Истории
34 поста
34 поста
23 поста
2 поста
4 поста
14 постов
5 постов
В нулевых, студентом ещё, купил в подземном переходе лазерную указку, чтоб с котом играть. Делаю шаг от ларька - дорогу перегорождает бомжеватого вида мужик взъерошенный. По внешнему виду человек либо под веществами, либо, наоборот, забыл принять во время сезонного обострения. Хватает за куртку и, вылупив глаза, сквозь зубы цедит:
- Зачем тебе лазерная указка, паскуда? Собрался пилотов слепить?
К слову, в то время часто в СМИ стали появляться сообщения о хулиганах, которые на взлёте-посадке лазерными лучами в кабины пилотов пытаются попасть. Похоже, мужик, решил взять справедливость в свои руки и ликвидировать угрозу на месте.
Не пытаясь вырваться из крепкой хватки возбуждённого психопата, уверенным тоном говорю:
- Так, она же красная, а слепят зелёными.
Аффективная логика - удивительно действенный инструмент в общении с людьми в пограничном состоянии сознания.
- А, ну да.
Мужик отпускает меня и идёт дальше искать "паскуд", а я еду домой - играть с котом Баксом, купленным на Птичьем рынке у бабки за доллар. Отличный кот был, кстати. Чистокровный дворянин, по окрасу - сиамец, по характеру верный пёс.
Давно не было дельных стихотворений, говорите? Так вот же оно! Свежий пример душевной поэзии, хоть и "С бодуна" от @dorzy.
С бодуна
Подкатилось солнце к горизонту
Мне б пойти поспать, да вот не спится
Мне б пожить ещё, да нету смысла
Не проторена тропинка по болоту
День погас, и завтра не наступит
Все ошибки вспомнил в одночасье
Ночь беззвездная грехи мои искупит
Видимо не там ищу я счастье...
Что здесь есть? Краткость, ёмкость, образность, ритм, немного Есенина. Чего здесь нет? Заезженных рифм, размазанных по тарелке страданий лирического героя, знаков препинания. Что делать автору? Писать ещё. Что делать читателю? Продолжать искать интересные образцы поэзии. Всем успехов!
Лето. Двор нескольких многоэтажек. На детской площадке носятся дети. Мальчик и две девочки. Пара мамаш сидит рядышком в телефонах. Знаю их в лицо, живут в соседнем доме. Прохожу мимо по своим делам, наслаждаюсь погодой, небом, зеленью,звуками и запахами лета. Неожиданно, что-то в окружающей обстановке цепляет моё внимание, нарушая умиротворение и летний дзен. Останавливаюсь, прислушиваюсь. Детский смех и визг девчонок, шелест листьев, воробьи трещат - всё не то. Что-то упускаю. Прислушиваюсь.
- Я маньяк! - кричит мальчик лет семи, гоняющийся за девчонками по детской площадке с маленькой палкой в руке.
Присматриваюсь - палка похожа на игрушечный ножик из дерева, что продаются на развалах. Мальчик машет игрушкой перед девчонками, пугая их, девчонки визжат, убегают. Дети, что с них взять. Такие теперь игры. Вроде всё нормально, но червячок сомнения грызёт. Исключительно для умиротворения разыгравшейся паранойи подхожу к пацану.
- Интересная у тебя игрушка, покажи, пожалуйста.
Мальчик протягивает перочинный раскладной китайский нож с чёрным металлическим лезвием длиной сантиметров десять и односторонней серейторной заточкой. Складываю ножик, спрашиваю:
- Твой?
- Мой, из дома принёс.
Оглядываюсь в поисках его взрослого - никого с ним нет, гуляет один. Возвращаю нож мальчику.
- На детской площадке нельзя играть с ножами. Иди домой, оставь его там и выходи гулять без него.
Мальчик, надувшись, уходит с площадки в сторону своего дома.
Финальную часть нашего с пацаном общения замечают мамаши, наконец, оторвавшиеся от своих телефонов. С округлившимся глазами, они прижимают своих дочек и выслушивают их рассказы про странные игры.
"Во время пребывания Александра Сергеевича в Кишиневе в Бендерах совершилось несколько приключений, которые не могли не сделать сильного впечатления на его пылкие страсти. Здесь егерский капитан Сазонович был оскоплен и, соделавшись ярым последователем этой чудовищной секты, увлек в оную юнкера и несколько солдат (до тридцати!) своей роты. Он был судим и сослан в Соловецкий монастырь. Другой капитан, Бороздна, в Бендерах же, в противоположность товарищу своему Сазоновичу, предался содомитству и распространил оное в своей роте. Он также судим и подвергся наказанию. Происшествие это было поводом к известному четверостишию, экспромтом сказанному Пушкиным:
Накажи, святой угодник,
Капитана Бороздну,
Разлюбил он, греховодник,
Нашу матушку пизду."
