Шииты

Автор: Дэнни Кут.

Читайте ранее: Сказ о том, как ислам раскололся на суннизм и шиизм

В предыдущем образоваче я поведал вам о великом расколе ислама на суннизм (шаверму) и шиизм (шаурму) с попутным отделением третьего направления – хариджизма (кебаб на тарелке). Теперь я расскажу вам о сектах и ересях каждого направления в отдельности. Начну с шиизма.

Для антуража - "Арабские ночи" by Жан-Жозеф Бенжамен-Констан.

Для начала стоит пояснить, что понятие «секта» в исламе несет немного другой смысловой оттенок, нежели в христианстве. У христианских верунов есть ЦЕРКОВЬ – строгая иерархическая организация, оказывающая населению услуги дистанционного общения с Богом посредством своего персонала – священнослужителей. Любое учение, противоречащее догматам церкви, объявляется ересью, а его последователи автоматически теряют право называться гордым именем христианина. Таким образом, с точки зрения католической церкви, православие – это одна большая ересь, а его последователи христианами не являются. Православная церковь отплачивает католикам взаимностью.

В исламе же все гораздо проще и одновременно сложнее. Как таковой официальной церкви у мусульман нет, а есть лишь различные «группы», появление которых предсказал еще пророк Мухаммад в одном из хадисов. Эти группы и называют сектами. Таким образом, суннизм, самое распространенное течение ислама, которое исповедует около 90 % всех мусульман, считается всего лишь одной из сект ислама. Различия могут быть самого разного характера – от споров о том, кто должен править мусульманами и передавать волю Аллаха до отрицания буквального смысла Корана или поклонения Иблису – мусульманскому дьяволу. Собственно, сейчас вы это сможете прекрасно увидеть.

Итак, шиизм пустил пять крупных тентаклей: кайсанизм, зейдизм, имамизм, гурат и исмаилизм, в свою очередь пустивший еще несколько ростков.

Кайсанизм

Напомню, что шиизм окончательно выделился из ислама к 680 году, когда войска Язида, наследника Муавии на престоле Халифата, разбили армию младшего сына Али и Фатимы, третьего имама Хусейна. После этого события шииты полностью перешли в оппозицию к суннитам, а законное право на правление мусульманами объявлено за старшим сыном Хусейна Зейном аль-Абидином. Однако тот стал вести спокойную жизнь в Медине на содержание дамасского халифа. Тогда наиболее воинственные шииты объявили имамом сына Али и его рабыни из арабского племени ханифа, получившего свое прозвище в честь этого племени - Мухаммед ибн аль-Ханафийя. Группировку возглавил некто аль-Мухтар по прозвищу Кайсан, в честь которого секта и получила свое наименование. В 686 году он поднял восстание в районе печально известного города Куфы с целью отмщения за смерть первых трех имамов и возведения на престол Халифата Мухаммада ибн аль-Ханафийи, как преемника тайных знаний от Али. Без особых хлопот правительственные войска Язида расправились с восставшими и отправили аль-Мухтара на свидание со столь любимыми им имамами прямиком в райские кущи. Однако дело его продолжило жить. Уцелевшие кайсаниты ушли в подполье и занялись работой над догматикой своего учения, многие положения которого оказали влияние на другие ответвления шиизма. В частности, учение об изменении божественного мнения в силу различных обстоятельств. Короче говоря, если предсказания имама не сбывались, он мог запросто отказаться от них, сославшись на изменение божественного мнения. Очень удобная плюшка, которую надо бы давно взять на заметку астрологам и цыганкам. За неимением сильного лидера и объекта поклонения секта кайсанитов прекратила свое существование к середине XI века.

Зейдизм

В скором времени проклюнулся следующий отросток шиизма, названный зейдизмом. Произошло это во время пятого имама Мухаммада аль-Бакира. Как и отец, имам предпочитал не выходить из комнаты, не совершать ошибку, а читать умные книжки и заниматься разработкой шиитской догматики в Медине. А у шиитов руки-то чешутся, и сабли из ножен сами выскакивают, чтобы рубить головы прихвостням Омейядов-узурпаторов! Чтобы удовлетворить свои потребности в предательской крови, они объявили законным имамом первого подвернувшегося под руку младшего брата Мухаммеда аль-Бакира. Им оказался Зейд аль-Курайши, который с радостью возглавил очередное восстание шиитов в 739 году. По старой доброй традиции восстание началось с небезызвестного города Куфа. Не прошло и девяти месяцев, как восстание было наголову разбито в 740 году. Зейд скосплеил пророка Ису, оказавшись распятым на кресте, а его голова проследовала прямиком в Дамаск ко двору Омейядского халифа Хишама. После этого обезумевшие зейдиты вообще забили на всякие там теологии и строгую передачу прав на престол прямым потомкам Хусейна. В своей догматике они опирались на буквальное интерпретирование Корана и Сунны, чем мало отличались от обычных суннитов, но в отличие от них признавали право земной власти только за потомками Али. Причем любыми потомками Али, которые плодились в арифметической прогрессии. Кроме того, в геометрической прогрессии плодились самозванцы, заявлявшие, что они потомки Али. От шиитов зейдиты отличаются тем, что признают возможным одновременное правление нескольких имамов в разных мусульманских странах. Их цель - отколоть как можно больше земель от Омейядского, а затем Аббасидского Халифата с тем, чтобы возвести в этих государствах на престол представителей династии Алидов или же самозванцев, выдающих себя за таковых. В 789 году они захватили Марокко и объявили местным имамом Идриса, который приходился Али внучатым сыном подруги маминого брата, а также основали новую столицу - город Фес, который до сих пор славится выделкой кожи прямо на улицах.

