место быть в Тире, но недолго продержалась. Львиная доля ханаанского эпоса была посвящена разборкам между Баалом и его двумя братьями в извечной борьбе за власть над миром. Первым соперником Баала выступает бог моря Ям, который считался любимым сыном Эля. Заручившись поддержкой отца, Ям решил воздвигнуть себе дворец и получить титул "царя богов". Все прочие ханаанские боги, за исключением Баала, тут же склонились перед ним. Союзницей Баала выступала его сестра, богиня Анат и другая богиня - Астарта. Бог ремёсел - Котар-ва-Хасис - создал для Баала две палицы, с помощью которых Баал пронзил Яма и одержал победу. Оружие Баала было либо вымышленное (похожее на молнию), либо реальное (булава).

В итоге первенство среди богов было признано за Баалом, и тот вскоре "перенял" у своего собрата некоторые функции. Так, Баал стал покровителем моряков и дождя, орошающего землю у финикийцев, а море, которым правил Ям, отныне представало в глазах древних людей разрушительной стихией. В отместку Ям наслал на Баала двух морских змеев - семиглавого Латану/Лотана и Темтума/Таннина, которых Баал также одолел. Вообще, сюжет с морскими змеями, олицетворявшими хаос и зло, для Ближнего Востока был довольно типичным. Так, схожий с Баалом по функциям бога мореплавания Мелькарт/Меликерт однажды вступил в битву со змеем Дотаном, который тоже был семиглавый. Он позже отождествлялся с Гераклом, победившим Лернейскую Гидру. У шумеров же верховный бог Мардук боролся с Тиамат, судя по сюжету эпоса «Энума элиш», которую тоже изображали семиглавым змеем или драконом, что в древние времена было одно и то же.

Вторым соперником Баала стал Мот, бог смерти, описанный в эпосе как страшное чудовище по типу Йогг -Сарона из лавкрафтовских рассказов, которое пожирало все, что движется. Вид бога Мота представляет собой гигантскую пасть, верхняя губа, которой достигает до неба, а нижняя — земли, с языком достигающим звёзд. Основной чертой Мота является неутолимый голод. Он поглощает все, что находится в близи его. Образ Мота подчеркивал всеохватность смерти, которой никто не может сопротивляться. Тем не менее, бог погоды и дождей всё-таки пал жертвой бога смерти. По мифам, однажды Баал дерзнул пригласить Мота на пир к себе, а тот ему в грубой форме отказал или же поставил ему условие, чтобы тот накормил его и напоил вином. Мот также потребовал, чтобы Баал взял с собой свою свиту — ветры, облака и дождь и назначил встречу на горе Канканай, где по представлениям угаритян был вход в подземный мир. Естественно, Баал не смог ничего выполнить и добровольно спустился вглубь земли. И Мот его поглотил. С тех пор мир погрузился в траур: богиня Солнца Шапаш/Шапшу настолько убита горем, что перестаёт светить миру и проводит погребальный обряд вместе с сестрой Баала - Анат, которая никогда не прощала дерзости и лично убила Мота из мести за брата.

Но спустя время оба бога чудесным образом воскресают на ровном месте, и лишь угрозы отнять у Мота власть, если он с Баалом продолжит воевать, остановили ненасытного владыку смерти. Ханаанская религия была единственной, которая даже не имела внятной космогонии, то есть мифа о сотворении мира. Так, союз богов Эля и Ашеры напоминают Кроноса и Рею в греческой мифологии, да и финикийцы их именно так и называли. Единственное, что сохранилось до наших дней, это миф о том, что существовали горы-близнецы - Таргизизи и Тарумаги, которые держат твердь над океаном, вращающимся вокруг Земли. Большинство из ханаанских богов носили титул и "Бене Элохим", то есть - "дети Эля". Изначально Ям и Мот вовсе не были самостоятельными божествами как таковыми - это была всего лишь персонифицированная метафора самого моря и смерти. Победив Мота, Баал стал известен как Рапидума и лидер Рефаимов - душ умерших, особенно правителей еврейских государств. Остальным богам повезло больше, чем Элю. Ашера упоминалась в эпосе 7 раз, а Анат фигурировала и в "Сказании об Акхате", где сулила главному герою дары - золото, серебро и бессмертие, а получив отказ, жестоко убила его.

2. Значение имени Яхве и зарождение яхвизма

Но всё изменилось в IX веке до нашей эры, когда в эпоху позднего бронзового века (примерно в 1550–1200 гг. до н.э.) в ханаанской мифологии появился Бог Яхве. Именно он был тем, кто положил начало сначала иудаизму, а затем - и христианству на его основе. А пока это был ничем не примечательный божок, который являлся...лишь одним из немногих других по тем временам. Правда, свои собственные отличия от верований соседних государств он все же имел. И скоро Вы узнаете, какие именно. Этимология имени "Яхве" до конца не ясна. На иврите традиционно оно обозначает "Тот, кто даёт жизнь всему, пребывая извечно". Но есть и другая гипотеза - слово происходит от аморитского "ia-wi", что означает "дарующий жизнь". В переводе на русский язык часто употребляется выражение "Я есмь" или "Тот, кто сотворил мир". Философ Моше (Моисей ) Маймонид считал, что слово "Яхве" обозначает "абсолютное существование". Также - это Тетраграмматон из 4 согласных на иврите - "YHWH" - ("Йод - Хей - Ва - Вей").

