Необычный Фаюмский портрет
Фаюмские мумии были найдены случайно.
Впервые они были обнаружены ещё в самом начале 17 века, и иногда попадались в 18-19 веках, но только в конце 19 века их оценили по достоинству.
Большинство портретов были уничтожены грабителями могил — они искали золото, им были неинтересны портреты;
или пропали из-за неправильного хранения, так как краски делались на восковой основе.
Таких портретов всего могло быть сделано несколько десятков тысяч, судя по времени, когда они появились, и по количеству умерших за несколько веков, пока их делали.
До нас дошёл мизер, и поэтому портреты так ценны.
Они были разного уровня мастерства, от схематических до мастерски прорисованных.
В 1887 году британский археолог Флиндерс Питри начал раскопки пирамиды в Хаваре, недалеко от египетского оазиса Эль-Файюм, в надежде найти гробницы третьего тысячелетия до нашей эры. К своему разочарованию, он обнаружил вместо этого римское кладбище первого века до нашей эры.
Но вскоре его огорчение сменилось любопытством, а затем и нарастающим волнением: на мумифицированном теле, найденном в одной из кирпичных гробниц, его команда обнаружила портрет — это была прекрасно нарисованная голова девушки, выполненная в мягких серых тонах, в совершенно классическом стиле и манере.
Это не тот портрет, а просто пример.
Но в Фаюме встречались и необычные портреты.
Это маска римской эпохи, I - II веков нашей эры.
Расположенный поверх ярко выраженного египетского головного убора, цветочный венок свидетельствует о римском влиянии.
По обе стороны лица изображены крылатые божества-защитники, охраняющие умершего в загробной жизни.
Сидящая фигура Анубиса, бога мумификации и защитника умерших, расположена по обе стороны лица на уровне подбородка.
Как и маски, покрывавшие лица египетских мумий много веков назад до этого, данная маска изготовлена методом картонажа : техники, при которой льняную ткань покрывают гипсом, придавая ей форму туловища и головы умершего, и раскрашивают.
В греко-римский период некоторые маски следовали старинным, более традиционным египетским образцам, обычно включая парик и защитное ожерелье, известное как усей.
Это и есть усей ( usej )
На этой маске изображены египетские боги и религиозные сцены, которые будут защищать умершего во время путешествия в загробный мир.
На голову часто надевали корону – в данном случае цветочный венок, что является типичным римским штрихом.
Хотя некоторые маски пытались индивидуализировать черты лица покойного, но при изготовлении картонажа делали более обобщенные черты лица, согласно древнему египетскому обычаю.
Ведь египтяне делали отдельные реалистичные скульптуры-ба, а в загробном мире достаточно было иметь просто "парадное лицо".
Скорее всего это был не переселенец, а египтянин, и несмотря на смену культур, его погребли так, как помнили из прошлого, до завоеваний.
