И всё же есть в ландшафтах Узбекистана нехилая отдушина - две крупные реки, Сырдарья и Амударья, затрагивают его территорию, образуя весомый пояс долин, который таки посещает влага в числе, достаточном для возникновения земледелия. Помимо этого, на самом востоке Узбекистана, уже на границе с Киргизией и Таджикистаном, во впадине между горами, которых здесь не столь много, как далее к востоку, но и не сказать что совсем мало, имеет свою локацию Ферганская долина, которую Узбекистан делит с двумя своими меньшими по размерам соседями. Это место уникально для Средней Азии - оно обладает достаточно мягким климатом и очень хорошо подходит для возделывания почвы, особенно по сравнению с соседними пустынями и горами. Это своего рода огромный оазис, в котором условия жизни резко контрастируют с его окружающими районами.

Ныне общее население Ферганской долины - более 16 миллионов человек, а узбекской её части - более 4 миллионов, что очень много для такой небольшой территории (22 000 кв.км). Всего же в долине живёт треть от всех жителей Узбекистана.

Существование на этой земле очагов, благоприятствующих земледелию, привело к появлению на территории современного Узбекистана цивилизации ещё в глубокой древности. Начиная с Бронзовой эры в описываемых краях, по берегам Сыр и Аму-дарьи и в Фергане, появлялись государства с развитой культурой. Такие исторические области, как Хорезм, Согдиана и Бактрия, располагавшиеся в том числе на территории современного Узбекистана, сформировались на юге Средней Азии задолго до нашей эры, вероятно, под влиянием тенденций на распространение земледелия, шедших из Месопотамии и Индостана. В первой половине I тысячелетия до нашей эры культура и цивилизация в этом районе крепко стояли на ногах.

Её продвигали обосновавшиеся в регионе ещё со времён индоевропейских миграций иранские племена. Они, бывшие первоначально кочевниками-скотоводами, придя в речные долины, перешли на земледелие, благодаря чему и создали свои государства там. Тем не менее, в пустынных областях вокруг все те же иранцы продолжали вести кочевой образ жизни.

В VI столетии до рождества Христова Бактрия, Хорезм и Согдиана были завоёваны другим, более сильным иранским государством с юга - империей Ахеменидов. Оседлые образования были ими относительно легко покорены, однако кочевники, называемые античными авторами массагетами (скорее всего, то были скифские племена), продолжили борьбу с завоевателями. Они были головной болью Персидской империи и неоднократно одерживали верх над её войсками, посылаемыми на восток для укрощения тамошних обширных областей.

То, что ныне известно как Узбекистан, будет для древней Персии далёкой периферией, до конца не изведанной и слабо контролируемой. Всё-таки, государственность на западе, в Месопотамии и Иране, где и был центр первой персидской державы, была куда старше и прочнее, чем в Средней Азии, что предопределяло более слабую инфраструктуру и в целом снижало потенциал для её подчинения. Наличие огромных массивов кочевых земель также осложняло контроль над этой местностью.

Эти особенности позволяли местным иранским народам достаточно вольготно существовать долгое время, не будучи обременёнными чьей-либо крепкой рукой. Когда в 320-ые годы досюда дошли армии Македонской империи, они завоевали Бактрию и Согдиану, создав в дальнейшем Греко-бактрийское царство, причудливо смешавшее иранские традиции с эллинской культурой.

Но, это, естественно, долго не продлилось - продержавшись в регионе пару столетий, греки были разбиты пришедшими с северами кочевниками - юэчжами (тохарами). Данные субъекты , несмотря на дошедшее до наших дней из китайских летописей название, были иранским субстратом, а потому быстро слились с местным населением. Их постепенная эволюция в этом накопившем к тому времени богатый цивилизационный опыт месте привела к появления Кушанского царства, в котором правящей элитой были как раз юэчжи, а конкретно - племя кушанов, давшее название созданной ими державе. Поздняя античность для будущего Узбекистана ознаменовалась именно правлением этого огромного образования. Оно продолжило развивать традиции региона, добавив к ним свои изюминки - так, кушаны приняли буддизм и всячески распространяли его в своих владениях, что привело к появлению памятников этой религии в Средней Азии.

Кушанское правление пошатнулось в III столетии, когда в Иране подняла голову династия Сасанидов, организовавшая вторую персидскую империю. Сасаниды вторглись в Среднюю Азию и вновь взяли её земледельческие части на юге по свой контроль.

В V-VI столетиях Иран отсюда выбили новые кочевники - белые гунны. На короткое время они захватили господство на территории нынешнего Узбекистана.

Затем Сасаниды отчасти вернулись сюда, однако уже вскоре пали под арабским натиском, перестав существовать в середине VII столетия. В Средней Азии после этого наступила дезорганизация, за неё началось соперничество Халифата и Китая, где правила могущественная династия Тан.

На этом моменте нельзя не остановиться подробнее, поскольку в тот момент начала закладываться современная узбекская идентичность. Связано это было с двумя событиями :

Победой Халифата за влияние на Среднюю Азию. Династия Тан в VIII столетии проиграла арабам, что привело к быстрому распространению ислама в регионе. И ныне большинство жителей Узбекистана - мусульмане, что берет начало в те года.