Происхождение Яхве также неизвестно и вызывает у исследователей и богословов множество дискуссий. 1844-й год. Археолог Ричард Леписус обнаружил в Нубии руины древнего города Солеб. Раскопки достопримечательности начались только в 1957 году под командованием Микелы Джорджини. Научные светила были ошарашены, увидев у основания одной из колонн древнего языческого храма времён фараона Аменхотепа третьего надпись "Шасу Яхве". Слово "шасу" раньше обозначало кочевой народ семитов, которых египтяне действительно презирали и объявили вне закона, врагами целой династии правителей. Учёные осторожно выдвинули предположение, что культ Яхве пришёл в Ханаан из Египта. К тому же, и в Библии есть эпизоды, связанные именно с этой страной, и даже у одного из божеств есть созвучное имя - Ях (или Аль-Ях). Этот бог считался богом Луны, ему поклонялись во времена Нового царства (16-11 века до нашей эры), и он постепенно вытеснил Хонсу и Тот в данном аспекте, повторив путь солнечного божества Ра. Также выдвигалась гипотеза и о том, что Яхве был богом пустыни, и его за сходство с этой функцией отождествили с Сетом.

Другой учёный, Ниссим Амзаллаг, утверждал, что полномочиями Яхве в семитском государстве (в частности, эдомитян, кенитов, моавитян) являлись металлургия и кузнечное мастерство во времена Бронзового века (примерно 3500 - 1200 годы до нашей эры). Но его раскритиковали в пух и прах. Официально самое древнее упоминание о Яхве было у моавитян. На камне, известном как Стела Меша, начертана надпись: "отнёсший сосуды Яхве в Кемош". Она относилась к местному царю - Моаву Меше, который отнёс в город Кемош священные предметы для поклонения Яхве, когда воевал с Израилем. Это событие было отражено во 2 главе 3 разделе Книги Царств (где победу над Моавом приписали Израилю), а само население, чьим главным божеством был Кемош, вскоре стало почитать Яхве как собственного Бога и даже дали Ему своё название - в честь города. Моавитский камень обнаружили в 1868 году на территории Иордании. У финикийцев тоже был похожий бог - Йево, который был покровителем города Бейрута. Это дало основания предположить о связи Яхве с морской стихией. Ни для кого не секрет, что раньше в Ханаанском пантеоне и древних эпосах (том же "Цикле Баала") никакого Яхве и сроду не было! Его культ официально зародился в 8 веке до нашей эры. Именно тогда, вплоть до 2 -го столетия до нашей эры, стал формироваться и главный религиозный документ - ТаНАХ, включающий в себя Тору ("Пятикнижие"), Невиим ("Книги Пророков") и Хетувим ("Писания").

Отдельно следуют и главы Брит Хадаша ("Нового Завета" с описанием жизни Иисуса Христа (Йехошуа ха - Машиах), Деяний, Посланий и Книги Откровения - аж целый цикл апокалипсиса). Но пока до окончательного формирования религии было далеко. Евреи жили в Древнем мире разрозненными племенами и общинами, устно передавали друг другу сакральные знания, а потом собрали их по крупицам и задокументировали. Согласно ТаНаху, это произошло на горе Синай после Исхода евреев из рабства в Египте через пророка Моисея (в оригинале - Моше). До того, как Моисей был рождён на свет и передал заповеди (мицвот) своему народу, члены культа под названием "яхвизм" были немногочисленные и поначалу не давали о себе знать. Примечательно, что раньше в самом Ханаане Яхве был просто упомянут, как один из 70 сыновей верховного владыки Эля/Илу. Следовательно, он стал являться братом Дагону, Моту, Ямму и Баалу, сыном Ашеры/Атират, воплощавшей в себе женское начало. К тому же, ранняя версия второй главы 8-9 разделов Дварим (Второзакония) утверждала, что Яхве действительно был сыном бога Эля, а глава 32-я, подразделы 8-9, сообщала, что Эль даже разделял уделы земель между сыновьями, и Яхве досталось правление Израилем.

В более поздних изданиях текста по понятным причинам этот отрывок был вырезан. Когда около 1200 года до нашей эры возникло государство Израиль (согласно ТаНаХу, названное в честь одного из патриархов - Иакова, который боролся с Богом Яхве в виде ангела, лишился ребра, но получил благословение), то Яхве стал почитаться наравне с ханаанским пантеоном. Отличие культа было в том, что приверженцы буквально молились на голые стены и ограничивались жертвенником. Ибо Яхве сам запретил себя изображать, и поэтому у людей того времени не было никаких статуй этого божества.

2. "Дворцовый переворот". Захват Ханаана Богом Яхве и падение прежнего пантеона

Яхвизм с самого начала резко негативно относился к идолопоклонству (слово "идол" на иврите звучало либо как "элиль", либо - "шикуц"), что для языческих верований Ближнего Востока того времени было вполне обыденным явлением. Также Яхве оказался нетерпим к своим конкурентам и соперникам. По несчастью среди них оказались именно ханаанские божества. Сначала, по мифам евреев, Яхве сверг бога Эля, а все его эпитеты нагло присвоил себе. Именно так изначальное божество гор - Эль Шаддай - трансформировалось в привычного нам "Вседержителя, охраняющего врата Израильские". Даже собирательное наименование для сонма ханаанских богов - Элохим - отныне стало принадлежать только Яхве. Но не только титул и власть отнял у Эля Яхве - он даже забрал себе его супругу Ашеру/Атират. В 1975 году в Синайской пустыне были проведены раскопки, где обнаружили надпись: "Благословен будь Яхве и его Ашера, ибо Он спас нас от врагов!".

