Ещё будучи генерал-адъютантом императора Александра I, Александр Христофорович проявлял интерес и способности к политическому сыску.
В 1821 году начальник штаба Гвардейского корпуса Бенкендорф передал императору записку от некоего М. Грибовского.
В ней говорилось о существовавшем тайном обществе «Союз благоденствия» и предлагалось ликвидировать его лидеров.
Однако, в отличие от своего генерал-адъютанта, Александр I довольно легкомысленно отнёсся к этому докладу и не дал делу ход.
Подобная небрежность сделала возможным восстание декабристов.

Бенкендорф нашёл понимание уже при Николае I.
Он подал императору проект учреждения высшей полиции под начальством особого министра.
Николай I очень благоволил Бенкендорфу, особенно после его активного участия в следствии по делу декабристов, поэтому вскоре Александра Христофоровича назначили сначала шефом жандармов, а затем и главным начальником Третьего отделения.
Есть легенда, что император вызвал Бенкендорфа к себе и протянул ему носовой платок со словами: «Будешь утирать слёзы сиротам и вдовам, утешать обиженных, стоять за невинно страдающих».

Однако новоиспечённый начальник жандармов понимал свою службу иначе.
Он создал систему, проникающую во все сферы жизни общества, обладающую невероятной властью.
Герцен писал, что Бенкендорф создал страшную полицию, стоящую «вне закона и над законом, имевшей право вмешиваться во все».
Бенкендорф презирал чиновников за их боязнь правосудия, однако у самого графа отношение к закону было своеобразным.
«Законы пишутся для подчинённых, а не для начальства, и вы не имеете права в объяснениях со мною на них ссылаться или ими оправдываться»- говорил Бенкендорф.

Удивительно, что за несколько лет до этого Бенкендорф занимал совершенно иную позицию.
Когда наполеоновские войска осенью 1812 года подходили к старой столице, подмосковные мужики стали вооружаться — кто топором, кто вилами, а кто и оружием.
Только вот в борьбе с французами мужиками руководили вовсе не помещики, а партизанские начальники.
Тогда дворяне и испугались: крестьяне вооружены, почуяли вольную.
В Волоколамском уезде якобы бунтовала шайка мужиков во главе со священником.
Губернатор послал в Петербург бумагу с просьбой усмирить народ и восстановить порядок.

Поручено это было флигель-адъютанту Бенкендорфу, чей отряд бил французов как раз в этом уезде.
Однако Бенкендорф наотрез отказался воевать с простыми мужиками и своему командиру писал: «Позвольте говорить с вами без обиняков.
Крестьяне, коих губернатор и другие власти называют возмутившимися, вовсе не возмутились.
Некоторые из них отказываются повиноваться своим наглым приказчикам, которые при появлении неприятеля так же, как и их господа, покидают этих самых крестьян, вместо того, чтобы воспользоваться их добрыми намерениями и вести их против неприятеля.

Крестьяне избивают, где только могут, неприятельские отряды, вооружаются отнятыми у них ружьями…
Нет, не крестьян нужно наказывать, а вот нужно сменить служащих людей.
Я отвечаю за это своей головой».
Император Александр I после записки Бенкендорфа прекратил дело о мужицком бунте.

Не бросал Бенкендорф и столичных горожан в беде.
Петербуржцы запомнили его самоотверженный порыв во время знаменитого наводнения 1824 года.
Александр Грибоедов рассказывал об одном занимательном моменте во время невского потопа: «В эту роковую минуту государь явился на балконе.
Из окружавших его один сбросил мундир, сбежал вниз, по горло вошёл в воду, потом на катере поплыл спасать несчастных.
Это был генерал-адъютант Бенкендорф.
Он многих избавил от потопления».

Примечательно, что граф, ценивший порядок в службе, не мог похвастаться этим в семейной жизни.
Он женился в 1817 году на сестре санкт-петербургского коменданта Захаржевского Елизавете Андреевне Бибиковой, однако верностью похвастаться не мог.

Самой скандальной его пассией стала мадам Амели Крюднер, двоюродная сестра императрицы Александры Фёдоровны.
Она была красавицей, которую в юном возрасте против воли выдали за старого барона Крюднера.
Тогда Амели нашла утешение в нежной дружбе с влиятельными мужчинами.
Она пользовалась не только влиянием и деньгами графа, но даже служебными возможностями главы тайной полиции.
Её влияние и вмешательство в дела службы переходило все возможные границы.