Началом смены иранского субстрата на тюркский. До того весь юг Средней Азии говорил на различных иранских языках, однако в Средневековье, c XI столетия, ударно происходит тюркская экспансия. Арабы долго не продержались в этом далёком краю, и им на смену пришли кочевники с северо-востока, которые начали через политическое господство проводить языковую экспансию. В течение нескольких веков иранские языки на землях будущего Узбекистана исчезли, а местные жители, смешавшись с тюрками, переняли их наречия, от которых в дальнейшем произойдёт узбекский язык

Впрочем, полностью связь с Ираном не была утрачена. В IX столетии долины Сырдарьи и Амударьи стали ядром формирования державы Саманидов, в которой ещё доминировала иранская культура, хоть уже с некоторым тюркским элементом. Только в XI-XIII столетиях произошла смена языка и правящей элиты. Эта элита, правда, восхитилась иранской культурой и государственными традициями, и поэтому приняла многие её элементы. Например, правившая в конце XII - начале XIII столетий в Средней Азии и Иране империя, возглавляемая обосновавшимися в Хорезме тюркскими правителями, подражала Саманидам и Сасанидам, используя многие элементы двора персидских царей и иранский титул шах (царь, король).

После разорения монголами в 1220-ые годы империя Хорезмшахов прекратила существование, однако культурное и языковое состояние здесь осталось прежним. Во второй половине XIV столетия город Самарканд, один из важнейших в нынешнем Узбекистане, стал столицей империи Тамерлана. По этой причине в Узбекистане очень почитают этого завоевателя и считают культовым деятелем узбекской истории.

Но что бы там не считали вдохновлённые романтикой национализма лица, но формирование Узбекистана в современном виде было не при Тимуре и даже не при его внуках, которые проправили, постоянно теряя завоёванное, до начала XVI столетия. Почти параллельно развлечениям хромого фаната Чингисхана часть кочевников Золотой Орды, недовольная политикой тогдашних ханов, отделилась от уже разваливавшей к тому времени кочевой империи, и в 1420-ые годы организовала отдельное Узбекское ханство. Слово "узбек", до того бывшее личным именем (вспомним золотоордынского хана Узбека, выдавшего свою сестру за одного из ранних московских князей), с тех пор стало укрепляться как название народа.

Но это было только начало - Узбекское ханство быстро проиграло борьбу с соседними кочевниками, распавшись уже во второй половине XV столетия. В 1507 году Тимуриды были вытеснены из Средней Азии, что открыло новую веху в истории Узбекистана.

Веха эта заключалась в постепенном появлении трёх крупных держав - Хивинского, Кокандского и Бухарского ханств, которые к XIX столетию занимали всю территорию Узбекистана. Именно на их базе эта страна по-настоящему сформируется.

А начнется формирование, как ни странно (хотя зачастую так и происходит в истории), с иноземного вмешательства. Российская империя, опасаясь перехода Средней Азии под контроль Великобритании, в 1860-ые годы, после обозначенного в прошлом рассказе покорения Казахстана, начала серьёзно наступать на три южных ханства. В 1865 году был взят принадлежавший Кокандскому ханству Ташкент, после чего российские силы начали активное наступление дальше. Петербург хотел сделать эти государства своими протекторатами, но они сопротивлялись этому.

Начались непрерывные стычки между русскими и бухарскими войсками, что фактически означало начало войны между Россией и Бухарой. Мелкие стычки между войсками переросли в крупное сражение в районе урочища Ирджар у озера Сасыкколь 8 мая 1866 года, где бухарская армия во главе с эмиром была разбита.

Немедленно вслед за этим русские войска заняли важные пункты, прикрывавшие доступ в Ферганскую долину, - Ходжент и крепость Нау, которые формально входили в состав Кокандского ханства. Следующим важным объектом русского наступления стал Джизак, захваченный 18 октября 1866 года. К середине 1867-го к Туркестанской области была присоединена значительная территория, входившая ранее в состав Бухарского эмирата, после чего создано Туркестанское генерал-губернаторство, непосредственно подчинявшееся центральному правительству. 14 июля 1867 первым генерал-губернатором Туркестана был назначен барон КП. Кауфман. В январе 1868 Кауфман добился от кокандского Худояр-хана принятия договора, который фактически ставил Кокандское ханство под контроль России. Нейтрализовав Коканд, Кауфман продолжил экспансию в отношении Бухары. Началось военное наступление на Самарканд, взятый 2 мая 1868 без боя. В захваченном городе российские войска освободили около 10 тыс. рабов, значительная часть которых были русские. Оставив в городе небольшой гарнизон, Кауфман с основными силами начал преследование отступающей бухарской армии и 16 мая 1868 овладел Катта-Курганом.

По итогам подписанного 23 июня 1868 между Россией и Бухарой мирного договора эмир признал все российские приобретения в Средней Азии и обязался выплатить контрибуцию за военные издержки в размере 200 тыс. рублей. Формально, в договоре ничего не говорилось о подчинении Бухары Петербургу, речь шла только о свободе торговли и о дружественных отношениях. Однако в реальности договор 1868 года положил начало превращению Бухарского эмирата в российский протекторат.

