Кто бы мог подумать, что один из самых узнаваемых символов западного мира — добродушный старик с белой бородой в красном костюме с опушкой — родился на свет из стеклянной бутылки шипучего напитка! Звучит странно, но история эта совсем недавняя. Ещё наши прадеды знали иного Николая, не столь румяного и не столь коммерческого.
История начиналась в далёком IV веке, в эпоху, когда ещё не бряцали колокольцы рождественских распродаж и не сверкали гирлянды на нарядных елях. Жил тогда в Мирах Ликийских епископ Николай, человек истинной веры и щедрого сердца. Прославился он многими благими делами, особенно же — заботой о детях и обездоленных. Молва донесла до нас историю о трёх бедных девушках, которым грозила незавидная участь. За них не могли дать приданое, а поскольку в этом случае выдать их замуж было крайне проблематично, их жестокосердный отец задумал обратить их в гулящих женщин, дабы наживаться на них. Святой Николай, прознав об их горе, тайком подбросил в их дом три мешочка с золотом, даруя тем самым надежду и спасение.
С течением веков память о святом Николае обрастала легендами и традициями. К XII веку в Европе прочно утвердился обычай дарить подарки в день его памяти — 5 или 6 декабря, в зависимости от местности. Однако языческие традиции имеют свойство выживать даже под давлением новых религий. Задолго до рождения Христа римляне праздновали Сатурналии — многодневные торжества в честь бога Сатурна. Приходились они на конец декабря и сопровождались всеобщим весельем, пирами и, конечно же, обменом подарками. Христианская церковь, проявив мудрую гибкость, не стала искоренять любимые народом традиции, а постепенно перенесла дух праздника святого Николая ближе к Рождеству, совместив христианское и языческое в новом синтезе.
Так святой Николай отправился в долгое странствие через века, меняя облик согласно прихотям времени и национальным особенностям разных стран и народов. В Голландии его называли Синтер Клаас, в Германии — Вайнахтсман, в России — Николаем Угодником и позже Дедом Морозом. Каждая культура добавляла свои черты к портрету святого, сохраняя, впрочем, его основную суть — доброго дарителя, приносящего радость детям.
Но самое удивительное в этой истории то, что знакомый нам сегодня образ — тот самый толстенький весельчак в алом костюме, обшитом белым мехом, и с забавной шапкой с помпоном — появился лишь в 1931 году! И создателем его стала вовсе не церковь, не народный фольклор, а крупная торговая компания. «Кока-Кола» заказала художнику Хэддону Сандблому серию рождественских иллюстраций для своей рекламной кампании. Сандблом нарисовал жизнерадостного старика с пухлыми румяными щеками, в цветах фирменного логотипа компании — красном и белом. Образ оказался настолько удачным, что быстро распространился по всему миру, затмив все прежние представления о святом Николае.
Поистине иронично: из всех поколений людей, ожидавших прихода святого Николая, лишь последние три или четыре представляют его в виде корпулентного старика в костюме, цвета которого совпадают с фирменной расцветкой популярного газированного напитка. Средневековый аскетичный епископ, помогавший бедным и защищавший обездоленных, превратился в символ праздничного потребления. Время и маркетинг, как известно, беспощадны даже к святым.
*********************** Подпишись на мой канал в Телеграм - там еще больше интересного.
А точнее предположительно Святого Николая (Чудотворца), которой вдохновил на его «создание».
В Турции группа археологов обнаружила саркофаг, который, по их мнению, может принадлежать Николаю Чудотворцу — великодушному христианскому святому, вдохновившего на «создание» Санта-Клауса. Об этом пишет New York Post.
саркофаг на месте церкви Святого Николая
Сообщается, что исследователи обнаружили саркофаг в самом сердце церкви VII века, построенной в честь Николая Чудотворца. Он был епископом в IV веке в средиземноморском городе Мира (Ликия) до своего предполагаемого переезда на север.
В настоящее время город Мира называется Демре. Он располагается на территории современной Турции. Святой приобрел большую известность после своей смерти, поэтому византийский император Феодосий II построил на том месте, где Николай Чудотворец совершал свое служение, грандиозную церковь в его честь.
Согласно писаниям, Николай Чудотворец раздавал подарки и являлся покровителем детей, торговцев и раскаявшихся воров. Вдохновившись деяниями и жизнью святого, люди придумали добродушного Санта-Клауса.
