Всё о мире Толкина

В сообществе распространено ошибочное мнение, якобы Ингвэ, Финвэ и Эльвэ, короли Ваньяр, Нолдор и Тэлери соответственно, принадлежат первому поколению эльфов, то есть будто бы пробудились, а не были рождены.

В действительности по крайней мере Ингвэ, король Ваньяр, и Эльвэ, король Тэлери (впоследствии - Синдар), никак не могли принадлежать к эльфам первого поколения.

Об Индис, второй жене короля Нолдор Финвэ, сказано, что она являлась сестрой («История Финвэ и Мириэль») или племянницей, дочерью сестры («Шибболет Феанора») Ингвэ (в опубликованном «Сильмариллионе» - близкой родственницей). То есть у Ингвэ и Индис в любом случае должны были иметься общие родители или родители одного из родителей.

Об Эльвэ известно, что у него был младший брат Олвэ, позднее ставший королем Тэлери. По версии «Неоконченных сказаний Нуменора и Средиземья», был у Эльвэ и ещё один младший брат – Эльмо. Родичем Эльвэ назван и старейший из эльфов Средиземья – Кирдан, он же Новэ («О Глорфинделе, Кирдане и некоторых других вопросах»), а также Эол, супруг принцессы Нолдор Арэдель Ар-Фейниэль. Подобное обилие родственников указывает на принадлежность Эльвэ к одному из младших поколений.

Наконец, согласно заметкам Толкина, опубликованным в сборнике «Природа Средиземья», Профессор рассматривал версию, где Финвэ, подобно Ингвэ и Эльвэ, также принадлежал к эльфам младшего поколения. По этой версии Ингвэ являлся потомком Имина (прародителя Миньяр, предков Ваньяр), Финвэ – потомком Таты (прародителя Татьяр, предков Нолдор), а Эльвэ - потомком Энеля (прародителя Нельяр, предков Тэлери). В итоге автор так или иначе склонялся к идее, что эти трое были примерно 5-6-го поколения, причем Ингвэ 5-го, а Финвэ и Эльвэ несколько младше.

Более того, согласно той же «Природе Средиземья», все 144 Нерождённых Квенди, то есть первое поколение эльфов, остались у вод Куйвиэнен, отвергнув призыв Валар, так как расценивали желание младших поколений покинуть Средиземье прямым вызовом своему старшинству и авторитету. Очевидно, из их числа были Имин, Тата и Энель.

Так что вполне корректно называть Ингвэ, Финвэ и Эльвэ Перворождёнными, но вовсе не Эру-рожденными. Здесь стоит внести ясность.

Эльфы, которые проснулись у озера Куивиэнен (Вод Пробуждения), называются "Незачатыми", "Нерожденными" (Unbegotten) или "Эру-рожденными" (Eru-begotten), а их потомки, как, впрочем, и все эльфы в целом, назывались "Перворождёнными" (Firstborn).

Существует весьма распространенное заблуждение, что Перворожденными назывались эльфы, пробудившиеся у Куивиэнен, но на самом деле это название употреблялось применительно к народу эльфов как таковому, независимо от того, пробудились они у вод озера или были зачаты и рождены. Люди же, в свою очередь, назывались Пришедшими Следом, Вторыми и Послерожденными.

В Руководстве по переводу имён собственных из "Властелина Колец" сказано:

«The Firstborn - Одно из названий эльфов. Подлежит переводу. Эльфов называют "перворожденными", поскольку они появились в мире прежде всех прочих "говорящих народов": не только людей, но и гномов (которые имеют независимое происхождение). Хоббиты, разумеется, считаются особой разновидностью людей».

Согласно эльфийской «Легенде об Пробуждении»:

«Пока первые тела квенди создавались из "плоти Арды", они, квенди, спали "во чреве Земли", под зелеными травами, и пробудились, когда выросли. Но Первые эльфы (что зовутся Нерожденными или Рожденными Единым) проснулись не все сразу. Эру устроил так, что каждый из них покоился рядом со своею "суженой". И первыми пробудились трое эльфов, и были то эльфы-мужи, ибо эльфы мужского пола сильнее телом, и любознательней, и предприимчивей в непривычных обстоятельствах. Эти трое отцов эльфов зовутся в преданиях Имин, Тата и Энель. Они пробудились по очереди, один за другим; и от их-то имен, как говорят эльдар, пошли названия чисел "один", "два", "три", и были то древнейшие из чисел».

Автор статьи - Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!

Немалое количество фанатов убеждено в том, что Дэнетор II, Наместник Гондора, отправил своего сына Фарамира отбить Осгилиат у сил Мордора, тем самым послав его на верную смерть. Так ли это?

