ЗРИ В КОРЕНЬ - ИЩИ СУТЬ!

Алиса Про · Рассуждение

Хм, пользователь запросил расшифровку фразы "ВЪщая сущность вЕщей". Сначала нужно понять, что это за фраза. Посмотрю результаты поиска. В первом источнике proza.ru упоминается стихотворение Индрика с портала Проза.ру, где фраза встречается в контексте философских размышлений о пространстве, времени и сущности вещей. Видимо, это авторский неологизм или поэтический оборот.

Далее, в других источниках, например author.today и gramota.net, обсуждаются понятия сущности и явления в философии, что может быть связано с трактовкой данной фразы. В gufo.me Большая советская энциклопедия определяет сущность как внутреннее содержание предмета, а явление — как его внешнее выражение. Возможно, фраза "ВЪщая сущность вЕщей" подразумевает познание внутренней сути вещей, их сущности, которая скрыта за внешними проявлениями.

Также в zavtra.ru и ru.wikipedia.org* упоминается Индрик-зверь из славянской мифологии, что может быть отсылкой к мистическому или символическому значению фразы. Однако основной контекст запроса, судя по источнику proza.ru, связан с философским осмыслением сущности вещей, их внутренней природы.

Нужно объединить информацию из разных источников, чтобы дать структурированный ответ. Важно подчеркнуть, что фраза является авторским выражением, возможно, отсылающим к философским категориям сущности и явления, а также к мистическим представлениям о скрытой сути вещей. Следует также отметить, что в стихотворении Индрика эта фраза используется для передачи идеи единства противоположностей (пространство и время, покой и движение) и поиска гармонии ("канон золотой середины").

Важно не перегружать ответ техническими деталями, а сохранить поэтический и философский контекст, ссылаясь на источники, где упоминается данная фраза и связанные с ней понятия.

Фраза «ВЪщая сущность вЕщей» представляет собой авторский неологизм, встречающийся в стихотворении Индрика, опубликованном на портале Проза.ру. Она отражает философское осмысление природы вещей, их внутренней сути и взаимосвязи с внешними проявлениями. proza.ru

Основные аспекты трактовки:

1. Философский контекст:

   • Сущность vs. явление. В тексте подчеркивается различие между внутренним содержанием предмета (сущностью) и его внешними проявлениями (явлением). Это перекликается с классической философской дихотомией, где сущность рассматривается как устойчивое ядро, а явление — как изменчивая форма. author.todaygramota.netgufo.me

   • Единство противоположностей. В стихотворении акцентируется взаимосвязь пространства и времени, покоя и движения, что символизирует поиск гармонии («канон золотой середины»). proza.ru

2. Мифологический подтекст:

   • Упоминание «Индрик-зверя» из славянской мифологии, который ассоциируется с подземными силами и водной стихией, добавляет мистическую глубину фразе. В фольклоре Индрик выступает как символ скрытой, но могущественной сущности, управляющей природными циклами.

zavtra.ruru.wikipedia.org*

1. Поэтическая интерпретация:

   • Фраза используется для передачи идеи целостности бытия, где даже в хаосе изменчивости сохраняется глубинная связь с первоосновами («Река Живы» как метафора жизненного потока).

proza.ruok.ru

Ключевые идеи:

• Сущность здесь трактуется не как статичная категория, а как динамическое начало, пронизывающее все уровни реальности.

• ВЪщая (от «вЪщать» — воплощать, выражать) указывает на процесс постижения этой сути через интуицию или мистический опыт.

Сравнение с философскими концепциями:

Аспект

В стихотворении Индрика

Классическая философия

Сущность

Скрытая, но живая основа вещей

Устойчивое ядро, противостоящее изменчивости

Явление

Внешняя форма, подверженная изменениям

Проявление сущности в чувственном восприятии

Цель познания

Обретение гармонии через постижение «золотой середины»

Раскрытие законов развития явлений

Таким образом, фраза «ВЪщая сущность вЕщей» объединяет философские, мифологические и поэтические мотивы, предлагая читателю задуматься о природе бытия, связи видимого и невидимого, а также о возможности обретения целостности через постижение глубинных закономерностей мира.

-----------------------------------------------------------------------

Тупой ИИ Алисы, созданный НЕЖИВЫМ – т.е. тоже Тупым ИСКУССТВЕННЫМ – Противо-Естественным – Интеллектом научной элиты со-временной само-убийственной техногенной цивилизации, даже не «заметил», что ПЕРВО-Источник – оригинал стиха находится на Форуме «Живая Вода», что указано  на портале «Проза.ру».

Научная Мудрота (Муда) Рассуждений и Трактовки Алисы не имеет никакого отношения к Сути разбираемого стиха, написанного на основе (недоступного для продуктов со-временного Мировоззрения) представления о Русском Мироведении и Языке.

Стих написан для

Познавших в Реке Живы верные броды
И вЪщую сущность вЕщей.

