batray
Автор ресурса RedditsMem
211К
рейтинг
42 подписчика
16 подписок
262 поста
118 в горячем
Награды:
Вера!1
Стоял вчера в очереди на святом источнике воды набрать, традиция такая. Всегда мучал вопрос святой воды, всегда хотелось секрет узнать, химия, физика, философия, или серебра подсыпали, или еще чего. Но бабушка вчера мне расставила все точки над и.
- Пока мы тут сынок в очереди стоим и верим в нее, она будет святой, как только перестанем, и она перестанет быть таковой.
Веру не нужно доказывать, не нужно проводить опыты с водой. Секрет в людях. Относится ко всем религиям мира. Уважайте друг друга и выбор каждого.
Ответ на пост «Конкурс зимних фотографий на Пикабу»1169
Лесной лагерь для души, выехал, на лыжах добежал, чаек, костерок!
Показать полностью
1
State Farm
Показать полностью
1
Новогодние праздники, так было не всегда!
Сегодня сложно представить завершение календарного года в России без пышного празднования. Эта традиция появилась в России не так давно. Долгие годы в советское время после встречи Нового года на следующий день, 1 января, людям приходилось выходить на работу.
С принятием христианства Владимиром Святославовичем в X веке начала существование история русской церкви, и вместе с ней Новый год стали отмечать по византийскому обычаю – 1 сентября. Во времена правления Петра I система летоисчисления меняется — праздник с 1700 года начинают отмечать 1 января.
После петровской реформы церковный Новый год в России продолжали отмечать 1 сентября, а 1 января считалось праздником светским.
Так продолжалось до Великой Октябрьской революции 1917 года, после которой власти отменили все существовавшие в царском государстве праздники. На следующий год после «октябрьских» событий Россия, согласно указу Владимира Ленина, перешла на григорианский календарь — так 1 февраля 1918 года превратилось в 14-ое. С того момента Рождество стало отмечаться 7 января — вместо 25 декабря по старому стилю.
До 1929 года, когда вышло постановление СНК СССР «О рабочем времени и времени отдыха в предприятиях и учреждениях, переходящих на непрерывную производственную неделю», 1 января было нерабочим и праздничным. С принятием этого документа слово «праздники» заменили на «революционные дни».
Отмена в 1929 году Рождества привела к тому, что бывшие праздничные дни превратились в рабочие. С признание елки «поповским» обычаем стали появляться следующие агитационные слоганы: «Только тот, кто друг попов, елку праздновать готов!». «Ребят обманывают, что подарки им принес Дед Мороз. Религиозность ребят начинается именно с елки. Господствующие эксплуататорские классы пользуются «милой» елочкой и «добрым» Дедом Морозом еще и для того, чтобы сделать из трудящихся послушных и терпеливых слуг капитала», — говорилось в антирелигиозной пропаганде в рождественские дни.
В первой половине 30-х годов Рождество официально не существовало — оно считалось пережитком прошлого.
Что касается Нового года, то советские власти считали его прежде всего детским праздником, отсюда — отсутствие необходимости освобождать взрослых от работы 31 декабря и 1 января.
Во время «моратория» на Новый год находились смельчаки, которые втайне все же отмечали праздник — ставили елку, плотно завешивали окна. Есть предположение, что традиция отмечать праздник застольем, а не торжественными плясками, сложилась именно в то время, когда Новый год приходилось отмечать в секрете, дабы не разбудить соседей.
Прятаться приходилось до тех пор, пока газета «Правда» 28 декабря 1935 года не опубликовала письмо государственного деятеля Павла Постышева, в котором автор выразил протест простого человека, жаждущего праздника и веселья. В своем письме он обратился к властям и призвал «устроить коллективные елки для всех». После публикации Иосиф Сталин вернул людям Новый год с нарядной елкой, однако разговоров о выходном дне 1 январе пока не шло. На следующий день после праздника народ шагал на работу.
Справедливость восторжествовала 23 декабря 1947 года, когда правительство СССР сделало 1 января выходным днем. «День 1 января — новогодний праздник — считать нерабочим днем», — коротко сообщал текст указа. Однако в случае, когда праздничный день выпадал на выходной, он не переносился на ближайший рабочий день, а пропадал.