Таковая самоубийственная миссия (а по-другому её и не назовёшь) была показана лишь в фильме Питера Джексона «Возвращение Короля», где Дэнетор выставлен в качестве бессердечного безумца, действия которого были иррациональны во всём, что касается Фарамира. Что же до первоисточника, то у Дж. Р. Р. Толкина всё обстояло несколько иначе.

Согласно книге, Фарамир усилил гарнизон Осгилиата людьми из Хеннет Аннуна, а на следующий день был назначен ими командовать, так как Дэнетор считал, что внешние укрепления очень важны. Впрочем, на Совете Капитанов Фарамир сам вызвался на эту роль, хоть и считал этот приказ безнадёжным.

Что интересно, на тот момент Гандальв и Пиппин уже были в Минас Тирите, а Дэнетор лично приказал зажечь Сигнальные Огни и даже отправил нескольких гонцов в Рохан. После ухода Фарамира началось полномасштабное наступление врага. Мордор напал и захватил Кайр Андрос, а также начал переброску своих войск через Андуин, после чего Фарамир и его воины с большими потерями отступили к Раммас Эхор, внешней стене, окружающей Пеленнорские поля. Фарамир решил остаться с ними до конца, дабы обеспечить должное отступление вместо беспорядочного бегства. Тогда именно Дэнетор организовывает вылазку конного отряда во главе с Имрахилем, чтобы помочь раненным бойцам покинуть Раммас Эхор. Среди выступивших был и Гандальв Белый. Врага удалось оттеснить, но Дэнетор отдал приказ сдать Раммас Эхор и отступить за стены Минас Тирита. Именно во время прикрытия отступающих бойцов Фарамир и получил ранение, а не во время бессмысленного набега на захваченный город, как было показано в фильме.

Как выясняется, абсурдный приказ, обусловленный выставлением в киноадаптации Дэнетора в качестве полнейшего безумца, ненавидящего своего сына, не имеет ничего общего с событиями и характерами персонажей в книге Дж. Р. Р. Толкина.

Автор статьи - Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!

А знаете ли вы, какое отношение Боромир, персонаж «Властелина Колец» (события которого происходят в Третью Эпоху), имеет к сыновьям Феанора и сыновьям Бора — персонажам «Сильмариллиона» (события которого происходят в Первую Эпоху)? Как ни странно — самое прямое.

В «Сильмариллионе» наряду с истерлингами-предателями (народом Улдора) фигурировали истерлинги, в Нирнаэт Арноэдиад сохранившие верность сыновьям Феанора, которым они служили, и сражавшиеся за них против предателей (народ Бора). В опубликованном «Сильмариллионе» сыновей Бора зовут Борлад, Борлах и Бортанд. Но исходно они носили иные имена — см. «Утраченный Путь», где эти персонажи впервые были названы поимённо: «Сыновьями Бора были Борлас, и Боромир, и Бортандос; они служили Майдросу и Маглору и остались им верны» («Утраченный Путь»). Эти имена сыновья Бора сохраняли ещё в «Серых Анналах», написанных в начале 1950-х годов.

Между тем, тексты «Утраченного Пути», согласно свидетельству Кристофера Толкина, хронологически напрямую предшествовали «Властелину Колец»: «В третьем томе (стр. 364 и далее) я описал, как в ноябре 1937 года отец представил издательству «Аллен энд Анвин» новый, хотя и неоконченный вариант «Сильмариллиона», в то время как между 16 и 19 декабря 1937 года был создан первый набросок вступительной главы «Властелина Колец». В период между 1930 годом и концом 1937 года написаны тексты, следующие за «Квентой» в томе IV, и кроме того — работы, включенные в данный том (а также «Падение Нуменора» и «Утраченный путь»)».

Читатель, хорошо знакомый с текстами Толкина, знает, что многие герои «Властелина Колец» носят имена в честь различных героев Первой Эпохи (или являются вернувшимися героями Первой Эпохи, как воскресший из мертвых Глорфиндель). Например, Леголасом звали одного из героев Гондолина, возглавивших эвакуацию гондолиндрим после падения города: «Но остальные, ведомые неким Леголасом Зеленолистым из дома Древа, что мог обойти всю равнину с закрытыми глазами и видел в темноте, несмотря на усталость, тронулись через равнину со всей возможной скоростью, и остановились лишь после долгого перехода» («Падение Гондолина»).