Известно, что обнаруженный на глубине около 1,8 м под землей известняковый саркофаг достигает в длину 1,8 м и в глубину около 1,5 м. На данный момент это все сведения, полученные о данном артефакте.
По словам археологов из Министерства культуры и туризма Турции, ожидается, что по мере продолжения раскопок появится больше подробностей.
Наша самая большая надежда — найти надпись на саркофаге. Это помогло бы прояснить содержание захоронения и позволило бы нам определить точный период, к которому оно относится.
Говорит Эбру Фатма Финдик археолог из Университета Хатай Мустафы Кемаля. Прежде считалось, что кости святого Николая находились в Венеции (Италия) со времен Первого крестового похода, который начался в 1096 году. Теперь эксперты предполагают, что они были вывезены из Италии.
Николай Чудотворец - это тот самый святой Николай, который впоследствии превратился в Санта Клауса. Как это произошло? Сейчас расскажем.
При жизни Николай был епископом. Думаете, это важный церковный начальник? Ничего подобного, в те времена епископ – просто старший в христианской общине (и он же проводил богослужения). Так вот, он был старшим общины города Миры в стране Ликии, то есть "в Мирах Ликийских", поэтому его часто называют Николаем Мирликийским.
Ликия была расположена на южном берегу современной Турции. Это древнейшая страна. Ликийцы известны с IX века до н.э., так как были упомянуты в "Илиаде" Гомера. Мощное войско привели на подмогу Трое ликийский царь Сарпедон и его двоюродный брат Главк.
Во времена Николая (он родился между 260-270 годами новой эры) здесь была Римская Империя. Ещё даже не Византия. Впрочем, император Константин перенёс столицу в Константинополь при жизни святого: это случилось в 330 году, а умер Николай немного позже, между 335 и 345 годом. Но хоть порадоваться успел! И, кстати, принял участие в созванном Константином Первом Вселенском соборе.
Вверху: Миры ликийские, где Николай был епископом. Внизу: центральная улица города Патры, где Николай родился.
При императоре Константине христианство начинает становиться господствующей религией в Европе. Но именно "начинает" – этот процесс займёт ещё несколько десятилетий. А до Константина христианство было лишь одним из многочисленных культов – где-то равноправным, а где-то гонимым. Например, при предшественнике Константина – императоре Диоклетиане – Николай был брошен в темницу. (А многие участники Первого Вселенского собора прибыли на него изувеченными. Причина та же – гонения Диоклетиана.)
Так что звание мирликийского епископа не давало Николаю никакого "общественного положения". Свою славу он заслужил исключительно добрыми делами.
Николай был, что называется, "харизматиком" – умел воздействовать на людей, убеждать их, располагать к себе. Об этом говорит история, зафиксированная в первых письменных свидетельствах о нём – так называемых "Деяниях о стратилатах" – написанных, судя множеству признаков, ещё в IV веке – вероятно, вскоре после кончины Николая. Вот о чём там рассказывается...
Сергей Ефошкин. “Святой Николай и стратилаты”.
Однажды император Константин отправил войско усмирять мятеж тайфалов – остготского племени, переселённого с Дуная во Фригию (это на западе нынешней Турции). По пути войско остановилось в Мирах, и на рынке вспыхнула ссора между солдатами и местными жителями. Вот-вот должно было начаться побоище. Подумайте: эти солдаты, каратели, ехали убивать – и тут им кто-то не дал вина! Но Николай сумел всех умиротворить и предотвратить несчастье. Как он это сделал, что говорил, как говорил? Мы можем только догадываться...
А стратилатов, то есть командиров, начальников зондер-команды, он дипломатично пригласил к себе отобедать.
В этот момент прибежали горожане с известием, что сейчас должна состояться казнь трёх невинно осуждённых. Николай всё бросает и торопится к месту казни. Стратилаты (внимание!) берутся сопровождать его. (Это вместо обеда-то.) Николай уже немолод, ему трудно идти, он боится опоздать. И тогда стратилаты (внимание ещё раз!) поднимают его и несут! Представляете, какое впечатление должен был произвести этот остановивший побоище человек на отнюдь не сентиментальных военачальников? Кстати, один из них, Непотиан, историкам известен, в 336 году он стал консулом. Это к тому, что история о Николае и стратилатах не из пальца высосана.