«Объявляя 1 января выходным днем, власти узаконивали фактически существующую практику. Поскольку,
отгуляв ночь, граждане являлись на рабочие места, мягко говоря, не в лучшей форме»,
— заявила в 1948 году куратор проходившей тогда выставки «Первый день календаря» Ирина Осипова.
Спустя почти 60 лет, в 1991 году, в дома россиян вернулось и Рождество — тогда 7 января объявили свободным от работы днем. В тот год по телевизору показывали рождественские службы и рассказывал людям о правилах проведения святого праздника.
Еще через два года — в 1993 году — россиян освободили от работы и 2 января. История продолжилась в 2004 году, когда в Трудовой кодекс внесли новые изменения и дали россиянам право отдыхать целых 5 дней — с 1 по 5 января. Вместе с празднованием Рождества 7 января — получалось шесть свободных дней.
Кто-то был доволен реформой, а кому-то даже этих шести дней не хватало для полноценного отдыха. Эти разногласия привели к тому, что в 2008 году спикер Совета Федерации Сергей Миронов предложил продлить майские праздники, сократив новогодние. При этом ранее Миронов предлагал сделать нерабочим днем 31 декабря, чтобы люди «не изображали работу, не били баклуши на рабочем месте, а лучше бы наряжали елки и готовились дома к празднику».
Четыре года спустя, в 2012 году, праздники все-таки было решено продлить до восьми дней — с 1 по 8 января. С учетом выходных праздничный «отгул» составил около 10 дней.
ссылка на статью https://www.gazeta.ru/social/2017/12/22/11517746.shtml
Показать полностью
Что скрывает за маской почтальона Печкина? Психология героя Простоквашино? (ChatGpt)
Психологический портрет Почтальона Печкина (персонаж повести Юрия Дружкова и мультсериала "Простоквашино")
Почтальон Печкин — один из ярких и запоминающихся персонажей детского произведения о Простоквашино. Внешне он представляет собой довольно стереотипного образ почтальона: с мешком почты, с некоторой долей чиновничьего высокомерия, но с характером, который гораздо сложнее и многограннее, чем может показаться на первый взгляд. Психологический портрет Печкина помогает глубже понять его внутренний мир и отношения с другими персонажами.
1. Любовь к власти и чувство важности
Печкин — это человек, который очень ценит свое положение в обществе. Его работа почтальона даёт ему некоторое чувство власти, особенно в маленькой деревне Простоквашино, где его профессия делает его важной фигурой. Он считает, что его положение привилегировано и что другие должны уважать его за то, что он «носитель информации» и тот, кто соединяет людей с внешним миром.
Психологический аспект: Печкин — типичный человек, который, получив хоть малую власть, начинает проявлять повышенную значимость своей личности. Это типичная черта для людей, которые стремятся к статусу и авторитету. Он ощущает свою власть через свою работу, а также через тот факт, что ему доступна информация, которой нет у других.
2. Склонность к недовольству и завистливости
Печкин — это типичный персонаж с определённым чувством недовольства к жизни и окружающим. Он часто выражает недовольство по поводу того, что «другие не ценят его труд» или «не понимают, как ему тяжело работать». Эта склонность к жалобам и зависти можно объяснить его внутренним неудовлетворением собственным положением. Он зачастую видит только негатив, не замечая хорошего и приятного вокруг.
Психологический аспект: Печкин страдает от комплекса недооцененности. Он испытывает чувство несправедливости по отношению к себе, что становится важным мотивом его поведения. Его зависть и недовольство окружающими часто выражаются в его реакциях на события или людей, которых он не может контролировать.
3. Подозрительность и недоверие
Один из ярких психологических аспектов Печкина — это его подозрительность и склонность к недоверию. Он постоянно считает, что кто-то что-то скрывает от него, и часто переживает по поводу возможных «тайных заговоров». Например, когда он подозревает, что кот Матроскин и Шарик могут что-то замышлять, он активно пытается выяснить их намерения, часто интерпретируя их действия как угрозу.