Точно так же отец Боромира, Дэнетор, носит имя в честь короля лайквенди, лесных эльфов Оссирианда, павшего смертью героя в битве с орками Моргота. Интересно, что на раннем этапе творчества Толкина, отражённом в «Устроении Средиземья» и более позднем «Утраченном Пути», лайквенди являлись родичами не синдар, а нолдор (хотя поздняя версия с родичами синдар, отражённая в более поздних текстах, несколько логичнее в контексте лесного образа жизни лайквенди): «Эти эльфы изначально принадлежали к нолдорскому народу, но их не относят ни к эльдар, ни к лемби, поскольку, хотя поначалу они последовали было за Оромэ, вскоре они отстали от отряда Финвэ и свернули на юг еще в самом начале похода <…> Их первым предводителем был Дан, сыном которому приходился Денетор, и в дни Тингола Денетор наконец повел многих из своего народа за Синие горы» («Утраченный Путь»).

С учетом вышеописанной тенденции можно говорить о том, что Боромир на стадии создания «Властелина Колец» мог задумываться как получивший своё имя в честь сына Бора, героя Первой Эпохи — точно так же, как садовник Борлас, герой «Новой Тени» (недописанного продолжения «Властелина Колец»), мог получить своё имя в честь другого сына Бора. Подобный контекст имени Боромира в связи с задуманной Толкином связью, в том числе и символической, цивилизации Нуменора и её наследников (Арнора, Гондора) с нолдор в целом (Белое Древо, семь звёзд) и с родом Феанора в частности (Эльронд и Эльрос как воспитанники феанорингов, палантиры как творение Феанора, имена вроде «Сильмариэн», «Палантир» и «Мириэль»), выглядит вполне логично.

Кристофер Толкин, анализируя отцовские черновики «Властелина Колец», отмечает, что Боромир, в отличие от многих других персонажей произведения, получил своё имя сразу и оно не менялось: «so named unhesitatingly from the start» («Return of the Shadow»). Его родина, страна Онд — прототип Гондора — сразу появляется в контексте противостояния враждебным людям с Востока: «Boromir the (lord? Land?) of Ond. These men are besieged by wild men out of the East» (подобно тому, как Боромир, сын Бора, погиб в битве с той частью истерлингов, что перешла на сторону Моргота).

Замечу, что уже на стадии «Устроения Средиземья» и более позднего «Утраченного Пути» истерлинги Первой Эпохи задумывались как смуглокожие люди. Это обстоятельство позволяет в очередной раз критически взглянуть на популярные в наше время среди части критиков обвинения Толкина в расизме — ведь получается, что Боромир (потомок нуменорской знати, обладатель вполне классическо-европейской внешности) получил своё имя в честь смуглокожего сына Бора.

Правда, позднее, как я уже отмечал ранее, Толкин поменял имена сыновей Бора (Борлах, Борлад и Бортанд вместо Борласа, Боромира и Бортандоса), что по-своему логично — ведь едва ли пришедшие в Белерианд истерлинги (даже верные союзу с эльфами) могли мгновенно освоить синдарин, а их собственные имена, возможно, были синдаризированы уже посмертно, в связи с их верностью эльфам (корень «Бор» на синдарине означает «верный»). А язык истерлингов отличался от синдарина или первоначального языка эдайн: «смуглый народ Бора и народ Улдора проклятого были иной расы и говорили на другом языке» («Утраченный Путь»).

Процитирую замечание Морикара из его статьи про балрогов об употреблении Толкином слова «faithful» («верный, верные»), «которым [автор] отнюдь не разбрасывался (напомним лишь, что так называли Верных Нуменора, Финрода, Воронвэ, Гвиндора, Бора)». Роль сыновей Бора оставалась неизменно-положительной и в позднейших текстах Толкина, где их имена уже были изменены по сравнению с версией «Утраченного Пути». Позднее остатки народа Бора участвовали в этногенезе нуменорцев и донуменорского населения Эриадора - хотя, безусловно, большинство нуменорцев и донуменорских жителей Эриадора происходило от эдайн.

В свою очередь, имя «Боромир» в итоге получил уже не истерлинг, а адан — правнук Беора Старого (первого вождя народа Беора), князь народа Беора в Дортонионе, также являющийся прадедом Берена Однорукого, а также прапрадедом Турина Турамбара и Туора (главных героев «трёх великих сказаний» Первой Эпохи). Также Боромир являлся отцом Андрет Мудрой, возлюбленной брата Финрода Аэгнора.

Напоследок отмечу один любопытный факт. В «Старшей Эдде» и «Младшей Эдде», которые Толкин не мог не знать, «сыновьями Бора» именуются боги-асы — Один и его братья Вили и Ве — а сам Бор является сыном первочеловека Бури. Случайное совпадение или намеренная отсылка? К сожалению, ответа на этот вопрос я не знаю.

Автор статьи - Balduin. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!