Но ТаНаХ, а следом за ним и Библия в привычном нам виде объявили Ашеру ложным богом, которому молилась Иезавель (ее имя означает "Где Господь?") с мужем Ахавом. Это в итоге обернулось страшной гибелью обоим: Ахав погиб на войне, а его жену выбросили из окна, растоптали конями и отдали на съедение бродячим псам (2 Книга Царств 9:33 - 37. Ну, а культ богини Атират низвели до уровня деревяшки во 2 Книге Царств. 17:16, а Яхве повелел разрушить Столбы Ашеры - священную рощу богини в 6 главе Книги Судей (25 часть), не устанавливать жертвенника возле ее дерева в 18 главе Дварим (21-22 части), а исполнил поручение пророк Илия во 2 Книге Царств 23:14, когда разломил столбы Ашеры на куски. Это было сделано для того, чтобы сохранить чистоту поклонения Яхве.

По Библии мы знаем Яхве как Бога -Творца, который сотворил мир (и все народы) буквально из воздуха, воспользовавшись одним своим Словом и дуновением (Духом Божиим, Руах Элохим в оригинале), однако это далеко не так. Творцом всего Сущего был именно Эль, а в оригинале ТаНаХа, где процесс созидания описан аж в двух первых главах Берешит (Бытия), Яхве всего лишь упорядочил ХаОс (водную бездну под названием Техом), отделив от нее небесный свод и создав сушу и все остальное. В другом варианте космогонии вообще нет воды, ее заменяет бесплодная почва, существовавшая изначально. Затем Яхве орошил ее дождём и сотворил людей для ее обработки. При этом, Бог вылепил их из глины или влажной земли, как гончар. В оригинале присутствует игра слов: "земля" на иврите не только "Эрес", но и "Адама", а первого человека (или даже собирательный образ людей) назвали Адамом. Миф очень схож с вавилонским сказанием о Мардуке, который использовал для ритуала кровь бога Кингу, а также Ханума из Египта и титана Прометея из греческого мифа.

В другой версии, описанной в Псалме 73:12-17 сообщается о другом способе творения мира Яхве - укрощении морских змеев, символизирующих хаос. Это - Левиафан, Таннин и Раав ("дерзкий"), соответственно. Такие сюжеты мифологии для Ближнего Востока и ранних цивилизаций были не редки: мы знаем, что Зевс боролся с Тифоном, а Мардук одолел Тиамат. После борьбы с Левиафаном Яхве создал день и ночь, установил порядок времен года, тогда как в официальном источнике Он сделал это гораздо раньше. И тут мы медленно , но верно подходим к устранению ещё одного божества - Баала. И тут мы снова обращаемся к библейскому источнику. В 18 главе 3 Книги Царств происходит конфликт между яхвистами и служителями Баала (в те годы ставшего национальным богом Вавилона, равный по почитанию Яхве, а ранее - Хаддад, бог бурь). Разрешил спор пророк Илия, веля принести жертвоприношения обоим богам. Важно не то, что место всесожжения Яхве само воспламенилось, но и сделало это после того, как пошёл дождь. После этого знамения герой целого эпоса -бог Баал навсегда лишился жертвенника и его власти над грозами, а его сподвижники были зверски умерщвлены.

А ведь когда-то имена богов - Эль и Баал - имели схожее значение - "Господь". И поначалу слово "Баал" отнесли и к Яхве тоже. Появились производные теологические термины - "Иерубаал" ("Господь борется") и "Эшбаал" ("Господь велик"), но когда Яхве уничтожил ханаанского бога и его статуи и жертвенник, слово у евреев приобрело негативную окраску и стало известно как "берет" (позор). Другому Баалу, филистимскому Зебубу тезке тоже не повезло - его понизили до демона и назвали Вельзевул. И просто ликвидировать Баала как соперника Яхве показалось явно недостаточно. Борьба с морскими змеями была описана хананеянами в "Цикле Баала" как борьба бога бурь с морским божеством Яммом. Там фигурировали Лотан и Таннин. С лёгкой руки безымянных авторов Таннин, ранее убитый Баалом, перекочевал в ТаНаХ, а Лотана заменили Левиафан и Раав. Получается, Яхве приписал заслуги Баала себе, также вместо него вступив в борьбу с Яммом, богом моря, лишив его полномочий повелевать стихией и установив границу между водами и сушей. Псалом 74:13 и Книга Иова 26:12 просто кричат от восхищения, восхваляя Яхве: "Это Ты уничтожил Ямма своей силой! Успокоил море, разумом своим поразил Раав!".

В некоторых источниках в супруги Яхве приписывают также и богиню войны Анат. В Библии от нее остались лишь имя собственное - Шамгар бен Анат, израильский герой, убивший 600 филистимлян воловьим стрекалом, и город Бет Анат ("храм Анат") в Книге Судей. Непонятным образом исчез и бог Мот - в Библии он превратился в Мавет, обозначение смерти без персонификации и метафоры. А его супруга Шувала стала прообразом Шеола, позже трансформировавшегося в привычный нам стереотипный пылающий Ад. Подобно тому, как языческий бог Баал - Зебуб превратился в демона Вельзевула. нечто похожее произошло и с Астартой, с легкой руки средневековом и ренессансном оккультизме, начиная с "Книги Абрамелина" и заканчивая гримуаром Иоанна Вейера "Pseudomonarchia Daemonum" (лат. "Ложная монархия демонов") 1577 года и вовсе превратили в демона Астарота. Пощадили священнослужители только низших божеств - Малак, сделав их мальчиками на побегушках и возвысив до ангелов, посланников Яхве. Вторым их наименованием стало привычное "Бене Элохим", но теперь уже - с новым значением...

