Зачем Арвен должна была стать смертной, чтобы выйти замуж за Арагорна, если она могла бы остаться эльфийкой и вернуться к отцу и матери, уплыв за Море в Бессмертные Земли после смерти мужа?
Выйти замуж за Арагорна, а затем отплыть на Запад в качестве бессмертного эльфа было бы неоправданно жестоко для Арвен.
Автор иллюстрации — Мэтт Стюарт.
Начнём с того, что неверно утверждать, будто Арвен «стала человеком» — она всегда была человеком, а если точнее, полуэльфом, которые по рождению причислялись к смертным, за редчайшим исключением в виде представителей рода Эарендиля, к коим принадлежала Арвен.
«Ибо все, в ком есть кровь смертных людей, будь её доля велика или мала, смертны, разве что иной приговор назначат им; а в этом деле власть выносить приговор дана мне [Манвэ]. Вот какова моя воля: Эаренделю и Эльвинг, и сыновьям их, даётся свободный выбор; пусть каждый решает сам, по законам какого народа судим он будет». (c) «Утраченный путь и другие истории», «Квента Сильмариллион» (пер. С. Лихачёвой).
Впрочем, даже сами эльфы, по мнению Дж. Р. Р. Толкина, не являются каким-то другим биологическим видом по сравнению с людьми — и бессмертные эльфы, и смертные люди являются Детьми Илуватара, Перворождёнными и Последышами. Разница между ними — не биологическая; она обусловлена отнюдь не генетикой и физиологией, а природой их фэар (душ). Отличие заключалось лишь в посмертной судьбе — эльфы должны оставаться в Арде и пребывать в ней до её Конца, в то время как люди покидают Круги Мира. Даже когда эльфы умирают от насилия или горя, они всё равно остаются в Арде и даже могут вернуться из Чертогов Мандоса с новыми телами, идентичными прежним. Подробности каких-либо прочих внешних различий между людьми и эльфами в основных прижизненных произведениях Профессора так и остались нераскрытыми, он ограничился лишь краткими заметками «на полях». Отдельно отмечалось только, что бессмертные отличались от смертных глазами, которые сияли особенным блеском, а если эльф прожил уже долгое время, то в его/её печальном взгляде читалась неизбывная мудрость минувших веков.
Тем не менее, именно разница в судьбоносном роке является причиной, по которой Арвен сделала свой выбор, который она описала Фродо как «выбор Лутиэн». Арвен не была «эльфийкой» в строгом смысле этого слова, она была полуэльфийкой — с наследием от смертных и бессмертных. Как уже было озвучено выше, полуэльфы являлись смертными без какого-либо права выбора, но благодаря подвигам Эарендиля и Эльвинг, Манвэ даровал им самим и их сыновьям, Эльронду и Эльросу, возможность выбрать, к какому народу принадлежать.
Когда Эльронд сделал свой выбор в пользу эльфов, то эту привилегию унаследовали также и его дети, чья эльфийская наследственность была восполнена за счёт матери, Келебриан, и при этом они могли отсрочить свой выбор до определённого времени, хотя и не до бесконечности.
«Ему [Эльронду], как и Высшим эльфам, жившим тогда в Средьземелье, была дарована особая милость: почувствовав усталость от жизни в землях смертных, они могли сесть на корабль в Серой Гавани и отплыть к берегам Закатного Края. Милость эта не была отнята и после того, как Мир изменился. Детям Элронда также предстоял выбор — покинуть закруглившийся Мир вместе с отцом или же остаться, стать смертными и умереть в Средьземелье». (c) «Властелин Колец», Приложение A: “Летописи королей и властителей” (пер. М. Каменкович).
Напротив, Эльрос, сделав выбор в пользу людей, фактически принял решение и за своих детей, и за их потомков, навсегда привязав их к человеческому роду. Аналогичным же образом дети Арагорна и Арвен, Эльдарион и его сёстры, рождённые уже после совершённого матерью выбора, также были смертными. Смерть — это Дар Эру его младшим Детям, людям, и единожды приняв его, отказаться будет уже нельзя.
Выбор Арвен свершился тогда же, когда она впервые встретила Арагорна гуляющим в садах Эльронда. Если бы Арвен осталась бессмертной и просто дожидалась бы смерти Арагорна, а затем отправилась бы в Бессмертные Земли, то она оказалась бы навсегда разлучена с Арагорном — а эльфы практически никогда не вступают в повторный брак, по крайней мере, такие случаи чрезвычайно редки и носят исключительный характер. Таким образом, благодаря своему решению избрать удел смертной Арвен после своей смерти покинула пределы Кругов Мира, и её душа отправилась в то же место, где пребывал и покойный Арагорн — где бы оно ни было (то ведомо одному лишь Эру).
«— О нет, возлюбленный господин мой, — отвечала она. — Выбор сделан давно. Да и нет в Гавани корабля, который отвёз бы меня за Море. Я должна принять Человеческий Жребий, хочу я того или нет. Я понесу утрату и низойду в молчание». (c) «Властелин Колец», Приложение A: “Сказание об Арагорне и Арвен” (пер. М. Каменкович).
Автор статьи - Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал - здесь.
Вступайте в наши группу ВКонтакте и канал в Telegram - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!
Когда последний король Гондора Эарнур был признан умершим после того, как не вернулся из Минас Моргула, на трон ещё имелись претенденты, несмотря на отсутствие прямых потомков Анариона. Только вот дело в том, что среди них не было ни одного кандидата, чьи притязания на трон имели бы достаточный вес, который нельзя было оспорить. Заявивший право на трон был бы отвергнут из-за ожесточённого соперничества различных политических фракций в Совете Гондора.
Иллюстрация взята из открытых источников.
Отвергались они по целому ряду разных причин. Например, из-за того, что кандидат был родичем только по женской линии, из любой другой боковой ветви. Или же из-за недостаточно “чистой” крови (не только чистокровной нуменорской, но и с точки зрения происхождения от дома Анариона).