В толкиновском фэндоме, неважно, зарубежном или отечественном, прочно укоренилось использование такого термина, как «Эпоха Светильников». И всё бы ничего, но на самом деле Профессор Толкин никогда не оперировал им ни в одном из своих текстов. Невероятно, но факт: вы не встретите этого термина не только в опубликованном «Сильмариллионе», но и даже во всех двенадцати томах «Истории Средиземья».

Как правило, под «Эпохой Светильников» фанаты вслед за всяческими вики-энциклопедиями в Интернете или видео-обзорами на Ютубе подразумевает всё то время, что минуло между пришествием Валар в Арду и первым расцветом Двух Древ в Валиноре. Однако в действительности это означает, что «Эпоха Светильников» началась ещё до создания непосредственно самих Двух Светильников, Иллуина и Ормала, поскольку они были возведены только в 1900 Валианском году.

Этой дате предшествовала Первая война между Валар и Мелькором, терзавшая Арду на протяжении 1500 Валианских лет до тех самых пор, пока Тёмный Властелин не отступил, испугавшись появления Тулкаса. Следующие 400 Валианских лет Валар приводили в порядок земли и моря, пока с возведением Светильников не началась Весна Арды, и мир не превратился в цветущий сад, ибо взошли взлелеянные Йаванной семена растений и появились первые животные. Этот идиллический период продлился вплоть до 3450 Валианского года, когда (уже после своего возращения и начала строительства Утумно в 3400 Валианском году) Мелькор обрушил Светильни, тем самым погубив Весну.

Следующие пятьдесят Валианских лет Валар обустраивали свои владения в Амане. Таким образом, между пришествием Валар в Арду и первым расцветом Древ прошло 3500 Валианских лет, что в пересчёте на солярные (солнечные) годы по показателю 1 к 9,582 составляет 33 537 лет.

Так как же Толкин именовал этот период ранней истории Арды в канонических источниках? Найти ответ на этот вопрос можно, если обратиться к «Анналам Амана», где написано следующее:

«Подсчитано Мудрыми, что Валар пришли в королевство Арды (что есть Земля) за пять тысяч лет Валар до первого восхода Луны, что составляет сорок семь тысяч девять сотен и один наш год. Из них три тысячи и пять сотен (или тридцать три тысячи пять сотен и тридцать по нашему счету) прошли до того, как с цветением Древ началось первое известное эльдар измерение времени. То были Дни прежде дней».

Итак, вот и ответ: Дни прежде дней, в оригинале — Days before days, и никакого другого особого наименования Толкин не применял.

Строго говоря, понятий «Эпоха Древ» и «Эпоха Солнца», как таковых, в текстах Толкина тоже не существовало: были лишь Годы Древ и Годы Солнца как способы измерения времени в рамках Первой Эпохи, которая началась с пробуждения эльфов в 1050 году Древ (или 4550 Валианском году), а после гибели Древ и первого восхода Солнца вплоть до своего завершения продолжила измеряться в Годах Солнца последующие шесть солярных веков.

При этом Профессор действительно использовал словосочетание «ages of the Stars», но здесь речь идёт просто о неопределённых «веках Звёзд», а не о каком-то конкретном историческом периоде с чёткими рамками.

Автор статьи - Ar-Zigûr. Публикация статьи на Дзене одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!

Остановиться у костра после тягот осеннего пути... Вырваться из заточения в свободный полет... Быть маленьким на ветке живого дерева...

Я думала, этот шарик о пути во Властелине колец. А оказалось - об обретении радости среди невзгод. Смотрите, что собрано тут: Фродо и Сэм у костра, вдали неприютные горы, под ногами - топи (кстати, за ними кое-кто наблюдает). Гендальф на Орле Гваихире покидает Орфанк. Остатки Братства продолжат путь. А Мэри сидит на ветке Древоборода.

https://vk.com/album-211942641_298670854

Всё вместе, полагаю. Давайте рассмотрим детально взаимоотношения между Сауроном и Саруманом. Был ли Саруман на самом деле слугой Саурона?

Саруман первым из Мудрецов заинтересовался местонахождением Единого Кольца и не раз посещал Архивы Минас Тирита в поисках ответа. В Архивах он нашёл Свиток Исильдура с описанием Кольца, кроме того, информацию о Видящих Камнях (Палантирах) — устройств, которые позволяли получать информацию и обмениваться ей через расстояния. Саруман выяснил, что один из таких находится в башне Ортанк в Изенгарде и попросил Наместника Гондора о резиденции там.