Дочь Николая I великая княжна Ольга писала: «Служба Бенкендорфа очень страдала от влияния, которое оказывала на него Амели Крюденер, кузина Мама…
Как во всех запоздалых увлечениях, было и в этом много трагического.
Она пользовалась им холодно, расчётливо распоряжалась его особой, его деньгами, его связями, где и как только ей это казалось выгодным, — а он и не замечал этого».
Под её влиянием он даже принял католичество, что тогда каралось каторгой и открылось только после смерти Бенкендорфа.

Когда император осознал опасность их связи, то принял мудрое решение.
Чтобы избежать скандала, он назначил барона Крюднера послом в Стокгольм, куда Амели должна была следовать за супругом.
Однако в день отъезда она якобы заболела корью и должна была выдержать шестинедельный карантин.
По словам дочери Николая I, «корь» закончилась рождением ребёнка от Николая Адлерберга и последующим браком с ним. Амели не была верна ни мужу, ни любовнику.

За последние десятилетия в нашем современном мире случаются немало инцидентов связанных с тем, что некоторые люди разного мировоззрения и социальных слоев общества проявляют мягко говоря явное неуважение к христианской религии.

Приведу из множества происшествий в новейшей истории России лишь несколько прогремевших примеров касающихся богохульства, осквернения православных храмов, кощунства над Священным Писанием, христианской атрибутикой и могилами покойных христиан:

1) Мужчина подкинул отрезанную голову барана в храм во время богослужения;
2) Молодые мужчины вымыли обувь святой водой;
3) Эстрадный певец танцевал на кресте;
4) Молодые люди сожгли Библию;
5) Второй раз спилили на могиле крест;
6) Задул свечи и толкнул прихожанку в храме;
7) Парень с девушкой на фоне храма Василия Блаженного имитировал половой акт;
8) Двое мужчин попытались залезть на купол храма и т.д.

В вышеуказанных инцидентах некоторые правонарушители не понесли даже достойного и заслуженного наказания, а отделались лишь мягким выговором и публичными извинениями.

Ныне вернемся в эпоху Российской империи, где главной государственной религией преобладало православное христианство, и вспомним, как наши предки решали подобные вопросы.

15 августа 1845 года Император Николай I утвердил первый уголовный кодекс в истории России под названием «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года», в котором устанавливалась уголовная ответственность и за совершение преступлений против православного христианства.

В оригинальном Уложении 1845 года во втором разделе указана конкретная ответственность за правонарушение «О преступлениях против веры и о нарушении ограждающих оную постановлений»:

О оскорблении святыни и духовных лиц во время священнослужения.

«223. Если кто-либо, забыв страх Божий и должное благоговение к Таинствам и обрядам веры, придет или же насильно ворвется в церковь и будет ругаться над священными или освященными чрез употребление в богослужении предметами, тот за сие преступление подвергается:

лишению всех прав состояния и ссылке в каторжные работы в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет, а буде он по закону не изъят от наказаний телесных, и наказанию плетьми через палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для третей степени наказаний сего рода, с наложением клейм.

Если безбожие его дойдет до такой степени, что он будет ругаться и самым действием над Св. Таинствами или другими священными предметами, то за сие он приговаривается:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в рудниках без срока, а буде он по закону не изъят от наказаний телесных, то и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 для первой степени наказаний сего рода, с наложением клейм».

В системе нормативных правовых актов Российской империи посвящено защите православного христианства 35 страниц (с 62 по 97 страницу) и прописано 80 уголовных статей в «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года» за самые разные преступления против Церкви.
Именно таким жестким подходом регулировались вопиющие правонарушения в сфере государственной религии.

Нужно ещё учитывать и тот момент, что подавляющее большинство христианского населения в то время было религиозным обществом, которое крепко хранило традиции и обычаи своих предков.

Очень сложно себе представить скандальную выходку в Москве или Санкт - Петербурге девятнадцатого века, чтобы какой-нибудь певец публично стал топтать и прыгать на кресте, и это вопиющее злодеяние осталось без суровых последствий для оного гражданина в российском обществе.

Источник:
Как в Российской империи наказывали за преступления против Церкви

Спасибо за чтение. Всем мира и добра.