Таким образом, ханаанские боги были позорно низвергнуты и почти позабыты. Из 70 известных в Ханаане членов пантеона лишь 4 статуи чудом сохранились до наших дней. Во время яростной борьбы с идолопоклонством Эль и его собратья были преданы анафеме и забвению среди религиозных деятелей (сперва иудаизма, а затем - и христианства). Это была настоящая теомахия, где один лишь ранее никому не известный Яхве одержал полнейшую победу. Позже тексты Танаха, ещё задолго до Крестовых походов, возникновения фашизма и инквизиции пропагандировали тотальный геноцид против иноверцев. Принцип "Кто не с нами, тот против нас", был действителен в ту зловещую эпоху, как никогда.

Продолжение следует.

Мы все с ранних лет прекрасно знаем этот перечень:

1. Я - Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе.

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

На первый взгляд, все предельно просто и понятно, особенно последние 6 заповедей. Сложится впечатление, что человек должен быть молодцом и пацифистом и с большей вероятностью попадёт в Рай, если будет все это соблюдать 100%. Однако, это мнение ошибочно, и не стоит древнюю мудрость обременять рамками современной морали! Нужно учитывать ещё и исторический контекст написанного. И сейчас я покажу Вам, как на самом деле звучали привычные заповеди именно в оригинальной версии и насколько мы в итоге ошиблись и неправильно всё поняли.

Начнём с первой заповеди, и в оригинале она звучит так:

Я ЯХВЕ, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи их, ибо Я, ЯХВЕ, Бог ваш, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов в третьем и четвертом роде, ненавидящих Меня, и оказывающий милость тысячам любящих Меня и соблюдай мои заповеди.

Исход 20:2-6

Общепринятое выражение "Господь" изначально появилось лишь в английском переводе, и то потому, что Яхве - это собственное имя Бога, а не титул. И мы ещё вернёмся к нему, когда обсудим третью заповедь. А пока напомним, что эти слова были сказаны Богом Моисею на горе Синай уже после того, как израильтянам чудом пришлось избежать рабства египетского фараона. Введение к Десяти заповедям устанавливает личность Бога как по его личному имени, так и по его историческому акту освобождения Израиля из Египта. Язык и образец отражают древние королевские договоры, в которых великий король обозначал себя и свои предыдущие милостивые действия по отношению к подчиненному королю или народу. Также эта заповедь не только утверждает о существовании Бога, но и предлагает архетип Бога как искупителя и посредника в истории. Логика завета устанавливает эксклюзивные отношения, в которых подвластное население может иметь только одного суверена, что ясно выражено в фразе «Да не будет у Тебя других Богов пред лицем Моим!".

Вторая строчка заповеди - «Не будет у тебя других богов прежде на лице моем» ( иврит : לא יהיה־לך אלהים אחרים על־פים על־פים על־פים ) в оригинале изначально обозначала не только исключительно непримиримую вражду к идолопоклонничеству (хотя и это тоже сыграло свою роль), но и отражала суть общества того времени - сначала существовал политеизм, Бог Яхве был принят в сонм ханаанских божеств и упомянут, как сын верховного бога Эля, а затем, когда в государствах евреев возникла концепция национального божества и правителей как их наместников, яхвизм начал набирать обороты. Сперва он "поглотил" и свергнул Эля, трансформировавшись в монолатрическое поклонение, когда языческие божества всё ещё продолжали существовать, но их культ подавлялся молитвами только одному божеству - Яхве. А потом уже постепенно евреи пришли к строгому монотеизму, и соответственно, любые божества теперь отвергались и уничтожались. Сначала Яхве "позаимствовал" титул бога Эля - Эль Шаддай - себе, изменив его первоначальное значение, потом от него досталось и Баалу, и Дагону и остальным божествам. Но об этом мы подробно поговорим в рамках следующей статьи.

В Библии эта история была отражена, где пророк Илия приносил жертвы Яхве, а другие жрецы - Баалу, богу бурь в ханаанской мифологии. Яхве уничтожил жертвенник Илии, а титул Баал тоже себе забрал, правда ненадолго. А вот филистимскому тёзке - Баалу Зебубу - не поздоровилось: его в переводе назвали Вельзевулом и понизили до ранга демонов. С 5 века до н.э. до 70 года н.э. израильская религия превратилась в различные богословские школы иудаизма Второго Храма, а под влиянием зороастризма и вовсе возникла концепция Конца Времён и Мессии, что описывалось в пророчествах Ветхого Завета Библии и чему был посвящён Новый Завет.