Удовлетворив его просьбу, Берен, тогдашний Наместник, вручает ему ключи от башни во владение. Небольшое уточнение, Саруман поселился в Изенгарде в 2759 году Т.Э. Он так долго изучал методы Врага, что сам стал нередко к ним прибегать, возжелав больше власти.

Далее расскажем про поиск Единого Кольца Саруманом. Очевидно, из тех же Архивов Минас Тирита:

«До тех пор было известно, во-первых, что Исильдур нёс Кольцо и бежал по направлению к Реке; во-вторых, что его кольчуга, шлем, щит и длинный меч (но ничего более) были найдены на берегу неподалёку от Ирисной Низины; в-третьих, что орки оставили на западном берегу дозорных, вооруженных луками, чтобы не дать уйти тем, кто сможет уцелеть в битве и бежать к Реке (следы орочьих засад были обнаружены, и одна из них была на границе Ирисной Низины); и, в-четвертых, что Исильдур и Кольцо, вместе или по отдельности, видимо, утонули в Реке, ибо, если бы Исильдур достиг западного берега с Кольцом на руке, он мог бы ускользнуть от дозорных, и вряд ли человеку столь выносливому не удалось бы добраться потом до Лориэна или Мории». (...) «Саруман тайно рыскал в тех местах; но хотя он и не нашёл Кольца (которое было извлечено задолго до того), пока что не было известно, что он мог найти ещё».

(c) Неоконченные Сказания. Источники легенды о гибели Исильдура.

В 2851 году Т.Э. Саруман начинает искать Кольцо для себя на Ирисных Низинах:

«Впоследствии выяснится, что Саруман уже тогда возжелал завладеть Единым Кольцом и рассчитывал на то, что, если Саурона пока не трогать, Кольцо, ища своего хозяина, само даст о себе знать».

(c) Властелин Колец. Приложение Б. Сказания Временных Лет: Третья Эпоха.

Итак, первое и, пожалуй, главное - Саруман предал Совет до того, как стал союзником Саурона, но они ничего об этом не подозревают аж до 3018 года Т.Э. Хотя, Совет вполне мог опасаться о планах Сарумана в отношении Кольца уже тогда.

«Саруман проник в Изенгард именно в надежде отыскать там Камень; видимо, волшебник с самого начала лелеял мечту о власти. Известно, что по окончании последнего Белого Совета (2953 г.) Саруман уже замышлял зло против Рохана, как искусно он ни скрывал это. Вскоре он окончательно присвоил себе Изенгард и постепенно превратил его в укрепленную твердыню, где обитали сила и страх, в крепость, как бы призванную соперничать с могущественным Барад-дуром. С тех пор Саруман вербовал себе друзей и прислужников только среди тех, кто ненавидел Гондор и Рохан, не брезгуя никем – ни людьми, ни куда более злобными тварями».

(c) Властелин Колец. Приложение А. Часть 2. Дом Эорла.

«В течение многих лет Изенгард хорошо охранялся, и Совет, по-видимому, не обращал внимания на то, что происходит в его стенах. Саруману удавалось хранить в тайне то, что он использовал орков и, вероятно, специально разводил их. К тому же, скорее всего, это не могло начаться намного раньше 2990 года. Он, кажется, ни разу не использовал свои орочьи армии за пределами Изенгарда до нападения на Рохан. Если бы в Совете узнали об этом прежде, они бы, конечно, сразу поняли, что Саруман обратился ко злу».

(с) Неоконченные Сказания. Часть 4. Глава 3. Палантиры.

Саруман долгие годы не решается воспользоваться Видящем Камнем.

К 2939 году Саурон узнал обстоятельства гибели Исильдура. Вероятно, от своих шпионов у Сарумана. И отправляет своих слуг на Ирисные Низины искать Кольцо, не подозревая, что его давно там нет.

Саруман узнаёт, что Саурон также ищет Кольцо на Ирисных Низинах. И когда Гандальв второй раз предложил атаковать Дол Гулдур на собрании в 2941 году, Саруман согласился. Благодаря Саруману, атака на Дол Гулдур была успешной, но Саурон был готов к этой атаке и тайно отступил в Барад-дур, свою великую крепость в Мордоре.

Второе предательство Совета Саруманом и становление союзником Саурона:

Прибл. 3000 году Т.Э.
«Саруман решается воспользоваться палантиром Ортанка и попадает в ловушку Саурона, который владеет Камнем Итиля [...] после чего предаёт Совет».

(c) Властелин Колец. Приложение Б. Сказания Временных Лет: Третья Эпоха.

«Подавлять с помощью Камня волю более слабых собеседников, навязывать им свои повеления и заставлять их выдавать свои тайные мысли додумался только Саурон».

(c) Незаконченные сказания. Часть 4. Глава 3. Палантиры.