Психологический аспект: Подозрительность Печкина можно объяснить неуверенностью в себе и стремлением контролировать окружающих. Он предпочитает подозревать худшее, потому что боится быть обманутым или остаться в стороне от «важных событий». Это также может быть частью его стратегии защиты, чтобы сохранить свою репутацию «важного» человека в деревне.
4. Осторожность и прагматизм
Печкин, несмотря на свои странности и склонность к жалобам, — это прагматичный человек, который всегда стремится извлечь максимальную выгоду из любых обстоятельств. Он понимает, что его положение почтальона даёт ему определённые преимущества, и он использует эти возможности для достижения своих целей. Особенно это проявляется в его попытках добиться выгоды от ситуации с посылками и другими почтовыми операциями.
Психологический аспект: В основе его поведения лежит прагматизм и желание получить выгоду. Это может быть связано с его внутренним страхом перед будущим, желанием обеспечить себя и доказать свою нужность в обществе. Его действия направлены на то, чтобы каждый шаг в его жизни был оправдан и приносил результат.
5. Скрытая доброта и преданность
Под всей этой внешней жесткостью и недовольством Печкин иногда проявляет мягкость, доброту и преданность. Например, несмотря на свою наружную строгость, он переживает за благополучие кота Матроскина, а его «прагматичное» поведение иногда оказывается основанным на желании помочь или предостеречь. Это проявляется в его готовности помочь, когда это действительно важно, несмотря на его начальное недовольство ситуацией.
Психологический аспект: Печкин может быть классифицирован как сложный персонаж с противоречивыми чертами. Его доброта не всегда очевидна, но она проявляется в нужный момент. Это свидетельствует о его внутренней неспособности полностью закрыться от мира и его скрытом желании заботиться о других. Однако он не умеет открыто выражать свои эмоции, что делает его доброту скрытой за внешним фасадом.
6. Социальная изоляция и чувство одиночества
Несмотря на свою «важность» в деревне, Печкин — это персонаж, который часто ощущает одиночество. Его замкнутость, недовольство окружающими и склонность к интроспекции показывают, что ему не хватает настоящих друзей и искреннего общения. Он часто выражает чувство одиночества, хотя и не готов это признать.
Психологический аспект: Печкин чувствует некоторую изоляцию в своем сообществе, несмотря на свою работу и наличие социальных контактов. Его одиночество выражается в его неумении строить настоящие отношения с людьми. Он часто остаётся на «втором плане» в коллективе, что может способствовать его психологическому напряжению и желанию выделиться.
7. Самосознание и самозащита
Печкин не только остерегается других, но и часто защищает свою личность и внутренний мир. Это может проявляться как внешняя агрессия или недовольство, но в основе лежит страх быть уязвимым. Он старается продемонстрировать свою значимость, чтобы не чувствовать себя забытым или непризнанным.
Психологический аспект: Его поведение можно объяснить стремлением к самозащите. Он строит защитный барьер от окружающих, используя внешние атрибуты (например, свою работу) и манеру поведения как способ скрыть свою уязвимость. Это своего рода психологический механизм, с помощью которого он пытается скрыть свои слабости.
Заключение
Почтальон Печкин — это многослойный персонаж с противоречивыми чертами. Он сочетает в себе элементы недовольства и зависти, прагматизма, подозрительности, а также скрытой доброты и преданности. Его психологическая модель построена на чувстве важности своей работы, но также на внутреннем одиночестве и неуверенности. Печкин — это яркий пример персонажа, который внешне может казаться простым и однозначным, но на самом деле обладает глубокой и многогранной личностью, что делает его одним из наиболее запоминающихся героев в детской литературе.
Показать полностью
1
Ответ на пост «Психолог объяснил, почему герой "Иронии судьбы" так легко бросил невесту»1
Зачем нужны психологи, если есть ChatGpt
Ипполит (в исполнении Юрия Яковлева) — персонаж, который предстает перед зрителями как типичный образ "советского интеллигента" с его переживаниями, самокопанием и внутренними противоречиями. Однако, на фоне других персонажей фильма, Ипполит выделяется своей глубокостью и даже некоторой трагичностью.