Другие боги ханаанского пантеона либо были вытеснены бескомпромиссным культом Яхве, либо уничижительно названы "ложными", либо (в очень редком случае!) - трансформировались в ангелов (бэне Элохим, Сынов Божиих), служителей Яхве. В основном, исторически сложилось так, что наказанием за идолопоклонство часто была смерть и большинство авраамических религий этого не приемлет по сей день. Подобная ситуация и была отражена в первой заповеди Моисея. Намного позже, молитва из Еврейской Библии под названием "Шма Исраэль" и сопровождающее ее благословение Бога раскрывают намерение первой заповеди включить также и любовь к Господу со стороны верующих, а не только признание Его существования или внешнее, показное и примитивное её соблюдение. Молитва "Шма Исраель" включает в себя такие слова: "שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד׃, то есть - Шма Исраэль Адонай Элохейну, Адонай Эхад («Услышь/Внемли, Израиль: Господь есть Бог наш, Господь един!»), ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד, то есть - Барух шем кевод малхуто леолам ваэд («Да будет благословенно имя Его славного Царства во веки веков!»).

Следующий стих под названием Вахавта гласит: ואהבת, את יהוה אלהיך, בכל-לבבך ובכל-נפשך, ובכל-מאדך ("И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими!"), והיו הדברים האלה, אשר אנכי מצוך היב׷ם--עייום--עשר ושננתם לבניך, ודברת בם, בשבתך בביתך ובלכתך בדרך, ובשכבך ובקומך.("И эти слова, которые Я заповедую тебе сегодня, будут в сердце твоем, и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и вставая!"). וקשרתם לאות, על-ידך; והיו לטטפת, בין עיניך. ("и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкой над глазами твоими"), וכתבתם על-מזזות ביתך, ובשעריך. {ס} ("и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих").

В предпоследних строках имеется в виду Тфилин или филактерии, набор небольших черных кожаных ящиков с кожаными ремнями, содержащих свитки пергамента, на которых написаны стихи из Торы. Тфилин обычно носили на руке евреи мужского пола. Последние же строки обозначают мезузу - кусок пергамента со стихами из Торы, который приверженцы иудаизма размещали в каждом дверном проеме дома, за исключением, разумеется, санузла.

Последняя строчка из Второзакония практически цитирует первую заповедь: השמר לך, פן-תשכח את-יהוה, אשר הוציאך מארץ מצרים, מבית עבדים. את-יהוה אלהיך תירא, ואתו תעבד; ובשמו, תשבע. לא תלכון, אחרי אלהים אחרים--מאלהי, העמים, אשר, סביבותיכם. כי אל קנא יהוה אלהיך, בקרבך: פן-יחרה אף-יהוה אלהיך, בך, והשמידך, מעל פני ("Берегись же, чтобы не забыть тебе Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Господа Бога твоего бойся; и Ему служи и Его именем поклянись. Не ходите вслед богов иных, из богов народов, которые вокруг вас; ибо Бог ревнитель, Господь, Бог твой, посреди тебя; чтобы не воспылал гнев Господа Бога твоего на тебя, и Он не истребил тебя с лица земли!").

Но вернёмся к заповедям Моисея. Как мы видим, в иудаизме и в Новом завете в открытую осуждалось идолопоклонство. И лишь христиане ввели Святую Троицу, показав тем самым, что Иисусу Христу и Святому Духу можно поклоняться как и самому Богу Яхве, не нарушая при этом первой заповеди.

2. Вторая заповедь в оригинале гласит:

"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи их: ибо Я Господь , Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня; И оказывая милость тысячам любящим меня и соблюдающим заповеди мои".

Эта заповедь во многом перекликается с первой и смысл у неё тот же - осуждение идолопоклонничества. Но сам термин идолопоклонничества в наше время слишком размыт, а вот во времена Моисея это слово воспринималось буквально, и основывалось на выборе «или-или» между исключительным поклонением Богу и идолам. Вавилонское изгнание, по-видимому, стало поворотным моментом, после которого еврейский народ в целом стал строго монотеистичным и готовым сражаться в битвах (таких как восстание Маккавеев ) и принять мученическую смерть, прежде чем отдать дань уважения любому другому богу. Идолы Древнего Ближнего Востока были центральными фигурами племенных культов вокруг израильтян. Говорят, что их ставили на пьедесталы, одевали и раскрашивали, и скрепляли цепями из серебра или железными гвоздями, чтобы они не упали или не были унесены. Чтобы продемонстрировать победу над идолами врага, было принято отбирать идолов у побежденных, и подобный обычай часто упоминается в клинописных текстах. Заповедь "Не сотвори себе кумира" также относилась и к изображениям Самого Бога. В иудаизме, да и в христианстве тоже, Бог Яхве прежде никогда не изображался ни в виде икон, ни в виде статуй - господствующий в те времена аниконизм не позволял.

И из-за этого Его часто заменяли фигурой Иисуса Христа, но и тот вызвал ожесточенные споры, так как у христиан он - Сын Божий, третья ипостась самого Бога, а следовательно, изображать его нельзя. Самого Иисуса стандартизировано стали изображать лишь к 6 веку нашей эры, а вот Бога Яхве в его ипостаси Бога-Отца в период раннего Средневековья впервые показали на иконах и фресках в качестве Manus Dei - то есть вытянутой правой Руки, которая благословляла Иисуса Христа при Крещении или присутствовала в сцене изгнания Адама и Евы из Эдема:

Позже Яхве стал появляться на иконах и как двойник Иисуса Христа или Логос. Первое появление Бога Яхве в искусстве в качестве привычного седовласого старца датируется 1200 годом, когда художник Уильям Блейк написал картину "Ветхий днями":