И. Е. Репин. “Николай Мирликийский спасает трёх невинно осуждённых”.
Они успели. Николай остановил казнь.
Ещё одна (если не главная) легенда о Николае – это "Спасение трёх девиц". Сюжет такой. У одного очень небогатого человека были три дочери. Надо было их выдавать замуж, но никто не хотел брать жён без приданого. Это беда. И вот у небогатого человека созрел "бизнес-план": продать одну из дочерей в публичный дом, а на вырученные средства устроить судьбу двух остальных.
Он не был "каким-то уродом", это было действительно безвыходное, отчаянное положение! Люди и в средние века ещё это понимали... И вот узнал о такой беде Николай. Три ночи подряд он незаметно подбрасывал в дом отчаявшемуся отцу по мешочку золота – на приданое дочерям.
Слева: святой Николай проповедует в епископском облачении, современном художнику. Справа он же подбрасывает в окно мешочек с золотом.
На третью ночь отец выследил неизвестного дарителя, вот поэтому люди и узнали, что это был христианский епископ Николай.
История эта рассказывалась и пересказывалась, обрастая подробностями. В одной из версий подброшенный мешок упал не абы куда, а в развешенный для просушки перед очагом чулок отца... Догадываетесь, к чему дело идёт?
В конце концов, на базе этой полюбившейся европейцам истории в Европе возникла традиция дарить в день поминовения святого Николая (6 (19) декабря) подарки. А когда их дарили детям, это якобы делал сам святой Николай, и разумеется, подарки он подкладывал ночью в чулочек, который нужно было заранее вывесить у очага...
Николай по-немецки – Николаус, сокращённо – Клаус. (Ну, как мы говорим "Евгень Михалыч" или "Марь Михална"). Всё, конец?
Ещё нет. В Германии началась Реформация (свержение римского церковного владычества), и Мартин Лютер в порядке борьбы с ненавистными католическими традициями запретил поклонение святым (это, дескать, попахивает язычеством). Досталось и Хайлигер-Николаусу. (Заметим, никакому не Санте – а Хайлигеру! "Хайлигер" по-немецки – "святой".)
Но как же отменить подарки, которых ждут дети? И Лютер придумал: пусть теперь подарки дарит младенец Иисус на Рождество. Оно же близко по календарю!
Потом лютеране (немецкие протестанты, последователи Лютера) смягчились в отношении святых, и подарки стал вручать по-прежнему святой Николай, и класть их в чулочек, но... всё-таки уже на Рождество, – успели привыкнуть! Вот как дело запуталось...
Святой Николай в изображениях кальвинистов.
Идём дальше. Голландцы называли святого Николая – синтер Клаас. Они были кальвинистами – ещё более жёсткими протестантами, чем лютеране. Именно голландцы завезли обычай дарить подарки от имени святого Николая в Америку. Здесь-то, в плавильном котле языков, Синтреклаас и превратился в международного, "ни на каком языке", Санта-Клауса.
А поскольку американские кальвинисты, баптисты и методисты были гораздо более нетерпимы ко всему католическому, включая слишком, на их взгляд, роскошные священнические облачения, святой Николай у них уже не одет епископом. Просто какой-то дедушка... (Кстати, не забывайте заглядывать в иллюстрации к этому посту.)
Но просто дедушка – это же неинтересно! И вот в 1822 году преподаватель литературы Колумбийского университета Клемент Мур придумывает для своей маленькой дочки "специального" Санта-Клауса. Заметьте, переплыв через океан, этот персонаж перестал быть в общественном сознании христианским святым. Теперь это просто культурно-бытовой обычай.
Клемент Мур пишет целую поэму, в которой изображает (словесно изображает) Санта-Клауса: он румяный, пузатенький, весёлый, в меховой шубе, передвигается на оленях по небу (приводятся имена оленей), покуривает трубочку... Поэма постепенно становится популярной в Америке, и вот наконец 1881 году политический карикатурист Томас Наст рисует Санта-Клауса по лекалам Мура (только меховую шубу заменяет на потешную коротенькую курточку).
Иллюстрация Томаса Наста к поэме Клемента Мура о Санта-Клаусе.
И вот теперь действительно всё. Сказочный Санта-Клаус готов!