Следующий активный этап российской завоевательной политики в Средней Азии - превращение Хивинского ханства в протекторат России и ликвидация Кокандского ханства - охватывает период с 1869 по 1876. Верхняя его граница - 22 августа 1869. В этот день увидел свет Указ императора Александра II о начале военной кампании в отношении Хивинского ханства. Нижняя граница указанного периода - 19 февраля 1876 - день официальной ликвидации Кокандского ханства.

Итак, следующим объектом среднеазиатской завоевательной политики России логически становилось Хивинское ханство. Выполняя Указ Александра II от 22 августа 1869, 5 ноября 1869 русский военный отряд под командованием Н.Г. Столетова высадился в Муравьевской бухте Красноводского залива на восточном побережье Каспия. Тем самым был создан новый форпост для наступления на Хиву. Тем временем правитель возникшего в ходе восстания в Синьцзяне мусульманского государства Йэттишаар Якуб-бек попытался объединить Хиву и Бухару в антироссийскую коалицию. Противодействуя этому, в 1872 в поход против Хивы выступил отряд полковника Маркозова. Однако русские натолкнулись на сопротивление хивинцев, понесли потери и были вынуждены отступить. Но и после этой неудачи Петербупг не оставил намерение разгромить Хиву, новые атаки продолжились.

Узнав о начавшемся русском наступлении, перепуганные хивинцы отправили своих эмиссаров в Индию и Иран в надежде получить защиту от англичан, но их надежды не оправдались. Тем временем в мае 1873 ташкентский отряд форсировал Амударью, а отряд генерала Веревкина без боя взял Ходжейли. Хивинский хан Мухаммед Рахим II бежал в пустыню. В итоге войска вошли в Хиву, покинутую ханом. Однако Петербург тогда решил - Хиву к России не присоединять. Беглого правителя известили о приглашении вернуться в свою столицу, где ему были возвращены власть и владения, после чего между Россией и Хивой начались переговоры о мире.

Результатом этих переговоров стало заключение 12 августа 1873 Гендумянского договора. По его условиям Хива должна была уплатить России контрибуцию, хан признавал себя вассалом российского императора и отказывался от права проводить самостоятельную внешнюю политику, территория ханства к востоку от Амударьи отходила к России, торговля между Россией и Хивой была объявлена беспошлинной, русским судам предоставлено свободное и исключительное право плавания по Амударье.

Уже текст Гендумянского договора предусматривал передачу Бухаре части уступленного Хивой России правого берега Амударьи, и хивинцы обязались признать эту передачу. Эта уступка территории была закреплена договором о дружбе с Бухарой, заключенным в сентябре 1873

После урегулирования хивинских дел российская администрация активизировала политику в отношении Кокандского ханства. После заключения русско-кокандского договора 1868 правитель Коканда Худояр-хан послушно выполнял все требования туркестанского генерал-губернатора и был верным «вассалом» России. Однако внутриполитическая ситуация в Коканде была достаточно сложной. В различных районах ханства постоянно происходили массовые выступления против власти Худояр-хана. Эти выступления были вызваны, с одной стороны, тяжелым социально-экономическим положением большей части населения, с другой стороны, недовольством фанатично настроенных мусульман политикой хана, превратившегося в вассала «неверных».

В пограничной с имперскими территориями крепости Махрам началось сосредоточение ко-кандских войск. Русские власти были вынуждены адекватно реагировать на эти события. Вступив в пределы Кокандского ханства, российские войска 22 августа 1875 разгромили кокандскую группировку под Махрамом, она потеряла более 2 тыс. чел. 29 августа, двигаясь далее в пределы Кокандского ханства, русские войска заняли Коканд, а 8 сентября - Маргелан. После этих событий 22 сентября 1875 был подписан новый русско-кокандский договор, который предусматривал отказ Коканда от дипломатических сношений с другими странами в обход Петербурга, а также передачу ряда территорий на правобережье Сырдарьи и Нарына в состав России. После этого русские отряды были выведены с территории ханства.

С выводом с территории Кокандского ханства войск России народно-религиозное движение в Коканде только усилилось, охватив собой значительную территорию. Начальник отдела М.Д. Скобелев подавил восстание в Намангане и начал операцию по вытеснению отрядов повстанцев за Сырдарью. Воспользовавшись ослаблением военных сил России, жители Намангана атаковали русский гарнизон, за что М.Д. Скобелев, возвратившись из похода за Сырдарью, подверг город интенсивному артиллерийскому обстрелу. После этого Скобелев двинул русские войска на один из важнейших центров народного движения - Андижан. Кровопролитный штурм города, сопровождающийся большими потерями как с русской стороны, так и со стороны защитников города, продолжался три дня. В конце концов военно-техническое превосходство русских сделало свое дело, и 10 января 1876 Андижан был взят. Однако восстание не прекратилось, и 8 февраля 1876 российские войска под командованием М.Д. Скобелева вновь заняли Коканд. В результате в Петербурге склонились к мнению о необходимости ликвидации Кокандского ханства.

19 февраля 1876 года было объявлено о ликвидации Кокандского ханства, присоединении его территории к России и образовании на вновь присоединенных территориях Ферганской области.

В итоге в 1870-ые годы земли Узбекистана целиком перешли под влияние Российской империи.