Очевидно, через уговоры или устрашения, используя палантир, Саурон подчиняет себе Сарумана, в том числе путём демонстрации своего могущества и величия.

«Личность Сарумана разъедали гордыня и жажда самоутверждения. Причиной тому было его изучение свойств Колец, ибо он в своей гордыне счёл, что мог бы воспользоваться ими, или Им, вопреки чьей бы то ни было воле. Решив не служить никому и ничему, кроме себя самого, он оказался беззащитен перед чужой, более могучей волей».

(c) Незаконченные сказания. Часть 4. Глава 3. Палантиры.

«Саруман покорился Саурону и начал воевать на его стороне или, по крайней мере, перестал бороться с ним».

(c) Незаконченные сказания. Часть 4. Глава 3. Палантиры.

Но тот не терял возможности отыскать Единое Кольцо для себя. Двойное предательство Сарумана.

«Саурон — с помощью палантиров — в конце концов принялся запугивать Сарумана и, в любом случае, часто мог читать его мысли, даже когда Саруман пытался что-либо утаить. Так Саурон понял, что Саруман догадывается о том, где находится Кольцо; и Саруман не сумел скрыть, что захватил в плен Гэндальфа, который знает намного больше».

(c) Неоконченные Сказания. Часть 3. Глава 3. Охота за Кольцом.

«На самом деле, Саурон был очень похож на Сарумана и потому быстро понял его и мог узнать, что тот станет думать и делать, даже без помощи Палантиров и шпионов».

(c) История Средиземья. Кольцо Моргота. Том 10. Преображённые Мифы.

Сентябрь 3018 года Т.Э.
«Если бы мы смогли им завладеть, новая Сила подчинилась бы нам беспрекословно. Вот почему я зазвал тебя сюда! У меня на службе много зорких глаз. От меня не укрылось, что ты знаешь, где Сокровище. Разве я не прав? А если не прав, зачем Девятеро ищут Шир и почему ты там околачиваешься? — При этих словах в его глазах сверкнула алчность, которой он скрыть не смог.
– Саруман, — сказал я, отступая на шаг, — Кольцо нельзя надеть на две руки сразу, и ты это знаешь не хуже моего, а потому забудь про слово «мы». Но я не выдам тебе Кольца, не надейся. Я вообще ничего не скажу тебе о нём, потому что теперь я знаю, что у тебя на уме. Ты долго был главой Совета, но теперь сбросил маску. Мне, как я понимаю, предлагается выбрать, кому подчиниться: Саурону или тебе. Я не подчинюсь никому».

(c) Властелин Колец. Братство Кольца. Часть 2. Глава 2. Совет Эльронда.

Когда в Изенгард прибывают назгул, Саруман их предводителю ответил:

«Его у меня нет, и ты про это знаешь. Потому что если бы я владел Им, то вы уже преклонились бы передо мной и признали меня своим владыкой».

(c) Неоконченные Сказания. Часть 3. Глава 3. Охота за Кольцом.

3019 год Т.Э.
«Нетрудно представить, как, один раз глянув не туда, куда следует, пытливый взгляд Сарумана оказался в ловушке и уже не смог выбраться из неё. А оттуда, издалека, начали потихоньку управлять им. С того времени Саурон действовал беспрерывно – то убеждением, то, если не помогало, угрозами. Хищник оказался в пасти у другого хищника, сокол угодил в орлиные когти, паук запутался в стальной сети... Хотел бы я знать, сколько лет он вынужден был вот так являться перед Камнем, чтобы доказать свою благонадёжность и услышать очередные приказы? Должно быть, немало – иначе как могло получиться, что любой, кто ни посмотрит в этот палантир, немедленно переносится именно в Чёрную Крепость, если только воля его не тверже адаманта?» (...) «Саруман вполне мог парочку разиков заглянуть в Шар – поглядеть, как идут дела, и Враг, наверное, прочитал в его мыслях больше, чем того хотелось бы Саруману. Посланник летел посмотреть, чем занимается Саруман. Это не значит, что за тобой уже не прилетят, – прилетят, не сомневайся, причём очень скоро. Саруман окажется в капкане. Пленника он предъявить не может, Камня у него больше нет, – стало быть, он отрезан от мира, а главное – вызовы Саурона останутся без ответа... Саурон, естественно, решит, что мятежный вассал не выдает пленника, дерзит и нарочно не смотрит в Камень. А оправдываться перед Назгулом – дело пустое. Что с того, что крепость в руинах? Хозяин-то жив, невредим и по-прежнему сидит у себя в Ортанке! Желает того Саруман или нет, в глазах Саурона он бунтовщик и ослушник... И всё же он отверг нашу помощь, а ведь мог в один миг избавиться от всех неприятностей. Как-то он будет выкручиваться? Думаю, однако, что, покуда он остаётся в Ортанке, его не взять даже Девятерым. Должно быть, он надеется выстоять».