Похожим образом было основано зейдитское государство в Табаристане (южное побережье Каспия), существовавшее в 863-928 годах. Затем, в 901 году зейдиты завоевали Йемен и установили там свою династию имамов, находившуюся у власти вплоть до революции 1962 года. Государство Идрисидов в Марокко просуществовало до 926 года, когда было поглощено Фатимидским халифатом, организованном сектой исмаилитов, о которых речь пойдет в следующем образоваче.

Имамизм

Потому что в этом надо еще поведать об имамитах или, как их зовут иначе, двунадесятниках. С этими ребятами все просто. Они представляют собой классический шиизм, обособившийся в отдельную секту от постоянно отваливающихся осколков. Они признают законными двенадцать имамов, девять последних из которых – старшие прямые потомки Хусейна по мужской линии. Одиннадцатый имам Хасан аль-Аскари был отравлен в 874 году под Самаррой по приказу халифа аль-Мутамида из династии Аббасидов. Тогда имамат перешел к его единственному сыну Мухаммеду, которому на тот момент было то ли 6, то ли 9 лет. По убеждению имамитов, Аллах спрятал Мухаммеда до поры до времени от кровожадных рук багдадских халифов. Двенадцатый имам получил титул аль-Махди, что эквивалентно нашенскому «Мессия». Так или иначе, он пропал. Никаких свидетельств о смерти Мухаммада нет. В дальнейшем, когда будет вершиться Страшный Суд, именно скрытый имам Мухаммад аль-Махди выступит в роли Мессии и будет воздавать всем по заслугам. Здесь прослеживается явное влияние христианской доктрины на неокрепшие мусульманские умы. А пока что двенадцатый имам продолжает существовать в невидимой форме и руководить общиной через своих посланников – сафиров. Всего их было четыре. После того, как четвертый сафир умер в 940 году, не объявив перед смертью преемника, их институт оборвался. Так закончился период «малого скрытия» и начался период «большого сокрытия». Теперь шиитской общиной руководители различные духовные авторитеты, которыми могли стать любые встречные и поперечные. Так вот образовалась держава Сефевидов в Персии, когда лидер одного из шиитских орденов Исмаил захватил власть в Иране при помощи туркменских племен кызылбашей (с азербайджанского - «красноголовые»). С тех пор Персия стала шиитской, а вместе с ней подконтрольный некоторое время персидским шахам Азербайджан и Ирак. На данный момент около 90 % всех шиитов принадлежат именно к имамитской секте.

Собственно, 12 шиитских имамов с Али ибн Абу Талибом во главе. Крайний слева со светящимся лицом — Махди.

Гулат

Примерно во время обособления имамизма произошло отделение наиболее крайних шиитов, которые составили несколько небольших сект в Сирии, Ливане, Ираке и на востоке Малой Азии. В суннитском богословии эти секты обобщенно именуются гулат, что в переводе с арабского означает «преувеличение». Это преувеличение заключается в том, что они наделяют Али ибн Абу Талиба и его потомков божественными качествами, то есть, уподобляют их Аллаху или же вообще подменяют его, что в суннитском исламе просто недопустимо. К тому же они получили распространение на землях, где когда-то существовали древние цивилизации, так что на их догматику сильно повлияло гностическое христианство и доисламские восточные верования. Можно смело назвать некоторые секты, относящиеся к гулату эзотерическими течениями, которые отгорожены от внешнего мира и до сих пор заключают в себе немалое количество загадок для исследователей. Например, самая крупная секта этого течения – алавиты, чье название происходит от имени «Али». Основы их вероучения звучат следующим образом: «Нет Бога кроме Али ибн Абу Талиба, нет иного покрова кроме Мухаммеда и нет иных врат кроме Салмана аль Фараси». Как видите, для Аллаха в их клятве места не находится, потому что Богом провозглашается Али. Кроме него они также обожествляют Мухаммеда (что в классическом исламе также делать не следует) и первого перса, принявшего ислам – Салмана аль Фараси. Кроме них гулат представлен еще некоторым количеством сект, среди которых: алевиты (верят, что пророком Всевышнего был Али, а не Мухаммад), базигиты (обожествляют шестого имама Джафара аль-Садыка), дамийты (считают Али Богом, а Мухаммеда его посланником). Особо мне хотелось бы выделить гурабитов (от арабского слова «гураб», что переводится, как «ворон»). Эти считают, что Али и Мухаммед были похожи «как один ворон похож на другого». Так получилось, что у архангела Джибраила ошибочка вышла, и он предоставил миссию пророка не тому человеку.