Ранее Арведуи, последний король Артэдайна, уже пытался претендовать на трон Гондора после смерти своего тестя, короля Ондохера. Он обосновывал это тем фактом, что являлся прямым наследником Исильдура, который никогда не отказывался от короны Гондора, и что был женат на принцессе Фириэль, последнем выжившем ребёнке Ондохера, а посему, бесспорно, имел некоторое преимущество перед более дальними родичами Анариона. Однако, наместник Пелендур и Совет Гондора отвергли эти притязания, поскольку права на престол Гондора передавались только по мужской линии (хотя это касалось законов не Гондора, а Нуменора до реформы престолонаследия Тар-Алдариона), а также потому, что Гондором правили наследники сына Элендиля Анариона, а не Исильдура. Таким образом, тогда правление перешло к более дальнему отпрыску Анариона, по прямой мужской линии потомку короля Телумехтара Умбардакиля — Эарнилю II, который приходился Фириэли четвероюродным братом.
Ещё одним поводом для беспокойства было то, что Гондор однажды уже пережил разрушительный период гражданской войны, кровопролитную Распрю Родичей (1132—1447 гг. Т. Э.) — междоусобицу между сторонниками соперничающих династических наследников трона Гондора, законного короля Эльдакара и узурпатора Кастамира. Так что именно по этой причине, вместо того чтобы вновь вызвать риск возникновения подобных событий, Гондор предпочёл оставить королевский пост вакантным.
Пускай Наместники так и не завладели короной, фактически они взяли на себя всю полноту законной власти в отсутствие Короля. Правление их стало традицией, и мало кто ожидал реального «возвращения короля».
«К этому времени осталось мало членов королевского рода. Их число сильно уменьшилось в родственных раздорах, к тому же к этому времени короли стали ревнивы и бдительно следили за своими родственниками. Часто те, на кого падало подозрение, бежали в Умбар и присоединялись к мятежникам, другие, отказываясь от своей родословной, породнились с меньшими людьми Средиземья. Так получилось, что нельзя было найти ни одного претендента на корону с чистой кровью или пользующегося всеобщей поддержкой. Все боялись возобновления раздоров, опасаясь, что при возобновлении гражданской войны Гондор погибнет. Поэтому наместник продолжал править Гондором, а корона Элендиля лежала на коленях короля Эарниля, в доме мёртвых, где её оставил Эарнур».
Князья Дол Амрота из рода Имразора (как и Наместники из рода Хурина) были благородным семейством безукоризненно нуменорского происхождения и находились в числе тех, кто больше прочих имел право претендовать на трон, поскольку действительно состояли в родстве с Элендилем. Тем не менее, это родство было дальним, поэтому они не спешили с притязаниями, да и в целом не особо желали обладать королевским титулом, довольствуясь властью над Бельфаласом.
Арагорна II Элессара, 16-го вождя следопытов Севера, приняли в первую очередь потому, что он появился в момент крайней нужды, когда всякая надежда угасла, как настоящий герой из легенд Древних Дней. Он привёл армию, которая спасла город от практически неминуемого разрушения, развернул расшитое Белым Древом и звёздами королевское знамя, владел легендарным мечом Элендиля из пророчества и исцелял безнадёжно больных, как в известной гондорской поговорке: «Руки короля — руки целителя».
Разумеется, Арагорн всё равно являлся прямым потомком Элендиля по непрерывной мужской линии (через род Исильдура, когда как по роду Анариона через Фириэль, подобно его предку Арведуи), а прямых потомков Анариона к его времени уже не осталось, чего, например, ещё не случилось, когда Арведуи заявил о своих притязаниях на трон.
Конечно, помогло и то обстоятельство, что при своих притязаниях Арагорн проявил благородство, отказавшись заходить в освобождённый Минас Тирит до тех пор, пока его не признает королевский наместник Гондора. Признание со стороны наследника Денетора II Фарамира, подкреплённое безоговорочным согласием князя Имрахиля Дол-Амротского, придали Элессару ещё больше веса в глазах остальных конкурентов, если таковые вообще имелись на тот момент (в частности, потомки Кастамира в Умбаре вымерли ещё при короле Телумехтаре).
Автор статьи - Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал -здесь.
Вступайте в наши группу ВКонтакте и канал в Telegram - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!
Судя по некоторым мемам в Интернете, у некоей части фанатов «Властелина Колец» как будто бы сложилось впечатление, что, дескать, балрог испокон веков преспокойно обитал в глубинах Хитаэглира. А пока демон спал, «глупые» дворфы народа Дурина «присвоили» себе «его» гору и «втихаря» возвели там «самострой» в виде Кхазад-дума. В этом ключе балрог сравнивается с хозяином дома, который внезапно обнаруживает, что на его чердаке вдруг поселились шумные бездомные незнакомцы.
Иллюстрация взята из открытых источников.
Для любого, кто внимательно читал «Властелин Колец» или опубликованный «Сильмариллион», очевидно, что подобные измышления не выдерживают никакой критики в силу фундаментальных противоречий хронологического характера. Остановимся на них подробно.
Итак, начать стоит с того банального факта, что балрог забился под корни гор после низвержения Моргота и уничтожения Ангбанда в ходе Войны Гнева (545—587 годы Солнца), то есть в самом конце Первой Эпохи (см. Приложение A «Властелина Колец»). Теперь нужно вспомнить, что праотцы дворфов пробудились в Древние Дни ещё задолго до первого восхода Солнца, и к тому времени, как эльфы впервые близко познакомились с народом дворфов, те уже давным-давно возвели свои величественные подземные города. Когда именно Семеро дворфийских Праотцев явились в Мир, доподлинно неизвестно, однако некоторые заметки Профессора Толкина к тексту «Сильмариллиона» могут пролить свет на этот вопрос.
Так, в одиннадцатом томе «Истории Средиземья», «Войне Каменьев», встречается упоминание, что первые дворфы пробудились ото сна под горами Средиземья в то самое время, когда эльдар отбыли за Море в ходе Великого похода на Запад. Иными словами, если обратиться к датировкам Первой Эпохи из «Серых Анналов» в том же томе, это могло произойти либо в 1132 году Древ, когда отплыли ваньяр и нолдор, либо в 1150 году Древ, когда к ним, наконец, присоединилась телери под предводительством Олвэ. Первая же встреча синдар Белерианда с дворфами Ногрода и Белегоста датируется 1250-м годом Древ, а уже через пятьдесят валианских лет дворфийские зодчие выстраивают блистательный Менегрот по заказу короля Тингола.