Это ещё не появление современного Узбекистана, но очень близко к нему. В прошлой части говорилось, что Петербург не стремился изменить уклад завоёванных казахских жузов, убедившись в их лояльности. То же касается и Хивы (Хорезма) с Бухарой - они сохранили ханское правление и старые устои, однако утратили внешнюю самостоятельность. Прочие земли, непосредственно вошедшие в состав империи, также не пережили после завоевания Петербургом весомых изменений. Традиционные порядки остались практически нетронутыми.

Однако, новые хозяева региона всё-таки повлияли на него - в благоприятных условиях речных долин с конца XIX столетия началось расширение выращивания хлопка, который известен здесь как культура с древнейших времён. Хлопковые поля расширялись, данный товар начал идти на экспорт. В дальнейшем эта тенденция разовьётся и сыграет колоссальную роль в судьбе Узбекистана.

Узбекистан под красным знаменем

Но как бы то ни было, к началу XX столетия ни конкретной страны, ни области под названием "Узбекистан" по-прежнему не было. Были только смутные националистические идеи, начавшие проклёвываться с проникновением в регион западных концепций через Россию. Реализоваться они смогли после свержения российской монархии и начала деятельности большевиков как правящей партии на территории ещё недавно живой Российской империи.

Осенью 1917 в Ташкенте была провозглашена Советская власть и Туркестан получил статус Советской республики в составе РСФСР. Несогласные с этим решением националисты ушли в горы, откуда развернули военно-политическое партизанское движение. С 1917 по 1921 года на территории Средней Азии шла борьба между партизанами и отрядами Красной армии, которая закончилась победой Советов. В 1924 году было образовано пять новых республик в составе СССР. В их числе Узбекская ССР, просуществовавшая до 1991 года. Только здесь появился Узбекистан как таковой, хотя понятно, что относительно единая культура существовала на этой территории уже давно.

В первые годы советской власти в Узбекистане проводят ликвидацию безграмотности и строительство школ, разрушают (по крайней мере внешне) традиционный уклад жизни. В 30-е годы идет активная индустриализация Узбекистана: строятся крупные заводы и фабрики легкой и тяжелой промышленности, на базе которых строятся новые города и реконструируются старые.

Но особое и мощнейшее развитие получило выращивание хлопка. Он в советское время стал фактическое основой экономики Узбекистана и породил курьёзы, в числе которых знаменитое Хлопковое дело.

К середине 1970-х годов, при условии отсутствия современных технологий, в год Узбекистан сдавал порядка 4 млн тонн «белого золота» (так стали называть узбекский хлопок) и даже больше. Практически все посевные площади в УзССР были отданы под хлопок. Все усилия и все ресурсы были брошены на хлопок: что на его уборку выходили все, включая школьников, поэтому начало учебного года в республике здорово задерживалось. А студенты могли начать учиться вообще в ноябре.

Промышленность требовала всё больше и больше хлопка, план, который ставился перед республикой, становился всё выше и достигал 6 млн тонн в год — цифра нереальная. Первый секретарь ЦК Компартии Узбекистана Шараф Рашидов пытался, принимая на себя повышенные, а вернее, завышенные обязательства, объяснить, что подобные цифры недостижимы. Но против установленного плана возражать было невозможно.

Естественная недостача хлопка скрывалась за счёт приписок: не существующий урожай «перевозился» в закрытых вагонах, «принимался» на производстве, подписывались фиктивные накладные, заполнялись табели «выполненных» работ. На производстве мнимый хлопок «терялся», списывался, понемногу превращался в «естественные производственные потери» или же сгорал в пожарах, которые тоже существовали только на бумаге. Как выяснилось в ходе следствия, объёмы приписок достигали миллиона тонн в год, и в эту цепочку были замешаны все: от сборщиков хлопка до высших руководителей страны. И на каждом этапе цепочки передавались взятки, достигавшие огромных масштабов.

Данные фальсификации стали возможны не только из-за просчётов общесоюзного руководства, но и из-за коррупции и кумовства в самом Узбекистане. Традиционное клановое устройство, с которым боролись большевики, не было изжито, а перешло в скрытую форму, на деле оставшись.

Как живёт Узбекистан сейчас?

Осталась и приверженность местного населения старой доброй монархии. Вернее сказать, единоличному правлению - эволюция политического сознания в Средней Азии не прошла в XX столетии тот же путь, что в Европе в XVIII-XIX столетиях, и склонность элит создавать стиль руководства, близкий к тому, что было при ханах, никуда не делась за все 70 лет советской власти.

Поэтому в Узбекистане с распадом СССР установился жёсткий режим, возглавляемый президентом Исламом Каримовым, фактически взявшим в свои руки большую часть высшей власти в стане. Каримов при этом, как и Назарбаев, вышел из советской бюрократии. 23 июня 1989 года Ислам Каримов был избран первым секретарем Центрального комитета Компартии Узбекистана.

24 марта 1990 Верховный совет республики учредил пост президента Узбекской ССР. В тот же день Ислам Каримов был избран депутатами парламента первым президентом республики и возглавил кабинет министров.
31 августа 1991 на внеочередной VII сессии Верховного совета республики была провозглашена государственная независимость Узбекистана.