Исмаилитское течение обладает очень интересной догматикой и обширной историей, поэтому следующий образовач будет полностью посвящен исмаилистскому тентаклю ислама и его ответвлениям, среди которых значатся низариты, в западном мире более известные под именем ассасинов.

Автор: Дэнни Кут.

Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_279918

Пост с навигацией по Коту

А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс-Юmoney (410016237363870) или Сбер: 4274 3200 5285 2137.

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Подробный список пришедших нам донатов вот тут.

Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты! Следующий пост по этой теме обещает выйти завтра примерно в то же время!

Автор: Дэнни Кут.

Присаживайтесь к костру посреди пустыни. Наш караван сегодня совершил долгий переход, и сейчас самое время отдохнуть. Слушайте мою грустную повесть...

Иудеи разделились на семьдесят одну группу, христиане разделились на семьдесят две группы, и эта община разделится на семьдесят три группы...

Пророк Мухаммед.

Глава I. Краткое жизнеописание Али ибн Абу Талиба - корня проблемы.

Я думаю, вы хоть раз в жизни интересовались, так за что эти бородачи режут друг друга уже без малого тысячу лет? Для того чтобы ответить на столь животрепещущий вопрос, достаточно всего лишь прочитать одну трагическую историю из глубины веков. Если откинуть внешнюю шелуху в различиях предписаниях суннитов и шиитов, то останется одно лишь капитальное разногласие, имя которому – Али ибн Абу Талиб.

Где-то около 600 года у дяди будущего Пророка Мухаммада родился мальчик, которому дали имя Асад, что по-арабски означает «лев». Вскоре ребенок получил новое имя Али – «возвышенный». Удивительно, но Али был единственным человеком, родившимся прямо в Каабе! Как рожающая женщина оказалась в святыне, почитаемой еще доисламскими арабскими культами, история умалчивает. Знатность рода не помешала семье Али разориться в скором времени после его рождения, так что вскоре он оказался на попечении в семье своего двоюродного брата Мухаммада, у которого после женитьбы на богатой Хадидже дела как раз пошли в гору, но ненадолго…

Удачное место для рождения - Священная Кааба.

Как-то раз маленький Али приоткрыл дверь спальни Мухаммада и Хадидже… «А что это вы тут делаете?» - спросил ребенок с удивленными глазами. Мухаммад с женой немного удивились Али, который застал их в таком интересном положении: «Мы молимся Единому Создателю этого Мира – Аллаху, Милостивому и Милосердному» - ответил Пророк племяннику и поведал ему о своих галлюцинациях, которые в этом году стал передавать ему ангел Джебраил. Мальчику зашло. Таким образом, Али стал первым ребенком, принявшим ислам. На тот момент ему было 10 лет. С тех пор он стал верным соратником Пророка в проповеди нового учения.

Первое испытание, выпавшее на долю Али, случилось в 622 году и непосредственно связано с легендарной Хиджрой – переселением первых мусульман из недружелюбной Мекки в лучезарную Медину. Тогда противники нового учения задумали убить Пророка, незаметно пробравшись в его дома. Однако информбюро Аллаха в лице Джебраила уведомило Мухаммада о готовящемся покушении, так что тот благополучно собрал вещички и выехал в Медину. Али же было велено провести эту страшную ночь в постели Мухаммада. Под утро, после того как заговорщики прождали у двери всю ночь в ожидании своей жертвы, они ворвались в дом Пророка и, содрав с ложа Мухаммада одеяло, увидели мирно спящего юношу, осеняемого светом утреннего солнца. Разъяренные, они выбежали из дома и побежали злиться, забыв про Али. Он потом вспоминал, что эта ночь была самой спокойной в его жизни, ведь сам Пророк пообещал ему крепкого сна. В скором времени Али выполнил все поручения Мухаммада в Мекке, касаемо неоконченных дел, и отбыл в Медину.

Здесь Мухаммад решил устроить обряд братания между местными жителями и понаехавшими мусульманами, объединившихся друг с другом против злобных мекканцев. Каждый должен был найти себе товарища, обняться с ним и пожать руку – стать таким образом названным братом другому. По стечению обстоятельств, один лишь Али остался в одиночестве. Тогда Мухаммад лично побратался с ним и во всеуслышание объявил его своим самым близким и верным сторонником. Вскоре Али влюбился в любимую дочь Мухаммада – неотразимую Фатиму. Когда он пришел просить ее руки, Пророк обо всем уже догадался заранее и специально сохранил дочь для своего двоюродного и названного брата Али. Несмотря на высокие посты, занимаемые в первой общине мусульман, у Али никогда не обладал большим богатством. Когда пришло время делать подарок невесте, у него не нашлось ничего дороже верной кольчуги, сохранившей ему жизнь во многих жестоких боях. Однако Фатима была счастлива быть замужем за таким благочестивым и столь дорогим Пророку человеком, невзирая на его бедность.