Конечно, можно возразить, что здесь фигурирует вовсе не Хадодронд (Мориа, Кхазад-дум), вотчина Долгобородов, а только Ногрод (Тумунзахар) и Белегост (Габильгатол), где жили два других племени, Огнебороды и Широкобоки. Да, действительно, мы не знаем, когда конкретно в Первой Эпохе был возведён Кхазад-дум… Тем не менее, если учесть, что Дурин I Бессмертный был старейшим из Семи Праотцев и проснулся раньше всех прочих, то представляется очевидным или по крайней мере весьма вероятным, что и Кхазад-дум закономерно был возведён раньше обителей остальных дворфийских кланов.
Таким образом, исходя из всего вышенаписанного, вывод напрашивается сам: сбежавший от ужасов Войны Гнева балрог спрятался под городом дворфов народа Дурина, который тогда существовал на протяжении уже многих, многих тысяч солярных лет. Лихо Дурина пробудилось от многовекового сна только в 1980 году Третьей Эпохи исключительно из-за жажды королей Кхазад-дума вгрызаться всё глубже и глубже в недра земли в поисках залежей дивного митриля, а вовсе не из-за самого факта постройки подгорного города. Так что тут больше напрашивается аналогия с незваным гостем, который тайком занял ваш подвал, где хранятся некоторые ваши ценности, а после того, как вы узнали об этом и попытались было выгнать его оттуда, он убил вас и всю вашу семью.
Автор статьи — Ar-Zigûr. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал — здесь.
Вступайте в наши группу ВКонтакте и канал в Telegram - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!
Никто никогда не утверждал, что тот вход был единственным с Западной стороны Туманных гор. Врата дворфов всегда было сложно обнаружить невооружённым глазом, да и снаружи открыть их было непросто. Про Врата Дурина известно то, что они были созданы для коммуникации наугрим Кхазад-дума с эльфами Эрегиона, поэтому друзья эльфов знали о них, а враги не только не могли обнаружить, но и даже открыть (и Саурон не смог).
Кхазад-дум существовал с Первой Эпохи, и дворфы, которые жили там, входили и выходили из Подгорного Королевства, очевидно, пользуясь иными вратами, задолго до того, как Келебримбор и Нарви создали Врата Дурина.
Вполне вероятно, что там существовали иные проходы, не главные, а для ввоза и вывоза товаров и прочего, ведь королевство Дурина было огромным, чтобы ограничиваться всего двумя вратами. Во время упадка Подгорного Королевства эти иные проходы, видимо, были либо каким-то образом заблокированы либо забыты, впоследствии уже ни у кого не оставшись в памяти, ни у эльфов, ни у наугрим, ни уж тем более у людей, а Истари не могли об этих проходах знать, поскольку прибыли в Средиземье уже после упадка королевства.
Автор статьи - Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал -здесь.
Вступайте в наши группу ВКонтакте и канал в Telegram - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!
О людях-кольценосцах, позднее ставших назгул, сказано, что они «обрели немалую власть: то были могущественные короли, чародеи и воины древних времен» («Сильмариллион»). Однако, мы не знаем ни одного основанного им королевства, за вычетом Ангмара, который был образован предводителем назгул, известным как Король-Чародей, уже после первого падения Саурона в Войне Последнего Союза. С чем это может быть связано?
Согласно Повести Лет (приложение B к «Властелину Колец»), в 3441 году Второй Эпохи, после развоплощения Саурона в поединке с Элендилем и Гиль-Галадом и изъятия у того Единого Кольца Исильдуром, назгул исчезают:
«Sauron overthrown by Elendil and Gil-galad, who perish. Isildur takes the One Ring. Sauron passes away and the Ringwraiths go into the shadows».
Это должно было иметь объективные предпосылки — теперь они утратили силы и уже не могли держать подвластных им людей Средиземья в повиновении:
«Кольцепризраки – смертоносные враги, но они лишь тень той силы и ужаса, которыми будут обладать, если Правящее Кольцо вновь окажется на руке их хозяина».
(с) «Властелин Колец».
Из других текстов Толкина известно, что после первого падения Саурона среди народов Востока, истерлингов, начались междоусобные войны. Это могло быть связано как раз с тем, что назгул утратили силу и, возможно, авторитет после того, как пал Саурон, что являлся для подвластных ему людей объектом религиозного поклонения, а с исчезновением назгул, что представляли собой королей, вспыхнула борьба за их вакантные троны:
«А с дальнего Востока приходили вести пострашнее: Дикари опять зашевелились. Прежде они служили и поклонялись Саурону, и теперь, избавившись от его владычества, не избавились от зла и тьмы, что посеял он в их душах. Дикари непрерывно воевали друг с другом, и некоторые племена, спасаясь от войн, бежали на запад».
(с) «Неоконченные предания Нуменора и Средиземья».
Кроме того, ещё до падения Нуменора часть королевств назгул, расположенных вблизи берегов Средиземья, могли быть уничтожены нуменорцами в ходе завоевательных войн, которые они успешно вели на протяжении второй половины Второй Эпохи:
«Тар–Калмакиль. Он родился в год 2516 и правил в продолжение 88 лет, пока не умер в год 2825. Это имя он взял, ибо в молодости своей был великим военачальником и завоевал обширные земли по берегам Средиземья. Этим он пробудил ненависть Саурона, который, тем не менее, отступил и растил свою мощь на востоке, вдали от побережья, ожидая своего часа».
(с) «Неоконченные предания Нуменора и Средиземья».
«Фаразон, сын Гимильхада, отличался еще более нетерпеливым и жадным до богатства и власти нравом, нежели его отец. Он часто уходил в дальние плавания и вставал во главе нуменорских воинств, что сражались на побережьях Средиземья, тщась упрочить свою власть над людьми и подчинить себе новые земли; так немало прославился он как полководец на суше и на море».
(с) «Сильмариллион».
На момент Войны Последнего Союза значительная часть империи Саурона на юге и востоке Средиземья управлялась уже не назгул, а отступниками из числа Черных Нуменорцев, поскольку, видимо, после капитуляции Саурона перед Ар-Фаразоном в Умбаре его империя перешла под контроль нуменорцев:
«И призвал к себе Саурон несметные силы своих прислужников с востока и юга; немало было среди них и людей высокого рода Нуменора. Ибо в дни пребывания Саурона на острове сердца почти всех его жителей обратились к тьме. Потому многие из тех, кто в ту пору уплыл на восток строить крепости и селения на побережье, уже подпали под его власть, и с неменьшею охотой служили ему в Средиземье. Но, опасаясь могущества Гиль-галада, эти изменники, владыки могучие и злобные, по большей части поселились в далеких южных краях; но были двое, Херумор и Фуинур, что обрели немалую власть среди харадрим, многочисленного и жестокого племени, живущего в бескрайних землях к югу от Мордора за устьями Андуина».