Для тех, кто имеет правильное представление о Древнерусских буквах Ять и Есть, о жизненной сути которых Алиса (и со-временная линг(ам)вистика) даже не догадывается:

Алиса о разнице слов " вЪщий" и "вЕщий"

Не удалось найти информацию о разнице слов «вЪщий» и «вЕщий». Но есть сведения о значении слова «вещий».

Слово «вещий» имеет несколько значений:

1. Книжное. Умудренный опытом, знающий, мудрый (как постоянный эпитет некоторых исторических лиц, литературных персонажей). Например: «вещий Боян», «вещий Олег».

2. Традиционно-народное. Обладающий даром предвидения. Например: «вещий старец», «вещая дева» (в сказках).

3. Пророческий. Например: «вещие слова», «вещий сон».

https://mirovid.profiforum.ru/t1979-topic#4794

Еще в Древней Греции философы размышляли о природе бесконечности. Например, представитель милетской школы натурфилософии Анаксимандр вводил понятие «апейрон» — это термин для бесконечного и неопределенного начала, из которого все рождается и в которое возвращается все существующее. Затем Пифагор рассматривал бесконечность через математику, особенно через числа, которые не могут быть выражены конечной дробью.

Идеи Пифагора о бесконечных десятичных дробях стали основой для исследований на столетия вперед.

Что такое бесконечность?

Аристотель разделил бесконечность на два типа

1. потенциальная (когда процесс может продолжаться бесконечно, например, счет чисел);

2. актуальная (бесконечность, существующая в реальности).

При этом философ отвергал идею актуальной бесконечности, утверждая, что она противоречит логике.

Между тем другой мыслитель, Зенон Элейский, предложил парадоксы, ставящие под сомнение существование движения и делимости пространства. Его рассуждения о том, что деление отрезка на бесконечное число частей делает движение невозможным, до сих пор вызывают дискуссии.

Средневековые и схоластические интерпретации

В Средние века философы пытались осмыслить бесконечность через призму теологии. Фома Аквинский утверждал, что Бог бесконечен в своем могуществе, знании и благости, — однако материальный мир остается конечным.

Мусульманские мыслители, — такие как аль-Газали, — развивали схоластические взгляды, критикуя концепцию вечного мира. Так, утверждалось, что человеческий разум не способен до конца постичь бесконечность, будь то природа Бога или устройство Вселенной.

Рационалисты и бесконечность

К эпохе Возрождения и после нее философы начали переосмысливать бесконечность через призму разума.

Рене Декарт ввел понятие «бесконечной субстанции», относя его исключительно к Богу. Он считал, что идея бесконечности врождена в человеческом сознании.

Барух Спиноза утверждал, что вся Вселенная представляет собой единую бесконечную субстанцию, при этом отождествляя Бога с природой (Deus sive Natura).

Затем Готфрид Лейбниц развивал «теорию монад» — неделимых сущностей, из которых состоит мир. Философ, — так же как и Аристотель, — проводил различие между «потенциальной» и «актуальной» бесконечностью, считая, что только Бог способен воспринимать последнюю.

Бесконечность в эпоху Просвещения

Иммануил Кант предложил «антиномии чистого разум» — это логические противоречия, возникающие при попытке определить, конечна ли Вселенная. Мыслитель показал, что аргументы в пользу как конечности, так и бесконечности нашего мира приводят к парадоксам, выходящим за пределы человеческого понимания.

В это же время математика и наука начали активно использовать понятие бесконечности. Например, Лейбниц и Ньютон разработали «анализ бесконечно малых» (раздел высшей математики), положив начало современному анализу.

Современные философские интерпретации

В XX веке философия бесконечности обрела новые направления.

Так, известный экзистенциалист Жан-Поль Сартр рассматривал бесконечность через призму свободы. Человеку даны бесконечные возможности выбора, и он несет бесконечную ответственность за свои поступки.

В свою очередь Эдмунд Гуссерль анализировал бесконечность через «феноменологию сознания», утверждая, что человеческий опыт всегда направлен на нечто, — и весь этот процесс бесконечен.

Затем Эммануэль Левинас связывал бесконечность с моральной ответственностью, утверждая, что «обязанность перед другим человеком не имеет границ».

Современные научные взгляды на бесконечность

В XXI веке бесконечность остается ключевой концепцией не только в философии, но и в математике, физике и многих других сферах:

в космологии рассматриваются гипотезы о бесконечной Вселенной и множественных мирах;

в квантовой физике бесконечные вычисления применяются в моделях частиц и взаимодействий;

в информатике квантовые компьютеры открывают возможность параллельных вычислений, потенциально бесконечных по своей мощности.

Так, бесконечность — одна из самых глубоких и противоречивых концепций. Она присутствует в математике, философии, религии и науке, постоянно расширяя границы человеческого понимания. Однако вопрос остается открытым: существует ли бесконечность в реальности, или это всего лишь инструмент, помогающий нам осмыслить сложность мира?

https://www.techinsider.ru/popmem/1678697-chto-takoe-beskone...