(c) Властелин Колец. Две Башни. Часть 3. Глава 11. Палантир.

Очевидно, что во время Войны Кольца Совет не осознавал риски относительно судьбы Камня Минас Итиля.

«Возможно, Совет, предупрежденный Гэндальфом, и начал сомневаться в намерениях Сарумана относительно Колец, но даже Гэндальф не знал, что он стал союзником (или прислужником) Саурона. Это Гэндальф обнаружил только в июле 3018 г. Но, несмотря на то, что за последние годы Гэндальф расширил свои познания в истории Гондора, изучая его архивы, и передал их Совету, и он и весь Совет прежде всего интересовались Кольцом, а значение Камней так и не было оценено. Очевидно, во времена Войны Кольца никто из Совета не вспомнил, что судьба итильского Камня остаётся неизвестной, и не задумался, что может произойти с тем, кто заглянет в один из оставшихся Камней, если итильский Камень действительно находится в руках Саурона. (Эта оплошность простительна даже таким умам, как Эльронд, Галадриэль и Гэндальф, если принять во внимание, какие заботы их одолевали). Только происшествие с Перегрином на Дол Баране вдруг открыло, что "связь" между Изенгардом и Барад-дуром (а о том, что связь была, догадались, когда стало известно, что во время нападения на Хранителей на Парт Гален солдаты Изенгарда действовали заодно с Сауроновыми) поддерживалась через Камень Ортанка - и другой палантир».

(c) Незаконченные сказания. Часть 4. Глава 3. Палантиры.

Итого, Саруман предал всех, остался ни с чем да ещё и умер от рук своего раба. Служил ли он Саурону? Спорно. Он был его деловым партнёром, но не верным слугой, тем более не рабом.

Автор статьи - Elvenstar. Публикация статьи на Дзене одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!

Ни для кого не секрет, что во «Властелине Колец» Толкин не оставил никаких точных указаний о начале Первой Эпохи. Что же касается опубликованного «Сильмариллиона», то в плане хронологии можно выделить лишь два ключевых отрывка. Так, в главе «О начале дней» сказано, что с первым расцветом Двух Древ начался Отcчёт Времени в Арде (то есть до этого Валар попросту не вели летоисчисления), а в главе «О людях» сказано, что с первым восходом Солнца начали свой отcчёт Годы Солнца, пришедшие на смену несоизмеримо более долгим Годам Древ.

Возможно, некоторые ошибочно посчитали термины «Первая Эпоха» и «Годы Солнца» синонимичными, но это противоречит самому «Сильмариллиону», ибо в указателе имён и названий к нему Первая Эпоха предельно чётко означена синонимом Древних Дней, в переводе Чертковой (Эстель) — «Предначальной Эпохи». В свою очередь, предположение, что Древние Дни тоже начались с первого восхода Солнца, противоречит уже тексту «Властелина Колец», поскольку в Приложении B не менее чётко сказано, что к Древним Дням относились события, предшествовавшие окончательному низвержению Моргота, т. е. в том числе и события до первого восхода Солнца.

Исходя из этого, можно было бы прийти к выводу, что в таком случае началом Первой Эпохи был первый расцвет Двух Древ, и остановиться здесь. Хотя если уж копать, то до конца, не так ли? Посему обратимся к рукописям Профессора из «Истории Средиземья».

Что касается фанона про «Первую Эпоху Солнца» (“First Age of the Sun”), «Эпоху Древ» (“Age of the Trees”) и «Эпоху Светильников» ("Age of the Lamps"), то этими терминами мы обязаны в первую очередь канадцу Дэвиду Дэю, чья обильная писанина по легендариуму всегда служила объектом критики со стороны академических толкинистов. Его ошибочные представления сначала проникли в умы пёстрого западного фэндома, а затем, попав на благодатную почву постсоветского пространства, присовокупились к кривым переводам опубликованного «Сильмариллиона».

Итак, в «Анналах Амана» о начале Первой Эпохи сказано следующее: «То были Дни Блаженства. В то время, в году одна тысяча пятидесятом по счёту Валар, эльфы пробудились у Куивиэнен, и началась Первая Эпоха Детей Илуватара».

Рукопись A «Повести лет» под 600 годом Солнца (позже изменённом на 590 год) подытоживается следующей фразой: «Здесь заканчивается Первая Эпоха Детей Илуватара».