Далее первая община мусульман – умма, начала распространять свое учение на острых саблях по всей Аравии. Али всегда скакал впереди войска с призывными кличами, за что получил в дар лично от Пророка меч Зульфикар с раздвоенным лезвием, этакий мусульманский аналог Эскалибура. Тогда же Али нарекли гордым прозвищем – «Лев Ислама». Когда Мухаммад возвращался из своего последнего паломничества в Мекку, он остановился в небольшом местечке Гадир Хум, где при всех официально признал Али своим братом и преемником. Шииты в дальнейшем утверждали, что подобным утверждением Пророк официально объявил Али следующим правителем уммы, сунниты же считают, что Мухаммад хотел передать своему двоюродному брату и зятю лишь главенство в семье после своей смерти.

Меч Зульфикар, который Али получил в дар от Мухаммеда за храбрость в боях. Ныне хранится в Стамбуле, в султанском дворце Топкапы.

UPD: #comment_200114098

Так или иначе, Мухаммад отошел в мир иной в 632 году, всего через 10 лет после Хиджры. К этому времени в умму вошло большое количество арабских племен, а ее территория занимала западную половину Аравийского полуострова. Пока Али лично промывал тело Мухаммада и заботился о проведении похорон, достойных посланника Аллаха на земле, окружение Пророка выбрало нового правителя, который получил звание Халифа, что переводится с арабского языка, как «заместитель». Им стал другой ближайший сподвижник Мухаммеда и один из его тестей – Абу Бакр, ознаменовавший своим принятием должности правителя мусульман начало периода, получившего в дальнейшем наименование «правление четырех Праведных Халифов». Абу Бакр руководил Халифатом всего лишь два года, что не помешало ему подчинить к 634 году весь Аравийский полуостров. Следующий халиф Умар за свое десятилетнее правление в 634-644 годах сумел присоединить к Халифату земли Египта, Сирии и западную половину Персии. Его приемник Усман, правивший в 644-656 годах принес веру в Аллаха на Кавказ, в Ливию и окончательно разгромил Персидскую Империю Сасанидов. При нем Коран окончательно оформился, как единая книга. Однако, несмотря на все свои заслуги и мудрость, халиф Усман предавался излишней роскоши, создавая пропасть между приближенными Халифа и простыми членами мусульманской уммы. Это шло вразрез с положениями Корана о равенстве всех мусульман. К тому же Усман назначал на высшие руководящие посты своих родственников без оглядки на их административные способности, что вызывало восстания в провинциях. Начался постепенный процесс скатывания Арабского Халифата из военной демократии в восточную наследственную деспотию. В конце концов, заговорщики во главе с Мухаммадом ибн Абу Бакром, сыном первого халифа, сумели взять в осаду богатый дом Усмана в Медине и убить его.

Поскольку никто из заговорщиков не обладал необходимым авторитетом для занятия поста Халифа, его было решено предложить Али ибн Абу Талибу. Он состоял ближайшим визирем при всех трех Халифах, прививших до него. Во избежание раскола в мусульманском обществе Али не заявлял своих прав на преемство власти над Халифатом, врученных ему самим Пророком. Он ответственно выполнял поручения праведных Халифов и всячески способствовал распространению Ислама по миру. Теперь, когда ему было предложено занять этот пост, принадлежащий ему по праву, он долго отказывался и заверял, что он будет гораздо полезнее в должности визиря. В итоге Али все-таки убедили возглавить Халифат с тем, чтобы остановить разгорающуюся фитну – первую гражданскую войну в молодом мусульманском государстве. Однако его назначение, наоборот, послужило ветром, раздувающим маленький костер до огромного пожара…

Итак, двоюродный брат и зять Мухаммада Али ибн Абу Талиб единогласно был избран новым Халифом. Шерлоки Холмсы местного разлива сразу же обвинили Али в убийстве Усмана и организовали в Мекке первый в истории Халифата майдан. В качестве красной тряпки восставшими была выбрана последняя жена Пророка – Аиша, невзлюбившая Али с самого начала. Главным обвинением было то, что Али не наказал убийц Усмана, из чего якобы можно было сделать вывод, что он и являлся организатором покушения, вознесшего его на вершину власти. Пока народные массы постепенно бурлили в Мекке, большинство наместников провинций Халифата присягнули на верность Али за исключением Муавии ибн Абу Суфьяна – уже двадцать лет до этого находившегося на посту наместника Сирии. Маувия происходил из знатной мекканской аристократической семьи Омейя. Он принял ислам лишь после того, как первые мусульмане взяли штурмом Мекку в 630 году. В дальнейшем он прославился, как умелый интриган и мудрый военачальник. Фактически, он явился создателем арабского флота и благодаря ему присоединил к владениям Халифата остров Кипр в 649 году. В августе 656 года Муавия официально заявил о своем разрыве с Али и выставил в мечети Дамаска на всеобщее обозрение окровавленную одежду Усмана.