Позже, в эпоху Возрождения изображать Яхве стали повсеместно. Что касается почитания икон, то тут весьма был спорный момент: с одной стороны, нарушение заповеди, но с другой - символизм и единственная связь с Богом. В ранней христианской церкви икону заменял символ рыбы - Ихтис (отсылка на Новый Завет), а также - якорь, павлин и даже баран (Агнец Божий), но потом, после Византийского иконоборчества в 3 веке нашей эры изображать Ангелов, Иисуса Христа, Деву Марию и святых стало разрешено. Стоит сказать, что ранние христиане использовали в основном символические и аллегорические образы для того, чтобы лишний раз не привлекать к себе внимания со стороны римлян, захвативших Израиль и пытавшихся подмять евреев под себя. Из-за того, что последние отказывались платить налоги, не уважали римскую власть и самое ужасное по тем временам - Олимпийских и римских богов, часто пытались их свергнуть, провозглашая единство незримого Яхве, к тому же - соблюдали Брит мила - обычай обрезания крайней плоти половых органов у мужчин, начиная с младенчества. Для римлян и даже греков, которые восхищались красотой и пропорциями обнаженного тела, подобные вещи казались дикостью. В итоге, по политическим и иным причинам римляне устраивали гонения на христиан (многие из которых ранее были еврейской национальности), и это реальное событие происходило с 1 до 4 века нашей эры.

По мере того как церковь увеличивалась в размерах и популярности, необходимость обучать неграмотных новообращенных привела к нарушению второй заповеди в образовательных целях - на иллюстрациях книг изображались библейские истории наряду с изображениями святых, ангелов, пророков и Креста (хотя они изображались только в украшенном драгоценностями, прославленном состоянии). А в 787 г. н.э. Церковь положила конец иконоборчеству и официально разрешила писать иконы, аргументируя это тем, что библейская заповедь, запрещающая изображения Бога, была вызвана тем, что во времена Моисея никто не видел Бога Яхве, однако благодаря воплощению Иисуса Христа в Новом Завете, человечество теперь имело возможность Его лицезреть. Поэтому утверждалось, что они изображали не невидимого Бога, а Бога, явившегося во плоти. Да, соглашусь, весьма запутанная и странная теория, но она имеет место быть.

3. Третья заповедь в оригинальной версии гласит:

"Не произноси имени Господа Бога твоего всуе; ибо Господь не оставит без вины того, кто произносит имя Его напрасно"

Вы, наверное, прочитав эти строки, подумали, что согрешили, когда, например, увидели что-то ошеломляющее или ужасное и в сердцах воскликнули: "Боже мой!" или "О Господи!". На самом деле изначально речь шла вовсе не об этом. Дело в том, что, по сути, в иудаизме запрещалось произносить действительное имя Бога, которое звучало в оригинале как Яхве или Тетраграмматон (י-ה-ו-ה, YHWH), однако первосвященнику все же позволялось это сделать, и то только по особым дням и один-единственный раз! Поэтому в молитвах слово Яхве традиционно заменяется на титул (אדני), то есть - Адонай («ГОСПОДЬ» ). Позже запрет стал распространяться и на клятвы, которые давались от имени Бога, дабы не выставить Его лжецом. Исключение составляли лишь Иисус Христос и ангел, посланный Богом, который призывает имя Бога, чтобы подтвердить истину апокалиптических откровений.

4. Полный текст четвёртой заповеди гласит:

"Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Поэтому Господь благословил день субботний и освятил его".

Исход

Здесь имеется в виду 7-летний сельскохозяйственный цикл, предписанный израильтянам Торой и соблюдаемый в иудаизме. Во время шмиты (субботнего года) земля остается под паром, и вся сельскохозяйственная деятельность, включая вспашку, посадку, обрезку и сбор урожая, запрещена галахой (еврейским законом). Другие методы культивации (такие как полив, внесение удобрений, прополка, опрыскивание, обрезка и скашивание) могут применяться только в профилактических целях, а не для улучшения роста деревьев или других растений. А в католичестве же заповедь восприняли чересчур буквально, в результате чего стали ошибочно восприниматься календарные дни недели.

5. Пятая заповедь гласит в оригинале:

"Почитай отца твоего и мать твою, чтобы прожить тебе долго на земле, которую Господь , Бог твой, дает тебе".

Исход

В Торе соблюдение этой заповеди ассоциировалось с личной пользой и со способностью народа Израиля оставаться на той земле, на которую вел их Бог. Опозорение родителей ударами или проклятиями каралось смертью. Почитание родителей израильтянами отождествлялось почитанию самого Бога. Причём эта заповедь требует от человека равного почитания обоих родителей; ни отцу, ни матери не придается большего значения. Также нужно учитывать и то, что человек подчиняется своим родителям, только когда команда, ими данная ему, разумна и допустима по еврейскому закону. Уважение основывается не только на личных или профессиональных качествах, но и на положении, которое Бог дал этому человеку.