Однако, уже в рукописи B «Повести лет» словосочетание «Первая Эпоха Детей Илуватара» было заменено на словосочетание «Древние Дни», и итоговая фраза приняла следующую форму: «Здесь, с уходом Мелькора, заканчиваются Древние Дни в соответствии с летосчислением Мудрых; здесь же заканчивается и Первая Эпоха».

Судя по этой замене, пассаж из «Анналов Амана» должен звучать следующим образом: «В то время, в году одна тысяча пятидесятом по счёту Валар, эльфы пробудились у Куивиэнен, и начались Древние Дни».

К счастью, есть не только Дэй, и одному ему можно противопоставить сразу трёх авторов официальных путеводителей по легендариуму. Первым будет назван Роберт Фостер, автор «Полного путеводителя по Средиземью», который в своей книге отмечал, что Первая Эпоха могла начаться как с самого сотворения Арды, так и пробуждения эльфов, в любом случае относя события до восхода Солнца к Первой Эпохе. Путеводитель Фостера особо примечателен тем обстоятельством, что Кристофер Толкин держал его при себе, когда трудился над составлением «Неоконченных преданий Нуменора и Средиземья».

Поскольку, как уже выяснено, согласно указателю имён и названий к «Сильмариллиону», составленному Кристофером, термины «Древние Дни» и «Первая Эпоха» являются синонимами, получается, что и начало, и конец Древних Дней соответствуют началу и концу Первой Эпохи. Таким образом, да, Первая Эпоха НЕ начиналась с первым восходом Солнца.

По-прежнему не верится? Что ж, тогда нужно обратить внимание на следующий пассаж из предисловия всё того же Кристофера к «Войне Самоцветов», одиннадцатому тому «Истории Средиземья»: «Заглавие этой второй части, “Война Самоцветов”, является выражением, которое мой отец часто использовал по отношению к последним шести веками Первой Эпохи — истории Белерианда после возвращения Моргота в Средиземье и прихода нолдор вплоть до конца Эпохи». Ещё раз: последним шести векам.

Есть ещё два автора, которые, подобно Фостеру, не отождествляли первый восход Солнца с началом Первой Эпохи. Следом за ним идёт Тони Тайлер, автор «Полного спутника Толкина», который описывал Первую Эпоху начавшейся с самого сотворения Арды.

Очевидно, слова Кристофера более чем исчерпывающи по данному вопросу. Из них следует, что представление, будто вся Первая Эпоха целиком вмещала в себя лишь 590 солнечных лет, является досадным заблуждением. На самом деле эти годы были «охвостьем» более продолжительной Эпохи, что соответствует и черновику Приложения B, где Первая Эпоха была названа самой долгой эпохой, и письму 211, где Толкин упоминал, что каждая последующая эпоха было короче предыдущей, т. е. от наиболее продолжительной к самой короткой.

Таким образом, в общей сложности Первая Эпоха длилась 450 лет Древ (а именно столько валианских лет прошло между пробуждением эльфов в 1050 году Древ П. Э. и первым восходом солнца на рубеже 1500 года Древ и 1 года Солнца П. Э.) плюс ровно 590 лет Солнца вплоть до конца Эпохи.

Наконец, следует упомянуть и Пола Кохера, автора «Руководства читателя “Сильмариллиона”», который также отчитывал историю Первой Эпохи с самого сотворения Арды. Неизменно одно: и тот, и другой, и третий вслед за самим Толкином бесспорно относили события после пробуждения эльфов к Первой Эпохе. В конечном счёте, представлениям Дэя противостоят представления ещё трёх авторов-исследователей легендариума, подкреплённые недвусмысленными словами Кристофера о «последних шести веках Первой Эпохи».

Дальше сложнее: чтобы перевести Годы Древ в Годы Солнца, нужно принимать во внимание тот факт, что Толкин неоднократно менял продолжительность валианского летоисчисления. Исходя из приведённых в «Анналах Амана» расчётов, один Год Древ равнялся 9,582 солнечным годам, поэтому продолжительность Первой Эпохи составляла 4902 солнечных года (450 * 9,582 = 4312 + 590). Однако ближе к концу своей жизни Профессор увеличил продолжительность одного валианского года до 144 солнечных лет, что составляли один yén, поэтому если произвести пересчёт по этому показателю, то продолжительность Первой Эпохи составит 65390 солнечных лет (450 * 144 = 64800 + 590); согласитесь, цифра совершенно «астрономическая».

Как бы там ни было, в обоих расчётах Толкин неизменно определял датой начала Первой Эпохи пробуждение эльфов в 1050 году Древ.

Автор статьи - Ar-Zigûr. Публикация статьи на Дзене одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.

Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!