(с) «Сильмариллион».
Таким образом, в конце Второй Эпохи, примерно в промежутке между капитуляцией Саурона в Умбаре и его поражением в Войне Последнего Союза, назгул, судя по всему, лишились всех своих королевств, постепенно или сразу. И лишь впоследствии Король-Чародей основал собственное королевство в Ангмаре (избрав в качестве столицы Карн Дум, воздвигнутый невесть кем еще во Второй Эпохе), а Хамул обосновался в Дол Гулдуре.
Автор статьи - Balduin. Публикация статьи на Пикабу одобрена автором. Оригинальный материал -здесь.
Вступайте в наши группу ВКонтакте и канал в Telegram - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!
Всем привет! Меня зовут @MorGott, и я люблю изучать всякие разные вымышленные вселенные, чтобы потом рассказывать о них другим. Если вы знаете меня, то в курсе, что я ковыряю много всякой инфы про Средиземье и все, что с ним связано. А в свете того, что книги по нему продолжают выходить и почти полсотни лет спустя после его смерти, этот процесс может затянуться надолго.
А уж с качества проработки и количества персонажей в ней можно и вовсе охренеть, что я и сделал. год назад я публиковал работу ребят из сообщества "Всё о мире Толкина", которые решили на одной инфографике размером с дом собрать вообще всю флору и фауну (включая божественную) и вывалить это энтузиастам: Все персонажи Толкина на одной картинке
Верхняя половинка. Несмотря на страшный вид, в ней разберется даже ребенок
На идею их натолкнули ребята с Реддита, которые решили сделать такое же, но подошли к процессу, скажем так, с меньшим размахом (хоть и со всем старанием). И вот, за этот год дерево было дополнено пояснениями, исправлениями, новыми связями, из-за чего несмотря на буквально чудовищные размеры, оно получается ну очень простым и понятным.
Осталось только сделать его интерактивным со ссылками, откуда и что взято)
Не удивляйтесь, если вместе Гимли и Арагорна вы видите целые списки людей (и нелюдей), о которых вы никогда не слышали. Это норма, ведь вселенная Толкина многократно больше, чем кажется после прочтения Властелина колец.
Нуменорские правители и их семьи. Плодовиты были, однако.
Ну и куда ж мы без шикарной армии тьмы, созданной Морготом. Да, если вы видите упоминания вампиров - ага, были и такие. И червеоборотни - мои любимые фигуранты хоббитских сказаний, которых Джексон пихнул в свою экранизацию. И это не считая десятков других персонажей которые дают понимание, сколь обширной была работа ПРофессора, но и дают при этом огромный простор для фантазии.
К сожалению, пикабушный формат не позволяет загрузить все это дерево даже кусками, поэтому я могу дать лишь ссылку на полный документ, причем аж в двух вариантах:
Правда ли, что во «Властелине Колец» есть расизм? Да, это действительно так. Однако многие люди зачастую под этим вопросом подразумевают другой: «Является ли «Властелин колец» расистским художественным произведением?»
Друэдайн, иллюстрация взята из открытых источников.
Более подробную статью про Толкина и расизм вы можете прочитать здесь.
Данная тема раз за разом всплывает в различных дискуссиях, где зачастую автора обвиняют в расизме, фашизме и даже сатанизме, что, конечно же, сильное заблуждение. Ведь Дж. Р. Р. Толкин включил многочисленные примеры глупости расизма во «Властелина колец» и другие свои произведения. «Властелин колец», скорее, антирасистский, настолько, насколько это возможно.
Пожалуй, чаще всего можно слышать следующий тезис: "Все "хорошие" народы светлокожие/белые, а все "злые" народы темнокожие/чёрные".
Если в действительности взять книгу в руки и внимательно прочитать её, а не наискось, не вторя раздутым обвинениям, не удосужившись даже найти подтверждение этим словам в книгах, то можно заметить, что в творчестве Профессора нет чёткого разделения на чёрное и белое, злое и доброе. Никто не идеален в произведениях Профессора (кроме Илуватара, демиурга), и у всех народов и рас есть свои недостатки и слабости. Каждый мог совершить злой поступок или ошибиться. Даже Валар ошибались (пусть и не во зло кому-то), способны к гордыне, и нет исключений в этом грехе, когда вы спускаетесь по цепочке превосходства от Валар к Майар, от Эльдар к Авари, от Эдайн к другим людям и хоббитам и т.д.
Дж. Р. Р. Толкин ненавидел расизм и приложил немало усилий, чтобы изобразить его как зло в своих произведениях. Расисты среди его персонажей всегда получают отпор. Каждый раз, когда кто-то считает себя выше других, он в конечном итоге либо принимает человека, которого изначально отверг (как Элу Тингол Берена), либо просто проигрывает (как Саурон проиграл маленьким хоббитам). Можно ещё вспомнить о том, какую судьбу постиг Нуменор и чем закончилась Междоусобица в Гондоре.
К тому же, далеко не все положительные персонажи мира Толкина являются «белыми европейцами». Так, например, истерлинги народа Бора, которые остались верны эльфам во время Битвы Бессчетных Слез, были классическими монголоидами (как и прочие истерлинги Первой Эпохи) — «коренастыми и низкорослыми, с длинными, жилистыми руками; кожа у них была смуглая или желтоватая» («Сильмариллион»). И именно в честь одного из сыновей Бора (в черновиках долгое время носившего имя «Боромир») получил свое имя такой персонаж «Властелина Колец», как Боромир.
Иллюстрация взята из открытых источников.
Часть до-нуменорского населения Эриадора происходила от народа Бора, то есть имело монголоидную внешность: «Позже думали, что народ Ульфанга еще до прихода в Белерианд тайно служил Морготу. Однако народ Бора, земледельцы, был совсем не таков - это были достойные люди. От них, говорят, произошли самые древние народы людей, жившие на севере Эриадора во Вторую Эпоху и [? читать в] последующие годы» («Серые Анналы»).