("А.С.Пушкин в воспоминаниях современников" том 1, из дневника воспоминаний И.П.Липранди)
Вечером иду по подземному переходу из метро. Музыку слушаю. Вдруг, в ритмы AC/DC врывается нарочито громкий смех и неуклюжие матерные выражения ломающимися голосами. Притормаживаю, пропускаю источник шума вперëд - два подростка, пацаны лет 15-16,трезвые. Идут, куражатся, тычут пальцами в прохожих, ржут как кони, переговариваются на своём молодёжном диалекте, перемежая речь громкими матерками. Неприятно, конечно, но не буду же я как старый дед ворчать на подростков - сами молодыми были, тоже куражились.
Догоняю горлопанов уже в толпе на лестнице на выход из подземного перехода. Перед пацанами поднимается симпатичная девушка в обтягивающих джинсах. Один начинает подначивать другого, чтобы тот её за ягодицу схватил. Через пару секунд, под одобрительный гогот товарища, парень тянет ладонь к ничего не подозревающей девушке.
Внутри меня просыпается Макаренко - аккуратно хлопаю парня по плечу и говорю:
- Не шали.
Рука пацана, не дотронувшись до девушки, возвращается в обычное положение. На лице проступает выражение сожаления, щеки краснеют. Видно, что он испытывает непривычное чувство стыда. Нераскрытый педагог во мне ликует! Парни вполголоса перебрасываются парой фраз, потом тот, кому было сделано замечание, поворачивается ко мне и с лицом формата "вы мне все должны" заявляет с претензией:
- Вы меня тронули!
Настаёт моя очередь испытывать непривычные эмоции. Макаренко засыпает, просыпается заслуженный учитель - бомж Компот. Левая рука наливается энергией леща. С трудом сдерживаю порыв включить режим бати, максимально дружелюбно улыбаюсь и отвечаю:
- Нормально себя ведите.
Посмотрев на моё выражение лица, пацаны правильно уловили вайб и дальше пошли уже потише.
Это я к чему? Теория разбитых окон работает. Причём работает в обе стороны. Если допускать асоциальное поведение в малом - поведение будет ухудшаться, пока не скатится в криминал. Если пресекать на первый взгляд незначительные проявления - можно предотвратить более серьёзные последствия. Это относится как к группам, так и отдельным личностям, особенно к детям, которые только познают мир и проверяют границы дозволенного. Естественно, основное бремя воспитания лежит на родителях и ближайшем окружении, но иногда добрый совет незнакомца может уберечь ребёнка от совершения необдуманных и чреватых негативными последствиями поступков. Будьте внимательны и уважительны друг к другу, сколько бы вам лет не было.
Утро, иду на работу. Передо мной спешит девушка - такая же ранняя пташка. Уткнулась в телефон, пролистывает рилсы. Замечает что-то под ногами, подбирает - маленький кусок лаваша. Похоже, кто-то по дороге точил шаурму и обронил. Девушка проходит с кусочком лаваша несколько метров и пристраивает его на декоративном элементе столба уличного освещения. Идёт дальше, уткнувшись в телефон.
Её действия мне понятны. С детства усвоено особое отношение к хлебу.
Нехорошо, когда хлеб лежит на полу, или на земле - на него могут наступить. Нельзя пинать хлеб. Нельзя кидаться хлебом. Если хлеб засох, надо положить его в пакет, отдельный от остального мусора и вынести на улицу - покормить птиц.
Где-то глубоко в нашем культурном коде впечатано уважение к хлебу, к труду, затраченному на его производство. Сможем ли мы передать его следующим за нами поколениям, или для них хлеб будет всего лишь одним из множества вариантов еды.
К слову, девушка, судя по одежде и чертам лица, была из Центральной Азии.
Забавно наблюдать, как Д.Трамп сворачивает господдержку "инклюзивности" и закрывает казавшуюся пришедшей на века "радужную ярмарку". Любо-дорого смотреть как чертей корёжит. С другой стороны, своими действиями американский президент выбивает одну из ключевых опор российской "мягкой силы" - поддержку традиционных ценностей. То, что выгодно отличало нас от Запада в глазах мирового консервативного большинства.
Заповедь "Возлюби ближнего как самого себя" предполагает наличие любви к себе как отправной точки любви к миру и окружающим. Невозможно искренне любить других, если не принял себя таким, какой есть со всеми страхами и слабостями, со всеми достоинствами и преимуществами. Любовь к другим без любви к себе будет имитацией, не вызывающей ответного настоящего чувства, а лишь жалость, гнев, желание использовать.