Расширение Арабского Халифата при Праведных халифах. I — территория на момент смерти Мухаммада (632), II — завоевания при Абу Бакре (632-634), III — завоевания при Умаре (634-644), IV — завоевания при Усмане (644-656)

Глава II. Краткое смертеописание Али ибн Абу Талиба и оформление раскола уммы

Тем временем, та часть повстанцев, что находилась в Мекке, под видом торгового каравана переместилась в Басру – мусульманскую твердыню на юге Ирака. Здесь они взяли штурмом крепость и открыто объявили о начале восстания. Али с войском немедленно выступил на Басру. В декабре 656 года повстанцы были разгромлены, их лидеры казнены, а Аиша заключена в плен. Для дальнейшего оказания сопротивления Муавии и поддержания порядка в государстве Али перенес свою столицу в иракский город Куфа. Вскоре Халиф начал свое наступление на владения непокорного наместника. После череды небольших битв армии столкнулись в решающей Сиффинской битве на берегу Евфрата в июле 657 года. Девять дней длилось кровопролитие, в вихре которого можно было увидеть, как сыновья без жалости убивают своих отцов, а братья рубят головы друг другу. Вскоре войска Али начали выигрывать. Победа осталась бы за ними, но в последний момент коварный Муавия приказал своим воинам прикрепить свитки с цитатами из Священного Корана к своим копьям, что символизировало собой отказ от дальнейшего сражения и призыв к переговорам. Али долго держал совет со своими визирями, которые посоветовали ему установить справедливость при помощи третейского суда, то есть, послать независимых судей от обеих сторон конфликта и принять устраивающее всех решение. Ошибкой Али было послать со своей стороны Амра ибн аль-Аса, находившегося в тайном сговоре с Муавией.

Зеленый — земли, подконтрольные Али ибн Абу Талибу, красный — Муавии ибн Абу Суфьяну, синий - Амру ибн аль-Асу.

Переговоры затянулись и ни к чему не привели: каждый остался при своих владениях, Муавия отступил с остатками войска в Дамаск, а Али в Куфу. Решение пойти на третейский суд обрушило авторитет Али в глазах его подданных, ибо они посчитали, что тем самым он не признает сакральность своего права на правление Халифатом, врученного ему самим Мухаммедом. В результате 12 тысяч человек из войска Али откололись от него и присягнули на верность Абдаллаху ибн Вахбу ар-Расиби. Эти воины составили первую в истории ислама секту – хариджиты, что переводится как «покинувшие». Они выступали как против Муавии, так и против Али. Хариджиты ратовали за независимые выборы нового Халифа по заветам Пророка. Летом 658 года они были наголову разбиты верными Али войсками в Нахраванской битве. Лишь девятерым хариджитам удалось выжить и бежать с поля боя. Тем же летом Амр ибн аль-Ас, представлявший Али на третейском суде, окончательно перешел на сторону Муавии и захватил от его имени Египет, убив наместника Али в этой провинции - Мухаммеда ибн Абу Бакра (сын первого халифа и истинный убийца Усмана). Через год, в июле 659 года, в Иерусалиме Муавия объявил себя единственным законным Халифом.

Муавия ибн Абу Суфьян.

Трое из выживших в Нахраванской битве хариджитов решили покончить с распрей, разом уничтожив всех виновников гражданской войны: Али, Муавию и Амра аль-Аса. Убийства были назначены на начало 661 года и должны были произойти в одно и то же время: перед началом утренней молитвы, в один из наиболее значимых дней священного месяца Рамадан. После ночи, проведенной в молитве, Халиф Али ибн Абу Талиб пришел в главную мечеть города Куфы, чтобы продолжить прославление Аллаха в окружении своего народа. Но вдруг, из толпы вылетел отравленный нож, и Али рухнул на пол. Через два дня последний Праведный Халиф отправился на встречу с Пророком в райские кущи. Его убийца был сразу же казнен. Однако два других покушения хариджитов обернулись неудачей: Муавия получил лишь легкое ранение, а вместо Амра аль-Аса был убит другой человек.

Власть в Куфе взял в свои руки сын Али - Хасан. В короткие сроки ему удалось собрать вокруг себя большую армию, но благодаря стараниям Муавии, войско взбунтовалось против Хасана. После поражения верных ему частей, раненый Хасан бежал. Он посчитал дальнейшее сопротивление безнадежным и официально признал Халифом Муавию при условии, что после его смерти власть над Халифатом перейдет к Хасану, и далее будет оставаться у потомков Али. Муавия принял это предложение, и обеспечил Хасану с его младшим братом Хусейном безопасный проезд в Медину, где выделил им денежное попечение. Хасан ибн Али, внук Пророка Мухаммеда, умер своей смертью в 669 году, и сторонников потомков Пророка возглавил Хусейен. В сущности, эти общинники и есть первые шииты. В 680 году Муавия умер, перед смертью завещав Халифат своему сыну Язиду I, вопреки договоренности передать власть потомкам Мухаммеда. Тогда Хусейн повел войска шиитов на север, чтобы встать во главе всех мусульман и восстановить права на правление, данные самим Пророком. Однако Хусейн был убит в битве при Кербеле войсками Язида. Таким образом, Омейядская династия окончательно укрепилась у власти и превратила Халифат в потомственную деспотию восточного типа, а шииты ушли в тень.