29 декабря 1991 на первых всенародных выборах Ислам Каримов был избран президентом Республики Узбекистан (вступил в должность 4 января 1992). За него проголосовали 86% избирателей. Единственный соперник Каримова - председатель Демократической партии "Эрк" Мухаммад Салих - получил 12,3% голосов. На общенациональном референдуме 26 марта 1995 полномочия главы республики были продлены до 2000 ("за" проголосовали 99,6%).

9 января 2000 Ислам Каримов был вновь избран президентом Узбекистана (91,9% голосов). Второй кандидат, первый секретарь ЦК НДПУ, директор Института философии и права Академии наук республики Абдулхафиз Джалалов, получил 8,1% голосов избирателей.
27 января 2002 на всенародном референдуме принято решение об увеличении конституционного срока пребывания на посту президента Узбекистана с 5 до 7 лет, таким образом полномочия Ислама Каримова были продлены до 2007.

В соответствии с конституцией Узбекистана, президент мог избираться не более двух сроков подряд. Однако в ноябре 2007 ЦИК вновь зарегистрировал на предстоящих выборах кандидатуру Ислама Каримова, выдвинутую Либерально-демократической партией Узбекистана. Объяснялось это тем, что выборы будут проводиться в соответствии с новой редакцией конституции 2002, поэтому в случае победы Каримова его новый президентский срок следовало считать первым.

23 декабря 2007 Ислам Каримов был вновь избран президентом Узбекистана, получив 88,1% голосов избирателей. Его соперник от НДПУ Аслиддин Рустамов набрал 3,17% голосов; единственная женщина-кандидат от партии "Адолат" ("Справедливость") Дилорам Ташмухамедова - 2,94%; выдвинутый инициативной группой избирателей Акмаль Саидов - 2,85%.
На президентских выборах 29 марта 2015 Ислам Каримов снова одержал победу, набрав 90,39% голосов (вступил в должность 10 апреля 2015).

Каримов вовсе не собирался отпускать власть, но вскоре после очередного переизбрания с ним случилась оказия - он скончался в Ташкенте 2 сентября 2016 года.

Под руководством Каримова Узбекистан прошёл путь переустройства, как и все бывшие части СССР. На этом пути он столкнулся со многими трудностями - имели место межнациональные конфликты (столкновения между турками-месхетинцами и узбеками в Ферганской долине) и экономические трудности - общая бедность, коррумпированность государственного аппарата и осложнения в сельском хозяйстве, вызванные чрезмерной зависимостью от хлопкового сектора, в котором широко применялся дешёвый и детский труд.

Если посмотреть на рост экономики Узбекистана в правление Каримова, то складывается позитивное впечатление. В целом по основным макроэкономическим индикаторам национальная экономика характеризовалась позитивными тенденциями. Так, темпы роста ВВП в 2016 составили 8%, а за период 2000-2016 годов объем ВВП увеличился в 2 раза. Начиная с 2005 года, Государственный бюджет исполняется с профицитом. Расходная часть Государственного бюджета в 2016-ом выросла по сравнению с 2000-м в 17,8 раза. . По состоянию на 1 января 2016 величина совокупной внешней задолженности Узбекистана не превышала 17% от ВВП и 60% к объему экспорта, что по международным критериям экономической безопасности ниже пороговых значений.

Тем не менее, значительный рост ВВП не изменил радикально главные проблемы Узбекистана - страна и в наши дни весьма бедна и страдает от распространения коррупции. ВВП на душу населения - менее трёх тысяч долларов, что ниже, чем у Алжира и Боливии и втрое ниже среднемирового показателя. Это хоть и обобщённо, но говорит о сохранении бедности среди широких масс. Индекс человеческого развития (101-ое место в мире) и индекс восприятия коррупции (121-ое место) Узбекистана тоже не говорят о его потрясающем развитии в новейшую эпоху, хоть и являются далеко не худшими, если брать планету в целом. Несмотря на то, что значительное повышение благополучия жизни граждан страны определённо имело место, многие её фундаментальные проблемы так и не были решены.

Правда, пришедший к власти после смерти Каримова в 2016-ом Шавкат Мирзиёев заявляет, что его правительство провело ряд преобразований, таких как смягчение политического климата, борьбу с использованием детского труда на хлопковых полях и в целом снижение зависимости Узбекистана от экспорта хлопка и повышение доли сложных товаров из него в экспорте. Была также повышена привлекательность страны для внешних инвесторов - на данный момент иноземный бизнес, в первую очередь китайский, вкладывается в узбекскую экономику на сумму в миллиарды долларов.

Источники :

https://tass.ru/encyclopedia/person/karimov-islam-abduganiev...

https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-ekonomiki-uzbekis...

https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-ekonomiki-uzbekis...

🇹🇯 В Кремле 7 августа состоялась встреча глав государств России, Казахстана и Узбекистана – Ельцина, Нурсултана Назарбаева и Ислама Каримова. Обсуждались проблемы политической стабилизации ситуации в Таджикистане.