Народ друэдайн, без помощи которого, оказанной королю Рохана Теодену, Свободные Народы не смогли бы выиграть битву на Пеленнорских полях, также не принадлежал к европеоидной расе: «Эльфам и людям других племен они казались некрасивыми: друхи были приземистыми (фута четыре ростом), но очень коренастыми, толстозадыми, с короткими толстыми ногами. Их широкие плосконосые лица были неподвижными, шевелились лишь толстые губы <...> Растительности у них на лице не было; только у некоторых мужчин (гордившихся таким отличием) на подбородке рос жидкий хвостик черных волос» («Неоконченные предания Нуменора и Средиземья»). По мнению исследовательницы творчества Толкина Юлии Понедельник, антропологический тип друэдайн соответствует австралоидной расе.
Коренное население Гондора, жившее в горных районах до прихода нуменорцев и в правление Наместников смешавшееся с ними, принадлежало к европеоидной расе, однако имело более смуглую кожу, чем дунэдайн. Стоит учесть, что нуменорцы/дунэдайн происходили из трёх народов - хадорингов, беорингов и халадин, и последние два народа нередко описывались смуглыми, темнее, нежели народ хадорингов. Северяне Рованиона были родственны хадорингам, а гватуирим - халадин, и их отличало то, что одни были светловолосыми и светлокожими, а другие, из которых произошли дунленгдинги и жители Бри, были темноволосыми и смуглыми. Эти народы людей были в какой-то мере и на стороне добра, и на стороне зла, зачастую из-за обмана, обиды и собственных заблуждений: рохиррим одно время притесняли дунландцев, и некоторая их часть в Войне Кольца приняли наветы Сарумана и ввязались в войну против рохиррим, помня старые обиды.
Даже хоббиты описаны смуглыми, и наиболее смуглой ветвью полуросликов из трех являлись Шерстоноги, к коим принадлежал Сэмуайз Гэмджи.
О Ближнем и Дальнем Хараде сказано, что там были противники Саурона, «Сопротивление» из которых пытались организовать Истари: «Но что касается тех южных земель, что граничили с Гондором (гондорцы называли их просто Харадом, «Югом», Ближним или Дальним), то, с одной стороны, там было больше вероятности организовать «Сопротивление», а с другой — именно там наиболее активно действовал Саурон в Третью эпоху, поскольку эти земли были для него источником людской силы, которую весьма удобно было использовать против Гондора» («Неоконченные предания Нуменора и Средиземья»).
На Востоке Средиземья некоторые народы восстали против поклонения Морготу, и именно на помощь этим людям были отправлены двое истари — Синие Маги Алатар и Палландо: «Hо эти двое истари были посланы с другой целью. Моринехтар и Роместальмо. Повергающий Тьму и Помогающий Востоку. Их задачей было расстроить планы Саурона: поддержать те немногие людские племена, которые восстали против почитания Мелькора» («Последние работы. О Глорфинделе, Кирдане и некоторых других вопросах»).
Этот мотив (наличия у Саурона противников на Востоке и Юге) отражен и в «Природе Средиземья» в описании предыстории Эрегионской войны: «Cобирая армию, Саурон неизбежно столкнулся с сопротивлением и преуспел меньше, чем надеялся. Но обо всём об этом рассказывается в заметках о «Пятерых магах». За его спиной стояли могучие враги – на Востоке и в Южных землях, о которых он до поры до времени особо не задумывался».
В работе «О гномах и людях» оговорено, что нуменорское понятие «Средних Людей», то есть народов, дружественных Западу, никогда не ограничивалось людьми одной расы: «Отсюда произошла путаница в применении нуменорского наименования "Средние Люди". Главным критерием была дружественность к Западу (Эльфам и Нуменорцам), но на самом деле его обычно использовали лишь для обозначения Людей, сложением и видом схожих с Нуменорцами, невзирая на то, что главнейшее отличие - "дружественность" - исторически не было ограничено людьми одной расы. Это был общий признак тех народов Людей, чьи предки отреклись от Тени Моргота и его слуг и, спасаясь от неё, направились на Запад. Безусловно, в их число входили и оба народа малого роста, Друхи и Хоббиты».
Интересно отметить, что, напротив, служившие Саурону Черные Нуменорцы — по крайней мере, первоначально, до смешения с покоренными ими колониальными народами — описаны как голубоглазые блондины (что вполне логично с учетом происхождения большинства нуменорцев от светловолосого народа Хадора, а не от темноволосого народа Беора):
«Ты ведь знаешь, что я черноволосый, и меньше большинства моих сверстников. И мне это не нравится. Я едва по плечо Алмариэли, у которой золотые волосы, а она девушка, и мне ровесница. Мы считаем, что мы королевского рода, но я тебе скажу, что сыновья твоих друзей смеются надо мной и зовут меня «Терендул»— «худой и черный». Они говорят, что во мне эрессейская кровь, что я полунолдо. А в наши дни такое говорят не с любовью». (с) «Утраченный Путь».
Комплекс превосходства, в том числе превосходства «расового», у Толкина является атрибутом отрицательных персонажей или источником бед для персонажей положительных.
Мелькор-Моргот, ключевой антагонист мира Толкина, с презрением относился к Эрухини, эльфам и людям: «Эльфов, тем более - Людей, он презирал за их "слабость", то есть недостаток физической силы или власти над "веществом"» («Преображенные Мифы»).
«Тогда молвил Моргот, оборотившись к Хурину: — Глупец, ничтожество средь людей — народа, последнего среди наделенных даром речи!».
Подобное презрение к Эрухини и представление о них как о своих «природных» рабах было в целом свойственно тем Айнур, что последовали за Мелькором:
«Падшие, такие, как Мелькор/Моргот и его приверженцы (среди которых одним из главных был Саурон), увидели в них [Эрухини] идеальный материал для подданных и рабов, для которых они могли бы стать повелителями и «богами», завидуя Детям и втайне их ненавидя; тем более, чем сильнее они восставали против Единого (и Манвэ, его Местоблюстителя в Эа)».
(c) Письмо Толкина №212.
В трагической истории падения нолдор важную роль сыграла зависть к людям:
«Мелькор же тайно поведал эльдар о Смертных людях, видя, что умолчание Валар можно исказить и обратить во зло <...> Теперь же прошел слух среди эльфов, будто Манвэ держит их в плену для того, чтобы люди могли прийти и вытеснить их из королевств Средиземья, ибо Валар понимали: куда легче управлять этой слабой, недолго живущей расой, обманом лишая эльфов наследия Илуватара».