Собственно говоря, понятие «шиит» переводится с арабского как «сторонник». Правда вот сторонниками чего являются его носители, наименование умалчивает. А выступают они за то, что главой мусульман может быть лишь потомок Али ибн Абу Талиба и его жены Фатимы, дочери Пророка. Сунниты же считают, что правителя мусульман можно избрать, а можно и не избрать, а передавать власть по наследству в достойной семье. Шииты считают, что таким образом сунниты опошлили титул Халифа, поэтому они именуют своих лидеров и предполагаемых правителей всех мусульман Имамами – в переводе «стоящие впереди» (во время молитвы). В это же время сунниты раздают титул имама каждому встречному и поперечному выдающемуся толкователю Корана. Всего шиитских имамов было 12. Первые три: Али ибн Абу Талиб и его сыновья Хасан и Хусейн. Далее титул имама носили еще девять потомков Али. Некоторые из них занимались мирной богословской деятельностью и не претендовали на власть, другие возглавляли вооруженную борьбу против Халифов из Омейядской, а затем и Аббасидской династий. Двенадцатым шиитским имамом стал Мухаммед аль-Махди, родившийся в 874 году. После долгого пребывания на грешной земле он куда-то запропастился в 941 году. Шииты уверены, что Аллах скрыл его до поры до времени и что рано или поздно он вернется в качестве Мессии и будет вершить Страшный Суд над вероотступниками суннитами и не только. А до тех пор это красивый повод помахать саблей в сторону суннитов.

Таким образом, от вполне понятных требований возвести на престол Арабского Халифата старшего потомка Али ибн Абу Талиба шииты перешли к простому отрицанию власти Халифа. К шиитам стекались все недовольные его властью и сеяли интриги по всему Халифату. Когда оно само начало разваливаться, шииты стали возводить на престол побочных потомков Али и Фатимы или же самозванцев, называвших себя такими, в отдельных провинциях. Так, например, появился могущественный Фатимидский халифат, в X-XII веках контролировавший Северную Африку, Хиджаз и Палестину. Исторически сложилось, что главной шиитской страной стал Иран, где в 1502 году лидер шиитского ордена Сефеви Исмаил I захватил власть в Персии и принял титул шаха. На протяжении всего XVI века Персия вела войны с Османской империей, султан которой, Сулейман Кануни, принял титул Халифа в 1538 году. Ныне государствами с преобладающим шиитским населением являются Иран, Азербайджан, Ирак и Ливан. Значительное число шиитов проживает также в Сирии, Йемене, Афганистане и восточных регионах Турции.

Автор: Дэнни Кут.
Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_279021

Пост с навигацией по Коту

А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс-Юmoney (410016237363870) или Сбер: 4274 3200 5285 2137.

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Подробный список пришедших нам донатов вот тут.

Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты! Следующий пост по этой теме обещает выйти завтра примерно в то же время!

Раз уж вы подняли эту тему, здесь думаю уместна будет и такая точка зрения, про то, что Арабо-исламская цивилизация не прогрессивная, а регрессивная сила: она не дает стимул, а задерживает его.

Для тех кто не догадался, что это копипаста, сообщаю - это копипаста.

7 ноября 2001 года.

Carly Fiorina

Hewlett-Packard

3000 Hanover Street

Palo Alto, CA 94304-1185

Уважаемая госпожа Фиорина:

С большим интересом прочитал вашу речь, озаглавленную как «Технология, Бизнес и Наш образ жизни». Особенно меня заинтересовала история описанной Вами арабо-мусульманской цивилизации. Как ассириец, не-араб и христианский уроженец Ближнего Востока, чьи корни уходят в 5 000-летнее прошлое, я желаю разъяснить некоторые пункты, затронутые Вами в этой небольшой истории, и предостеречь Вас от опасности быть невольно вовлеченной в арабо-исламистскую идеологию, которая стремится ассимилировать все культуры и религии в арабо-исламское русло.

Арабы и мусульмане появились на мировой сцене в 630 году нашей эры, когда армии Мухаммада начали завоевание Ближнего Востока. Это было завоеванием, а не миссионерским предприятием, с помощью силы в соответствии с декларацией Джихада. Арабы-мусульмане насильственно исламизировали неарабов и немусульман. Очень немногие народы Ближнего Востока пережили это, и среди них, прежде всего, ассирийцы, евреи, армяне и копты Египта.

Завоевав Ближний Восток, арабы превратили эти народы в Зимми (см. книгу «Зимми») — бесправных религиозных меньшинств (христиан, евреев и последователей Заратустры). Эти народы должны были выплачивать налог (джизья), который был, в действительности, штрафом за то, чтобы быть немусульманином, 80 % во времена терпимости и до 150 % во времена притеснения. Этот налог вынудил многих переходить в Ислам, для чего он и был разработан.

Вы заявляете: «Арабские архитекторы проектировали здания, бросающие вызов силе тяжести». Я не знаю, что вы имеете в виду, но если Вы говорите о куполах и арках, то фундаментальное архитектурное достижение в использовании параболической и сферической форм для этих структур было сделано ассирийцами более чем 1 300 годами ранее, о чём свидетельствует археология.