🛩 В субботу многие москвичи проводили уик-энд на берегу Строгинского затона, с удовольствием наблюдая за кружившими в небе спортивными самолетами. В самый разгар дня легкомоторный самолет "Молния-1" потерял управление и, пролетев на бреющем полете над головами изумленных любителей солнечных ванн, рухнул в затон и сразу пошел ко дну. Пилот самолета — Николай Генералов — отделавшись несколькими легкими травмами, выплыл спустя пару секунд после падения. После оказания медпомощи в 1 городской больнице летчик-испытатель был отпущен домой. По предварительным данным, причиной аварии послужили неполадки в двигателе. В ближайшие дни планируется поднять самолет на поверхность и направить на ремонт.
«КоммерсантЪ» 10 августа 1993 года

Материал проекта «30 лет назад», в котором я ежедневно рассказываю о событиях, произошедших в этот день, ровно 30 лет назад. Дабы не травмировать, и без того слабую психику телеграмоненавистников, ссылки спрятал в профиль

29 августа 2016 года внезапный инсульт смертельно парализовал первого Президента Республики Узбекистан Ислама Абдуганиевича Каримова. Врачи несколько дней пытались безуспешно спасти лидера нации. Второго сентября в 22.00 по ташкентскому времени было официально объявлено о его кончине.

При жизни И.Каримова я не написал ни одной строчки о нем. Но неожиданно для себя посвятил ему целый цикл стихотворений после его смерти, причем первое стихотворение было закончено около 4 часа утра 3 сентября. Воистину говорят, пути господни неисповедимы. Меня тревожило, что определенные круги могут начать борьбу за власть, не чураясь никакими методами. В народе тоже поселился страх, мол, что же теперь будет, начнется ли драчка, ворвутся ли на территорию Узбекистана исламисты и т.п. Внутренний голос говорил мне, надо успокоить народ и призвать тех, кто наверху не устраивать диких разборок за трон.

Стихотворения этого цикла я разослал практически во все русскоязычные газеты и журналы Ташкента, а также нескольким сайтам, но ни один из адресатов не осмелился опубликовать их (как это не горько признавать, но нагнетание страха было одним из способов управления страной; и надо признать, иначе удержать страну от хаоса, анархии и развала в те годы было невозможно). Я предполагал такой вариант, поэтому ежедневно выкладывал эти стихи в комментариях к постам дочери И.Каримова Лолы Каримовой-Тилляевой в соцсети Инстаграм, будучи абсолютно уверен, что их прочтут и соратники усопшего Президента. К счастью, нашим власть имущим хватило ума провести все соответствующие мероприятия достойно и без шума.

К личности Ислама Каримова можно относиться по-разному, но невозможно отрицать его заслуг в строительстве узбекской государственности и возрождении национальной идентичности узбеков.

Да, он правил страной авторитарно, жестко, порой жестоко, нейтрализовал оппонентов, сказав без обиняков и смущения: «Оппозиция мне не нужна», максимально сузил свободу слова и демонстраций и т.п., и подвергался за это постоянной критике американцами и европейцами. А за подавление вооруженного мятежа исламистов в Андижане был подвергнут и санкциям.

Как потом выяснилось, мятежники получали указания и деньги в Посольстве США в Ташкенте, и тот бунт был попыткой начать цветную революцию в Узбекистане. Но И.Каримов, который еще при нахождении у власти в Кремле бесхребетника Горби смело первым среди руководителей союзных республик стал всенародно избранным Президентом и заявлял своим критиканам: «Я вам не Горбачев и критики терпеть не буду!», проявил настоящий характер лидера нации и подавил бунт.

Прошли годы, и стало очевидным, особенно глядя на вытворяемые американцами и европейцами провокации на территориях других стран, что И.Каримов поступил абсолютно правильно, ценой малой крови не допустив большой крови.

Причем он спас не только свою страну, но и соседние, ибо, если бы исламисты захватили власть в Узбекистане, то взорвалась бы вся Средняя Азия, а затем и мусульманские республики России на Урале и на Кавказе. Это - не громкие слова, а вполне реальный план западных «ястребов» по дестабилизации ситуации в России и прилегающих к ней государствах.

Надо отдать должное и нынешнему Президенту Узбекистана Шавкату Миромоновичу Мирзияеву, который не встал на путь Н.Хрущева и величайшего предателя всех времен и народов М.Горбачева и не принялся развенчивать в угоду западным интриганам личность и деяния своего предшественника, а наоборот, оказывает ему всяческое уважение, издав Указ об увековечении имени первого Президента Республики Узбекистан и проводя торжественные мероприятия, посвященные его памяти.

Крах любого государства начинается в том числе и тогда, когда в нем берет верх низменная страсть поливать грязью своих руководителей и свою историю.

За примерами далеко ходить не надо. Когда премьер-министр Израиля Голда Мейер прочла украденную копию еще не обнародованного секретного доклада Н.Хрущева о культе личности И.Сталина, она произнесла сакраментальную фразу: «Это начало конца СССР». И, как показали последующие события, оказалась права. Добил Советский Союз болтун М.Горбачев, давший отмашку злостно критиковать все, что было в Советском Союзе. Под предлогом «плюрализма мнений» начался разгул демократии и словесный понос, приведшие к полной дезориентации народных масс и потере ими исторических и духовно-нравственных корней и ценностей. Победа врагов СССР заключалась не столько в развале сверхдержавы, сколько в практически повальной деградации населения постсоветских республик в начале девяностых годов прошлого века.