(c) «Сильмариллион».
«Долго говорил Феанор, убеждая нолдор последовать за ним и собственной доблестью завоевать свободу и обширные королевства восточных земель, пока не поздно; ибо в речах его эхом звучали лживые наветы Мелькора о том, что будто бы Валар обманули эльфов и намерены держать их в плену, чтобы люди стали править в Средиземье. Многие эльдар в первый раз тогда услышали о Пришедших Позже».
(c) «Сильмариллион».
Презрение Тингола к людям в истории Берена и Лутиэн сыграло роковую роль в судьбе его королевства, когда он попытался избавиться от Берена, повелев ему добыть Сильмариль из короны Моргота (что позднее привело к конфликту с сыновьями Феанора): «Так Тингол призвал гибель на Дориат и опутал себя тенетами проклятия Мандоса» («Сильмариллион»).
В истории Турина роковую роль в его судьбе сыграл эльф Саэрос, презиравший людей, причем это презрение увязано с его склонностью с презрением относиться к тем, кто ниже его: «Был Саэрос весьма надменен и заносчиво обходился с теми, кого почитал ниже себя по положению и достоинству. Стал он другом Даэрону-менестрелю, ибо тоже искусен был в песнях; и людей не жаловал, тем более — родню Берена Однорукого» («Дети Хурина»). Турин, защищая свою жизнь, убил Саэроса, после чего бежал из Дориата, не желая туда возвращаться — что в дальнейшем позволило реализоваться проклятию Моргота.
Напротив, по словам эльфа Гвиндора, «Валар никого не презирают, менее всего — Детей Илуватара» («Дети Хурина»). То есть в норме ко всем Эрухини, независимо от того, эльфы они или люди, по мысли Гвиндора, надлежит относиться с уважением.
Маэглин, племянник Тургона, сыгравший роковую роль в падении Гондолина, изначально с презрением относился к людям ещё до того, как человек Туор добился руки Идриль, дочери Тургона, в которую был влюблен сам Маэглин. Так, о проживании Хурина и Хуора в Гондолине сообщается: «Уход их нимало не огорчил Маэглина, сына сестры короля, что пользовался в Гондолине немалой властью; однако недоволен остался Маэглин королевской снисходительностью, ибо не жаловал весь людской род» («Сильмариллион»).
Саурон перед Ар-Фаразоном, иллюстрация взята из открытых источников.
Падение нуменорцев проявляется не только в жажде эльфийского бессмертия и разрыве с Валар, но и в дурном обращении с людьми Средиземья: «Эти события произошли во времена Тар-Кирьятана Корабельщика и Тар-Атанамира, его сына; то были гордые властители, жадные до богатства; они обложили данью жителей Средиземья, и теперь охотнее брали, нежели давали» («Сильмариллион»). После того, как нуменорцы под влиянием Саурона обратились к поклонению Мелькору, их обращение с жителями Средиземья стало ещё более жестоким: «Во всеоружии плавали они к берегам Средиземья, однако теперь являлись нуменорцы отнюдь не как дарители и даже не как правители, но как безжалостные захватчики. Они преследовали жителей Средиземья, отбирали их добро, обращали людей в рабов, а многих предавали жестокой смерти на своих алтарях» («Сильмариллион»).
В истории Гондора роковую роль играет Распря Родичей — гражданская война, развязанная жителями южных провинций Гондора из-за вопроса «чистоты крови» и неприязни к северянам Рованиона, представителем которых (по матери) являлся король Эльдакар:
«Знать Гондора к тому времени косо смотрела на северян среди них; и прежде было неслыханно, чтобы наследник престола или любой сын короля женился на представительнице низшей и чужой расы. Когда король Валакар состарился, в южных провинциях уже вспыхнуло восстание. Его королева была прекрасной и благородной женщиной, но короткоживущей, подобно меньшим людям, и дунэдайн опасались, что ее потомки будут такими же и лишатся величия Королей Людей. Также они не хотели принять в качестве повелителя ее сына, который, хотя теперь его звали Эльдакар, родился в чужой стране и в юности был назван Винитарья, на языке народа его матери».
(с) Приложения к «Властелину Колец».
Эта гражданская война сопровождалась огромными людскими жертвами, разрушением столицы Гондора — Остгилиата, а в конечном итоге — отпадением Умбара и Харада, приведшим к закату гондорского великодержавия и упадку Гондора.
Всё это говорит о том, что всем расам были свойственны какие-то пороки, грехи, недостатки, многие совершали зло и были ему подвержены, ровно как расизму, но это вовсе не значит, что автор одобрял подобное и считал таковых персонажей сугубо положительными — как раз-таки наоборот. Отсюда и все заявления о якобы свойственному Толкину расизме, фашизме и прочих немыслимых "-измах" беспочвенны.
Авторы статьи - Balduin и Elvenstar. Публикация статьи на Пикабу одобрена авторами. Оригинальный материал -здесь.
Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!
В Арде существовали тёмные и запретные знания, иначе называемые как моргул, умения или знания, полученные от Моргота и его слуг. Некромантия – это колдовство, которое имело дело с тонким миром теней и духами. Впрочем, сам по себе этот тип искусства не является злым или добрым, всё зависит от намерения того, кто его использует. Потому общение с умершими не обязательно является злом, но использование же их в злых целях - напротив. Таковое и есть некромантия, которая, как и любое тёмное искусство, была использована Тёмными Властелинами и их слугами для разрушения, развращения и обмана.
Art by by A-Q-U-A-R-I-U-S.
Самый явный пример подобных практик - это умения Саурона, который некоторое время в Средиземье был известен как Некромант.
«Саурон к тому времени стал великим чародеем, наделенным страшною властью, владыкой теней и призраков: мудрость его оборачивалась гнусностью, и сила – жестокостью; обезображивал он все, к чему бы ни прикоснулся, искажал все, чем правил; то был повелитель волколаков, исчадие зла, обрекающий свои жертвы на пытку и муку». (c) Сильмариллион. Глава 18. О гибели Белерианда и смерти Финголфина.