1. Признаки одиночества и внутренней закрытости
Ипполит — человек, на первый взгляд, вполне успешный, с карьерой, социальным положением, снаружи уверенный и спокойный. Но его внутренний мир совершенно противоположен тому, что он пытается показать окружающим. Его одиночество — это не просто отсутствие женщины, а гораздо более глубокая эмоциональная изоляция. Ипполит, по сути, не умеет строить настоящие отношения, он живет в своем замкнутом мире, где все вещи "по полочкам", все расписано и предсказуемо.
Его одиночество является следствием его собственной неспособности открыться и довериться. Он не чувствует себя счастливым в своем окружении, ведь на самом деле ему не хватает настоящей любви и близости, несмотря на внешнюю обстановку благополучия.
2. Желание стабильности и контроль
Ипполит — это человек, стремящийся к стабильности и порядку. В его жизни все должно быть четко выстроено, от отношений до бытовых вещей. Именно это стремление к контролю в сочетании с его мягким, иногда даже застенчивым характером, делает его несколько уязвимым. Ипполит не воспринимает случайности, неожиданности, а все, что выбивается из его привычного порядка, воспринимает как угрозу его внутреннему состоянию.
Когда в его жизни появляется неожиданное событие — например, встреча с Надей (Ляля) — Ипполит теряется, потому что это нарушает его картину мира. Он не готов к тому, чтобы принять такой поворот событий, как незапланированная встреча с женщиной, которая так кардинально меняет его восприятие реальности.
3. Нежелание быть "глупым" или "неловким"
Ипполит часто изображен как человек с высокими моральными и интеллектуальными стандартами. Он не хочет быть глупым, неуклюжим или неумелым в отношениях, поэтому его внутреннее напряжение также связано с тем, что он не может позволить себе быть уязвимым, не может позволить себе ошибиться. Эта борьба с собой делает его мучительно внутренне зажатым, и это превращает его в человека, лишенного легкости и свободы.
4. Влюбленность и трагедия
Его чувство к Нади (Ляле) — это не только любовь, но и трагедия. Ипполит, несмотря на то, что прекрасно понимает, что эта встреча нарушает привычный ход его жизни, не может отпустить ее. Эта страсть является для него способом преодолеть собственную неудовлетворенность, свои страхи и комплексы. Она становится для него не только объектом любви, но и шансом преодолеть свою внутреннюю ограниченность, внутреннее одиночество.
Однако, в конечном итоге, его "любовь" к Нади (и в особенности его нежелание отпустить ее, когда она покидает его квартиру) также раскрывает и его слабости. Ипполит не готов к серьезным отношениям, он боится настоящих чувств и свободы.
5. Идеализация женщин и страх перед разочарованием
Ипполит — человек, который находит в женщинах идеалы, ставит их на пьедестал. Он боится разочарования, потому что уже имеет опыт неудачных отношений, и это его затрудняет. Его внутреннее напряжение связано с тем, что он боится столкнуться с реальностью, где идеализированная женщина (в частности, Надя) окажется не такой, как он ее себе представляет. В этом контексте его отношение к женщинам — это не просто любовь, но и страх, опасение потерять что-то ценное, что он не может контролировать.
6. Роль внешнего и внутреннего контекста
Как человек из интеллигентной среды, Ипполит пытается соответствовать образу "правильного" мужчины: в нем сочетаются социальные амбиции, желание выглядеть образованным и успешным, а с другой стороны — отсутствие внутренней уверенности и недостаток реального опыта в отношениях. Он полон стереотипных представлений о том, что такое "счастье", как нужно вести себя с женщинами, но на деле ему не хватает аутентичности и искренности.
Заключение:
Ипполит — это человек, который воплощает в себе сочетание одиночества, неуверенности и тщетных попыток создать видимость идеальной жизни. Его психологический портрет можно описать как образ человека, который, с одной стороны, хочет контроля и стабильности, а с другой — не готов к настоящим, эмоциональным изменениям в своей жизни. Он стремится к порядку и четким правилам, но его судьба сталкивает его с хаосом, который ему сложно принять.
Показать полностью
1