А Ислам Каримов действовал совершенно иначе. Он возродил историю страны, имена всех забытых великих деятелей нации, укрепил вооруженные силы и спецслужбы, поставил мощный заслон перед массовой культурой Запада и направил людей на созидание на основе почитания памяти и свершений предков и морально-нравственных ценностей и укрепления государственных устоев, что в итоге привело к процветанию республики в условиях мирной жизни и стабильной безопасности.

Ислама Каримова критиковали и за его многовекторную политику, мол, он никак не может определиться, на чью сторону встать: то его обвиняли в проамериканской политике, то в пророссийской, то в прокитайской и т.д. Но он был проузбекским, интересы своей родины он ставил превыше всего и делал все во имя роста благосостояния своего народа и повышения авторитета Узбекистана на международной арене.

Предлагаемые вам стихотворения как раз об этом. Выражаю надежду, что российские читатели вынесут из этих произведений много полезного для себя и поймут, что им несказанно повезло со своим Президентом В.В.Путиным, который, по его же признанию, многому научился у своего узбекского коллеги.

ПАМЯТИ

ИСЛАМА АБДУГАНИЕВИЧА КАРИМОВА

Срок жизни нам определяет Бог,

А цель ее мы выбираем сами.

Мы входим в мир, где множество дорог,

Но лишь одна ведется небесами.

Найти свой путь и не сойти с него

Не каждому в соблазнах удается,

Не каждый, отказавшись от всего,

Идет стезей сжигающего солнца.

Но Вы нашли, наш первый Президент,

Свой к звездам путь и нам его открыли,

И возвели свободе монумент,

И возрожденным даровали крылья.

Вы не боялись трудностей, и нас

Отечески всегда приободряли

И мудростью проникновенных фраз

Учили жить по правилам морали.

Признали все, лишь Вам благодаря,

Не зная войн, живут в Узбекистане;

И по утрам к нам ластится заря,

Нашедшая свой лик на Регистане.

Вы каждый день о родине пеклись,

Не уставая думать о грядущем:

Да, Вас манила розовая высь,

Но Вы не забывали о насущном.

Вы новый облик дали городам

И, магистрали новые построив,

Маршруты проложили поездам,

Возможности Отечества утроив.

Во все концы планеты без препон

Теперь узбекистанцы выезжают

И возвращаются в жаннат макон -

В свой райский дом, который обожают.

А спорт у нас достиг таких высот,

Каких история еще не знала!-

Любой его победный эпизод

Из Вашего исходит арсенала.

Мы шли за Вами все по большаку

И радовались жизни вместе с Вами,

Как вдруг… о нет! не впишется в строку

То, что никак не выразить словами…

Осиротели мы в жестокий час…

Народ в слезах… но все же понимает,

Господь призвал в свои чертоги Вас -

Ведь только Он срок жизни отмеряет.

Он Вам воздаст за добрые дела,

Простит ошибки – милостив Создатель.

А здесь, в стране душевного тепла

Вас нарекут: Великий Созидатель.

В ПАМЯТЬ ОБ ИСЛАМЕ КАРИМОВЕ

Нам все дано – и хлеб насущный,

И куст сирени у крыльца,

И неба синь, и сон воздушный,-

Но нет у нас теперь Отца.

Имеем выбор и свободу,

И покровительство Творца,

И заповедную природу,

Но нет у нас теперь Отца.

Мы возродили наших предков

От храбреца до мудреца,

Стрелой и словом бивших метко,

Но нет у нас теперь Отца.

К нам солнце просится в объятья

И звезды льются из ларца

Небес, мы всем народам братья,

Но нет у нас теперь Отца.

Как тяжело, имея волю

И благодарные сердца,

Осознавать с душевной болью,

Что нет у нас теперь Отца.

И потому в знак несмиренья

Летят в космический дворец

Сынов и дочерей моленья:

Вернись, пожалуйста, Отец!

НЕДРУГАМ ИСЛАМА КАРИМОВА

Мы смертны все и все в грехах

Больших и малых утопаем.

Но будь хоть нищим или баем,

Тебя помилует Аллах.

Он призывает всех унять

Свои словесные набеги

И прекратить о человеке

Усопшем память осквернять.

Нет безошибочных людей,

Но надо взвешивать по чести

Без злопыхательства и лести

Все воплощения идей.

И потому, как беса рать,

Вонзая антикомплименты,

О нашем первом Президенте

Не смейте память осквернять!

Он сделал многое для нас,

Пускай и был порой жестоким.

Но разве не были пророки

Жесточе для народных масс?

Без твердой воли благодать

Не достигается вовеки.

Об этом сильном человеке

Не смейте память осквернять!

Из многих зол он выбирал

То, что содержит меньше порчи.

Устроен мир так, между прочим –

Сначала штиль, затем аврал.

По падежам легко склонять,

Но не поддержат вас узбеки.

Об этом мудром человеке

Не смейте память осквернять!

Не нужен нам ни халифат,

Ни тот безумный образ жизни,

Которым западные слизни

Пропагандируют разврат.

Кто не согласен с нами, кладь

Свою несите срочно к трапу

И никогда о нашем Папе

Не смейте память осквернять!