6. Заповедь "Не убий". Здесь, скажу я Вам, в оригинале много нюансов. Это вовсе не означает, что в случае опасности человек обязан сидеть сложа руки и ждать, пока его прикончат. Запрет кровопролития касался только преступления (под названием рецах) по отношению к безоружному человеку в мирное время в рукопашном бою или с применением оружия. Всё, как сейчас. Война и смертная казнь не относились к нарушению заповеди. Когда не было судебной системы как таковой, то даже Жреческий кодекс разрешал родственникам убитой жертвы совершить гоэль, то есть кровную месть. Ряд других грехов или правонарушений - лжесвидетельство в суде, гомосексуализм (мужеложство), инцест, прелюбодеяние, зоофилия, богохульство, идолопоклонство, гадание карались в те времена смертной казнью или побитием камнями. Как уже сказано выше, даже война не являлась нарушением заповеди "не убий". Древние еврейские тексты проводят различие между моральным и юридическим запретом на пролитие невинной крови и убийством в бою.

Раввин Марк Геллман объясняет различие между «хараг» (убийством) и «рацах» (убийством) и отмечает различные моральные коннотации. «...существует широкое моральное согласие (не полное согласие) в том, что некоторые формы убийства морально справедливы, и убийство вражеского комбатанта во время войны является одним из них». Также заповедь не распространялась и на самооборону: защитник дома, ударивший и убивший вора, застигнутого ночью при взломе, не был виновен в кровопролитии. «Если вор будет пойман при взломе и поражен так, что он умрет, то защитник не виновен в кровопролитии, но если это произойдет после восхода солнца, он виновен в кровопролитии».

Есть в Библии и дополнительные концепции, касаемо этой заповеди:

482. Не совершай убийства (Исход 20:13)

483. Не принимай выкупа за жизнь убийцы (Числа 35:31)

484. Изгоняй случайного убийцу (Числа 35:25)

485. Не принимай выкупа от него (Числа 35:32)

486. Не убивай убийцу, прежде чем судить его (Числа 35:12)

487. Спасать преследуемого ценой жизни преследователя (Второзаконие 25:12)

488. Не прояви жалость к преследователю (Числа 35:12)

489. Не сиди сложа руки, когда можешь спасти жизнь (Левит 19:16)

490. Откладывай города-убежища для тех, кто совершает случайное убийство (Второзаконие 19:3)

В Новом Завете нет указаний на то, что для светских гражданских властей несправедливо, аморально или неуместно казнить тех, кто виновен в пролитии невинной крови. Подобно Ветхому, Новый Завет изображает применение силы солдатами в законных сражениях как оправданное убийство. Суицид и эвтаназия же подпадают под заповедь только у католиков.

7. « Не прелюбодействуй ». В этой заповеди нет четкого определения прелюбодеяния, а под блуд в церкви попадала не только супружеская измена, но и незаконный секс, проституция, идолопоклонство и беззаконие. В иудаизме есть два уточняющих момента. Мицва (то есть заповеди) были таковы:

• Не вступать в половую связь с чужой женой.

• Не должно быть полового акта с женщиной без предыдущего брака с актом о заключении брака и официальным заявлением о браке.

В Торе, если муж подозревал свою жену в прелюбодеянии, ей предписывалось испытание, которому она подвергалась, чтобы определить ее вину или невиновность. Отдельная процедура должна была соблюдаться, если новобрачный муж заподозрил, что его жена была неразборчивой в связях до брака. В качестве альтернативы, чтобы привести в исполнение смертную казнь за супружескую измену, требовалось как минимум два свидетеля, и и мужчина, и женщина подлежали наказанию. В то время как случаи супружеской неверности, таким образом, может быть трудно доказать, законы о разводе, добавленные за эти годы, позволили мужу развестись с женой на основании косвенных доказательств супружеской неверности, без свидетелей или дополнительных доказательств. Если женщина совершила незаконный половой акт против своей воли (её изнасиловали), она не была виновна в прелюбодеянии, потому что она не действовала как свободный агент. Наказания в таких случаях не применялось, и юридических последствий прелюбодеяния не последовало.

В 40 году первого века нашей эры еврейские суды отказались от своего права применять смертную казнь. Были введены изменения в наказании за прелюбодеяние: прелюбодей был подвергнут бичеванию, а мужу прелюбодейки не было позволено простить ее преступление, но он был вынужден развестись с ней, и она потеряла все свои права собственности по брачному контракту. Прелюбодейке также не позволялось выйти замуж и за того, с кем она переспала, брак в таком случае также расторгался. Хотя правоприменение применялось непоследовательно, мицва осталась. Прелюбодеяние является одним из трех грехов (наряду с богохульством/идолопоклонством и убийством), которым следует сопротивляться до самой смерти.

8. « Не укради ». На самом деле, изначально эта заповедь имела отношение не только к непосредственно к краже вещей, но и ПОХИЩЕНИЮ человека, что у евреев тоже каралось смертной казнью. Первоначально заповедь выступала и против рабовладельческого строя жизни израильтян, но позже её стали применять и к материальным ценностям тоже. Можно потребовать реституции, но судебного наказания в виде смертной казни нет. Однако вор может быть убит, если его поймают при взломе ночью при обстоятельствах, когда жильцы могут обоснованно опасаться большего вреда. Древнееврейское понимание уважало права частной собственности и требовало реституции даже в случаях, которые могли быть случайными, например, когда скот пасся на чужом поле или в винограднике.

В Книге Левит запреты на грабеж и воровство повторяются в контексте любви к ближнему как к самому себе, и этот запрет расширен и включает ложные или мошеннические действия в вопросах торговли и переговоров. Заработная плата, причитающаяся наемному работнику, не удерживается. Соседи не должны угнетать или грабить друг друга. Соседи должны вести себя откровенно друг с другом, защищать жизни друг друга, воздерживаться от мести и обид, отстаивать праведность и справедливость в делах, которые доходят до суда. Закон также обязывал вора возместить ущерб платой в семикратном размере. Если же ущерб не был возмещён, преступника продавали как раба.