«Это была тень Саурона и знак его возвращения. Ибо, придя с пустошей на востоке, он поселился на юге леса, и медленно он рос и снова принял физическое обличие. На темном холме он основал свое жилище и окружил его своим колдовством; и все народы боялись Колдуна (Чародея) из Дол Гулдура, но всё же они не знали ещё, насколько велика была опасность, им грозившая». (c) Сильмариллион. О Кольцах Власти и Третьей Эпохе.
В различных текстах Саурон не только практиковал искусство колдовства и некромантии, но и обучал этому своих последователей. Например, будучи невоплощенным, умел изгонять fëa из тела или же мог подчинить себе волю и тело живущего в том случае, если ему удалось связать себя с ним дружественными отношениями. Развоплощенные эльфийские души, отвергнувшие Зов Мандоса и подпавшие под коварное влияние Саурона, он обучал технике захвата чужого тела, как и, собственно, своих слуг в лице невоплощенных умайар. Также они могли овладевать живыми телами посредством вторжения - одержимости, независимо от того, изгоняли ли они родной дух из тела или нет, а в некоторых случаях им даже не нужно было покидать для этого свои собственные тела.
«Что же касается судьбы прочих эльфов, особенно Темных, которые не приняли призыва в Аман, то эльдар мало знают об этом. (…) Среди тех, кто отверг призыв (или, скорее, ?приглашение?) Валар в Аман в начале времени эльфов, отказ повиноваться призыву Мандоса и Чертогов Ожидания, как рассказывают эльфы, не редкость. Более редки были отказы от него в древние времена, пока Моргот был в Арде или его слуга Саурон после него, ибо тогда фэа развоплощенная бежала бы от страха Тени в любое убежище - разве что она полностью вверилась бы Тьме и ушла бы в ее царство. Подобным образом те из эльдар, кто был развращен, отвергали призыв, и потому у них было мало сил, чтобы противиться зову Моргота. Но может показаться, что в последующие дни становилось все больше и больше эльфов, будь они из Эльдалиэ или из другого народа, которые остались в Средиземье и теперь отвергают призыв Мандоса, и бродят бездомными по миру*, не желая покинуть его и бессильные жить в нем, ища убежища среди деревьев, источников или потайных мест, которые они некогда знали. Не все из них добры и незапятнаны Тенью. На самом деле отказ последовать призыву есть сам по себе знак порчи». (…) «А потому глупо и опасно - кроме того, это неправедное деяние по праву запрещено Правителями Арды, - искать Живущему общения с Развоплощенным, хотя бездомный дух может желать этого, особенно самые недостойные среди них. Ибо бродящий по миру Развоплощенный - это тот, кто по меньшей мере отказался от врат в жизнь и которому остались лишь сожаление и жалость к себе. Некоторые из них исполнены горести, обиды и зависти. Некоторые были порабощены Темным Властелином и продолжают его работу, хотя самого его нет. Они не скажут правды или мудрости. Взывать к ним - безумие. Пытаться подчинить их и сделать слугами чьей-то воли - зло. Оно идет от Моргота, а некроманты - слуги Саурона, его слуги. Некоторые говорят, что Бездомные желают обрести тела, хотя они и не вольны сделать это законно, доверившись правосудию Мандоса. Те из них, которые нечисты, если могут, добывают себе тела незаконно. Потому общение с ними опасно не только из-за обманчивых иллюзий и лжи, оно таит в себе опасность уничтожения. Ибо один из жаждущих Бездомных, принятый в друзья Живущим, может попытаться изгнать фэа из ее тела, и в поединке овладеть телом, возможно, серьезно повредив ему, - если законный обитатель не отстоит его. Еще Бездомный может просить приюта, и если обретет его, попробует поработить его хозяина и подчинить себе его волю и тело ради своих целей. Говорят, что Саурон делал такое и учил своих последователей, как добиваться этого». (c) История Средиземья. Том 10. Кольцо Моргота. Часть 3. Законы и обычаи Эльдар.
«Квэнди никогда не были "падшими", в том же смысле, что и люди. Будучи "искажёнными" Тенью, они могли совершать дурные поступки, но они никогда не отвергали Эру и не поклонялись Мэлькору (или Саурону) ни поодиночке, ни целым народом. Хотя вполне возможно, что в отдалённом прошлом некоторые квэнди были подчинены или совращены Мэлькором, но если это и так, то они оставляли квэндийское общество. Эльдар же никогда, даже в единичном случае, не отвергали Эру ни словом, ни верой». (c) Природа Средиземья. Часть 1. Введение. Глава 6. Пробуждение Квэнди.
Более того, подобные практики вполне могут переплетаться с концепцией происхождения орков.
«<...> Потому уход фэа – это потрясение для тела; и почти всегда, за исключением редких случаев, это приводит к разрушению тела, так что оно начинает разлагаться. Потому покинутое тело не может с легкостью прокормить себя на манер животного; ибо вопросы пропитания (как и все остальное) долго решала фэа и достигала она этого способами, недоступными просто телу; простые животные чувства были притуплены, таким образом тело без фэа менее умело, чем обычное животное. Так что если поблизости нет большого количества легкодоступной пищи, тело вскоре погибнет от голода, даже если перенесет потрясение расставания с фэа (Редкие случаи подобного разделения относились к жизни в Амане, где нет гниения. Но другие случаи могли быть еще ужаснее. Ибо записано в хрониках, что Моргот, а за ним и Саурон исторгали фэа с помощью страха, а затем кормили тело и делали из него чудовище. Или еще хуже: запугивали фэа внутри тела до того, что она лишалась всякой воли (11), а затем кормили тело, и оно становилось животным, к ужасу и мучению фэа). Если рассуждать о телах эльфов. Тело эльфа по природе и по цели своей должно служить домом бессмертного жильца, фэа, которая не может покинуть Время или уйти туда, где возвращение в тело невозможно. Поэтому тело может ждать гораздо дольше, сохраняя целостность и противостоя гниению, но после этого оно похоже на спящее, лежит неподвижно и ничего не пытается предпринять, даже поиски пищи, без повеления своего хозяина. (Накормить его нельзя, не пробудив, но, пробудившись, оно умрет от шока или превратится в животное)». (c) Природа Средиземья. Часть 2. Тело, разум и дух. Глава 17. Смерть.