«Американская мечта»

Дурманит пусть американцев,

А мы в своем закружим танце,

В котором свет и чистота.

Беречь мы будем тишь да гладь

И в вилоятах и в Ташкенте,

Но вы о нашем Президенте

Не смейте память осквернять!

ПОКОЙТЕСЬ С МИРОМ, ЮРТБАШИ

Никто не знает час кончины.

И Вы ее не ждали в ночь,

Когда без видимой причины

Она явилась к Вам, как дочь.

Вы неожиданно упали

И отошли в глухой тиши…

Узбекистан теперь в печали:

Покойтесь с миром, Юртбаши.

Не только слезы захлестнули

Опустошенные сердца,

Но и боязнь, что вскоре пули

Начнут свистеть в захват Дворца.

Но обошлось без бойни: Ваши

Питомцы были хороши

И не устроили демаршей.

Покойтесь с миром, Юртбаши.

Как удивился мир враждебный

Обилью высыпанных роз! –

Вас провожая, город хлебный

Не мог сдержать горючих слез.

Вы были истинно народным,

А не подобием паши,

И в этом чине благородном

Покойтесь с миром, Юртбаши.

Клянемся родиной и кровью,

Пролитой на весенний снег,

Что не дадим средневековью

Здесь мракобеситься вовек.

Лишь песни светлые о счастье

И о любви поют бахши.

Нам не страшны судьбы ненастья.

Покойтесь с миром, Юртбаши.

Ваш образ будет вечно с нами:

Стереть его не сможет рок

Ни суховейными ветрами,

Ни вражьей поступью сапог.

Вас будут помнить олеандры

И на озерах камыши,

Шепча магическую мантру:

Покойтесь с миром, Юртбаши.

Вы наставляли поэтапно

Решать задачи новых лет,

Но нас покинули внезапно…

И пусть физически Вас нет,

Все ж расцветет в горах лаванда

Как знак бессмертия души.

В земле священной Самарканда

Покойтесь с миром, Юртбаши.

ВДОВЕ И ПОТОМКАМ И.А.КАРИМОВА

Никак не выразить словами

Ни вашу скорбь, ни скорбь народа,

Как не скрепить тугими швами

Плакучий сумрак небосвода.

Даются нам приобретенья,

За ними следуют утраты.

Не избегаются смятенья,

Когда приходит час расплаты.

Устроен мир так равновесно:

Оазис там, а здесь пустыня.

Душа как будто бестелесна,

Но драгоценна, как святыня.

Со всеми казусами мира

Нам остается лишь смириться

И наблюдать в сетях эфира,

Как в них парит святая птица.

Покой прописан властелину,

И по нему уместна тризна.

НЕ ПОГАСИЛ БЫ ОН ДОЛИНУ,

ЗАПОЛЫХАЛА Б ВСЯ ОТЧИЗНА.

Столь велики его заслуги

И столь судьба его примерна,

Что даже недруги, как други,

Поймут, свой век он прожил верно.

Людские помыслы инертны

И не желают соглашаться,

Что все мы временны и смертны,

И нам приходится лишаться

Поочередно наших близких

И сиротеть, пока и сами

Не отражаемся вдруг в списках

Переселенных небесами.

И вы, бродя в печали комнат,

Подобно истину обретшим,

Утешьтесь фразой: если помнят,

То нет забвения ушедшим.

ПЕСНЯ К СОГРАЖДАНАМ

Солнце восходит с востока –

Помните это, узбеки,

Как и о том, что к истокам

Не возвращаются реки.

Запад не нравится солнцу –

Там оно меркнет невольно.

Всякому англосаксонцу

Это всего лишь прикольно.

Жаль существующих в рабстве

Мелкой животной потребы

И обративших в похабство

Свет, исчезающий в небе.

В дебрях пустого гламура

Не понимают уроды:

Если погибнет культура,

В тлен превратятся народы.

Вот почему, дорогие

Жители Узбекистана,

Строки пишу вам благие

И отгоняю шайтана.

Нам сатанинские бредни

Пасынков жалких чужбины

Ввек не испортят обедни

И не согнут наши спины.

Кормчего мы потеряли,

Но независимость с нами,

Как и основы морали,

Спущенные небесами.

Путь наш довольно тернистым

Был и таким остается.

Мы призываем в хронисты

Зори восточного солнца.

Будем поддерживать страстно,

Если решит Мирзияев

В храм государственной власти

Не пропускать негодяев.

Пусть романтичны закаты,

Но жизнетворны рассветы.

Недруги вечно трекляты

И нарушают обеты.

Чуждые ценности янков

Только ведут к разрушенью,

Что не находят останков

Впавшие в их искушенье.

Глупо обманутым трижды

Верить властителям мрака;

Лучше столетие выждать,

Чем открываться, однако.

Правильны наши стандарты.

Нет у духовности стока.

Помните, милые сарты,

Солнце приходит с востока.

БАХТИЁР ИРМУХАМЕДОВ

P.S. Если бы Президентом СССР в 1991 году был И.Каримов, то никакого сговора в Беловежской пуще не было бы и в помине, а советская сверхдержава под руководством КПСС оставалась бы единой и нерушимой, контролируя полмира и не позволяя американцам безнаказанно портить жизнь другим странам и народам.