Ведическое кварталобесие: о разнице между вестернизацией и модернизацией. Или о двух очень похожих градостроительных проектах с разной судьбой

______

Начало XVIII века. Просвещённый монарх строит новую столицу своему государству. Город будет назван в честь его создателя и впервые возведён с нуля по регулярному плану. Этим амбициозным проектом молодой правитель преследует несколько целей: военное закрепление территории, реформирование аграрного общества в сторону большей открытости для международной торговли, создание научного центра — для чего здесь строится первая в стране обсерватория.

Речь, разумеется, об индийском Джайпуре. Сходств с Петербургом настолько много, что волей-неволей в голову приходят эзотерические гипотезы в духе пассионарного толчка, одновременно поразившего умы царя Петра I и махараджи Джай Сингха II. Оба увлекались науками и градостроительством, вели несвойственный своему статусу аскетичный образ жизни. Сегодня основанные ими города даже примерно совпадают по численности населения.

Градостроительные идеи, положенные в основу новых столиц, схожи: это ортогональная сетка, революционная для хаотичных российских и индийских городов того времени. Джайпур 1725 года, как и Петербург по плану Трезини-Леблона 1716 г., обнесён крепостными стенами. Основные доминанты, на которые ориентированы оси плана, — форты с храмами: Гарх-Ганеша и Петропавловский собор. Ширина улиц, размеры типовых домов и площадей — всё строго регламентировано: в Индии — по кастовой системе, в России — по сословной.

Но принципиальное отличие — в источнике знаний. Пётр Великий проводил вестернизацию своей империи, приглашая иностранных специалистов, чтобы создать город по последнему слову европейской градостроительной науки. Джай Сингх действовал ровно наоборот: он возвращался к истокам, делая Индию (своё удельное княжество) великой снова, — его взгляд был устремлён в прошлое.

Главным архитектором нового города был не заезжий европеец Леблон, а потомственный знаток вед, брахман Бхаттачарья. Ортогональная планировка для Джайпура была не западной инновацией, а возрождением мудрости предков: раджа руководствовался древними санскритскими текстами «Васту-шастра», в которых геометрическая сетка систематизировала ведическую космологию и ранее служила руководством для храмового строительства.

***

Возможно, именно в этом различии и кроются причины столь разных судеб похожих модернизационных проектов Петра и Джай Сингха. Европейский колониализм XVIII—XIX веков опирался на идеологию Просвещения, провозгласившую Европу единственной современной цивилизацией, достойной нести свет прогресса погрязшим в варварстве народам. Наличие собственных прогрессистских моделей развития, опиравшихся на свои системы знания в колонизируемых обществах, — в эту картину мира не вписывалось. Модернизация могла быть только одной — вестернизацией.

Петербургская модель была распространена на всю Россию, перекроив средневековые грады прямоугольными кварталами. Джайпур же остался уникальным явлением в Индии: вскоре новые города начали проектировать британцы. Об автохтонном ведическом градостроительстве вспомнит лишь Корбюзье, спроектировавший новый Чандигарх для только что обретшей независимость Индии использовав джайпурскую сетку.

Здесь интересно порассуждать о неизбежности вестернизации в Новое время: ты либо проводишь её сам, либо её проведут за тебя — каким бы прогрессивным ты ни был. Ключевое — не качество знания, а его происхождение. Возможно, единственная мудрость, которой не хватило радже Джай Сингху, — пригласить европейских специалистов проектировать свой Джайпур. Они бы с умным видом ссылались на Гипподама Милетского, а он многозначительно кивал бы, держа в уме, что создаваемая сетка на самом деле — ведическая.

Вот, две морды. Варанаси и Джайпур.

Джайпур — столица штата Раджастан и третий город из "золотого треугольника" Индии. Он находится в очень живописном месте, окруженном горами. Это первый город Индии, построенный по единому плану, и имеет свой неповторимый колорит благодаря розовому цвету домов, находящихся в исторической части за крепостной стеной.

Наученные горьким опытом проживания в самом центре Дели, где шум под окнами, тонкие стены и отсутствие всякой звукоизоляции, делали ночевки просто невыносимыми, мы поселились чудь дальше от центра, но в гостинице с балконом и прекрасным видом на горы и город (если его можно таким охарактеризовать), хотя по нашим меркам район больше напоминал трущобы.

Отсюда до центра Джайпура минут 10-15 пешком по грязным улицам, которые лишены всяческих тротуаров, поэтому приходится идти прямо по проезжей части, рискуя быть сбитыми очередной моторикшей.

Пока гуляете и пытаетесь наслаждаться окружающими видами, владельцы рикш замучают вас предложениями своих услуг, собственно, как и везде в Индии.

Весь исторический центр Джайпура ограничен стеной с восемью воротами, украшенными многочисленными башенками с тонкими колоннами, поддерживающими купол, обилие эркеров и ниш. Стена в свое время охранял жителей города от вражеский войск и диких животных. Это был единственный индийский город с прямоугольной планировкой, что являлось новшеством в Индии 18-го века.

Город большой, оживленный и транспортно-напряженный, если можно так выразиться. В центре постоянно хроническая пробка.

Если ехать на рикше, то лучше всего доезжать до ворот, а дальше пешком, иначе простоять в пробке можно очень долго.

В городе активно строится и скоро будет введен в действие метрополитен. А пока в центре это только прибавляет пробок.

Из значимых достопримечательностей в окрестностях города находится форт Амбер, я про него писал чуть ранее

А внутри города древняя обсерватория Джантар-Мантар, про которую еще напишу

Городской дворец. По отзывам, внутри особо ничего интересного, поэтому мы туда не пошли.

И дворец Ветров Хава-Махал — самая известная достопримечательность Джайпура, и даже больше — его символ. Напоминает пчелиные соты с множеством ячеек.

Здание было возведено в 1799 году и выполняло функцию гарема. За счет сквозных окон, которых здесь более 900, дворец отлично вентилировался ветром, благодаря чему и получил название Дворец Ветров. Внутри дворца прохладно, что очень важно для жаркого климата Индии.

Как уже писал, махараджа Савай Сингх разместил здесь свой гарем. Здание находится на центральной улице города, где часто проходили шествия и праздничные процессии, благодаря чему каждая наложница могла наблюдать из окна за происходящим действом, но при этом сама могла оставаться незаметной.

Джайпур еще называют розовым городом за невероятное количество крепостей, стен и прочих элементов архитектуры кораллового цвета, пронизывающих весь город.

Цвет меняется в зависимости от сезона и времени дня от розового до теплого янтарного, ярко-оранжевого и унылого бледного коричневато-желтого.

Есть несколько теорий, почему город стал розовым. По одной из них махараджа Рам Сингх покрасил город к приезду принца Уэльского в 1876 году, т.к. розовый в Индии — это цвет гостеприимства. С тех пор это делают каждые 10 лет.

Судя по всему, красили они город давненько.

Трафик на центральной улице можно оценить по этим фотографиям.

Торговые ряды в Джайпуре находятся на первом этаже, а жилые дома начинаются со второго яруса

Галереи торговых рядов кажутся бесконечными, но можно заметить, что в некоторых домах торговля идет и на втором этаже, так что город и сегодня выполняет функцию торговой столицы штата.

Эти ребята что-то готовят, тем самым закоптив весь фасад здания.

В целом в городе довольно приятно погулять и посмотреть на местную архитектуру, в отличие от той же Агры, в итоге мы тут провели два дня.

Впереди еще много историй о путешествии по Индии