Еврейский закон того времени насчитывал 613 дополнительных мицвот или заповедей, данных Богом Яхве на горе Синай, которые гласили:

467. Не красть деньги тайком ( Левит 19:11 )

468. Суд должен применить карательные меры против вора ( Исход 21:37)

469. Каждый человек должен следить за тем, чтобы его весы и гири были точными (Левит 19:36)

470. Не совершать несправедливости с весами и гирями (Левит 19: 35)

471. Не иметь неточных весов и гирь, даже если они не предназначены для использования ( Второзаконие 25:13)

472. Не передвигать межи, чтобы украсть чье-то имущество (Второзаконие 19:14)473. Не похищать ( Исход 20 :13)

474. Не грабить открыто (Левит 19:13)

475. Не удерживать заработную плату или не возвращать долг (Левит 19:13)

476. Не желать и не строить планы с целью приобретения чужого имущества (Исход 20:14)

477. Не желать чужого владения (Второзаконие 5:18).

478. Вернуть украденный предмет или его стоимость (Левит 5:23).

479. Не игнорировать потерянный предмет (Второзаконие 22:3).

480. Вернуть потерянный предмет (Второзаконие 22:1)

481. Суд должен применять законы против того, кто нападает на другого или наносит ущерб чужому имуществу (Исход 21:8).

Воровство рассматривалось как один из шагов на пути от алчного желания к убийству. Когда человек, владеющий вожделенной вещью, сопротивляется ее неправомерному приобретению, вор прибегает к насилию и может стать виновным в убийстве.

9. Девятая заповедь в оригинале звучит так:

"Вы не должны распространять ложную информацию. Не берись за руку с нечестивым человеком, чтобы быть злонамеренным свидетелем. Не присоединяйся ко многим, чтобы делать зло, и не будь свидетелем в тяжбе, на стороне многих, чтобы извратить правосудие, и не будь пристрастен к бедняку в его тяжбе".

Исход

Заповедь касалась лжесвидетельства в суде и клеветы. Древнее понимание лжесвидетельства включает в себя не только лжесвидетельство, но и непредоставление соответствующих показаний в ответ на публичное обвинение: «Если человек согрешит, потому что он не говорит, когда слышит публичное обвинение свидетельствовать о том, что он видел или о чем узнал, он будет привлечен к ответственности».

Еврейские законы также касались честных показаний в суде:

570. Всякий, кто знает улики, должен свидетельствовать в суде (Левит 5:1).571. Тщательно допрашивать свидетеля (Второзаконие 13:15). принимать показания от одного свидетеля (Второзаконие 19:15)574. Правонарушители не должны свидетельствовать (Исход 23:1)575. Родственники сторон не должны свидетельствовать (Второзаконие 24:16)576. Не давать ложных показаний (Исход 20:1) 16)577. Наказать лжесвидетелей, как они пытались наказать подсудимого (Второзаконие 19:19)

В «Сефер ха-чинух» тот, кто не дает показаний, когда знает об уликах, сравнивается с тем, кто стоит сложа руки на крови своего ближнего.

10. В традициях, которые считают этот отрывок единственной заповедью, полный текст гласит:

"Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что принадлежит ближнему твоему".

Исход

Еврейское слово, переведенное как «жажда», — это хамад (חמד), которое обычно переводится на английский язык как «жажда», «похоть» и «сильное желание». То есть, по сути, речь шла не только о зависти как таковой, но и про прелюбодеяние, идолопоклонство опять же и алчность. Причём все эти ужасные вещи были взаимосвязаны друг с другом! Например, когда Бог наставлял Израиль относительно ложной религии хананеев, он предупреждал их не желать серебра или золота со своих идолов, потому что это может привести к тому, что в дом принесут мерзости.

"Образы их богов ты должен сжечь в огне. Не желай серебра и золота на них и не бери их себе, а не то попадешь в ловушку, ибо мерзок это для ГОСПОДА, Бога твоего . Не вноси в свой дом ничего мерзкого, иначе ты, как и он, будешь отдан на погибель. Отвергайте и ненавидьте его, ибо он предназначен для уничтожения".

Второзаконие

В Книге Иисуса Навина есть повествование, в котором Ахан навлек на себя гнев Божий, возжелав запрещенного золота и серебра, которые он нашел при разрушении Иерихона. Это изображается как нарушение завета и постыдный поступок. Иоанн Креститель из Нового Завета призывал солдат довольствоваться своим жалованьем, а не вымогать деньги угрозами и ложными обвинениями. Соблюдение требования чистоты девятой заповеди требует скромности, которая «защищает интимный центр человека». При этом, скромность является слугой целомудрия и руководит тем, как человек смотрит на других и ведет себя по отношению к ним в защитном соответствии с достоинством человеческой личности. Скромность поощряет терпение и умеренность в любовных отношениях, требуя, чтобы условия для окончательной отдачи и обязательства мужчины и женщины были выполнены друг перед другом. Это порядочность, которая вдохновляет одежду. Скромность сдержанна и избегает вредного любопытства.

Вот такие вот интересные факты, дорогие мои. Иногда не стоит вырывать предложения из контекста и переделывать их под современные нормы.

Может Мухаммад взял для себя образ Моисея? Что вы думаете?