Вы заявляете: «Арабские математики создали алгебру и алгоритмы, которые позволили людям изобрести компьютеры и методы шифрования». Однако фундаментальные основания современной математики были установлены не арабами, а ассирийцами и вавилонянами. Их знания были присвоены арабами-мусульманами, пришедшими в Сирию и Ирак (см. History of Babylonian Mathematics by Neugebauer или Babylonian mathematics)

Вы заявляете: «Арабские медики исследовали человеческое тело и нашли новые методы лечения болезней». Однако подавляющее большинство этих медиков (99 %) не были арабами или мусульманами. Они были ассирийцами. В 4–6 веках ассирийцы начали систематический перевод греческого фонда знаний на ассирийский (арамейский) язык. Сократ, Платон, Аристотель, Гален и многие другие были переведены на ассирийский язык, а с ассирийского на арабский. Именно эти переводы мавры принесли в Испанию, где испанцы перевели их на латинский и распространили по Европе, стимулируя европейский Ренессанс.

К шестому столетию нашей эры ассирийцы начали экспортировать в Византию работы в области естественных наук, философии и медицины. В области медицины ассирийская семья Бахтишо (Bakhteesho) произвела девять поколений врачей и основала большую медицинскую школу в Гандешапур (Иран). Учебник по офтальмологии, написанный в 950 году ассирийцем Хананией ибн Ицхаком, оставался авторитетным источником в этой области до 19 века.

В области философии работа ассирийца философа Эдессы (Edessa) развивала физическую теорию вселенной, которая конкурировала с теорией Аристотеля в том, что стремилась заменить материю силами (теория, предвосхитившая некоторые идеи квантовой механики, наподобие идеи непосредственного возникновения и исчезновения материи в квантовом вакууме).

Одним из самых больших ассирийских достижений четвертого столетия было основание первого университета в мире. Школа Нисибис (Nisibis), имевшая факультеты богословия, философии и медицины, стала магнитом и центром интеллектуальной жизни на Ближнем Востоке. Уставы Школы Нисибис, которые были сохранены, позже стали моделью, на которой базировался первый итальянский университет (см. The Statutes of the School of Nisibis, by Arthur Voobus).

Когда арабы вместе с Исламом хлынули на Ближний Восток в 630 году, они столкнулись с 600-летней ассирийской христианской цивилизацией с богатым наследием и высоко развитой культурой. Именно эта цивилизация и стала фондом арабской цивилизации.

Вы заявляете: «Арабские астрономы изучали небеса, давали названия звездам и проложили путь к космическим путешествиям и исследованиям». Однако астрономы, о к которых Вы говорите, были не арабами, а халдеями и вавилонянами, которые уже тысячелетиями были известны как астрономы и астрологи, и которые были насильственно обращены в мусульманство.

Вы заявляете: «Арабские авторы создали тысячи литературных памятников, наполненных благородством, романтикой и очарованием. Арабские поэты писали о любви, когда другие были слишком погружены в материю, чтобы думать о таких вещах». Есть очень немного литературы на арабском языке, которая относится к периоду, о котором Вы говорите (и Коран — единственная существенная часть этой литературы), тогда как литературное творчество ассирийцев и евреев было обширным. Третий наибольший корпус христианского письма, после латинского и греческого, является ассирийский (или сирийский, арамитский; смотреть здесь).

Вы заявляете: «Когда другие нации боялись прогрессивных идей, арабская цивилизация процветала и поддерживала эти идеи. Когда цензоры угрожали уничтожить знания о прошлых цивилизациях, арабская цивилизация сохраняла их и передала другим».

Проблема, которую Вы поднимаете, очень важная. Она затрагивает саму суть дела: что такое арабо-исламская цивилизация? Я сделал обзор книги О'Лери «Как греческая Наука Перешла к Арабам», в которой автор перечисляет выдающихся переводчиков греческой науки. Из этих 22 перечисленных ученых 20 были ассирийцами, 1 был персом и 1 арабом. В конце моего обзора я заявляю: «Из книги О'Лери (O'Leary) можно заключить, что ассирийцы играли существенную роль в формировании исламского мира через греческий фонд знаний. Если это так, то нужно задать вопрос: что же случилось с христианскими народами под властью Ислама, что заставило их утратить великое интеллектуальное наследство, которое они воздвигли? Можно этот вопрос задать и самим арабам. К сожалению, книга О'Лери на него не отвечает, и мы должны искать ответ в другом месте».

Ответ предельно ясен: христианское ассирийское сообщество было высушено через принудительное обращение в Ислам. И как только это сообщество истощилось ниже критического порога, оно прекратило производить ученых, которые были интеллектуальной движущей силой Исламской цивилизации, тогда и закончился, так называемый «Золотой Век Ислама» (приблизительно 850 гг.).

Сама религия Ислам была в значительной степени сформирована ассирийцами и евреями (см. «Несторианское влияние на ислам» и «Агаризм: создание исламского мира»).