Концепции, связанные с переселением и изгнанием, находят свое место, например, в создании волколаков или драконов, ведь то подразумевает внедрение злобного духа из числа слуг Моргота в чьи-то тела, будь то огромный волк или рептилия. Впрочем, если дух достаточно силен, он сам может принять соответствующий облик.
«И вскоре (в году 1330 согласно анналам Дориата) злые твари пришли и в Белерианд, перейдя через горные перевалы, или появляясь из темных лесов юга. Там были волки или создания, принявшие форму волков, и другие свирепые существа из тени». (c) История Средиземья. Том 11. Война Камней. Анналы Белерианда или Серые Анналы. Часть 1.
«Саурон привел волколаков, свирепых тварей, одержимых наводящими ужас духами, что сам же он вложил в их тела». (c) Сильмариллион. Глава 19. О Берене и Лутиэн.
Различные слуги как Моргота, так и Саурона, имеющие в текстах разные наименования и функции, судя по всему, тоже связаны с некромантией и сопутствующим колдовством. Так, например, мы имеем упоминания ложных богов и фантомов:
«…пока, как-то вечером, валар не привели его на поляну в той северной части Артанора, что после названа была Нан Думгортин, земля темных идолов, но не об этом наша повесть». (с) Книга Утраченных Сказаний (II) – Сказание о Тинувиэль.
«Там полумрак призрачный плыл, растекаясь; Тенета тусклые, ткались вкруг путников В Нан Дунгортин, где в ночи таятся Богов безымянных забытые капища – Древнее, чем Моргот и владыки исконные, Загражденного Запада златые Боги. Но призраки, в пасмурной пади живущие, Не пытались им препятствовать, повредить не тщились, – Шли двое далее, холодея от страха. Хохот, эхом затихавший в сумерках, Дальней издевкой демонских кличей, Мрачный и мерзкий, мерещился Флиндингу, Черствый, нечистый...» (с) Песни Белерианда – Песнь о Детях Хурина.
«Берен и Лутиэн бегут к Тенистым горам, но сбиваются с пути и плутают среди ужасов Нан Дунгортина, их преследуют фантомы, и под конец они попадают в сети к огромным паукам». (с) Песни Белерианда – Ненаписанные Песни.
«...Был Князь Волков. В холмах вокруг Зловещий вой не умолкал. Там некромант заклятья ткал. Владея силой колдовской, Сумел он под своей рукой Блуждавших призраков собрать. Отверженных чудовищ рать Он воле подчинил своей – Фантомов, демонов, зверей – И волколаков без числа, И остров стал оплотом зла, – Впредь Чародейным звался он». (с) Песни Белерианда – Лэ о Лэйтиан.
«Они [люди] не были полностью счастливы, так как Эру был, по-видимому, далёк, а они не осмеливались молиться ему напрямую; и таким образом, они относились к валар как к богам, и потому часто развращались и обманывались Мелеко, принимая его или его слуг (а также призраков) в качестве "богов"». (с) Саурон поверженный – Потопление Анадунэ.
«Падшие, такие, как Мелькор/Моргот и его приверженцы (среди которых одним из главных был Саурон), увидели в них [Эрухини] идеальный материал для подданных и рабов, для которых они могли бы стать повелителями и «богами», завидуя Детям и втайне их ненавидя; тем более, чем сильнее они восставали против Единого (и Манвэ, его Местоблюстителя в Эа)». (с) Письма – №212 (неотправленное продолжение письма к Роне Бир).
Все это было сопряжено и с созданием иллюзий, наваждений:
«Тогда рассмеялся Саурон и, издеваясь над пленником, открыл Горлиму, что видел тот в окне только тень, призрак, созданный колдовством, чтобы заманить несчастного в ловушку, ибо Эйлинель давно была мертва». (с) Сильмариллион. Глава 19. О Берене и Лутиэн.
Art by Narfil Palùrfalas.
Некромантия также имела место в позднем Нуменоре. Многие нуменорцы были очарованы Тьмой и чëрными искусствами. Ей также владели некоторые Люди Тьмы, которые практиковали тёмные ритуалы и жертвоприношения. Кроме того, в текстах упоминалось, что перешедшие на сторону Ангмара люди холмов Рудаура тоже практиковали подобное колдовство.
«<...> Возникает новая религия и поклонение Тьме, со своим храмом, выстроенным по наущению Саурона. Верных преследуют и приносят в жертву. Нуменорцы приносят зло и в Средиземье и становятся там жестокими и злыми владыками-некромантами, убивая и мучая людей; древние легенды заслоняются новыми преданиями, мрачными и ужасными <...>». (с) Письмо Толкина №131.
«В Рудауре злой народ, творящий колдовство и подвластный Ангмару, истребляет остатки дунэдайн и воздвигает темные твердыни в горах». (с) История Средиземья. Том 12. Народы Средиземья. Наследники Элендиля.
Назгул, кольцепризраки, порабощенные Сауроном через Кольца и, будучи живыми и материальными, но невидимыми, находящиеся между жизнью и смертью, как тени, использовали моргульские клинки, связанные с соответствующим колдовством. Их свойства описал Гандальв Фродо:
«– Они хотели поразить тебя в сердце моргульским кинжалом, остающимся в ране даже после того, как он вынут. Если бы они добились своего, ты стал бы совсем как они, только гораздо слабее, и подпал бы под их начало. Ты превратился бы в призрака, подвластного Черному Властелину, и он подверг бы тебя страшным мукам за то, что ты пытался удержать у себя Кольцо, – если только можно измыслить муку страшнее, чем лишиться Кольца и видеть его на пальце у Князя Мордора». (с) Властелин Колец. Содружество Кольца. Книга вторая. Глава I. Множество встреч.
После сказанного о захвате тел, изгнании душ и бесплотных злых духах следует вспомнить и об Умертвиях Могильных Курганов, которые, судя по всему, могли представлять собой как злых духов, так и озлобленные души отринувших зов Мандоса эльфов, что стремятся захватить чье-либо тело. Впрочем, имеют место и неупокоенные души людей, павших в войне с Ангмаром.
Авторы статьи - Aerion и Elvenstar.Публикация статьи на Дзене одобрена авторами. Оригинальный материал - здесь.
Вступайте в группу ВКонтакте - самый масштабный информационный ресурс о мифологии Толкина в СНГ! Ваша поддержка рублем и добрым словом также скажется на качестве и количестве контента в дальнейшем!