Великая цивилизация, которую Вы описываете, была не арабо-мусульманской, а ассирийской. Она просуществовала 200 лет после арабского завоевания Ближнего Востока не благодаря, а вопреки арабам и Исламу, которые в конечном счёте иссушили этот животворный источник знаний и навсегда остановили развитие подвластых им народов.

Существует ли какая-либо другая арабо-мусульманская цивилизация, которая возвысилась с тех пор? Какие другие арабо-мусульманские достижения мы могли бы процитировать?

Арабоисламская цивилизация не прогрессивная, а регрессивная сила: она не дает стимул, а задерживает его.

Факты говорят о другом. Отоманы были чрезвычайно репрессивны к немусульманам. Например, молодых христианских мальчиков в возрасте 8–10 лет насильно отнимали от семей, превращая в янычар, где они, обращенные в мусульманство, должны были бороться за Отоманскую империю. На какие литературные, художественные или научные достижения Отоманов мы можем указать? С другой стороны, мы можем указать на геноцид 750 000 ассирийцев, 1,5 миллионов армян и 400 000 греков. Это — истинное лицо Ислама.

Арабы и мусульмане вовлечены в явную кампанию разрушения и экспроприации чужих культур, народов, достижений и идей. Везде, где арабо-мусульманская цивилизация сталкивается с не-арабо-мусульманской, она пытается разрушить последнюю (подобно Буддистским статуям в Афганистане или Персеполю в Иране). Это и есть образец, который повторяется, начиная с появления Ислама 1 400 лет назад, что достаточно хорошо подтверждает история и современность. Если «не-арабская» культура не может быть разрушена — она экспроприируются, а историки ревизионисты объявляют её арабской. Например, арабские тексты истории Ближнего Востока учат, что ассирийцы были арабами, факт, который ни один ученый не будет утверждать, и с чем ни один живущий ассириец не согласится. Ассирийцы впервые поселились в Ниневии, одном из крупнейших ассирийских городов в 5 000 г. до н. э., за 5 630 лет до того, как арабы пришли в этот район. Даже слово «араб» — ассирийское слово, означающее «западный» (первое письменное упоминание арабов в 800 г. до н. э. было сделано ассирийским царем Сеннахиримом, в котором он рассказывает о завоевании «ma'rabayeh» — Запада. См. The Might That Was Assyria, by H. W. F. Saggs).

Даже сегодня в Америке арабы продолжают эту политику арабизации. 27 октября 2001 г. коалиция семи ассирийских и маронитских организаций послала официальное письмо Арабскому Американскому Институту, требуя прекратить идентифицировать ассирийцев и маронитов как арабов, что делается ими преднамеренно.

Сегодня существуют меньшинства и нации, борющиеся за выживание в арабо-мусульманском океане Ближнего Востока и Африки (Ассирийцы, Армяне, Копты, Евреи, Южные Суданцы, Эфиопы, Нигерийцы…), и мы должны быть очень чувствительными, чтобы невольно или неосторожно не поддержать претензии исламского и арабского империализма в его попытках стереть другие культуры, религии и цивилизации. Долг каждого из нас исследовать тему перед тем, как произносить речи и делать заявления о таких чувствительных вопросах.

Я надеюсь, что для Вас это была полезная информация. Чтобы получить дополнительную информацию, воспользуйтесь ссылками ниже. Вы можете связаться со мной по адресу электронной почты keepa@ninevehsoft.com, если у вас остались какие-либо вопросы.

Спасибо за внимание.

Питер Бетбазу

Духовный лидер Ирана аятолла Али Хаменеи прокомментировал слова президента США Дональда Трампа о виновности Ирана в атаке на посольство США в Багдаде. Господин Трамп ранее заявил, что Иран понесет ответственность в случае гибели людей в Ираке.

Господин Хаменеи сказал, что Иран будет незамедлительно отвечать на угрозы «тяжелым ударом».

«Любому, кто будет угрожать интересам, величию и прогрессу иранской нации, незамедлительно будет нанесен тяжелый удар», — приводятся слова Али Хаменеи на его сайте. По его словам, Иран не стремится к войне.

Дональд Трамп ранее написал в Twitter, что не предупреждает, а угрожает Ирану в связи с атакой на посольство США в Багдаде. Он возложил на Иран ответственность за действия протестующих.

Причиной демонстраций стала атака США на лагерь шиитской группировки «Катаиб Хезболла» в пограничном с Сирией городе Эль-Каим. Господин Хаменеи осудил эту атаку. По его мнению, таким образом США мстят «Аль-Хашд аш-Шааби» за их борьбу с «Исламским государством» (ИГ; организация запрещена в России).

Протесты возле посольства продолжаются второй день. Сегодня, 1 января, американские военные применили слезоточивый газ при попытке демонстрантов поджечь крышу дипмиссии. США направляют в регион 750 военнослужащих. По данным Fox News, в ближайшие дни туда могут перебросить около 4 тыс. человек.

Мэил.ру

на угрозы и слова от лидера Ирана Хасана Рухани можно вообще не обращать внимания, а вот от Хамени это звучит уже более враждебно. Ирак потихоньку покрывается силами Ирана, последние протесты и акции против США в Ираке как раз оттуда идут.